周錫華

【摘?搖要】對(duì)于《岳陽(yáng)樓記》中的名句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，很多語(yǔ)文教師把詞類(lèi)活用作為教學(xué)的重點(diǎn)，其實(shí)，這一名句的修辭作用更應(yīng)引起我們的關(guān)注，它有助于我們更好地把握文章的主旨和藝術(shù)特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】《岳陽(yáng)樓記》；修辭作用；藝術(shù)特點(diǎn)

《岳陽(yáng)樓記》是一篇千古佳作，也是傳統(tǒng)的語(yǔ)文課文之一，其名句就是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。在語(yǔ)文教學(xué)中，很多語(yǔ)文教師只將此二句的詞類(lèi)活用作為教學(xué)的重點(diǎn)，而忽略其修辭作用，這是很不應(yīng)該的。所謂的修辭就是貼切準(zhǔn)確地表達(dá)。講修辭不應(yīng)該僅限于修辭格的使用，應(yīng)該把重點(diǎn)放在貼切準(zhǔn)確的表達(dá)上?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”二句的修辭作用很少有人討論，我以為此二句的修辭作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先是警策。所謂的警策就是督教而使之儆戒振奮，亦指精練扼要而含義深切動(dòng)人的文句。關(guān)于滕子京貶官前后的歷史資料很多史書(shū)中都有詳細(xì)的記載，常見(jiàn)的有宋李燾的《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編·仁宗》、元脫脫等的《宋史》、畢沅的《續(xù)資治通鑒》等書(shū)，這里毋需贅述。滕子京被彈劾然后遭貶，心中很是不服氣。周煇《清波雜志》云：“放臣逐客一旦棄置遠(yuǎn)外，其憂(yōu)悲憔悴之嘆發(fā)于詩(shī)什，特為酸楚，極有不能自遣者。滕子京守巴陵，修岳陽(yáng)樓，或贊其落成，荅以落甚成，只待憑欄大慟數(shù)場(chǎng)。閔己傷志，固君子所不免，亦豈至是哉?！睆闹軣惖摹肚宀s志》所記中可知滕子京的憤懣之情。滕子京向同年好友范仲淹寄書(shū)求記，似乎是為了好友的同情與支持，或許是取得這種憤懣的“共鳴”。但此時(shí)的范仲淹已被排擠出朝廷，動(dòng)輒得咎，時(shí)刻都有被誣陷的險(xiǎn)惡環(huán)境下又能說(shuō)些什么呢？據(jù)范仲淹玄孫范公稱(chēng)的《過(guò)庭錄》所記：“滕子京負(fù)大才，為眾忌嫉。自慶帥謫巴陵，憤郁頗見(jiàn)辭色。文正與之同年友善，愛(ài)其才，恐后貽禍，然滕豪邁自負(fù)，罕受人言。正患無(wú)隙以規(guī)之，子京忽以書(shū)抵文正，求岳陽(yáng)樓記，故《記》中云不以物喜，不以己悲，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，其意蓋有在矣。”范仲淹不僅沒(méi)有跟著滕子京去發(fā)泄自己的不滿(mǎn)和委屈，反而對(duì)其進(jìn)行規(guī)勸。范仲淹的規(guī)勸并不是出于兒女之常情，卻出于一腔大義之情。語(yǔ)言既放達(dá)而又不失委婉，既深切動(dòng)人又儆戒對(duì)方，既自勉又勉其好友振奮。其語(yǔ)其言，大義于外深情于內(nèi)，既規(guī)勸好友又防范政敵的攻擊。

其次是演化。據(jù)楊慎《丹鉛續(xù)錄》卷六《先憂(yōu)后樂(lè)》：“先憂(yōu)事者后樂(lè)事；先樂(lè)事者后憂(yōu)事。此曾子《立事篇》語(yǔ)，《大戴禮》所載同。范文正公先憂(yōu)后樂(lè)之語(yǔ)本此?！洞蟠鞫Y》：先憂(yōu)事者后樂(lè)事，先樂(lè)事者后憂(yōu)事。昔者天子日旦思其四海之內(nèi)，戰(zhàn)戰(zhàn)唯恐不能乂；諸侯日旦思其四封之內(nèi)，戰(zhàn)戰(zhàn)唯恐失損之；大夫士日旦思其官，戰(zhàn)戰(zhàn)唯恐不能勝；庶人日旦思其事，戰(zhàn)戰(zhàn)唯恐刑罰之至也。是故臨事而栗者，鮮不濟(jì)矣?！薄洞蟠鞫Y》所言是儒家傳統(tǒng)的“憂(yōu)患意識(shí)”，即做事以前必須謹(jǐn)慎認(rèn)真，充滿(mǎn)憂(yōu)慮之心，只有事成以后才可以享受成功的歡樂(lè)。范仲淹不僅繼承了儒家的這種思想而且有所發(fā)展?！熬訌R堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君，是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”。范仲淹的憂(yōu)患意識(shí)注入了忠君愛(ài)民的思想，較《大戴禮》所言之憂(yōu)更為具體，是儒家憂(yōu)患意識(shí)的深化?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“憂(yōu)”比《大戴禮》所言之“憂(yōu)”更在先；“樂(lè)”比《大戴禮》所言之“樂(lè)”更在后。范仲淹對(duì)《大戴禮》原表述的演化，既可以清楚表白自己的思想情操，又可以規(guī)勸好友。以此高尚的人格去規(guī)勸朋友，朋友會(huì)不接受嗎？況且這種憂(yōu)患意識(shí)在特定的歷史背景下，具有一定的雙關(guān)作用，滕子京更容易接受范仲淹的箴勸。

其三是非工穩(wěn)的對(duì)偶。在《岳陽(yáng)樓記》一文中，范仲淹表現(xiàn)了極高的運(yùn)用語(yǔ)言文字的技巧，如“若夫淫雨霏霏”一段，作者就采用了押半韻的手法，全押韻太膩，不押韻則太淡，押韻只押韻尾，處在韻與不韻之間?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句不僅與上下文句整散相間，而自身又處在“對(duì)與非對(duì)”之中。這種非工穩(wěn)的對(duì)偶，與全篇的語(yǔ)言風(fēng)格相一致，駢散之間深見(jiàn)作者駕馭語(yǔ)言文字的功力。

準(zhǔn)確地理解文章名句的修辭作用，可以更好地把握文章的主旨和藝術(shù)特點(diǎn)。