曹 銳

【摘 要】 中國(guó)民眾從“談性色變”到性權(quán)利的提出,女性從被驗(yàn)“處女紅”到性自由,中國(guó)女性性觀念隨著社會(huì)的發(fā)展也發(fā)生了巨大變遷。我們應(yīng)該從正反兩面看待女性性觀念的變遷,在爭(zhēng)取女性解放與自由的同時(shí),也應(yīng)該倡導(dǎo)發(fā)揮道德底線的作用,用道德的約束取代法規(guī)的的強(qiáng)制,尊重彼此的身體、家庭和孩子,構(gòu)建符合社會(huì)主義和諧社會(huì)的積極健康的性觀念。

【關(guān)鍵詞】 女性; 性觀念; 和諧社會(huì)

1 中國(guó)女性性觀念的變遷

中國(guó)民眾從“談性色變”到性權(quán)利的提出,女性從被驗(yàn)“處女紅”到性自由,中國(guó)女性性觀念隨著社會(huì)的發(fā)展也發(fā)生了巨大變遷。我們先來(lái)看幾組案例和數(shù)據(jù):

個(gè)案1:五代時(shí)一個(gè)女子運(yùn)送丈夫的靈柩回家,夜投逆旅。旅店主人認(rèn)為不吉利,不讓她住店。中間少不了拉拉扯扯的,店主人一不小心碰了她的胳膊,這個(gè)寡婦認(rèn)為自己被玷污了,竟一刀把自己的手臂給砍了下來(lái)[1]。

個(gè)案2:清朝某官員家17歲的婢女麗春被許配兩家,麗春認(rèn)為一女不能嫁二夫,服毒自盡,視為烈婢[2]。

數(shù)據(jù)1:《中國(guó)婚姻質(zhì)量研究》調(diào)查結(jié)果報(bào)告,在上個(gè)世紀(jì)80年代前的很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi),已婚夫妻坦承婚前有性行為的僅占9.7%,即使是1987年以后結(jié)婚的青年夫婦中也只占17.9%,其中四成被訪者戀愛時(shí)甚至與未婚對(duì)象的擁抱、接吻都未曾有過(guò)[3]。

個(gè)案3:木子美,出生于20世紀(jì)70年代末,廣州某報(bào)編輯,原名李麗,畢業(yè)于廣東中山大學(xué)97級(jí)哲學(xué)系,目前是廣州某雜志性欄目編輯。以下半身寫作而成名。2003年6月19日起,木子美開始在網(wǎng)上公開自己的性愛日記,至8月某日,木子美在《遺情書》中記錄了她與廣州某著名搖滾樂(lè)手的“一夜情”故事。故事以白描的手法,再現(xiàn)了她與這名樂(lè)手做愛時(shí)的大量細(xì)節(jié),并對(duì)其技巧和能力進(jìn)行了描述。木子美由此一炮走紅,迅速形成“木子美現(xiàn)象”。

數(shù)據(jù)2:2003年徐安琪對(duì)上海和成都兩地20~30歲的未婚青年多階段概率抽樣調(diào)查結(jié)果顯示,有戀愛經(jīng)歷的683位被訪者中,發(fā)生過(guò)性關(guān)系的有35%,女性為20.1%。進(jìn)而同居或曾懷孕/生育的為11%,女性為0.9%。非常贊成“如果有結(jié)婚打算的話,婚前同居沒(méi)什么不對(duì)”或嘗試過(guò)性快樂(lè)或同居/懷孕過(guò)的占被訪者61%。最早有性經(jīng)驗(yàn)的男女年齡最小值均為16歲,平均年齡為21~22歲,其中年紀(jì)越小的被訪者有性行為的年齡更小些[4]。

數(shù)據(jù)3:1989年李銀河對(duì)北京16歲以上人口進(jìn)行隨機(jī)抽樣,抽取1550人進(jìn)行調(diào)查,結(jié)果顯示承認(rèn)有過(guò)婚外戀的比例為6.4%,有婚外性關(guān)系的為3.7%,另外我國(guó)約有3900~5200萬(wàn)同性戀人群[5]。筆者相信婚外戀或婚外性以及同性戀比率近20年有更大上升。

