趙長(zhǎng)河

目前的中學(xué)文言文教學(xué)仍然在兩個(gè)極端跳躍，要么“死于章句”，要么“廢于清議”。“死摳章句”、“一味清議”也正是形成中學(xué)文言教學(xué)一直以來(lái)高耗低效態(tài)勢(shì)的原因。

如何在“章句”和“清議”的兩極中尋求平衡點(diǎn)進(jìn)而改變文言教學(xué)高耗低效態(tài)勢(shì)，應(yīng)該是我們走出文言教學(xué)困境思考和實(shí)踐的著力點(diǎn)了。

我們認(rèn)為，用現(xiàn)代言語(yǔ)實(shí)踐激活文言教學(xué)，是走出文言教學(xué)困境的科學(xué)之路?！罢Z(yǔ)文教學(xué)是言語(yǔ)教學(xué)，言語(yǔ)教學(xué)是關(guān)于語(yǔ)言運(yùn)用的教學(xué)”①。文言文教學(xué)屬于語(yǔ)文教學(xué)，文言文教學(xué)的著力點(diǎn)也應(yīng)是語(yǔ)言運(yùn)用的教學(xué)。從語(yǔ)言運(yùn)用的角度進(jìn)入文言文的教學(xué)一定會(huì)引來(lái)諸多誤解。也許有人會(huì)質(zhì)疑，你所說(shuō)的語(yǔ)言運(yùn)用是把文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)嗎？是把所學(xué)習(xí)的文言中的名句插入現(xiàn)代文寫作中嗎？是用淺易文言完成現(xiàn)代寫作任務(wù)嗎？除此而外，還有文言教學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用層面的東西嗎？緊接著他們也許會(huì)現(xiàn)實(shí)地提出反駁，第一種，學(xué)生厭煩，再說(shuō)各種翻譯的教輔書多如牛毛，學(xué)生也懶得自己去翻譯，平時(shí)只是背背翻譯應(yīng)付考試罷了。第二種，學(xué)生寫作時(shí)倒有一些“顯示文化”的強(qiáng)行插入。第三種，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言，是不切實(shí)際的，《赤兔之死》的個(gè)案出現(xiàn)后，各類專家都聲明這沒(méi)有普遍意義，不值得提倡。

上面的第一、二種質(zhì)疑是對(duì)文言教學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用的淺層理解，第三種質(zhì)疑倒是有所據(jù)的，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文教學(xué)的定位就只在閱讀層面而根本沒(méi)有涉及用淺近文言寫作這個(gè)語(yǔ)言運(yùn)用層面。

我們文言教學(xué)中的語(yǔ)言運(yùn)用即文言教學(xué)中的現(xiàn)代言語(yǔ)實(shí)踐并非只指疏通文意的文言翻譯，也并非只指在現(xiàn)代文寫作中生硬地插入文言名句。我們主要指的是在文言詞、句、篇的學(xué)習(xí)中，融入更為廣泛的仍有實(shí)際應(yīng)用的現(xiàn)代言語(yǔ)實(shí)踐成分。“現(xiàn)代言語(yǔ)”絕不等同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的運(yùn)用，但帶有文言典雅特質(zhì)的書面化更能突出現(xiàn)代漢語(yǔ)的運(yùn)用，也是最為普遍的現(xiàn)代言語(yǔ)狀態(tài)?！拔难?，它依然是一種活的語(yǔ)言，是一種還在繼續(xù)使用的語(yǔ)言”②。這種“繼續(xù)使用”，絕大部分就體現(xiàn)在有文言典雅特質(zhì)的現(xiàn)代漢語(yǔ)書面語(yǔ)運(yùn)用的現(xiàn)代言語(yǔ)實(shí)踐中，也小范圍地體現(xiàn)在當(dāng)今口語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)和淺近文言寫作的現(xiàn)代言語(yǔ)實(shí)踐中，這種“繼續(xù)使用”是在現(xiàn)代言語(yǔ)實(shí)踐中的繼續(xù)使用。交融了文言中鮮活要素和它本身時(shí)代活力的現(xiàn)代言語(yǔ)實(shí)踐一定可以激活文言的有用性，也一定可以激活中學(xué)文言文的教與學(xué)。

