劉玉娟　姜　莉

摘要：莫里森的小說(shuō)《所羅門之歌》充分展示了她深邃的思想和嫻熟的創(chuàng)作技巧。該小說(shuō)無(wú)論從內(nèi)容到形式都把美國(guó)黑人小說(shuō)提高到了一個(gè)新階段。在結(jié)構(gòu)上，作者精心編織了一個(gè)首尾呼應(yīng)、左右緊密聯(lián)系的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，在小說(shuō)敘事中通過(guò)不同的敘事視角再現(xiàn)了美國(guó)黑人的生存狀況、主要人物的性格特征。另外，具有黑人特色的隱喻語(yǔ)言表現(xiàn)了作者對(duì)民族現(xiàn)狀及出路的深刻思考，給小說(shuō)增添了新的意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：《所羅門之歌》 結(jié)構(gòu) 敘事視角 隱喻

一、 前言

托尼·莫里森是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人作家，她的代表作《所羅門之歌》被認(rèn)為是繼《土生子》和《看不見的人》之后的最佳黑人小說(shuō)。該小說(shuō)以三十年代美國(guó)密歇根州某小鎮(zhèn)上黑人戴德一家的生活為線索，描寫了美國(guó)黑人的百年滄桑歷史，展示了在白人強(qiáng)勢(shì)文化下黑人所面臨的種種困境，以及他們對(duì)自己的文明歷史的懷念和對(duì)自由的渴望與追求。莫里森用曲徑通幽的筆法表達(dá)了深邃的思想，使這部小說(shuō)達(dá)到了藝術(shù)性和思想性的高度統(tǒng)一，標(biāo)志著美國(guó)黑人文學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新階段。目前，關(guān)于這部小說(shuō)的研究多集中在它的主題思想方面，而對(duì)它的敘述特色的討論不多見。本文將運(yùn)用敘事學(xué)理論從小說(shuō)結(jié)構(gòu)的巧妙安排，敘事角度的變化，以及具有黑人特色的隱喻語(yǔ)言的運(yùn)用這幾個(gè)方面解讀《所羅門之歌》的敘事藝術(shù)。

二、 巧妙的結(jié)構(gòu)

敘事學(xué)（narratology）也稱敘述學(xué)，它是在法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)說(shuō)推動(dòng)下形成的研究敘事的理論。它采用語(yǔ)言學(xué)模式來(lái)研究文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)，敘述方法以及敘述話語(yǔ)等。小說(shuō)結(jié)構(gòu)是指小說(shuō)作品的組織方式和內(nèi)部構(gòu)造，是對(duì)小說(shuō)人物和事件進(jìn)展的布局，人物關(guān)系和人物心態(tài)的總體設(shè)計(jì)。精彩的內(nèi)容需要巧妙的形式構(gòu)建成一個(gè)和諧的整體，結(jié)構(gòu)是體現(xiàn)創(chuàng)作主題的一種有效方式，是作者藝術(shù)匠心的表現(xiàn)。

《所羅門之歌》場(chǎng)面宏大，線索復(fù)雜，但情節(jié)安排前后呼應(yīng)，錯(cuò)落有致，脈絡(luò)清晰，從而使這部小說(shuō)具有很強(qiáng)的文學(xué)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。該小說(shuō)由十五章，前后兩部分組成。其中前九章為第一部分，講述奶娃三十二歲前的生活。后六章為第二部分，敘述他南方尋金的經(jīng)歷。該小說(shuō)的結(jié)構(gòu)打破了傳統(tǒng)小說(shuō)單線式結(jié)構(gòu)方式，作者從主人公奶娃的出生開始敘述，按照奶娃的性格發(fā)展、思想進(jìn)程組織材料。在直線推進(jìn)時(shí)常將時(shí)間順序打破，通過(guò)人物的追憶敘述往事，使敘述的時(shí)間在線形的基礎(chǔ)上呈跳躍式的流動(dòng)。作者通過(guò)奶娃的父親、姑媽和瑟斯等人的回憶敘述了幾十年前奶娃祖父的故事。小說(shuō)中敘述場(chǎng)景的變化也是作者為表現(xiàn)主題而做出的精心設(shè)計(jì)。在小說(shuō)的第一部分，敘述場(chǎng)景多發(fā)生在北方，而第二部分的場(chǎng)景主要集中在奶娃的祖父曾經(jīng)生活過(guò)的南方。南方種植園是美國(guó)黑人最早的生活地，北方曾是黑人奴隸向往的自由樂(lè)土。奶娃的祖父遇害之后，奶娃的父親就從南方遷往北方，尋求自由和發(fā)展。奶娃出生在北方，長(zhǎng)大后對(duì)周圍的人及生活產(chǎn)生厭倦，又回到南方尋找遺失的“金子”。敘事場(chǎng)景的橫向穿插不僅拓展了敘述空間，建立起了超越有形地理位置的文化涵義，還表現(xiàn)了主人公對(duì)精神的溯源以及作者對(duì)黑人傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)。

