劉智運(yùn)

［摘 要］ 和諧教學(xué)是一種新的教學(xué)理念。和諧教學(xué)有整體的、動(dòng)態(tài)的 、協(xié)調(diào)的基本特征，要處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系、知識(shí)與能力的關(guān)系、教學(xué)與科研的關(guān)系、 教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)效果的關(guān)系，以及課內(nèi)與課外的關(guān)系。和諧教學(xué)是一種和諧文化，教師是 和 諧教學(xué)的構(gòu)建者，也是和諧教學(xué)的實(shí)踐者，課堂是和諧教學(xué)的活動(dòng)場所，注重師生參與和互 動(dòng)，營造和諧氛圍。

［關(guān)鍵詞］和諧教學(xué)；和諧文化；和諧課堂；生命價(jià)值

［中圖分類號(hào)］G42［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］Ａ

［文章編號(hào)］1672-0717（２００８）03-0048-04

一、大學(xué)和諧教學(xué)的基本內(nèi)涵與特征

大學(xué)和諧教學(xué)是一種新的教學(xué)理念，一種新的教學(xué)指導(dǎo)思想，是和諧大學(xué)的重要組成部分。 在大學(xué)教學(xué)過程中，教學(xué)作為一個(gè)系統(tǒng)，表現(xiàn)出系統(tǒng)的整體性、動(dòng)態(tài)性和協(xié)調(diào)性的特征，達(dá) 到一種和諧的狀態(tài)，形成一種合力，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的健康發(fā) 展。

整體性是和諧教學(xué)的基本特征。恩格斯在《自然辯證法》一書中指出：“理論自然科學(xué)把自 己的自然觀盡可能地制成一個(gè)和諧的整體?！蓖瑯?，和諧教學(xué)也要盡可能地將教學(xué)過程制成 一個(gè)和諧的整體。教學(xué)是一個(gè)由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等要素構(gòu)成的系統(tǒng)，其中 教師和學(xué)生是最主要的要素，作為主導(dǎo)的教師，應(yīng)該盡可能地把教學(xué)系統(tǒng)各個(gè)要素的局部功 能，特別是學(xué)生的主體功能充分調(diào)動(dòng)和協(xié)調(diào)起來，將各個(gè)要素的局部功能整合為整體功能 ，從而發(fā)揮和諧教學(xué)的整體性作用。

動(dòng)態(tài)性是和諧教學(xué)的又一基本特征。和諧教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，不是靜止的過程，是教師 與學(xué)生互動(dòng)交流的過程。教學(xué)過程中，各種要素從不和諧到和諧，又會(huì)出現(xiàn)新的不和諧，從 而在更高的層次上達(dá)到一種新的和諧。正是這種矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了教學(xué)過程的不斷發(fā)展，使 教學(xué)過程處于一種動(dòng)態(tài)的平衡與協(xié)調(diào)狀態(tài)。教師的作用就在于準(zhǔn)確把握各種教學(xué)要素和環(huán)境 的變化規(guī)律，抓住教學(xué)過程中的矛盾，即教學(xué)任務(wù)與學(xué)生原有認(rèn)識(shí)水平的矛盾，促使這一矛 盾的轉(zhuǎn)化與解決。也就是說，矛盾的主要方面不斷由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)化，教師有意識(shí)地將自己 由主導(dǎo)者變?yōu)檩o導(dǎo)者，使學(xué)生由被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)思考者，教師通過提問、討論、參與等 方式促使學(xué)生積極思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)，使教學(xué)過程始終處于一種動(dòng)態(tài)和諧狀態(tài)。

協(xié)調(diào)性是指教學(xué)過程中各種要素應(yīng)該相互協(xié)調(diào)。和諧教學(xué)不僅有序、互動(dòng)，而且各個(gè)要素要 協(xié)調(diào)好，這是和諧教學(xué)的必要條件。如果相互不協(xié)調(diào)，就會(huì)產(chǎn)生沖突，只有 在 協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)揮作用才會(huì)產(chǎn)生和諧。比如教師與學(xué)生的協(xié)調(diào)，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的協(xié)調(diào)， 沒有協(xié)調(diào)，就不會(huì)有和諧。教學(xué)過程本身是一個(gè)系統(tǒng)，從靜態(tài)角度分析，它是由教師、學(xué)生 、教 材、方法等要素構(gòu)成的有機(jī)整體，而這一整體又必須是協(xié)同互動(dòng)，處在不斷變化之中。教學(xué) 的功能是通過動(dòng)態(tài)的和諧來實(shí)現(xiàn)，它的關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)。沒有協(xié)調(diào)，就沒有和諧教學(xué)。

