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當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立什么樣的勞動態(tài)度?這是高校思想道德教育的一個重要課題，也是當(dāng)前德育工作的一個薄弱環(huán)節(jié)。所謂勞動態(tài)度，指的是人們從事勞動的動機(jī)及其在勞動中的行為價值，即人們對勞動的認(rèn)識和以此為指導(dǎo)所采取的行動。勞動態(tài)度是勞動道德的主要內(nèi)容，是調(diào)動勞動者積極性和創(chuàng)造性的首要問題。由于現(xiàn)階段社會生產(chǎn)力的多層次性和生產(chǎn)關(guān)系的多層次性，經(jīng)濟(jì)成份的多樣性和勞動者思想覺悟的差異性，按照江澤民“三個代表”重要思想的要求，我們認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)同時樹立誠實勞動、共產(chǎn)主義勞動和自由勞動三種態(tài)度，以便適應(yīng)當(dāng)今社會的需要，實現(xiàn)充分就業(yè)，用勞動這種世界上最偉大的力量采推動我國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

具有普遍提倡意義的是誠實勞動態(tài)度

誠實勞動，是社會主義建設(shè)中的一個具有普遍意義的提法。蘇聯(lián)十月革命勝利以后，在進(jìn)行國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的社會主義勞動過程中，列寧于1918年要求每個人都“誠實作工”。斯大林也于1933年講到：“社會主義需要的不是好逸惡勞，而是所有的人都誠實地勞動，不是為別人勞動，不是為富豪和剝削者勞動，而是為自己、為社會勞動?！苯瓭擅瘛对趹c祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》(以下簡稱《講話》)中指出：改革開放以來，我國的社會階層構(gòu)成發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)偽管理技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員籌社會階層，“在黨的路線方針政策指引下，這些新的社會階層中的廣大人員，通過誠實勞動和工作，通過合法經(jīng)營，為發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力和其他事業(yè)作出了貢獻(xiàn)?！闭\實勞動無論是在內(nèi)涵和外延上都是很豐富的。第一，誠實勞動表現(xiàn)在流動形態(tài)上，要有積極、實干、創(chuàng)造的精神，通過物化勞動即勞動成果，表現(xiàn)出具有經(jīng)濟(jì)效益的物質(zhì)財富和社會效益的精神財富，或者為他人提供了實實在在的某種服務(wù)，而不是出工不出力或偷懶?；恕５诙?，誠實勞動表現(xiàn)在經(jīng)營活動上，要合法經(jīng)營，按政策辦事，而不能違法亂紀(jì)。第三，誠實勞動表現(xiàn)在個人與社會和他人的關(guān)系上，必須反對損公肥私、損人利己，不能挖別人的墻角，但并不排斥社會主義的競爭。第四，誠實勞動表現(xiàn)在精神境界上，既是為著個人的謀生和獲取消費資料的手段，又是為著社會的光榮奉獻(xiàn)，做到了為己和為公的和諧統(tǒng)一。

誠實勞動態(tài)度與共產(chǎn)主義勞動態(tài)度相比，雖然低了一個層次，但卻更符合我國社會主義初級階段的現(xiàn)實，更接近普通勞動者的覺悟程度，更能代表廣大人民群眾的根本利益，不但適用于新的社會階層中的廣大人員，也適用于包括全民和集體所有制在內(nèi)的一切勞動者，所以在當(dāng)代大學(xué)生中具有普遍提倡的意義。因為：第一，提倡誠實勞動態(tài)度與大學(xué)生的勞動雙重性意識相吻合。所謂雙重性意識就是指新與舊兩種思想觀念的同時存在。一方面作為社會主義新型勞動者，他們愿意為社會做出較大貢獻(xiàn)，但同時還保留著勞動的個人目的性、挑剔性和“弱勞動強(qiáng)消費”趨向；另一方面與共產(chǎn)主義勞動者相比，雖然他們在對勞動的認(rèn)識上已經(jīng)有了一些本質(zhì)上的共同點，如把勞動看作是光榮的事情，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有把勞動看作是生活的第一需要，而仍然當(dāng)作是一種謀生和獲取個人消費品的手段。由于這種雙重性，使得大學(xué)生具有為己和為公兩種既對立又統(tǒng)一的積極性。提倡誠實勞動態(tài)度，就與上述這種雙重性意識相吻合了，可以有效地調(diào)動起為己為公兩個積極性，這都是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的。第二，誠實勞動和工作，是當(dāng)代大學(xué)生爭取美好生活的一條坦蕩大道，從而避免一些兩眼只顧著“趙公無師”，兩腳卻邁上歧途的危險。