在這個(gè)由時(shí)間和空間交錯(cuò)而成的大網(wǎng)中還巧妙地穿插了不同的故事線索，它們共同構(gòu)成了一個(gè)縱橫交錯(cuò)而又井然有序的立體網(wǎng)絡(luò)。全書以貫穿始終的“飛翔”意象，奶娃的南方“尋金”旅程為經(jīng)線，其中穿插的許多相關(guān)的人物和事件為緯線，編織成一個(gè)聯(lián)系緊密的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。在這個(gè)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中，不同的經(jīng)線和緯線既具有相對(duì)的獨(dú)立性，又互相關(guān)聯(lián)，它們通過(guò)不斷的交叉縱橫，把小說(shuō)中的人物與事件串聯(lián)起來(lái)，使它們之間形成環(huán)環(huán)相扣，互為因果的關(guān)系。

圍繞在奶娃周圍的人物是美國(guó)黑人社會(huì)的代表，他們的價(jià)值觀和思想觀念對(duì)奶娃的成長(zhǎng)產(chǎn)生了不同的影響。奶娃的父親麥肯·戴德為了擺脫貧困，躋身于白人主流社會(huì)，不擇手段地積攢財(cái)富，逐漸拋棄了本民族的文化傳統(tǒng)。他認(rèn)為“金錢就是自由，里邊有真正的自由” 托妮·莫里森：《所羅門之歌》，胡允桓譯，外國(guó)文學(xué)出版社，1987年，第215頁(yè)。。他把自己的觀念灌輸給兒子并告誡他：“要掌握財(cái)產(chǎn)。用你掌握的財(cái)產(chǎn)去掌握別的財(cái)產(chǎn)，這樣你就可以掌握你自己，也就可以掌握別人了?！保?1）奶娃的朋友吉他幼年時(shí)父親就慘死在白人資本家的工廠里，母親因無(wú)力擔(dān)負(fù)家庭的重?fù)?dān)而離家出走。家庭的悲劇使他對(duì)白人資本家充滿仇恨。他參加了黑人社區(qū)地下恐怖組織“七日集團(tuán)”，走上了與白人直接對(duì)抗的極端民族主義道路。奶娃既不贊成父親金錢至上的價(jià)值觀，也反對(duì)吉他的暴力抗?fàn)?。在他的成長(zhǎng)過(guò)程中，姑媽派拉特是他精神上的引路人。派拉特生活在北方的都市里，卻保持南方黑人古老的生活方式，她身上體現(xiàn)了黑人文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。她拒絕主流文化的同化，堅(jiān)持走回歸傳統(tǒng)的道路。在派拉特的指引下奶娃來(lái)到南方，找到戴德家族的歷史，尋回了自我。作者通過(guò)奶娃的南方尋金旅程以及他周圍的不同的黑人形象，揭示了隱形于全書的思想線索，黑人只有保持本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，返璞歸真才能避免迷失于白人文化之中。

