音樂教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，在對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)中充當(dāng)著重要的角色。音樂教育的“多元化”是目前教育改革的重大課題，音樂教育要發(fā)展就要走“多元化”的道路，以“多元化”激活音樂教育。然而“多元化”的問題涉及到多個(gè)載體，在每一個(gè)載體里又存在著多元文化的現(xiàn)象，這些文化都將是音樂教育的內(nèi)容。但是，在強(qiáng)調(diào)“多元化”教育的同時(shí)，不能忽視了“母語文化”的教育，也不要因強(qiáng)調(diào)多元性，而忽視了音樂的專業(yè)性和技術(shù)性，這些問題都值得我們思考和重視。

引言

世界不只是一種風(fēng)格的文化，也不只是一種風(fēng)格的音樂，音樂作為一種文化，我們要尊重它的“多元”性。

人類文明和社會(huì)的發(fā)展都離不開音樂，音樂的發(fā)展不是孤立的存在于世界諸文化之中的。它的存在和發(fā)展是依賴其他思想、文化、藝術(shù)而存在和發(fā)展的，是整個(gè)民族乃至世界文明整體中的一部分。“一種音樂文化的形成與發(fā)展，是由許多復(fù)雜因素構(gòu)成的，我們必須做具體分析。”那么，音樂教育就必須樹立一種唯物主義世界觀，科學(xué)的看待它的“多元化”問題。

音樂教育要不要“多元化”

新世紀(jì)的到來，各種新思想、文化接踵而至，音樂教育面臨的巨大挑戰(zhàn)就是多元化問題?！岸嘣眴栴}成了音樂創(chuàng)作、音樂教育的趨勢(shì)，這也正是目前世界發(fā)達(dá)國家音樂發(fā)展的精神和主流。德國在音樂教育改革中就有著“普通學(xué)校和高等學(xué)校里的音樂教育，要面向全部音樂，要面向全部音樂體驗(yàn)”的努力。所以，進(jìn)入２１世紀(jì)，我國音樂教育的目標(biāo)已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向，從過去的“歐洲中心論”到近些年的“母語文化”開始轉(zhuǎn)向“多元文化”的教育。

我們既是炎黃子孫又是人類社會(huì)大群體中的一員，我國的民族文化是世界文化的一部分，音樂文化又是民族文化的一部分。在尊重民族文化的同時(shí)也要分享其他種族的文化。音樂教育如果脫離了孕育它生長的各種文化，那就會(huì)失去它的生命力，如果脫離了世界文化的群體就等于固守自封。那么，在當(dāng)前這樣的形勢(shì)下，學(xué)生的綜合素質(zhì)要提高，音樂教育要發(fā)展，無疑就要走“多元化”的道路。

“多元化”的內(nèi)容

首先，我們來看看美國國民音樂教育內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)：ｌ）唱各種曲目，獨(dú)唱并與他人合唱；２）用樂器演奏各種曲目，獨(dú)奏并與他人合奏；３）即興創(chuàng)作表演旋律、變奏和伴奏；４）在具體指導(dǎo)的范圍內(nèi)作曲并改編樂曲；５）讀譜記譜；６）聽賞、分析并描述音樂；７）對(duì)音樂和音樂表演進(jìn)行評(píng)價(jià)；８）理解音樂和其他人文藝術(shù)與人文藝術(shù)以外的學(xué)科之間的關(guān)系；９）理解音樂與歷史和文化的關(guān)系。

這里我們看到了，美國國民音樂教育的多元化包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即能力的多元和文化的多元。因此，在音樂教育的多元化問題上不僅僅指音樂本身的多元，還應(yīng)注重其思想和文化的多元。這種“多元化”包括不同的思想，不同的邊緣學(xué)科，不同的民族文化，不同的能力等等。這樣，才能達(dá)到對(duì)一個(gè)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，達(dá)到以不同思想和文化激活音樂，以“多元化”激活音樂教育的目的。