我們立論的第一個(gè)理由，是在現(xiàn)代漢語(yǔ)的言語(yǔ)實(shí)踐中已然融入有生命力的富于文言特質(zhì)詞句的現(xiàn)狀，表明現(xiàn)代言語(yǔ)實(shí)踐可以激活文言文教學(xué)。

首先，從理論上講，“文言白話并非涇渭分明，古今漢語(yǔ)宛如一條河流的上游與下游。下游之水上游來(lái)，白話中‘活著文言”③。我們的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作很大程度上借用著有生命力的文言詞句，這樣的借用使我們的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作散發(fā)著漢語(yǔ)特有的文化芬芳，這樣的寫作也才是地道的漢語(yǔ)寫作。雖然，我們不主張大面積用文言哪怕用淺近文言寫作，但是至少在現(xiàn)代漢語(yǔ)的言語(yǔ)實(shí)踐中融入有生命力的有文言特質(zhì)的詞句確乎體現(xiàn)了現(xiàn)代漢語(yǔ)言語(yǔ)實(shí)踐的正道和地道。文言文教學(xué)的“意義不僅在于培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀淺易文言文的能力，而且在于提高他們的現(xiàn)代漢語(yǔ)水平，成為他們運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)的宏觀語(yǔ)境”④。

其次，從成人言語(yǔ)實(shí)踐的示范性看，成人的言語(yǔ)實(shí)踐主要集中在科學(xué)言語(yǔ)和藝術(shù)言語(yǔ)的實(shí)踐上。大凡優(yōu)秀的科學(xué)言語(yǔ)尤其是藝術(shù)言語(yǔ)都融入了優(yōu)秀文言語(yǔ)言的因子。我們看王充閭、伍立揚(yáng)這些人文學(xué)者的散文，聽(tīng)楊叔子、楊振寧這些自然科學(xué)家的演講，都可以領(lǐng)略到一種現(xiàn)代言語(yǔ)中融入文言語(yǔ)言因子所帶來(lái)的典雅精致的表達(dá)美。

賈平凹、楚楚的散文寫作，也在遣詞造句的文言特質(zhì)中，表現(xiàn)出了漢語(yǔ)文表達(dá)的典范地道性。“楚楚汲中國(guó)古典詩(shī)詞之源，加現(xiàn)代詩(shī)之精華，以自己的少女情懷，培育出國(guó)色天香。語(yǔ)言在她的運(yùn)轉(zhuǎn)下那樣精致，那樣自如”⑤。我們多讓學(xué)生閱讀、模仿這樣的現(xiàn)代漢語(yǔ)文表達(dá)，學(xué)生的文言學(xué)習(xí)的積極性和能力就會(huì)在潛移默化中得到提高。

再則，從學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐的現(xiàn)狀上看。我們也有必要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這樣的精粹漢語(yǔ)的言語(yǔ)實(shí)踐。目前，充斥中小學(xué)生作文中的語(yǔ)言是大量的港臺(tái)方言、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，好像除了“哇噻”就沒(méi)有表達(dá)情感的詞了?！艾F(xiàn)代語(yǔ)文教育面臨著精神貧困和語(yǔ)言低俗的雙重威脅，所以我們更應(yīng)致力于開(kāi)發(fā)古人留下的精神和語(yǔ)言寶庫(kù)”⑥。大家在現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作中對(duì)文言語(yǔ)言因子的運(yùn)用往往是不著痕跡的，是深層次的運(yùn)用。對(duì)學(xué)生而言，即使能淺層次地運(yùn)用也能起到激活文言學(xué)習(xí)的功效。即如新課程中關(guān)于文言“背誦”的要求，如果僅僅使學(xué)生背誦成兩腳書櫥而“對(duì)其中的詩(shī)文名句，口頭發(fā)言不能脫口而出，下筆作文不能旁征博引，即使他們能夠讀懂淺易文言，又有何用處？”⑦