小說(shuō)中另外一條貫穿始終的經(jīng)線是歌謠《所羅門之歌》，作者對(duì)它在小說(shuō)結(jié)構(gòu)中的安排是頗具匠心的。在小說(shuō)中，《所羅門之歌》一共出現(xiàn)了三次，每一次出現(xiàn)都與主人公奶娃有著密切的關(guān)系，對(duì)他性格的形成、發(fā)展和成熟以及故事情節(jié)的展開都有極其重要的作用。在小說(shuō)的開頭，黑人史密斯從醫(yī)院大樓的頂層飛起，此時(shí)伴隨著福音堂傳來(lái)的鐘聲，樓下奶娃的姑媽派拉特唱起了《所羅門之歌》，第二天，奶娃出生。歌聲既是為史密斯唱的挽歌，又預(yù)示了奶娃與飛行的關(guān)系，同時(shí)還暗示了某種靈魂的接力，為后來(lái)奶娃的飛行埋下了伏筆。歌謠第二次唱起是在派拉特的家中，和諧優(yōu)美的歌聲使奶娃感受到了在自己家中從未體會(huì)到的溫暖和放松，并在派拉特的敘述中第一次聽到了有關(guān)自己家史的故事。后來(lái)，奶娃來(lái)到南方尋找遺失的金子，在祖先曾生活過(guò)的地方他聽到了孩子們游戲時(shí)吟唱的《所羅門之歌》，了解了祖先奮斗的歷史，對(duì)人生有了頓悟。在小說(shuō)的結(jié)尾處，奶娃為派拉特唱起了《所羅門之歌》，奶娃的歌聲既是對(duì)派拉特的告慰，表明他繼承了黑人民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)也預(yù)示了他面對(duì)吉他的槍口將做出的選擇。從歌謠出現(xiàn)的時(shí)間、空間上我們可以看出作者的精心設(shè)計(jì)使《所羅門之歌》不僅成為串聯(lián)小說(shuō)情節(jié)的連接點(diǎn)，而且還對(duì)奶娃尋找金子和發(fā)現(xiàn)自己的家史這兩條線索起到了連接和轉(zhuǎn)換的作用。歌謠推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，揭示了創(chuàng)作主題。它所產(chǎn)生的藝術(shù)效果如同主旋律在緩緩奏響，最后達(dá)到了高潮。故事結(jié)束后，《所羅門之歌》還在我們的耳畔久久回響。

長(zhǎng)期以來(lái)，作家遵循亞里士多德提出的敘事原則，即每個(gè)故事都有開端、中間和結(jié)尾。然而，現(xiàn)代小說(shuō)的結(jié)尾常常是開放式的?！端_門之歌》的結(jié)尾不僅重述了作者開篇時(shí)的意圖，并且保留了“問(wèn)題沒(méi)有解決”的懸念，給讀者留下了接受美學(xué)中所謂的“意義空白”，為故事的結(jié)局提供了無(wú)限豐富的可能性。此時(shí)讀者可以掩卷沉思，運(yùn)用想象去填補(bǔ)這個(gè)意義上的空白。

另外，小說(shuō)以保險(xiǎn)代理人史密斯自殺式的“飛翔”開始，這使奶娃的出生與傳說(shuō)中的黑飛人所羅門有了某種神秘的聯(lián)系。在小說(shuō)的結(jié)尾處，面對(duì)吉他的槍口，奶娃從當(dāng)年所羅門起飛的跳臺(tái)上縱身躍向空中。這種由飛翔開始至飛翔結(jié)束的安排又使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形成了一個(gè)首尾呼應(yīng)的循環(huán)的圓。

三、 多角度的敘述

小說(shuō)的敘事藝術(shù)，不僅體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上，還體現(xiàn)在小說(shuō)敘事情境的設(shè)置上。敘事情境表現(xiàn)為敘述者與故事之間的不同關(guān)系。敘事情境在敘事文本中占有重要地位，美國(guó)小說(shuō)理論家盧柏克曾說(shuō)：“小說(shuō)技巧中，全部復(fù)雜的方法問(wèn)題，我認(rèn)為都從屬于視點(diǎn)問(wèn)題——即敘述者與故事的關(guān)系問(wèn)題?！敝馨l(fā)祥：《西方文論與中國(guó)文學(xué)》，江蘇教育出版社，1997年，第336頁(yè)。在敘述中對(duì)視角的精心安排會(huì)起到耐人尋味的審美效果。在《所羅門之歌》中莫里森充分發(fā)揮不同敘事視角的優(yōu)勢(shì)，使黑人的生存狀況以及他們的內(nèi)心世界得到了充分的展示。