一、思想的多元

我們知道，一個(gè)音樂作品就是某個(gè)作曲家思想的結(jié)晶，但這個(gè)作曲家的思想里包含著無數(shù)前輩或同輩音樂家的思想基礎(chǔ)，任何時(shí)期的一種音樂觀象都是如此。比如“文藝復(fù)興”、“標(biāo)題音樂”，這些文化意識(shí)現(xiàn)象并不是從天而降或某個(gè)人的創(chuàng)造，而是西方社會(huì)發(fā)展到特定歷史條件下的必然產(chǎn)物，是社會(huì)長期發(fā)展的智慧結(jié)晶。像李斯特的交響詩就是１９世紀(jì)以來音樂與文學(xué)融合的產(chǎn)物，是音樂與文學(xué)融合意識(shí)的浮現(xiàn)，并不是他一個(gè)人的創(chuàng)造。因此說，一個(gè)音樂家的風(fēng)格或一種音樂現(xiàn)象的形成有它多種歷史的因素，它包含了眾多的思想觀念，是多個(gè)時(shí)期以來多種思想的結(jié)晶，必然有其思想的多元性。另外，這種多元性在作品產(chǎn)生的背后也同時(shí)存在著，包括褒義和貶義。這樣，我們?cè)诮虒W(xué)中就必然要探究這種多元性，讓學(xué)生了解其中不同的形成因素和思想觀點(diǎn)。這在音樂教學(xué)中，特別是音樂史教學(xué)中非常重要。

二、民族文化的多元

中華民族音樂文化是世界民族音樂文化中的一部分，相互依存。世界各個(gè)民族的文化都有其價(jià)值取向，有其特定的風(fēng)格特征，都值得我們學(xué)習(xí)。

拉丁美洲音樂正以其色彩的豐富，節(jié)奏的獨(dú)特，旋律的美妙，和聲的濃郁，吸引著廣大的音樂愛好者，它那無比的熱情，充沛的活力，神奇的風(fēng)貌，使世人為之矚目；蒙古人的“呼麥”高原奇跡；安第斯高原唱法世界罕見；巴西的桑巴狂歡節(jié)有目共睹；卡立普索和雷蓋都是加勒比海地區(qū)人民的非凡創(chuàng)造等等等等。

諸如這些世界音樂文化中的重要遺產(chǎn)，我們有必要了解和學(xué)習(xí)它。這樣有助于幫助學(xué)生開闊視野，增長學(xué)識(shí)，提高興趣。

三、邊緣學(xué)科的多元

“音樂學(xué)”的學(xué)科名稱是自１８８５年奧地利音樂學(xué)家阿德勒（Ｇ．Ａｄｌｅｒ）發(fā)表《音樂科學(xué)的范圍、方法和目的》一文以后被作為音樂學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的總稱而確定下來。音樂學(xué)研究的對(duì)象和范圍，雖然在不同時(shí)代、不同國家的不同學(xué)者有各自不同的理解和解釋。如：１９８０年《新格羅夫音樂與音樂家詞典》第十二卷“音樂學(xué)”條目中解釋為“音樂學(xué)是一種知識(shí)領(lǐng)域，這種知識(shí)領(lǐng)域是把音樂藝術(shù)作為一種物理的、心理的、美學(xué)的和文化的現(xiàn)象的研究當(dāng)作它的對(duì)象的”；１９７７年日本《新音樂辭典》“音樂學(xué)”條目中解釋為“音樂學(xué)是運(yùn)用各種學(xué)術(shù)性方法（如從自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)方面）研究有關(guān)音樂的一切事物的學(xué)術(shù)領(lǐng)域之總稱”。但是，從上面的解釋中可以看到，不管哪種解釋都可以說明“音樂學(xué)”是一種包括有眾多邊緣學(xué)科的學(xué)科。

在“音樂學(xué)”的學(xué)科分類中，包括古羅馬體系、阿德勒體系、德列格體系、維奧拉體系、艾爾舍克體系等四大體系，從這四大體系的不同層面來概括、總結(jié)，“音樂學(xué)”下劃為音樂社會(huì)學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂考古學(xué)、音樂美學(xué)、音樂哲學(xué)、音樂史學(xué)、歷史音樂學(xué)、音樂教育學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂生理學(xué)、音樂文獻(xiàn)學(xué)、音樂古譜學(xué)、音樂空間音響學(xué)、音樂音響物理學(xué)、音樂聲學(xué)、音樂圖像學(xué)、音樂工藝學(xué)和節(jié)奏學(xué)、旋律學(xué)、韻律學(xué)、和聲學(xué)、樂器學(xué)等等二十多種學(xué)科分支。