通過(guò)幾組個(gè)案和數(shù)據(jù),我們可以看出中國(guó)女性從被碰胳膊而斷臂到自己主動(dòng)公開講述性經(jīng)歷,從爭(zhēng)做貞女、烈女到對(duì)婚前性行為的大范圍接受,從婚前與配偶未謀面到同居試婚,中國(guó)女性性觀念發(fā)生了從性保守逐步多元化的巨大變化。

2 女性性觀念變遷的社會(huì)學(xué)理論解釋

首先,女性性觀念變遷是作為文化的一種意識(shí)形態(tài)的變遷,而這種意識(shí)形態(tài)的變遷是因?yàn)樯鐣?huì)控制的改變。結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為,社會(huì)的正常運(yùn)行需要一定的道德規(guī)范的約束,而社會(huì)的發(fā)展加速了社會(huì)分工與分化,社會(huì)分工與分化導(dǎo)致集體整合的不足,因而出現(xiàn)了多元化的意識(shí)形態(tài)。李銀河也認(rèn)為來(lái)自社會(huì)規(guī)范的壓力使人們?cè)诤艽蟪潭壬峡酥屏嘶橥庑曰顒?dòng)的欲望[6]。中國(guó)幾千年的封建社會(huì),國(guó)家和社會(huì)制定的種種法律條款對(duì)人們的觀念進(jìn)行強(qiáng)烈的控制,倡導(dǎo)女性的守節(jié)和貞操觀。而當(dāng)下社會(huì)倡導(dǎo)自由與權(quán)利,對(duì)人們的意識(shí)形態(tài)放松約束,因而出現(xiàn)多元化的性觀念。

其次,女性性觀念變遷很大方面體現(xiàn)為性行為的變化。文化社會(huì)學(xué)認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中的許多問(wèn)題起源于文化,側(cè)重根據(jù)不同社會(huì)文化結(jié)構(gòu)對(duì)人的行為給予說(shuō)明,認(rèn)為人們的心理、習(xí)慣、性格、行為無(wú)一不和一定的社會(huì)文化密切相關(guān)?，敻覃愄?米德就曾對(duì)三個(gè)原始部落進(jìn)行研究,發(fā)現(xiàn)其食物、體制大都相似,但其文化意識(shí)的不同導(dǎo)致人們性別角色的迥異。中國(guó)女性性行為與性觀念的變遷正是整個(gè)社會(huì)文化和整體意識(shí)形態(tài)的影響。改革開放以來(lái),交通與通訊的便捷,全球傳媒的互通,各國(guó)的意識(shí)形態(tài)流入中國(guó),沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)的主流意識(shí),包括性意識(shí)與性觀念,很自然中國(guó)的女性性意識(shí)與性觀念也從單元逐步轉(zhuǎn)向多元。

最后,西方女性主義認(rèn)為,女性性觀念的變遷是社會(huì)進(jìn)步、女性地位上升的體現(xiàn)。從女性主義角度來(lái)看,性體現(xiàn)著男女兩性之間的權(quán)力與屈從、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的結(jié)構(gòu)關(guān)系,?？碌拿缎允贰愤€深刻分析了性與國(guó)家權(quán)力的關(guān)系。他們認(rèn)為性是人的權(quán)利,人可以按照自己的意志處置自己的身體。在中國(guó)古代,女性的性欲受壓抑,驗(yàn)“處女紅”、立貞節(jié)牌坊、寡婦不得再嫁等是男權(quán)社會(huì)和男性對(duì)女性的壓迫。而如今女性性觀念與性行為的轉(zhuǎn)變,是婦女解放運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,是女性通過(guò)努力爭(zhēng)取的性解放,是女性在社會(huì)中地位提高的一個(gè)表現(xiàn)。