全聚焦是一種傳統(tǒng)的無(wú)所不知的視角類型。敘述者仿佛是一位先知，對(duì)小說(shuō)的結(jié)局，人物的命運(yùn)了如指掌。他不在作品中直接露面，而是以局外人的身份游離在故事以外，對(duì)情節(jié)、事件和人物進(jìn)行客觀的敘述和介紹，在情節(jié)、事件、人物與讀者之間起中介作用。全聚焦視角能宏觀地展現(xiàn)廣闊的生活場(chǎng)景，塑造眾多的人物形象，非常適合表現(xiàn)那些具有歷史深度和現(xiàn)實(shí)廣度的作品。《所羅門之歌》線索復(fù)雜，規(guī)模龐大且場(chǎng)面轉(zhuǎn)換頻繁。作品通過(guò)全聚焦敘述者講述了生活在白人主流社會(huì)里的黑人的生存現(xiàn)狀，黑人社會(huì)的內(nèi)部分化，以及種族制度下的黑人對(duì)自己的文明歷史的懷念和對(duì)自由的渴望與追求。

在小說(shuō)的開篇部分，全聚焦敘述者向我們展示了黑人現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)場(chǎng)面：黑人的生活貧困而落后，消息的傳播只能以最原始的方式進(jìn)行，生活的重負(fù)使他們變得麻木，對(duì)社區(qū)里發(fā)生的重大事件持冷漠的態(tài)度，男人們?yōu)樯?jì)忙碌著，婦女們關(guān)心的是能不能買到便宜貨。全聚焦視角不僅展示了黑人的生存現(xiàn)狀還隱蔽地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。這種隱蔽的評(píng)論方式是全聚焦敘述所特有的。其特點(diǎn)是：處于故事外的敘述者居高臨下，通過(guò)其敘事眼光或表達(dá)方式暗暗地對(duì)人物進(jìn)行權(quán)威性的評(píng)論，人物對(duì)此一無(wú)所知。在某種意義上敘述者是在與讀者暗暗進(jìn)行交流。

全聚焦敘述者還告訴我們：奶娃的父親麥肯·戴德為了擺脫貧困，躋身于白人主流社會(huì)，不擇手段、拼命地積攢財(cái)富。他與城里唯一的黑人醫(yī)生的女兒結(jié)婚是為了得到岳父的財(cái)產(chǎn)，又因?yàn)榈貌坏截?cái)產(chǎn)而懷恨在心。他殘酷地剝削貧苦的黑人，把沒(méi)錢交房租的貝恩斯太太和她的失去父母的兩個(gè)孫子趕到街上去。當(dāng)聽奶娃說(shuō)在派拉特家看到了懸在房梁上的綠口袋時(shí)，他便想到里面可能藏有他和派拉特從前在山洞里發(fā)現(xiàn)的金子。于是唆使兒子去偷派拉特家的“金子”。全聚焦視角的這些隱蔽性的評(píng)述使麥肯·戴德惟利是圖、吝嗇貪婪的本性暴露無(wú)疑。