不能缺少的是共產(chǎn)主義勞動態(tài)度

共產(chǎn)主義勞動是共產(chǎn)主義思想體系和意識形態(tài)的產(chǎn)物，蘇聯(lián)在建國初期為迅速恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)曾大規(guī)模地提倡和實行。列寧講：“共產(chǎn)主義勞動，從比較狹窄和比較嚴(yán)格的意義上說，是一種為社會造福的無報酬的勞動，這種勞動不是為了履行一定的義務(wù)、不是為了享有取得某種產(chǎn)品的權(quán)利，不是按照事先規(guī)定的法定定額的勞動，是不能指望報酬、沒有報酬條件的勞動，是根據(jù)為公共利益勞動的習(xí)慣、根據(jù)必須為公共利益勞動的自覺要求(這已成為習(xí)慣)來進(jìn)行的勞動，這種勞動是健康的身體的自然需要?！笨梢钥闯觯趧趧舆€是作為人們主要謀生手段的社會主義初級階段，共產(chǎn)主義勞動還不能成為全體勞動者的自覺行動。在今天我們推行共產(chǎn)主義勞動，就會重蹈歷史上刮“共產(chǎn)風(fēng)”的錯誤。但是，共產(chǎn)主義勞動態(tài)度與共產(chǎn)主義勞動體制、共產(chǎn)主義勞動制度并不相同，共產(chǎn)主義勞動態(tài)度是共產(chǎn)主義精神的體現(xiàn)，我們應(yīng)該恰如其分地在大學(xué)生中提倡這種勞動態(tài)度。第一，從現(xiàn)實來看，在我們社會里、在一個單位內(nèi)部、在人與人之間，都不能沒有共產(chǎn)主義勞動態(tài)度?？购榫葹?zāi)、“獻(xiàn)愛心”活動都是這種勞動態(tài)度的生動寫照。否則，整個社會將陷入極端利己主義的冰水之中。第二，以馬克思主義為指導(dǎo)的精神文明建設(shè)，也為先進(jìn)分子超前樹立共產(chǎn)主義勞動態(tài)度提供了可能。因此，為了實現(xiàn)某些公共利益，必須要求大學(xué)生發(fā)揚主人翁精神，為社會、為他人提供一些無報酬勞動，以培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)精神。所以，在大學(xué)生中大力提倡樹立誠實勞動態(tài)度的同時，也要鼓勵發(fā)揚共產(chǎn)主義勞動態(tài)度，更要鼓勵由誠實勞動向共產(chǎn)主義勞動態(tài)度升華，把廣泛性和先進(jìn)性結(jié)合起來，這是當(dāng)前素質(zhì)教育的需要。

需要得到支持的是自由勞動態(tài)度

在勞動態(tài)度中，勞動的目的性和動力是最重要的問題?？障肷鐣髁x者傅立葉證明：每個人都有“對某種勞動的偏好”，并以此建立了自由勞動理論，馬克思和恩格斯對傅立葉的證明給予了充分的注意，一方面做了基本的肯定，承認(rèn)自由勞動這個范疇；另一方面又做了某些重要的改造，使之成為馬克思主義勞動社會學(xué)的一條科學(xué)原理。自由勞動，從廣義上講，它包括勞動者“對某種勞動的偏好”以及其能夠得到實現(xiàn)需要社會所提供的勞動方式、勞動體制；從狹義上講單指勞動者的勞動偏好，就是勞動者希望做某種工作的個人意愿，馬克思稱之為“自我實現(xiàn)”。從這個角度上來說，自由勞動也是一種勞動態(tài)度，因為它的勞動目的性和動力尤為凸顯。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、現(xiàn)行勞動體制的改革和就業(yè)方式的多樣化，自由勞動已經(jīng)成為大學(xué)生就業(yè)的一種現(xiàn)實性選擇。

過去，在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，自由勞動是不可能的。把它作為社會主義初級階段的一種勞動態(tài)度給以支持，現(xiàn)在已經(jīng)具備了社會條件。首先，人員合理流動是社會化大生產(chǎn)的必然結(jié)果。因為社會化大生產(chǎn)把勞動者從勞動對象的束縛中解放出來，把大批勞動者從一個過剩的部門投到另一個需要的部門，這就為自由勞動提供了客觀條件。其次，隨著我國新舊體制的交替和勞動制度的改革，整個社會勞動崗位正在由靜態(tài)配置轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)配置，這就為自由勞動提供了可能條件。把自由勞動也作為一種勞動態(tài)度加以承認(rèn)，也是深化改革、進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然結(jié)果。全社會對自由勞動態(tài)度給予支持，既有利于大學(xué)生實現(xiàn)自身價值，又可以促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。因為自由勞動至少可以帶來兩種效益：第一，避免了一些人對不順心的勞動崗位的冷漠怠慢現(xiàn)象，有利于挖掘勞動者的潛力，調(diào)動勞動者的積極性和創(chuàng)造性。第二，從社會來看，可以形成人員合理流動新機(jī)制，在勞動者與用人單位的雙向選擇中，做到人盡其才，才盡其用，促進(jìn)人才這個生產(chǎn)力要素與勞動崗位的最佳組合，提高社會勞動生產(chǎn)率。

把自由勞動作為大學(xué)生的一種勞動態(tài)度，它處于什么層次之上?有人認(rèn)為層次比誠實勞動態(tài)度低。其實，它的層次比誠實勞動態(tài)度要高，是介于誠實勞動態(tài)度和共產(chǎn)主義勞動態(tài)度之間的一個層次。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“在資產(chǎn)階級社會里，資本擁有獨立性和個性，而勞動的個體卻被剝奪了獨立性和個性?！彼裕杂蓜趧討B(tài)度的實現(xiàn)，意味著勞動者個性的解放。這在社會主義剛剛脫胎于舊社會的時候還是做不到的，只有經(jīng)過深化改革，在革除和矯正生產(chǎn)關(guān)系中阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的東西，在建立發(fā)展生產(chǎn)力所必需的新機(jī)制的過程中才能做到。自由勞動態(tài)度雖然沒有誠實勞動態(tài)度那樣廣泛，也沒有共產(chǎn)主義勞動態(tài)度那樣先進(jìn)，但卻能更有效地調(diào)動大學(xué)生的勞動積極性和創(chuàng)造性。

在當(dāng)代大學(xué)生中同時提倡樹立三種勞動態(tài)度，應(yīng)有主有次，應(yīng)誠實勞動態(tài)度為主。這三種勞動態(tài)度雖然各有自己的內(nèi)涵，但只是有區(qū)別而無矛盾，可以互相補充。對同一個勞動者來說，也可能三者兼而有之，一種占主導(dǎo)地位。作者系空軍二航院政教室副教授

(長春130022)

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