徐社東

莎士比亞離現(xiàn)代人越來越遠(yuǎn)，但不是消失，也不會(huì)消失。他和他的戲劇都打上了古銅色，越來越經(jīng)典，巍然聳立在歷史的云煙里。人們依然以他和他的戲劇人物為話語，道說個(gè)不停，不斷改編重拍，一刻也沒有停止過。人們?cè)谥刈x莎士比亞。作為一個(gè)演員，他加工、改寫出那么多杰出戲劇，讓那么多故事成為戲劇經(jīng)典，人類斷不會(huì)忘記的。莎士比亞的悲劇有深度，他的喜劇也不僅僅是笑。人教版《語文》九年級(jí)下冊(cè)編選了莎士比亞的《威尼斯商人》（節(jié)選）?！锻崴股倘恕穼儆谙矂?，里面的人物、劇情都帶有喜劇所必有的風(fēng)格。莎士比亞的作品，每一次審視起來，都會(huì)讓人有新的收獲。經(jīng)典作品，其經(jīng)典就在于它的豐富性，復(fù)雜性，非凡的深度，多解和適合不同時(shí)代做出當(dāng)代的解讀。經(jīng)典文本如果不能被發(fā)現(xiàn)出新意，那它就會(huì)停留在原來的認(rèn)識(shí)水平上。賦予經(jīng)典以新意，正是對(duì)經(jīng)典的尊重，是讓經(jīng)典作品發(fā)展并不朽的做法。

一、生命是輝煌之物

我們都知道，課文《威尼斯商人》（節(jié)選）中，那猶太商人夏洛克在法庭上堅(jiān)持要割取的那“一磅肉”，是對(duì)他人身體的侵犯，是對(duì)生命權(quán)的公然蔑視，是利用法律約定，把錢財(cái)物和俗世合同凌駕于生命之上的粗鄙做法。

莎士比亞將這戲劇化，加以文學(xué)表現(xiàn)，具有非常深厚的人文主義內(nèi)涵。我們知道，西方是一個(gè)崇尚自由和尊重生命的地方，也是一個(gè)非常重視契約的地方。物質(zhì)財(cái)富固然可以給人們帶來富貴生活，但人絕不能因?yàn)殄X財(cái)而去侵犯別人的生命。生命權(quán)在人的生存之中，具有首要的意義。同樣，自由也是生命最重要的“附加值”。而錢財(cái)，是或者說可能是罪惡之淵藪。不過，人類的貪婪和報(bào)復(fù)心理，會(huì)打著法律的旗號(hào)，打著要求履行條約的旗號(hào)，來“合理地”侵犯別人的生命，這正是這一出戲劇的價(jià)值核心。

課文節(jié)選的是《威尼斯商人》第四幕的第一場(chǎng)，也是全劇的高潮部分。這場(chǎng)戲描寫威尼斯法庭審判“割一磅肉”的契約糾紛案件，以鮑西婭上場(chǎng)為轉(zhuǎn)機(jī)，分為兩部分，前半部分主要是反角夏洛克的戲，后半部分主要是義角鮑西婭的戲?？纯慈宋镪P(guān)系，《威尼斯商人》全劇劇情通過三條線索來展開：一條是鮑西婭選親，巴薩尼奧與鮑西亞結(jié)成眷屬；一條是夏洛克的女兒杰西卡，與安東尼奧的友人羅倫佐戀愛和私奔；還有一條是主線，即威尼斯商人安東尼奧為了幫助巴薩尼奧成婚，向高利貸者猶太人夏洛克借款三千元，夏洛克因?yàn)榘矕|尼奧借錢給別人不要利息，危害了他的高利貸業(yè)務(wù)，又曾侮辱過自己，所以十分仇恨安東尼奧，趁當(dāng)初簽訂借款契約之機(jī)，設(shè)下圈套，伺機(jī)報(bào)復(fù)。這中間的戲劇性和戲劇沖突都安排得十分巧妙，戲劇反映了物質(zhì)主義者的粗鄙和人類合同的僵化，讓人自然而然地聯(lián)想到：人類自己發(fā)明了合同這種東西，建構(gòu)了契約社會(huì)，人類的發(fā)展也因而被它所促進(jìn)和所束縛；人類只有用自己的智慧重新戰(zhàn)勝自己，才能獲得新生?？渴裁磻?zhàn)勝僵化的合同文本？靠輝煌的生命權(quán)利，靠文學(xué)和藝術(shù)對(duì)人類生存狀況的卓越和前沿性的思考。經(jīng)典文學(xué)作品所啟發(fā)人類的，正是這些。

二、你可以殺人，但不可以滴血

這場(chǎng)戲的尖銳戲劇沖突以夏洛克為一方，以安東尼奧等人為另一方，圍繞是否照約處罰，即是否割安東尼奧身上的“一磅肉”來展開。

夏洛克上場(chǎng)前，公爵居中調(diào)停，他與安東尼奧的一段對(duì)話，反映了夏洛克的固執(zhí)和兇惡，烘托了審判前的緊張氣氛，預(yù)示著一場(chǎng)不可避免的沖突即將發(fā)生。夏洛克斷然回絕了公爵要他“仁慈惻隱”的規(guī)勸，拒絕巴薩尼奧加倍償還欠款的請(qǐng)求，他得意忘形，磨刀霍霍，準(zhǔn)備動(dòng)手，并對(duì)葛萊西安諾的怒罵加以譏諷、挖苦。夏洛克在法庭質(zhì)對(duì)中咄咄逼人，決心不顧一切實(shí)施報(bào)復(fù)。