全聚焦視角還可以進(jìn)入人物的內(nèi)心，微觀地表現(xiàn)人物隱秘的意識(shí)流動(dòng)。小說(shuō)中全聚焦敘述者敘述道：經(jīng)濟(jì)上的富裕并沒(méi)有使麥肯·戴德融入主流社會(huì)。雖然擁有房產(chǎn)，但是“他感到似乎這些房子彼此之間結(jié)成聯(lián)盟，讓他覺(jué)得自己是個(gè)局外人，一個(gè)既無(wú)財(cái)產(chǎn)又無(wú)土地的流浪漢?！保?4）他時(shí)常向奶娃講起自己童年時(shí)在林肯天堂的故事?！八恼Z(yǔ)氣奶娃聽起來(lái)很不尋常，不那么生硬。他的語(yǔ)音也不一樣，更像南方黑人，聽起來(lái)要舒服和輕柔得多。”（68）全聚焦敘述者對(duì)麥肯·戴德做出的這些隱蔽性的評(píng)論使我們看到美國(guó)社會(huì)里生活富裕的黑人中產(chǎn)階級(jí)精神上的壓抑以及內(nèi)心的孤獨(dú)和寂寞。

在全聚焦視角中由于敘述者對(duì)小說(shuō)的情節(jié)、事件、人物等都一清二楚，于是在敘述者無(wú)微不至的敘述中加大了敘述者、敘述對(duì)象與讀者之間的距離，使相互間的感應(yīng)力下降。讀者由于被動(dòng)地接受信息，無(wú)需進(jìn)行推測(cè)和判斷，會(huì)感到閱讀索然無(wú)味。為了使敘事委婉曲折、引人入勝，莫里森在敘述總體上采取全聚焦視角的同時(shí)，交換運(yùn)用不同視角。通過(guò)奶娃的父母、姑媽及其他人的內(nèi)聚焦突破了全聚焦視角在敘述上的局限，擴(kuò)大了作品的時(shí)空廣度，增加了敘述的靈活度。轉(zhuǎn)換敘述視角的敘事方式既是故事本身的需要，也是為了縮短敘述者與敘述對(duì)象之間的距離，以便更真實(shí)地、多角度地豐富敘述對(duì)象、增大作品的容量。

內(nèi)聚焦視角的承擔(dān)者常是作品中的人物。由于視角的承擔(dān)者與小說(shuō)中的人物重合，這樣既縮短了人物與讀者的距離，使讀者獲得一種親切感，又便于小說(shuō)中的人物直接表訴自己的情感，或代表作者發(fā)表議論。

莫里森通過(guò)奶娃的內(nèi)聚焦表現(xiàn)了他的內(nèi)心感受?！八⒁獾剿囊粭l腿比另外一條要短。當(dāng)他光腳站得筆直的時(shí)候，他的左腳離地大概有半英寸，所以他從來(lái)站不直?！保?0）但是在與南方黑人共同狩獵的路上，奶娃感到自己身體不協(xié)調(diào)的各個(gè)部位協(xié)調(diào)起來(lái)，“無(wú)根感”慢慢消失了。他的腿就像是“莊稼的莖，樹木的干，他的部分軀體就這樣往下延伸，延伸，直扎進(jìn)石頭和土壤之中，感到在那里十分暢快——在大地上，在他踏腳的地方?！保?68）此時(shí)他開始反思過(guò)去，“心里感到不安起來(lái)。憎恨父母、憎恨姐姐們，現(xiàn)在看來(lái)實(shí)在愚蠢……他的思緒又轉(zhuǎn)到哈格爾身上，轉(zhuǎn)到他最后怎么對(duì)待她的態(tài)度上。他曾經(jīng)利用過(guò)她——她的熱戀，她的瘋狂——而最甚者，他曾經(jīng)利用過(guò)她那躲躲閃閃的刻毒的報(bào)復(fù)。”（395）從人物的內(nèi)聚焦層面上，敘述者描繪出來(lái)的是人物在現(xiàn)實(shí)生活中的真情實(shí)感。奶娃的內(nèi)聚焦使我們看到了他思想上發(fā)生的變化。