按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，和諧教學(xué)就是在教學(xué)活動(dòng)中，力求使教學(xué)過程諸多要素之間，以及教學(xué) 過 程與教學(xué)環(huán)境之間始終處于一種協(xié)調(diào)、平衡的狀態(tài)，從而提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精 神、實(shí)踐能力，使學(xué)生的基本素質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)得到全面、和諧、充分的發(fā)展。

二、大學(xué)和諧教學(xué)的基本關(guān)系

大學(xué)和諧教學(xué)不僅把教學(xué)過程看作一個(gè)系統(tǒng)，而且應(yīng)該把握好幾個(gè)基本關(guān)系。

1．主導(dǎo)與主體的關(guān)系

在教學(xué)中，教師處于主導(dǎo)地位，但不是主宰地位，也不是中心地 位。學(xué)生是學(xué)的主體，任何人不能代替他。教師的教要通過學(xué)生的學(xué)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí) 、能力，最后形成素質(zhì)。教師與學(xué)生的關(guān)系，既是主導(dǎo)和主體的關(guān)系，也是教與學(xué)的關(guān)系。

教師的講授、引導(dǎo)、輔導(dǎo)與指導(dǎo)都要圍繞學(xué)生進(jìn)行。學(xué)生的學(xué)習(xí)、實(shí)踐要在教師的指導(dǎo)下展 開。這就構(gòu)成了教與學(xué)的關(guān)系。教師不能脫離學(xué)生的實(shí)際搞“滿堂灌”、“一言堂”，要循 循善誘，耐心指導(dǎo)，給學(xué)生一片愛心，從而使學(xué)生尊敬老師，積極學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，主 動(dòng)實(shí)踐，不斷提高自己的知識(shí)水平和能力。師生之間由此達(dá)到和諧境界。

2．知識(shí)與能力的關(guān)系

知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，無知就無能，但知識(shí)不是能力，卻可以促使能力 的發(fā)展。獲得知識(shí)，還不等于具有運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。能力需要長期的培養(yǎng)和訓(xùn) 練。因此，在傳授知識(shí)的同時(shí)，教師應(yīng)該注重學(xué)生觀察、分析、綜合、語言表達(dá)等能力的培 養(yǎng)，在教學(xué)過程中，要注意學(xué)生知識(shí)、能力的和諧發(fā)展。

3．教學(xué)與科研的關(guān)系

把科研引進(jìn)教學(xué)過程，這是大學(xué)教學(xué)的一大特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)以探索和研究 為基礎(chǔ)的教學(xué)，注重在探索研究過程中激發(fā)學(xué)生的求知欲、好奇心和學(xué)習(xí)興趣。內(nèi)容方面一 定要和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展保持密切聯(lián)系，來增加課程教學(xué)的活力。教學(xué)方式方面要強(qiáng)調(diào) 師生的互動(dòng)，突出教學(xué)與訓(xùn)練方法的科學(xué)研究特色，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。課堂 教學(xué)不僅是提供學(xué)生基本知識(shí)的過程，也是學(xué)生了解科學(xué)研究、學(xué)習(xí)科學(xué)研究思路與方法的 過程。教師在授人以魚的同時(shí)要授人以“漁”。教師把科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，可使學(xué)生 既學(xué)到新的知識(shí)，又學(xué)到科學(xué)方法。教學(xué)與科研是相互促進(jìn)的作用。

4．教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)效果的關(guān)系

教學(xué)效果是第一位的。教學(xué)藝術(shù)是為教學(xué)效果服務(wù)的。教學(xué) 藝術(shù)不等于教學(xué)效果，但可以促進(jìn)教學(xué)效果的提高。教學(xué)藝術(shù)不等于教學(xué)水平，但能夠反映 教學(xué)水平，教學(xué)是一門藝術(shù)，但不能為藝術(shù)而忽視教學(xué)效果。加強(qiáng)教學(xué)藝術(shù)的目的恰恰是為 了提高教學(xué)效果。教學(xué)藝術(shù)運(yùn)用恰當(dāng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和形象思維能力，但不能耍 花架子，只徒表面好看是不行的，提高教學(xué)效果要做扎扎實(shí)實(shí)的工作。