3 女性性觀念的變遷的現(xiàn)實(shí)思考

無(wú)論社會(huì)學(xué)各派對(duì)女性性觀念變遷如何解釋,我們還是應(yīng)當(dāng)從中國(guó)的社會(huì)背景和整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展的角度來(lái)思考女性性觀念的變遷。

一方面,女性性觀念的變遷是社會(huì)的進(jìn)步,是女性地位提高的表現(xiàn)。因?yàn)樾允悄信畠尚缘幕顒?dòng),女性在封建社會(huì)任憑男性蹂躪,一夫一妻多妾多婢多妓,而不論是妻想得到丈夫?qū)檺鄣臒o(wú)助、妾想得到妻地位的嫉妒、婢被男主人寵幸后不敢做聲的無(wú)奈,還是妓淪落風(fēng)塵的不幸,都是無(wú)法改變的女性的命運(yùn),這是女性的悲劇,也是整個(gè)封建社會(huì)的悲劇。而現(xiàn)代社會(huì),女性有權(quán)選擇自己的戀人,可以支配自己的婚姻,掌握自己的幸福,一夫一妻,離婚后也可以再次尋找幸福,這是女性從封建枷鎖中的解放,是女性地位的提高,也是我國(guó)實(shí)施“以人為本”,注重人的自由全面發(fā)展的一個(gè)顯著成果,是整個(gè)時(shí)代與社會(huì)的進(jìn)步。

但另一方面,我們又不得不正視性觀念的多元化所帶來(lái)的危害。首先,對(duì)女性身心造成傷害。我國(guó)青年性觀念不斷開放和多元化,但性教育沒(méi)有同步進(jìn)行,特別是年齡較小的青少年,對(duì)性知識(shí)極度缺乏,不能采用得當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)措施,出現(xiàn)未婚先孕、艾滋病以及其它性病的傳播。多數(shù)未婚先孕青少年不到結(jié)婚年齡,于是選擇去醫(yī)院流產(chǎn),加之目前對(duì)男女實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)的判斷依然存在,社會(huì)對(duì)未婚先孕女性還是存在一定偏見,因而不理智的性行為對(duì)女性身心造成很大傷害。其次,對(duì)家庭和子女造成傷害。社會(huì)上未婚先孕和婚外性的例子很多,其中不乏生出孩子沒(méi)人認(rèn)領(lǐng)的報(bào)道,這對(duì)剛來(lái)到世上無(wú)辜的孩子來(lái)說(shuō)無(wú)疑是太大的災(zāi)難。多數(shù)家庭破裂也是由婚外性引起的,家庭破裂對(duì)孩子來(lái)說(shuō)很可能在幼小的心靈里留下陰影,單親家庭孩子的眾多問(wèn)題足以證明這點(diǎn)。最后,對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響。性觀念過(guò)于開放,人們戒備心理的減少,給性犯罪留下了可乘的空間。同時(shí)婚前以及婚外性行為的增多,容易產(chǎn)生感情糾葛,影響家庭的幸福,進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。

總之,我們應(yīng)該從正反兩面看待女性性觀念的變遷,我們?cè)跔?zhēng)取女性解放與自由的同時(shí),也應(yīng)該倡導(dǎo)發(fā)揮道德底線的作用,用道德的約束取代法規(guī)的的強(qiáng)制,尊重彼此的身體、家庭和孩子,構(gòu)建符合社會(huì)主義和諧社會(huì)的積極健康的性觀念。

參考文獻(xiàn)

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2 吳燕.百年中國(guó)社會(huì)圖譜——從小腳女人到社會(huì)半邊天[M].成都:四川人民出版社,2003.

3 徐安琪.世紀(jì)之交中國(guó)人的愛情和婚姻[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1997.

4 徐安琪.未婚青年性態(tài)度與性行為的最新報(bào)告[J].青年研究,2003,7.

5 李銀河.性文化研究報(bào)告[M].南京:江蘇人民出版社,2003.

6 同5.

[收稿日期:2009-09-08]