“多重式內(nèi)聚焦是指采用幾個(gè)不同人物的眼光來(lái)反復(fù)描述某一事件，或在敘述中輪流采用幾個(gè)人物的視角來(lái)表現(xiàn)事件的不同發(fā)展階段?！?申丹：《敘述學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)研究》，北京大學(xué)出版社，2001年，第198頁(yè)。不同的人從不同的角度對(duì)同一事件進(jìn)行描述，這就如同記者就一件事采訪了許多當(dāng)事人，被采訪者分別講述自己的所見所聞。由于視點(diǎn)不同，角度不同，觀念不同，每個(gè)人對(duì)同一件事的理解和表述也不同，讀者通過(guò)多個(gè)敘述者的敘述了解了同一事物的各個(gè)側(cè)面，并綜合這些材料用一種批判的眼光重新思考作品中的人物及事件，從而得出更客觀、更真實(shí)的結(jié)論。

在小說(shuō)中麥肯·戴德多次跟兒子說(shuō)妻子露絲與岳父亂倫。然而，露絲的內(nèi)聚焦敘述又使我們知道麥肯是由于妻子沒(méi)有幫助他謀取岳父的錢財(cái)而產(chǎn)生怨恨，因而冷落、誣陷妻子，離間露絲與兒子的感情，讓她在孤寂中煎熬。而且為了早日得到岳父的財(cái)產(chǎn)他還拿走了岳父救命的藥，加快了他的死亡。通過(guò)麥肯和露絲的內(nèi)聚焦我們了解了事實(shí)的真相，看清了麥肯·戴德這個(gè)吝嗇貪婪，毫無(wú)愛人之心的有錢黑人的真面目。內(nèi)聚焦視角的敘述使作家克服了“全知式敘事”模式的不足，得到了更多的寫作自由，而且讀者也可以加入到小說(shuō)的敘事之中，參與創(chuàng)作。

四、 隱喻的語(yǔ)言

黑人文學(xué)理論家蓋茨認(rèn)為美國(guó)黑人文學(xué)最普遍、最鮮明的特征就是比喻性。他在《黑人文學(xué)與文學(xué)理論》中指出：美國(guó)黑人文學(xué)從一開始就是隱喻性的，說(shuō)一件事而意指另一件事，這是在西方文化壓抑中求生存的一種基本方式。莫里森繼承并豐富了黑人文學(xué)傳統(tǒng)中的敘述手法，她的小說(shuō)《所羅門之歌》是充滿隱喻的文本，在敘述上具有鮮明的黑人文學(xué)特色。作者用隱喻的方式描寫了主要人物及事件，闡述了傳統(tǒng)文化對(duì)黑人尋找自我、確立身份和獲得精神解放的重要性。其中最明顯的隱喻是人物的命名、南方尋金之旅和飛翔神話。作者運(yùn)用隱喻的語(yǔ)言把黑人的生存現(xiàn)狀上升到民族命運(yùn)的高度，使小說(shuō)在一個(gè)由敘事本身構(gòu)成的意義之外，又增加了另外一層意義，從而拓寬并加深了敘事的內(nèi)涵。