我們立論的第二個(gè)理由是在文言詞句篇的教學(xué)中融入現(xiàn)代漢語(yǔ)的言語(yǔ)實(shí)踐將更能激活文言教學(xué)。其實(shí)，現(xiàn)代漢語(yǔ)言語(yǔ)實(shí)踐和文言教學(xué)存在著互相激活的作用。就文言教學(xué)本身而言，在文言詞句篇的教學(xué)中融入現(xiàn)代漢語(yǔ)言語(yǔ)實(shí)踐從而激活文言教學(xué)是更重要的層面。在文言文知識(shí)技能以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教學(xué)中，我們要始終貫穿正確的過(guò)程和方法，這個(gè)過(guò)程和方法就是以現(xiàn)代漢語(yǔ)的言語(yǔ)實(shí)踐來(lái)掌握文言閱讀的知識(shí)技能，從而在文言閱讀中獲得健康的情感和正確的態(tài)度價(jià)值觀。

1.文言的詞匯掌握。文言實(shí)詞的知識(shí)，文言活用、句式等的知識(shí)，我們始終要學(xué)生從成語(yǔ)中找例證，從現(xiàn)代漢語(yǔ)中找例證。

這樣的例證具有廣泛意義，因?yàn)楣沤駶h語(yǔ)同源。這樣的例證也是我們鍛煉漢語(yǔ)精粹語(yǔ)言的范例。

這樣從現(xiàn)代漢語(yǔ)言語(yǔ)實(shí)踐角度教學(xué)文言知識(shí)，學(xué)生還會(huì)有“對(duì)學(xué)習(xí)文言的抗拒心理和厭倦情緒”⑧嗎？我看不，因?yàn)檫@樣的教學(xué)，學(xué)生再也沒(méi)有“學(xué)非所用”⑨的感覺(jué)了，有的只是文言學(xué)習(xí)在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)有所用的快樂(lè)和興趣。我們不能就文言教學(xué)文言，否則，學(xué)用脫節(jié)，勢(shì)必會(huì)使學(xué)生罹患文言學(xué)習(xí)的疲勞綜合癥。在高中學(xué)生面臨像《史記選讀》、《唐宋八大家選讀》、《論語(yǔ)孟子選讀》這樣的成年累月的文言文集中選修的學(xué)情下，我們尤其不能就文言教學(xué)文言。

2.文言的寫作借鑒。借鑒主要指從文言文的章法中學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)的寫作方法。這也是從“用”的角度喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)文言的熱情。清人李扶九所編的《古文筆法百篇》中有豐贍的寫作方法示例，就中學(xué)文言名篇看，如“題字生情法”（柳宗元《愚溪詩(shī)序》中以“愚”生發(fā)抒情），如“一字立骨法”（劉禹錫《陋室銘》以一“陋”字立下全篇主旨和結(jié)構(gòu)）。此外賈誼《過(guò)秦論》的“波瀾縱橫法”，歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的“起筆不平法”，范仲淹《岳陽(yáng)樓記》的“以小見(jiàn)大法”，陶淵明《桃花源記》的“無(wú)中生有法”，王勃《滕王閣序》的“華麗法”等等，不一而足。筆者近年嘗試的仿照文言片斷進(jìn)行論證方法系列小作文訓(xùn)練就很有成效。這樣的現(xiàn)代漢語(yǔ)言語(yǔ)實(shí)踐既有激發(fā)學(xué)生深入研讀文言文本的功效，又有促進(jìn)學(xué)生寫作水平有效長(zhǎng)進(jìn)的功效。