5．課內(nèi)與課外的關(guān)系

課內(nèi)是傳授知識(shí)的主要環(huán)節(jié)，課外更是學(xué)生獲取實(shí)踐知識(shí)的重要場所 。課內(nèi)與課外是互補(bǔ)關(guān)系，忽視哪一個(gè)都是與和諧教學(xué)理論相悖的。和諧教學(xué)主張課內(nèi)與課 外統(tǒng)一協(xié)調(diào)。如果說課內(nèi)教學(xué)主要講理論，那么課外主要是實(shí)踐，沒有理論的實(shí)踐和沒有實(shí) 踐的理論都是有缺陷的、不完整的。

在構(gòu)建和諧教學(xué)的過程中，應(yīng)抓住六條要素：即以培養(yǎng)興趣為前提，誘發(fā)主動(dòng)性；以指導(dǎo)觀 察為基礎(chǔ)，強(qiáng)化感受性；以發(fā)展思維為核心，著眼創(chuàng)造性；以實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)為手段，貫穿實(shí)踐性 ；以激發(fā)情感為動(dòng)因，滲透教育性；以發(fā)展為中心，使學(xué)生得到全面發(fā)展。

三、大學(xué)和諧教學(xué)是一種和諧文化

從哲學(xué)觀點(diǎn)看，教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是一種文化存在，和諧教學(xué)就是一種和諧文化，它最終以文化 的形式影響學(xué)生，它對(duì)學(xué) 生的影響可有兩個(gè)層次和形式。一是以文化的外顯知識(shí)形態(tài)（即物質(zhì)形態(tài)）影響學(xué)生；二是 以知識(shí)的精神意義以及教學(xué)思想、價(jià)值觀念以及潛在的精神意識(shí)和品質(zhì)影響學(xué)生。前者可謂 文化知識(shí)。后者可謂文化精神。這是“教育之根” 、“文化之根 ”，可謂內(nèi)在于生命本質(zhì)的精神文化。事實(shí)上，這兩者都不同程度地蘊(yùn)含在教學(xué)中。只不過 它 們?cè)诓煌處煹慕虒W(xué)中彰顯的比重有所不同。好的教學(xué)不僅讓學(xué)生得到了文化知識(shí)，更得到 了精神文化的養(yǎng)育，體現(xiàn)出“教學(xué)是師生高尚的精神生活”的本質(zhì)內(nèi)涵。同時(shí)，從素質(zhì)教育 追求人的全面和諧發(fā)展來看，和諧是教學(xué)應(yīng)有意蘊(yùn)，“和諧文化是素質(zhì)教育應(yīng)有的價(jià)值追求 ，可以更好地發(fā)揮它對(duì)社會(huì)文化的幅射和引領(lǐng)功能”^[１]。

將教學(xué)作為大學(xué)和諧文化構(gòu)建的基本形式，還有以下幾個(gè)因素：第一，學(xué)校以教學(xué)為主 ，教學(xué)在學(xué)?；顒?dòng)中所占的時(shí)間最多。同時(shí)，在學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)中，教學(xué)以課堂和課時(shí)為時(shí)空 單位，計(jì)劃性強(qiáng)，目標(biāo)明確，組織程度高；第二，師生在學(xué)校生活中有近80%的時(shí)間在教學(xué) 活動(dòng)中度過，課堂教學(xué)是師生互動(dòng)的主要形式；第三，教師是學(xué)校的靈魂，是和諧文化的資源寶庫。這些都是開展和諧教學(xué)的深厚┗礎(chǔ)。

同時(shí)，從辯證法的觀點(diǎn)看，和諧的本質(zhì)就是對(duì)立統(tǒng)一、多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。和諧教學(xué)主要體 現(xiàn)在對(duì)師生不同文化價(jià)值觀多樣性的尊重、包容和協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最大限度地形成社會(huì)主義核 心價(jià)值觀的共識(shí)，生成自覺的和諧教學(xué)主流文化。