“隱喻的一個(gè)最明顯的特點(diǎn)就是精練，短短的一個(gè)詞或詞語(yǔ)往往能表達(dá)一系列的含義，引起聽話者對(duì)整個(gè)相關(guān)事件和語(yǔ)境的聯(lián)想?！笔ǚ迹骸峨[喻學(xué)研究》，上海外語(yǔ)教育出版社，2000年，第113頁(yè)。《所羅門之歌》中人物的名字都含有豐富的寓意，它不僅是符號(hào)，而是隱喻了更加深刻的內(nèi)涵及作者的傾向。人物的名字既是對(duì)歷史的隱喻，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的闡釋，不同人物的名字代表了現(xiàn)實(shí)中黑人不同的抗?fàn)幹贰Ｄ掏薜墓脣屌衫氐拿郑≒ilate）看上去像是一排小樹中高貴、挺拔，有壓倒一切氣勢(shì)的一株大樹。派拉特恰好還是領(lǐng)航員（Pilot）的諧音。這個(gè)名字隱喻她是黑人文化的守護(hù)者、代言人。她像一棵大樹一樣庇護(hù)著自己的民族，承擔(dān)著繼承傳統(tǒng)，傳播黑人民族文化的雙重使命。派拉特是第一個(gè)給奶娃講述家史的人，并以寬廣的胸懷，無(wú)私的愛，引導(dǎo)奶娃走出狹隘的個(gè)人世界，找到戴德家族的歷史，甚至是整個(gè)黑人民族的傳統(tǒng)文化。奶娃的父親麥肯·戴德（Macon Dead）在白人主流社會(huì)的價(jià)值觀和文化理念的影響下，逐漸拋棄了本民族的文化傳統(tǒng)（make his own culture dead），迷失于白人文化之中。對(duì)金錢的貪婪使他淪落成了財(cái)產(chǎn)的奴隸，喪失了黑人的優(yōu)秀品質(zhì)。他殘忍地把沒(méi)錢付房租的貧苦黑人趕到街上去，在黑人眼中“他就是個(gè)踢人的人”。（133）然而麥肯·戴德不擇手段聚斂的財(cái)富并沒(méi)有給他帶來(lái)快樂(lè)，他深切地感到，在社會(huì)上“他只是個(gè)黑人，不會(huì)分上一大杯羹”。（81）麥肯·戴德隱喻了黑人通過(guò)積攢財(cái)富而躋身于主流社會(huì)的抗?fàn)幨且粭l走不通的死路。奶娃（Milkman）從小被母親過(guò)度溺愛，十來(lái)歲還未斷奶因而得到“奶娃”的綽號(hào)。這個(gè)名字暗示他像嬰兒一樣依賴性強(qiáng)，沒(méi)有責(zé)任感。他不了解家族的歷史，對(duì)本民族的歷史、文化更是一無(wú)所知。奶娃的南方尋金之旅實(shí)際上是他尋找家族歷史和回歸黑人文化的歷程，其中的每個(gè)場(chǎng)景都對(duì)他的思想啟蒙有深刻的寓意。南方之旅沒(méi)有使奶娃找到金子，卻了解了祖先的奮斗歷史，獲得了家族和民族的歸屬感、自豪感，使他從以自我為中心的現(xiàn)實(shí)生活中走了出來(lái)，心靈得到了凈化。奶娃是當(dāng)代黑人青年的代表，他的成長(zhǎng)歷程和人生探求揭示了莫里森對(duì)當(dāng)代美國(guó)黑人種族命運(yùn)和前途的思考。

飛翔是黑人民間傳說(shuō)中的一種隱喻。遭受身體和精神奴役的黑人出于對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)自由的渴望，夢(mèng)想長(zhǎng)出一雙翅膀，像鳥一樣飛回非洲。所羅門的飛翔體現(xiàn)了黑人反抗奴役，追求自由的民族精神，也是早期尋求種族出路的民族探索者的形象。飛翔實(shí)際上是對(duì)黑人民族集體特征和身份的隱喻，同時(shí)也是對(duì)自由與解放的隱喻。奶娃最后的起飛意蘊(yùn)深刻，表現(xiàn)了莫里森對(duì)未來(lái)黑人民族出路的思考。

五、 結(jié)語(yǔ)

洛朗·理查森曾指出，敘事是人們將各種經(jīng)驗(yàn)組織成現(xiàn)實(shí)意義的事件的基本方式。任何敘事作品都可以用敘事理論來(lái)進(jìn)行分析，并得出與過(guò)去的分析決不雷同的結(jié)論。莫里森通過(guò)巧妙的結(jié)構(gòu)安排，使小說(shuō)構(gòu)成了一幅精美的立體網(wǎng)絡(luò)圖式，充分體現(xiàn)了敘事的結(jié)構(gòu)之美；通過(guò)多角度的敘述，充分發(fā)揮了不同敘事視角的優(yōu)勢(shì)，使小說(shuō)敘述生動(dòng)活潑，增加了作品的容量；隱喻語(yǔ)言的運(yùn)用表達(dá)了作品的深層主題及作者深邃的思想。莫里森運(yùn)用豐富多彩的敘事方法，使《所羅門之歌》給讀者留下美好悠長(zhǎng)的回味。

（劉玉娟、姜莉：山東煙臺(tái)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，郵編：264005）