3.文氣再現(xiàn)翻譯法。文氣再現(xiàn)翻譯在追求翻譯“信達(dá)”的同時(shí)不拘泥于文言翻譯的形似而追求神似，翻譯出文言特有的味，翻譯出文言特有的氣。因此，文氣再現(xiàn)翻譯也就不同于單純的文意疏通翻譯。文言文中豐富的語(yǔ)氣助詞，長(zhǎng)短參差、駢散相間的句式，都是有味的、有氣的，文氣再現(xiàn)式翻譯的現(xiàn)代漢語(yǔ)言語(yǔ)實(shí)踐是可以幫助我們從文本中真切地感受氣、體、味的。文言虛詞用法、句式特點(diǎn)等在這樣的現(xiàn)代漢語(yǔ)言語(yǔ)實(shí)踐中也輕松有趣地得到了掌握。筆者在教學(xué)《阿房宮賦》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也……”一段的翻譯就是一種文氣再現(xiàn)的翻譯。如“渭流漲膩，棄脂水也”譯成“(忽然間)渭河暴漲泛紅膩，(原來(lái))是美人潑了胭脂水”。譯文中“忽然間”、“原來(lái)”的加入就準(zhǔn)確傳達(dá)出了“也”這個(gè)語(yǔ)助詞的驚嘆氣味。

4.以巧妙的現(xiàn)代言語(yǔ)實(shí)踐實(shí)施文言文本內(nèi)含的思想情感教育?！巴ㄟ^(guò)具體生動(dòng)的言語(yǔ)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想情感教育是語(yǔ)文教學(xué)的特征之所在，也是優(yōu)勢(shì)之所在”⑩。筆者教學(xué)中對(duì)《阿房宮賦》中“使負(fù)棟之柱，多于……”一段的改寫，而后與原文的比較，揭示此段文字含義的仿句練習(xí)，就是在這樣的文言教學(xué)中巧妙的融入現(xiàn)代漢語(yǔ)言語(yǔ)實(shí)踐。改寫如“使負(fù)棟之柱，多于南山之巨木”，兩相比較，原文“多于南畝之農(nóng)夫”更能揭示“阿房宮的建立是以百姓亡命、人口減少為代價(jià)的”的深刻題旨。仿句練習(xí)是用“阿房宮的建立是以……為代價(jià)的(基礎(chǔ)的)的”句式概括這個(gè)文段的含義。這樣的現(xiàn)代言語(yǔ)實(shí)踐既落實(shí)了文言和現(xiàn)代漢語(yǔ)雙重言語(yǔ)形式的教學(xué)，又激發(fā)了學(xué)生對(duì)秦王朝統(tǒng)治者荒淫無(wú)度、荼毒生靈的痛恨，使學(xué)生深切地體會(huì)了荒淫奢侈敗身亡國(guó)的人生教訓(xùn)，在不知不覺(jué)間受到健康情感的熏陶和正確態(tài)度價(jià)值觀的教育。

5.借助現(xiàn)代方言口語(yǔ)激活文言實(shí)詞的學(xué)習(xí)。現(xiàn)代方言口語(yǔ)有時(shí)保留著極典雅的文言詞匯，大俗中包含大雅。陜西王婕老師巧妙地利用漢中方言口語(yǔ)進(jìn)行文言實(shí)詞的教學(xué)(《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2005年第5期)。例舉如下：

6.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)文言進(jìn)行現(xiàn)代讀解。對(duì)古典名著進(jìn)行現(xiàn)代評(píng)析式的讀解成為當(dāng)今漢語(yǔ)文讀寫的一道亮麗景觀。馬瑞芳的“說(shuō)聊齋”，易中天的“品三國(guó)”，劉心武的“說(shuō)紅樓”，甚至南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》，在中學(xué)生中的影響之濃烈出人意料。我們完全可以利用中學(xué)生對(duì)這種閱讀文言名著方式的認(rèn)同心理，進(jìn)行以現(xiàn)代言語(yǔ)形式讀解文言文的教學(xué)，學(xué)生在嘗試以現(xiàn)代言語(yǔ)讀解文言之前，對(duì)文言本身已自覺(jué)不自覺(jué)地進(jìn)行了讀解。更主要的，這樣的教學(xué)也是對(duì)他們品評(píng)鑒賞能力的培養(yǎng)，是對(duì)他們情感、態(tài)度和價(jià)值觀層面的高品位的教育。學(xué)生有時(shí)是成篇的品評(píng)文章，如《說(shuō)服人人都會(huì)，各個(gè)招數(shù)不同——中學(xué)文言文中的說(shuō)服藝術(shù)》。有時(shí)是類似中國(guó)古典評(píng)點(diǎn)式讀書的一兩句評(píng)點(diǎn)，這樣的評(píng)點(diǎn)或白話或文言，如我班學(xué)生對(duì)《阿房宮賦》開(kāi)頭四句和末節(jié)一句話評(píng)點(diǎn)的練習(xí)，就多有精彩之作。