不同課程和學(xué)科以及不同師生、不同教育理念、不同資源和時(shí)空條件下的教學(xué)活動(dòng)是復(fù)雜的 、豐富的、多樣的、絢爛多彩的，這正彰顯出和諧教學(xué)深刻的內(nèi)涵和廣袤的前景。在教學(xué)中 構(gòu)建和諧教學(xué)充滿著無限生機(jī)和活力，是當(dāng)前推進(jìn)和諧教學(xué)文化建設(shè)的新的生長點(diǎn)。雖然不 同學(xué)校所堅(jiān)持的和諧教學(xué)的核心價(jià)值觀是一致的，但由于各校的教學(xué)及其存在的背景不同， 便會(huì)有不同程度、不同層次、不同風(fēng)格的和諧教學(xué)文化，顯示著不同教學(xué)文化的差異和┨ 色。

美是和諧教學(xué)的重要表現(xiàn)形式。不表現(xiàn)美的系統(tǒng)不是和諧系統(tǒng)，不表現(xiàn)美的教學(xué)也肯定不 是和諧教學(xué)。我們?cè)诮虒W(xué)中追求真、善、美，達(dá)到最高境界。一般來說，教學(xué)中有兩種美： 一是感性美；一是理性美。感性美是指學(xué)生直接感受到的感覺美，包括教師的儀表美和語言 美。理性美是學(xué)生理解知識(shí)后的意境美和哲理美。這種美是經(jīng)過訓(xùn)練后形成的。從感性美到 理性美是一種境界的升華，一種思想的飛躍。因此，使學(xué)生從感性美提升到理性美是和諧教 學(xué)的重要目標(biāo)之一，也是培養(yǎng)“和諧發(fā)展人”的重要途徑和手段?？墒箤W(xué)生在教師的教誨下 ，學(xué)會(huì)研究事物的態(tài)度和掌握研究事物的方法，成為和諧發(fā)展的人。

四、教師是和諧教學(xué)的構(gòu)建者

和諧教學(xué)的構(gòu)建源于教學(xué)本身。這就需要教師成為自覺的和諧教學(xué)的構(gòu)建者和追求者。

首先，和諧教學(xué)構(gòu)建需要師生賦予教學(xué)生活以和諧的價(jià)值。師生應(yīng)首先是學(xué)校長相廝守的生 活者，而后才是工作者和學(xué)習(xí)者。這是構(gòu)建和諧教學(xué)對(duì)師生最合理的定位。其次，教師不僅 要從理論認(rèn)識(shí)上自覺提升對(duì)和諧教學(xué)的理性認(rèn)識(shí)，還要從批判反思的視角時(shí)刻對(duì)教學(xué)進(jìn)行和 諧文化的價(jià)值思考，從教學(xué)倫理上重新認(rèn)識(shí)教學(xué)，并激勵(lì)學(xué)生，陶治學(xué)生，催發(fā)學(xué)生。

教師成為自覺的和諧教學(xué)的構(gòu)建者、追求者，必然要求教師不斷更新教育教學(xué)觀念，提升自 身的人文修養(yǎng)和教學(xué)專業(yè)素質(zhì)。其中，在課程（教材）轉(zhuǎn)化為蘊(yùn)含文化因素的教學(xué)過程中， 提升教師對(duì)和諧文化內(nèi)涵的解讀和重新賦予的活力，是教師必須面對(duì)的一個(gè)課題。

