張　芳　張　霞

【摘要】筆者提出在作文教學(xué)中引入文言文的作用表現(xiàn)在：1.彌補學(xué)生作文語言的蒼白無力；2.增強對生活的感悟；3.豐富寫作技巧；4.提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】文言文學(xué)習(xí)；作文教學(xué)

中華民族在五千多年文明史的創(chuàng)造過程中，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的古典文學(xué)。這些篇章或以語言優(yōu)美見長；或以立意深刻取勝；或有不落俗套的藝術(shù)構(gòu)思；或有豐富多彩的寫作技巧。如果在作文教學(xué)中能引入文言文，以讀帶寫，就會取得一定的實效。下面談一談文言文在作文教學(xué)中的作用。

一、感悟文言文語言的優(yōu)美，彌補學(xué)生作文語言的蒼白無力

語言是思維的外殼，文章是產(chǎn)品，語言是產(chǎn)品的包裝，精彩的內(nèi)容必需精美的包裝。文言文精粹、洗練、極富感染力，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生加以品味、咀嚼，進而積累、運用。如蘇軾《赤壁賦》善用比喻，語言優(yōu)美形象。作者寫風(fēng)景之美，給讀者以無盡的藝術(shù)享受。如開篇，作者的清風(fēng)、白露、高山、流水，再加上月色、天光，交織組成了一個“羽化而登仙”的澄清境界，使讀者陶醉其中，作者還借助夸張、想象，運用精細的刻畫和生動的比喻，把洞簫那種悲咽、低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然落淚。這樣的語段可以引導(dǎo)學(xué)生多讀多背，日積月累，通過對文言文語言的學(xué)習(xí)，不僅能夠讓學(xué)生感悟到祖國語言文字的美，也可對寫作語言蒼白無力的學(xué)生以一定的彌補。

二、開闊視野，積累素材，增強對生活的感悟

文言文中有很多可供積累的材料，比如：一則巧妙的小故事，人生性格的一個側(cè)面、一個印象、一種意境、一種情趣、一種幻想、一幅生活場景、一段獨具特色的對話……學(xué)生就可以從那一篇篇不朽的篇章中了解社會、感悟人生、觸碰心靈、慨嘆滄桑，為學(xué)生提供廣闊的生活畫卷，可以使他們擁有一個非常豐富而新穎的材料庫。那么，這也就解決了學(xué)生寫作中無話可說或題材不新的問題。如話題作文“戰(zhàn)勝厄運，走出困境”，只要我們稍加留意，就會發(fā)現(xiàn)文言文中有很多名言警句，如“天將降大任于斯人也，必先苦其心智……”（《生于憂患 死于安樂》）、“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”（司馬遷）、“君子以自強不息”（《周易》）……這些都可以成為學(xué)生的寫作素材。

三、豐富多彩的寫作技巧

文言文選擇典型材料刻畫鮮明的人物形象，敘述完整的情節(jié)，展示典型的環(huán)境和運用豐富材料論證觀點、表達深刻的主題思想，使用了許多寫作技巧。張與弛、動與靜、虛與實、抑與揚等藝術(shù)手法的合理運用，懸念法、鋪墊法、烘云托月法的巧妙使用，聯(lián)想與想象的合理展開，以及對比、夸張、渲染等手法的恰當(dāng)使用等等，都是構(gòu)成一篇“好”文章的要素。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生分析文章的寫作技巧，理解藝術(shù)手法在寫作中所起的作用，并指導(dǎo)學(xué)生在實際寫作中恰當(dāng)?shù)剡\用這些藝術(shù)手法。下面舉例說明：

1.對比、襯托。

如蒲松齡的《促織》寫促織的善斗，采用了襯托與對比的手法。“蟹殼青”的斗無不勝、“龐然修偉”，與成名的促織“伏不動，蠢若木雞”形成對比，給人造成一種小蟲怯懦無能的印象，加強了緊張氣氛。然后情況一變，小蟲“暴怒，直奔”，“騰擊”“躍起，張尾伸須，直敵頸”這一系列動作展示了小促織的勇敢善斗，少年從“笑”到“駭”的表現(xiàn)又從側(cè)面作了渲染。然而在這時，又掀起波瀾：雞的出現(xiàn)和“徑進以啄”，形成極其危急的情勢，而小蟲以其機敏出人意料地將雞制服，進一步以夸張筆法顯示了促織的神奇本領(lǐng)。同學(xué)們不妨在作文中應(yīng)用這種寫作手法。