2006年暑期，筆者所教班級(jí)集中閱讀了《聊齋志異》，這是熱門文化；閱讀了《鄭板橋家書》，這是校本教材；閱讀了清人張潮《幽夢(mèng)影》，這是我的力薦之作。要求學(xué)生讀后或段落眉批，或章回總評(píng)，或全書綜評(píng)。我鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)，“二十四史”有“毛（澤東）批本”，現(xiàn)在你對(duì)三本書有了自己獨(dú)特的評(píng)點(diǎn)，也就有了“×氏評(píng)點(diǎn)本”了，雖暫時(shí)未達(dá)“藏之名山，傳之后人”的水準(zhǔn)，但日日精進(jìn)，也會(huì)日臻佳境的。學(xué)生的積極性很高，開(kāi)學(xué)初上交的評(píng)點(diǎn)本就很有一些“善本”。

我們立論的第三個(gè)理由是讓學(xué)生嘗試淺近文言寫作也有例有據(jù)了。

首先，作為一種文言閱讀教學(xué)中的言語(yǔ)教學(xué)策略，淺近文言“寫”的設(shè)計(jì)在激活文言閱讀教學(xué)上確實(shí)是有趣、有效的。黃厚江老師講《阿房宮賦》，就有這樣的有趣有效的設(shè)計(jì)。概述文章內(nèi)容，黃老師設(shè)計(jì)以下填空題：

（1）阿房之宮，其形可謂（雄）矣，其制可謂（大）矣，宮中之女可謂（眾）矣，宮中之寶可謂（珍）矣，其費(fèi)可謂（靡）矣，其奢可謂（極）矣。其亡亦可謂（速）矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可（悲）矣。

（2）全文可濃縮為三個(gè)字：（奢）→（亡）→（鑒）。

（3）為強(qiáng)化主旨理解，體味豹尾之妙，黃老師還自寫了一個(gè)結(jié)尾，請(qǐng)學(xué)生與原文結(jié)尾進(jìn)行比較：

觀古今之成敗，成，人也，非天也；敗，亦人也，非天也。成敗得失，皆由人也，非關(guān)天也。得失之故，歸之于天，亦惑矣。

筆者平時(shí)的文言教學(xué)也自覺(jué)運(yùn)用淺近文言寫作，用這種現(xiàn)代言語(yǔ)實(shí)踐激活文言教學(xué)的趣味性、有效性。學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》，筆者為了使學(xué)生趣味性地理解文言文中賓語(yǔ)前置句、形容詞的意動(dòng)用法和表示比較的固定句式，特設(shè)計(jì)了一道題目——把下列現(xiàn)代漢語(yǔ)句子轉(zhuǎn)換成文言句子：1.哥哥不欺負(fù)我。2.大伯認(rèn)為他的帽子美。3.狼與狗哪一個(gè)兇？答案分別是：兄不吾欺，大伯美其冠，狼孰與犬兇？（或“狼與犬孰兇？”）學(xué)生主動(dòng)探究的積極性非常高。