課程（教材）知識(shí)不同于教學(xué)知識(shí)，課程（教材）是知識(shí)經(jīng)過教育處理而轉(zhuǎn)化的，雖然 包含著一定的價(jià)值觀、哲學(xué)思想、倫理和審美情趣等文化信息，但這些文化信息是編者賦予 的，具有統(tǒng)一性品質(zhì)。教學(xué)知識(shí)是教師對(duì)課程（教材）知識(shí)內(nèi)化后的個(gè) 體化實(shí)踐，具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于課程（教材）知識(shí)的文化含量。其一，教師在解讀和傳授課程（教 材）知識(shí)時(shí)，根據(jù)自身的教學(xué)技能、教學(xué)風(fēng)格等個(gè)體化傾向以及學(xué)生的心理特征和教學(xué)資源 條件等，重新賦予課程（教材）知識(shí)新的文化內(nèi)涵。 同時(shí)，根據(jù)構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)已不僅是課程（教材）知識(shí)，而是經(jīng)過自己 的 情感、態(tài)度、價(jià)值觀以及學(xué)習(xí)方法等個(gè)體化心理矛盾運(yùn)動(dòng)加工后而重新賦予意義的新知識(shí)， 具有新的文化內(nèi)涵。其二，教學(xué)過程中的師生關(guān)系、教學(xué)方式方法、課堂氛圍、教學(xué)儀器設(shè) 備等所有因素，都蘊(yùn)含著豐富的文化信息。教學(xué)知識(shí)蘊(yùn)含的文化信息， 是師生自主創(chuàng)新的、個(gè)體化的。因而，它最易為學(xué)生接受，影響學(xué)生的力度和深度都很 大 ?？梢?，教師應(yīng)重視以和諧的文化價(jià)值觀和態(tài)度解讀課程（教材）知識(shí)并賦予它和諧的文 化 內(nèi)涵，以激發(fā)和張揚(yáng)教學(xué)活動(dòng)中蘊(yùn)含的和諧文化精神；同時(shí)，應(yīng)自覺地將社會(huì)主義核心價(jià)值 觀有 機(jī)地融入到教育教學(xué)的全過程。這是在教學(xué)領(lǐng)域構(gòu)建和諧教學(xué)的根本，也是對(duì)教師教學(xué)素 養(yǎng)的審視。

五、課堂是和諧教學(xué)的活動(dòng)場所

首先，課堂不是教師表演的場所，而是師生之間交往、互動(dòng)的場所。只有在真正有效的師 生交往與互動(dòng)中，學(xué)生獲得的知識(shí)才得以“內(nèi)化”，增長的能力才是“真實(shí)”的，養(yǎng)成的情 感才是“真切”的。

課堂不僅是傳授知識(shí)的場所，更是探究知識(shí)的場所。讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí) 的本領(lǐng)，養(yǎng)成不斷求知的習(xí)慣，形成終身學(xué)習(xí)的素養(yǎng)，是時(shí)代發(fā)展對(duì)學(xué)生的要求。

其次，應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活世界，打破學(xué)生書本世界和生活世界之間的界限。書本世界是語言 符號(hào)的世界。這個(gè)世界缺乏色彩、缺少變化，是 以一種冷冰冰的形式和姿態(tài)呈現(xiàn)出來的。而生活世界是真真切切存在的世界，是由一系列鮮 活 的事實(shí)和活動(dòng)直觀的感受構(gòu)建起來的世界。這個(gè)世界多姿多彩、色彩斑斕，是以一種活生生 的、火辣辣的形式和姿態(tài)撲面而來的。對(duì)學(xué)生來說，這兩個(gè)世界并不見得是統(tǒng)一的、相互佐 證的。學(xué)生之所以感到學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)，而不是自己應(yīng)盡的責(zé)任；德育之所以沒有實(shí)效，課 堂之所以沒有生機(jī)活力，變得如同一潭死水、波瀾不┚……應(yīng)該說與學(xué)生的書本世界和 生活世界相割裂頗有關(guān)聯(lián)。

我們要大力開展研究性教學(xué)，要特別重視學(xué)生的參與和互動(dòng)。我們常說要“以人為本”，但 是究竟以誰為本？在教育這個(gè)專門以培養(yǎng)人為目標(biāo)的活動(dòng)中，就是要以學(xué)生為本。 大學(xué)生具有喜歡形象、情感敏感、崇尚個(gè)性等特點(diǎn)，所以教師在課堂中要充分尊重學(xué)生 的個(gè)性，盡可能為學(xué)生提供較多的發(fā)言機(jī)會(huì)，要多傾聽學(xué)生的心聲。因?yàn)槭?教育者并不是被動(dòng)地聽和記，他們是在研究中主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)思考。

對(duì)課堂的理解是沒有止境的，從不同的角度和層面來審視課堂就會(huì)得出不同的結(jié)論。“在和 諧教學(xué)背景之下誕生的生機(jī)勃勃的課堂類型無疑為我們對(duì)課堂本質(zhì)的理解打開新的視野” ［２]