就在此時(shí)，鮑西婭上場(chǎng)。她的身份出現(xiàn)了“戲劇性扮演”，是喜劇性的，由安東尼奧的朋友的妻子變成了律師，由女的變成男的。她很有智慧，欲擒故縱，一步步地將夏洛克引入陷阱。她先勸夏洛克“慈悲一點(diǎn)”，用一般人性常理來規(guī)勸他不要過分，麻痹他；又拒絕了巴薩尼奧“把法律稍為變通一下”的要求，好像鐵面無私、公正執(zhí)法的樣子。接著，她讓夏洛克當(dāng)眾明確表示，既然決定了，就不要妥協(xié)。然后，她使出了殺手锏，讓夏洛克去請(qǐng)一位醫(yī)生來，準(zhǔn)備為安東尼奧“堵住傷口”，“免得他流血而死”。此時(shí)的夏洛克神氣活現(xiàn)，得意洋洋，實(shí)則是不知不覺，已經(jīng)在鮑西婭的導(dǎo)演下陷入了“一個(gè)異邦人企圖用直接或間接的手段”謀害公民的犯罪境地。正當(dāng)邪惡方得意忘形、無辜方陷于絕望時(shí)，劇情突然逆轉(zhuǎn)，鮑西婭提出夏洛克可以割一磅肉，但不準(zhǔn)流一滴基督徒的血，下刀不能相差一絲一毫，這一下子就讓夏洛克陷入了絕境。

鮑西婭成功地利用合同文本中的條款文字的法律規(guī)約性，戰(zhàn)勝了夏洛克，這是這場(chǎng)戲的戲眼，是看點(diǎn)?！皳缸盅邸痹诤芏喾杉m紛案件的處理中具有非常重要的作用，《威尼斯商人》這里的劇情具有一定的語文性，夏洛克用“語文”來害人，鮑西婭用“語文”來救人。我們知道，根據(jù)定義，生命權(quán)是指人身不受傷害和殺害的權(quán)利，或得到保護(hù)以免遭傷害和殺害的權(quán)利，以及取得維持生命和最低限度的健康保護(hù)的物質(zhì)必需的權(quán)利等。生命權(quán)是最基本的人權(quán)，但這是大道理，舞臺(tái)上或生活里，要靠“具體的做法”才能拯救人，才能維護(hù)人的生命權(quán)利。安東尼奧需要鮑西婭用智慧來解救，用她對(duì)合同文本的深刻的人文的解讀來拯救。

尖銳激烈的矛盾沖突，鮮明對(duì)立的人物形象，夸張、對(duì)比、裝扮、懸念、突轉(zhuǎn)等戲劇技巧，在這里都得到了圓熟的運(yùn)用。這里有仁慈與殘忍，友誼和仇恨，復(fù)仇和報(bào)應(yīng)之間的尖銳對(duì)立關(guān)系。鮑西婭戲劇性地顛覆了法律條款的尊嚴(yán)，她對(duì)生命的禮贊戰(zhàn)勝了條文的僵化，最終，人性的光輝掩蓋了規(guī)約物質(zhì)利益的灰暗的契約。戲劇在文學(xué)藝術(shù)中屬于比較奇妙的一種樣式，戲劇的特點(diǎn)是劇本必須適合舞臺(tái)演出，演出受到時(shí)間和空間限制，發(fā)生在不同地點(diǎn)和較長(zhǎng)時(shí)間里的事都要集中在舞臺(tái)的兩三個(gè)小時(shí)內(nèi)表現(xiàn)出來。所以，集中的尖銳的矛盾沖突對(duì)于傳統(tǒng)戲劇來說，是不可或缺的，開端-發(fā)展-高潮-結(jié)局，是一般戲劇的結(jié)構(gòu)式。節(jié)選課文展示的是高潮部分，也是精華和最值得玩味的部分。

補(bǔ)充說一下，人人都喜歡觀賞戲劇，但戲劇和真實(shí)的人生是不同的。戲劇性態(tài)度和生活態(tài)度是兩種不同的人生態(tài)度。觀賞戲劇時(shí)，我們知道許多東西是“假”的，所以，我們持有相應(yīng)的態(tài)度。但人生就是人生，生命是堅(jiān)實(shí)的存在，沒有被戲劇化。我們不能從主張人性解放、尊重生命價(jià)值的《威尼斯商人》戲劇里，產(chǎn)生另外的人文偏見，即對(duì)猶太人的偏見，把夏洛克等同于猶太人。我們知道，二戰(zhàn)時(shí)猶太民族成為被迫害者，差點(diǎn)種族滅絕，很令人同情。其實(shí)這是一個(gè)聰明絕頂?shù)拿褡澹档米鹬亍?/p>

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