其次，淺近文言寫作亦已成為日常作文教學(xué)、語(yǔ)文競(jìng)賽乃至招生考試中屢見(jiàn)不鮮的嘗試形式。下面《桃花源記》的學(xué)習(xí)案例就是淺近文言寫作在日常作文教學(xué)中的有益嘗試。發(fā)揮想象，利用平時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)和積累，以“林中一位頭發(fā)花白的老人十分好奇地問(wèn)漁人”為開(kāi)頭，對(duì)“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”進(jìn)行擴(kuò)寫。有同學(xué)有這樣的戲劇臺(tái)詞：

（老人）：敢問(wèn)兄臺(tái)，當(dāng)今為何世？

（漁人）：閣下可知漢否？

（老人）：我等愚昧，不知漢。

（漁人）：依此云，爾等更不知魏晉邪？

（老人）：是也，請(qǐng)兄臺(tái)賜教！

（漁人）：自秦后，又經(jīng)漢，人口達(dá)5000萬(wàn)。漢武帝時(shí)，抵抗匈奴，張騫兩出西域，建絲綢之路，蔡倫造紙，佛教興盛，實(shí)乃太平盛世，約四百年。后經(jīng)魏蜀吳三國(guó)鼎立，風(fēng)煙又起，現(xiàn)為東晉孝武帝年間，距爾等避亂約有八百載矣！

（老人）：憾矣！錯(cuò)過(guò)盛世！真乃“洞中才數(shù)日，世上已千年”。

這樣的淺近文言寫作確實(shí)也還是一種當(dāng)今仍在中學(xué)生中實(shí)踐著的言語(yǔ)形式，盡管這樣的實(shí)踐帶有特殊性、另類性。但這種特殊、另類的現(xiàn)代言語(yǔ)實(shí)踐卻能激活我們的文言教與學(xué)。復(fù)旦附中黃玉峰老師、清華附中趙謙翔老師和他們的“弟子”一道嘗試淺近古詩(shī)文寫作的實(shí)驗(yàn)有全國(guó)性影響。2007年1月15日《新民晚報(bào)》報(bào)道第五屆上海市中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽時(shí)援引一位評(píng)委的話說(shuō)：“中學(xué)生不妨學(xué)點(diǎn)古文寫作，對(duì)提高學(xué)生興趣有好處?！?006年北京大學(xué)自主招生語(yǔ)文試題中有一道題目就是讓學(xué)生寫一篇50字以內(nèi)的文言文，要求用到“之”的三種用法。

再則，淺近文言寫作已成為臺(tái)灣國(guó)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中的內(nèi)容。臺(tái)灣1996年高中國(guó)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中有“熟練寫作古文公函”的內(nèi)容，這已經(jīng)是較有普遍意義的文言教學(xué)的現(xiàn)代言語(yǔ)實(shí)踐了。確實(shí)，臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)大陸，即以2007年臺(tái)灣高考而言，據(jù)央視2007年7月4日?qǐng)?bào)道，臺(tái)灣高考除語(yǔ)文試題中有66%的文言試題外，數(shù)學(xué)高考卷中亦有用文言命制的試題。剔除命題中的政治因素，我們至少?gòu)囊粋€(gè)側(cè)面看到文言的現(xiàn)代言語(yǔ)實(shí)踐的合理性存在。

“目前在高考中出現(xiàn)的文言寫作，其實(shí)是古白話作文，也就是我們尋常所說(shuō)的淺近文言”11?！皩W(xué)生的文言寫作，并沒(méi)有離開(kāi)現(xiàn)在的生活太遠(yuǎn)，他們只不過(guò)是稍微吸收了古代漢語(yǔ)的一些詞匯、句式罷了”12。作為一種高考另類寫作方式，我們“對(duì)文言寫作宜寬容對(duì)待”13。筆者曾匯編印發(fā)了高考作文中的文言高分作文，讓學(xué)生就近感受、玩味同齡人的成功嘗試，消除他們對(duì)淺近文言寫作這種現(xiàn)代言語(yǔ)實(shí)踐的畏難感和陌生感，有效地激發(fā)了學(xué)生文言學(xué)習(xí)的興趣。

