劉利民

在舉國(guó)上下形成通過教育“開發(fā)人力資源是全面建設(shè)小康社會(huì)的第一目標(biāo)和富民強(qiáng)國(guó)的第一國(guó)策”這一共識(shí)的基礎(chǔ)上，我國(guó)教育改革與發(fā)展也迎來前所未有的機(jī)遇。為此，探索新形勢(shì)下對(duì)教育的新要求及采取相應(yīng)的對(duì)策、措施已是時(shí)不我待，其中尤為重要的是在壘球視野、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)與民族精神、本土特色的結(jié)合上培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

通俗地講，教育的國(guó)際化指把國(guó)際的、跨文化的、全球的觀念融合到本土學(xué)校的教學(xué)、科研和服務(wù)等諸項(xiàng)功能中。近年來，以學(xué)生的國(guó)際化、課程的國(guó)際化和教師的國(guó)際化為特點(diǎn)的教育國(guó)際化趨勢(shì)愈加明顯，培養(yǎng)具有國(guó)際化特性的人才已是各國(guó)教育不容回避的一個(gè)新問題。

人才培養(yǎng)的國(guó)際化問題受到世界各國(guó)政府和教育界的高度重視，這和整個(gè)國(guó)際社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化等大背景密切相關(guān)。首先，在于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。20世紀(jì)70年代以來，全球一體化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要趨勢(shì)，各國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)越來越依賴于參與國(guó)際經(jīng)貿(mào)大市場(chǎng)的程度。經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的全球一體化趨勢(shì)要求各國(guó)必須培養(yǎng)越來越多的熟悉世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易及生產(chǎn)管理的人才。其次，在于信息社會(huì)的需要。信息技術(shù)日新月異的發(fā)展深刻改變了人類社會(huì)，它不僅使人類消除了地域上的障礙，使人類賴以生存的廣袤無垠的地球日盞變成一個(gè)“村莊”（人們親切地稱“地球村”），而且正在成為人類進(jìn)步和財(cái)富增長(zhǎng)的最重要的源泉，它不僅在重塑和改變著國(guó)際關(guān)系，而且在改變著人們對(duì)世界的看法。第三，在于人才流動(dòng)的需要。我國(guó)的改革開放使越來越多的受過高等教育的人有機(jī)會(huì)走出國(guó)門或與外國(guó)人接觸和合作，而且，全球范圍內(nèi)的搶奪高層次人才的競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈，人才直接參與世界的交流與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)于我們所培養(yǎng)人才的國(guó)際性自然就會(huì)有更高要求。中國(guó)加入WTO后，使上述這一切發(fā)生得更快、更廣、更直接。

聯(lián)合國(guó)教科文組織21世紀(jì)教育委員會(huì)的報(bào)告中指出：“現(xiàn)代人有一種頭暈?zāi)垦５母杏X：一方面是世界化，他們看到而且有時(shí)承受著這種世界化的多種表現(xiàn)：另一方面是他們?cè)趯じ?，尋找參照點(diǎn)和歸屬感。他們?cè)谶@兩者之間左右為難?！苯逃仨氄曔@一問題，因?yàn)樵谝粋€(gè)世界性社會(huì)于陣痛中誕生的時(shí)候，我國(guó)的教育比任何時(shí)候都更處于人和社區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵位置。

“經(jīng)濟(jì)全球化”與“教育國(guó)際化”的并行，使得任何教育發(fā)展戰(zhàn)略的選擇都變得更為艱巨?！皣?guó)際化”不等于“壘球化”：“全球化”更凸顯的是一種總體性或一體化的傾向，而國(guó)際化則是以民族國(guó)家的國(guó)情、文化的豐富多樣為前提的（inter-是一種不同主體間的交往性），各民族國(guó)家的教育戰(zhàn)略必須兼顧這雙重視域：立足國(guó)情和面向世界。這就是一種“全球一本土”（ glocal）的視域，即“全球化思考”與“本士化實(shí)踐”的結(jié)合。借助新造英語單詞glocal，正是為了表明這一基本立場(chǎng)的雙重視域特性：“全球化”（global）之形，內(nèi)含“本土化”（local）之實(shí)。