在以上這些分支學(xué)科中，高師音樂院校有相當(dāng)一部分沒有開設(shè)。就開設(shè)的學(xué)科中，教學(xué)過程也僅局限于音樂方面，對(duì)于相關(guān)的邊緣學(xué)科的了解和學(xué)習(xí)則沒有太多的深入。這個(gè)問題在“多元化”音樂教育中值得重視和完善。

四、能力的多元

能力是音樂教育中長期以來培養(yǎng)學(xué)生的重要方面，培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的能力，是音樂教育“多元化”中又一大問題。我們回過頭來看看美國國民音樂教育的內(nèi)容，他們注重培養(yǎng)學(xué)生各種演唱、演奏、即興創(chuàng)作、表演、讀譜記譜、聽賞、分析并描述音樂、評(píng)價(jià)、理解音樂的能力，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有一個(gè)比較全面的標(biāo)準(zhǔn)。

我國目前音樂教育的內(nèi)容，基本上是在走專業(yè)化的道路，特別是高師音樂教育，一直沿用專業(yè)音樂院校的辦學(xué)體制，注重表演技能的培養(yǎng)，從而忽視了理論的教育和其他能力的培養(yǎng)。有高師院校“音樂學(xué)”方向的某些學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)“聲樂”或“鋼琴”是其專業(yè)課，對(duì)于理論和技術(shù)理論課則一問三不知，甚至有抵制情緒，這根本背離了師范教育的準(zhǔn)則。這樣的學(xué)生，畢業(yè)后根本無法適應(yīng)中小學(xué)音樂的教育，這無疑是種悲哀。面對(duì)這種現(xiàn)象，高師音樂教育更要強(qiáng)調(diào)“一專多能”的辦學(xué)理念。“多能”就是指能力的多元化，音樂教育的“多元化”是個(gè)硬道理。

總之，為了向中小學(xué)校輸送合格的音樂教育人才，為了適應(yīng)中小學(xué)音樂教育的改革和發(fā)展，使“新課標(biāo)”能廣泛、深入地實(shí)施。所以，在高等音樂院校的教育中必須重視“多元化”的音樂教育。在演唱、演奏、即興創(chuàng)作、表演、讀譜、記譜、聽賞、分析并描述音樂、評(píng)價(jià)、理解音樂和其他人文藝術(shù)與人文藝術(shù)以外的學(xué)科之間的關(guān)系等多方面，全面推進(jìn)，加快音樂教育的“多元化”進(jìn)程，培養(yǎng)出具有全面素質(zhì)和能力的音樂人才。

“多元化”后的思考

一、強(qiáng)調(diào)多元文化，可能會(huì)忽視“母語文化”的教育

前面剛論述了“多元化”的重要性和內(nèi)容，但由于其多元的性質(zhì)，可能會(huì)導(dǎo)致多元文化的泛濫。在多元文化教育的同時(shí)，要特別注意我國的主流文化，即“母語文化”。不能強(qiáng)調(diào)其多元文化，而忽視了“母語文化”的教育?！澳刚Z文化”是一個(gè)民族自身的文明，是人們世代相傳的精神，是一個(gè)民族的靈魂，里面包含有太多的思想和文化內(nèi)涵，是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和根，教育的發(fā)展不能忽視了“母語文化”的教育。所以，音樂教育要以本民族音樂為基礎(chǔ)，然后盡可能地強(qiáng)調(diào)“多元化”。

二、重視多元性，可能會(huì)忽視音樂的專業(yè)性和技術(shù)性

“多元化”的一個(gè)主要特征就是多元性，思想的多元、文化的多元、能力的多元等?！岸嘣笨赡苁箤W(xué)生學(xué)到了更多的東西，培養(yǎng)了更多的能力。但是，過于強(qiáng)調(diào)多元性，可導(dǎo)致忽視專業(yè)性、技術(shù)性。在高師音樂教育中，學(xué)生的培養(yǎng)要“一專多能”，先一專，而后多能。所以，我們?cè)凇岸嘣苯逃耐瑫r(shí)，要加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)和技術(shù)的學(xué)習(xí)。在重視專業(yè)和技術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“多元化”的音樂教育。

在目前“多元化”的教育方針下，這些問題都值得深思。

王志毅溫州師范學(xué)院音樂學(xué)院