最后，淺近文言寫作也還是當(dāng)今成人寫作的一種方式，在某些場(chǎng)合下，這種淺近文言寫作還是一種更為合理的寫作方式。上世紀(jì)80年代，廖承志致蔣經(jīng)國(guó)的信，馮玉祥之子馮洪志致蔣經(jīng)國(guó)的信，都是用文言寫的，在海內(nèi)外頗獲好評(píng)。東南大學(xué)百年校慶時(shí)的校歌，是由該校一位教授用淺近文言新寫的，亦頗獲海內(nèi)外校友好評(píng)。

筆者在教學(xué)《阿房宮賦》后，專門印發(fā)了一組“巴蜀鬼才”魏明倫的準(zhǔn)古賦體文章，讓學(xué)生感受感受這位善寫準(zhǔn)古賦體文章的著名作家的文言寫作風(fēng)采。目前，我們師生正共同關(guān)注著近期在《光明日?qǐng)?bào)》上連載的《百城賦》。學(xué)生興趣盎然，文言學(xué)習(xí)熱情高漲。有一個(gè)學(xué)生還把他任政協(xié)委員的爺爺?shù)奈瘑T銅牌證書后的賦文抄送給我，作全班交流。不妨抄錄如下：“權(quán)不在實(shí)，愛(ài)國(guó)則名。事不在多，解憂則靈。斯是委員，亦官亦民。協(xié)商是基礎(chǔ)，監(jiān)督無(wú)私情。參政有保證，呈諍言于提案。寓視察，顯忠誠(chéng)。編千秋文史，轉(zhuǎn)民意社情，此乃曰‘政協(xié)精神?！本C上所述，淺近文言寫作確實(shí)能激發(fā)學(xué)生文言學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性的，提高文言教學(xué)的有效性。如果我們?cè)O(shè)置好讓學(xué)生嘗試淺近文言寫作的情境，把握好讓學(xué)生嘗試文言寫作的限度，這種難度略超現(xiàn)代漢語(yǔ)書面語(yǔ)的淺近文言寫作嘗試就不僅有利于激發(fā)學(xué)生文言學(xué)習(xí)的趣味性、生動(dòng)性，而且對(duì)學(xué)生精粹語(yǔ)言的鍛煉，對(duì)學(xué)生現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)典雅性鍛煉也未嘗不是一個(gè)很好的方式。

最后，筆者嘗試對(duì)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》有關(guān)文言文教學(xué)的說(shuō)明作以下調(diào)整，算是本文寫作的一個(gè)小結(jié)：

能借助注釋和工具書，能聯(lián)系現(xiàn)代漢語(yǔ)中遺留的大量文言現(xiàn)象，理解淺易文言文中的詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。能從古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)角度了解、梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，注重在淺易文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)的閱讀甚至寫作實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦并能靈活運(yùn)用一定數(shù)量的名篇。

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注釋：

①④曾潔、余應(yīng)源：《“科學(xué)世界”語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化芻論，《語(yǔ)文教育研究大系·理論卷》，上海教育出版社2005年版。

②③陶永武：《轉(zhuǎn)變兩個(gè)觀念，走出教學(xué)困境》，《中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)》，2002年第10期。

⑤楚楚：《淡墨輕衫》，鷺江出版社，1998年版。

⑥方智范：《我看古詩(shī)文教學(xué)》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊·高中刊》，2004年第5期。

⑦錢呂明：《文言文教學(xué)的獨(dú)立思考》，《語(yǔ)文教學(xué)之友》，2003年第11期。

⑧⑨汪忠信：《21世紀(jì)的中學(xué)生還要學(xué)習(xí)文言嗎？》，中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)，2002年第10期。

⑩王尚文：《語(yǔ)言·言語(yǔ)·言語(yǔ)形式》，《語(yǔ)文教育研究大系·理論卷》，上海教育出版社，2005年版。

11 12 13 尉天驕：《寬容對(duì)待文言寫作》，《寫作·下半月》，2003年第11期。

[作者通聯(lián)：江蘇興化中學(xué)]