2.巧妙開頭。

學(xué)生作文開頭切忌講些無關(guān)緊要、偏離題意的話，而應(yīng)盡快入題，吸引讀者。對此，可以引導(dǎo)學(xué)生引用詩詞使詩情洋溢；可以講述故事引人入勝；可以引用名言使文采斐然……這些都能從文言文中找到例子。如蘇洵的《六國論》：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬骸傲鶉?，率賂秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰‘弊在賂秦也！”開頭就有統(tǒng)攝全篇、點明題旨、先聲奪人的功效，一下子就能吸引讀者。

3.篇末點題。

在寫作上，我國自古就有“鳳頭、豬肚、豹尾”之說，所以好的文章，除了開頭要好，中間容量要大之外，結(jié)尾還應(yīng)該像“豹尾”那樣簡短有力。如歐陽修的《伶官傳序》結(jié)尾這樣寫道“《書》曰：‘滿招損，謙受益。憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也?！虻溁汲７e于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉。”結(jié)尾簡短有力，耐人尋味，畫龍點睛，點明主題。

4.精湛、縝密的構(gòu)思。

好的結(jié)構(gòu)也是成為好文章的要素之一。如蘇軾《赤壁賦》抒情脈絡(luò)清晰、明了，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個情緒的轉(zhuǎn)換由喜轉(zhuǎn)悲再為樂，線索的起伏形成文章的波瀾。作者由游起興，由景生情，由情入理，文章開始的寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)，而哲理的簡述，則畫龍點睛，道明本文的主旨，表達了蘇軾曠達樂觀的處世態(tài)度。學(xué)生在作文中應(yīng)用這種寫作技巧定能為文章增彩不少。

四、構(gòu)筑學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的人文素質(zhì)

作文是學(xué)生內(nèi)在思想的外現(xiàn)，腹有詩書氣自華，要提高學(xué)生的作文水平，很關(guān)鍵的一點是加強學(xué)生的語文素養(yǎng)，構(gòu)筑學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。而文言文以精要簡約的方式記載了中華古國幾千年燦爛的文明，記錄著中華民族的歷史，具有極為豐厚的精神內(nèi)涵。文言文教學(xué)如能引領(lǐng)學(xué)生徜徉于千古佳作所營造的奇妙情境，流連于祖國文化深厚迷人的海洋，就能讓學(xué)生在文字上增些品位，增些風(fēng)采；在思想內(nèi)容上多些感悟，多些升華；在情感上多些感動，多些向往，從而真正提高學(xué)生的語文素質(zhì)。在文言文教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會賞析優(yōu)秀古典文學(xué)作品，從中吸收優(yōu)秀文化和道德修養(yǎng)，塑造完美的人格，為寫作打下堅實的基礎(chǔ)。

人格美的力量是巨大的，在審美與審丑的過程中，為作品人物的言行神思而喜怒哀樂，在共鳴中得到審美的愉悅，使靈魂受到蕩滌與洗禮，這是文言文教學(xué)應(yīng)有的作用，也是其魅力所在。品味“采菊東籬下，悠然見南山”的此中真味，就會了解陶淵明不為五斗米折腰的卓爾不群；感受“仰觀天地之大，俯察品類之盛”的無窮意味就會認識王羲之以文會友的灑脫情懷；杜牧構(gòu)思《阿房宮賦》，為的是告誡后來者，不要“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人”；歸有光寫成《項脊軒志》，“多可喜，亦多可悲”的人倫真情；張溥寫成《五人墓碑記》，五人之從容就死，“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”……這些情感之美，閃爍著多么動人的光芒！

學(xué)生作文中多有這樣的佳句：“選擇的真諦是李白‘安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏睥睨群?。贿x擇的真諦是杜甫‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏傷時憂民；選擇的真諦是岳飛‘壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血建功立業(yè)?！痹偃邕@樣一段文字：“書是我的精神支柱，它重塑了我的靈魂。當(dāng)孔子說‘三人行，必有我?guī)熝?，我懂得了謙虛的必要；當(dāng)王勃說‘海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，我懂得了友情的可貴；當(dāng)范仲淹說‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，我懂得了做人的責(zé)任；當(dāng)魯迅說‘不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，我懂得了做人應(yīng)具備的反抗精神?！边@無不透漏出文言文對學(xué)生從語文外殼到內(nèi)在思想的影響。

總之，把文言文引入中學(xué)作文教學(xué)中，既能加強學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣，又能提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞、寫作能力。教師在實際操作中，要注重實踐這一環(huán)節(jié)，一定要讓學(xué)生多讀、多悟、多寫、多改，這樣才能有效地提高學(xué)生的作文水平。