事實(shí)上，尊重教育規(guī)律的國(guó)際共性和民族文化的本土個(gè)性是一切教育都必須堅(jiān)持的基本原則和成功的必要條件，因?yàn)榻逃K究不只是一種知識(shí)和能力的傳授，更是一種文化的承繼和人格的鍛造。越是有民族或鄉(xiāng)土特色的，越能在國(guó)際舞臺(tái)上站住腳。我們培養(yǎng)的學(xué)生，在要求其面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)其具有強(qiáng)烈、濃厚的民族情感和鄉(xiāng)土氣息，以中華民族的獨(dú)特人格魅力在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中有所作為。

我們要以一種充分、理性的教育自覺，在激烈的世界競(jìng)爭(zhēng)中求生存、謀發(fā)展，造就一大批具有良好的外語交際能力，懂得國(guó)際市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律，善于在特定領(lǐng)域和特定區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治背景下開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的人才。這樣的人才，一方面，不僅具備國(guó)際交流能力，更要具備創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。融入世界經(jīng)濟(jì)，應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng).國(guó)際他的人才既要善于接受各國(guó)的文化和信息，又要熟悉國(guó)際的通行規(guī)則和對(duì)世界具有影響力的國(guó)家的法律制度，更重要的是國(guó)際化的人才還要善于在吸收各種文化的過程中不斷地啟發(fā)自己的創(chuàng)新思維。另一方面，要有較深的馬列主義、毛澤東思想的理論修養(yǎng)，深刻理解鄧小平理論，全面領(lǐng)會(huì)“三個(gè)代表”重要思想，形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，有強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心，崇尚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德，有為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興而奮斗的理?yè)?dān)和強(qiáng)烈的社會(huì)主義事業(yè)心、責(zé)任感。

國(guó)際化的人才需要接受國(guó)際化的教育。國(guó)際化教育要放在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的大背景、大框架下來構(gòu)思，著眼于整個(gè)世界技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，從為國(guó)家產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的提升培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的復(fù)合型人才的境界來確定符合我國(guó)國(guó)情的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)。

培養(yǎng)具備這些素質(zhì)的人才，涉及到諸多方面的教育改革。首先，既要注重每位學(xué)生在身心、智力等方面的全面發(fā)展，叉要承認(rèn)個(gè)性的存在及其差異的合理性。從提高人的素質(zhì)和解放人的本質(zhì)力量的高度，來重新審視我們的人才培養(yǎng)目標(biāo)，處理好共性要求和個(gè)性發(fā)展的關(guān)系，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)達(dá)到的共性教育目標(biāo)，又要容納學(xué)生豐富多彩的個(gè)性，在不損害他人和社會(huì)利益的條件下讓學(xué)生的個(gè)性得以自由發(fā)展。其次，既重視智力開發(fā)，也關(guān)注非智力性素質(zhì)培育。一個(gè)有才華和成就的人，必定同時(shí)具備良好的智力因素素質(zhì)和非智力因素素質(zhì)，道德、興趣、性格、毅力、情感、氣質(zhì)、意志及在集體中如何處理與他人的關(guān)系等非智力因素，對(duì)于其取得成就起著不可替代的作用。教育實(shí)踐要有意識(shí)地強(qiáng)化學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，促使學(xué)生的智力因素和非智力因素相得益彰、共同提高。再次，既培育競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也提高合作能力。今天的學(xué)生必將面對(duì)明天更為嚴(yán)酷、更為激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，一方面，要通過教育促使他們承認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、敢于競(jìng)爭(zhēng)、善于競(jìng)爭(zhēng)：另一方面，更要學(xué)會(huì)合作或競(jìng)爭(zhēng)中的合作，以高瞻遠(yuǎn)矚的新型競(jìng)爭(zhēng)觀，分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，分享利益，不斷創(chuàng)遣雙贏或多贏的局面，實(shí)現(xiàn)我們的教育在創(chuàng)新中求發(fā)展。