曹　影

任何事物的存在與發(fā)展都離不開它的基礎(chǔ)，事物的基礎(chǔ)制約和決定著事物發(fā)展的方向和水平。把握事物的首要條件，就是要把握它的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)是事物發(fā)展的前提，只有把前提搞清楚，才能使事物朝著預(yù)想的方向發(fā)展，前提或者基礎(chǔ)搞不清楚，則勢必造成發(fā)展方向上的模糊。對高校德育職能的研究和把握，就是對高校德育的前提和基礎(chǔ)的把握和研究。

一、高校德育職能確立的根據(jù)

1．社會(huì)需要是確立高校德育職能的基本根據(jù)。德育是人的一種能動(dòng)性實(shí)踐活動(dòng)，這種能動(dòng)性產(chǎn)生的根據(jù)是社會(huì)需要，沒有社會(huì)需要就不會(huì)有德育這種能動(dòng)性活動(dòng)的存在。(1)社會(huì)化需要，首先是社會(huì)公共生活的需要。只要人類社會(huì)存在，這種傳習(xí)社會(huì)規(guī)范、培養(yǎng)人的品德的活動(dòng)就是必須的。德育職能作為學(xué)校分工要完成的職責(zé)、任務(wù)，就是體現(xiàn)這種必須。其次是個(gè)體社會(huì)化需要。社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的需要，是從社會(huì)整體角度來考慮問題的，而從另外一個(gè)角度來說，就是個(gè)體社會(huì)化的需要。社會(huì)化突出強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體對社會(huì)的適應(yīng)。任何一個(gè)人都不能脫離一定的具體的歷史條件而孤立的生活，都必須與當(dāng)時(shí)的社會(huì)相適應(yīng)，要與當(dāng)時(shí)的社會(huì)相適應(yīng)就必須學(xué)習(xí)、掌握這一社會(huì)、階級或社會(huì)群體的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，即這一社會(huì)、階級或社會(huì)群體的文化，這一過程就是社會(huì)化的過程。一個(gè)社會(huì)、階級或群體要保證它不僅能在原有的基礎(chǔ)上生存、延續(xù)下去，而且能有所創(chuàng)新、發(fā)展。這就要求德育要發(fā)揮自己的職能，主動(dòng)承擔(dān)向社會(huì)成員傳授代表社會(huì)發(fā)展方向的價(jià)值觀念、行為規(guī)范的職責(zé)。(2)德育職能必須反映統(tǒng)治階級需要。國家的統(tǒng)治者們總是強(qiáng)制性地要求學(xué)校德育要灌輸有利于國家統(tǒng)治的政治觀點(diǎn)和理論，形成受教育者自覺維護(hù)國家統(tǒng)治的意識，批判和抑制各種不利于國家統(tǒng)治的政治觀點(diǎn)和理論。任何一個(gè)社會(huì)、任何一個(gè)國家都要求它的公民承認(rèn)現(xiàn)存的政治經(jīng)濟(jì)制度，遵守這個(gè)社會(huì)所規(guī)定的法律和道德，為這個(gè)社會(huì)的鞏固、繁榮和發(fā)展盡自己的義務(wù)。我國高校德育職能必須反映馬克思主義的政治立場觀點(diǎn)、堅(jiān)持社會(huì)主義方向，反映廣大人民群眾的愿望和利益，這是對我國德育的基本要求，也是德育不可推卸的社會(huì)歷史責(zé)任，它規(guī)定著德育的方向性問題。(3)社會(huì)發(fā)展對德育的需要。今天，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，社會(huì)對人類提出了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也對德育提出了許多新需要。一是德育領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新問題，如網(wǎng)絡(luò)道德問題、全球生態(tài)環(huán)境問題、醫(yī)學(xué)倫理問題、克隆問題等等需要德育去面對、去回答、去規(guī)范人們言行，彌補(bǔ)德育教育的真空；二是社會(huì)發(fā)展對人提出了新的要求，需要具有主體意識的人，這也是社會(huì)發(fā)展對高校德育提出的新要求。德育要適應(yīng)這一要求就應(yīng)大力倡導(dǎo)主體意識、主體精神，鼓勵(lì)主體精神的發(fā)揚(yáng)，為新型人才的成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。

2．德育對象的需要是高校德育職能的重要根據(jù)。德育是培養(yǎng)人的“德”的實(shí)踐活動(dòng)，是以人為實(shí)踐對象的活動(dòng)，是培養(yǎng)人的過程。因此，德育就不能脫離人而存在，必須以人的需要為出發(fā)點(diǎn)。從德育的本質(zhì)目的上看，德育一方面是為了協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，保持社會(huì)穩(wěn)定；另一方面則是為了幫助人們創(chuàng)造美好生活和促進(jìn)個(gè)人發(fā)展。德育要真正實(shí)現(xiàn)為人們美好生活和促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的目的，就要以人的需要為本制定德育職能。一是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)生活對德育的需要。人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，總要受到社會(huì)關(guān)系的制約，個(gè)人為適應(yīng)社會(huì)生活，為成為社會(huì)人，必然產(chǎn)生對社會(huì)規(guī)范和社會(huì)觀念學(xué)習(xí)的需要。二是在復(fù)雜的環(huán)境中進(jìn)行選擇產(chǎn)生對德育的需要。人面對選擇的態(tài)度來源于主體的價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有什么樣的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就有什么樣的態(tài)度和選擇行為，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來源于個(gè)體人對各種倫理關(guān)系的理解和體悟，來源于德育實(shí)踐。德育可以指導(dǎo)個(gè)人做出選擇，這里包括理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。三是個(gè)人發(fā)展實(shí)現(xiàn)主體性的需要。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，個(gè)人不僅僅滿足于簡單的適應(yīng)社會(huì)，而且越來越關(guān)注個(gè)人主體性的實(shí)現(xiàn)，關(guān)注于個(gè)人作為社會(huì)實(shí)踐的主體的力量。主體人是社會(huì)實(shí)踐過程的能動(dòng)者，只要條件可能，他總要超越和改變生存環(huán)境，做一個(gè)自由自在的主體。從可能性上說，人有無限的自由度，從現(xiàn)實(shí)性上說，主體人受到自然界和社會(huì)關(guān)系的制約，是個(gè)有限物。個(gè)人主體性的實(shí)現(xiàn)程度取決于個(gè)人對世界的認(rèn)識程度和對個(gè)體本身的認(rèn)識程度，認(rèn)識世界、認(rèn)識自己本身就對德育提出了具體的要求。道德從本質(zhì)上講是對可能世界的把握和設(shè)定，個(gè)人要最大限度地實(shí)現(xiàn)主體性質(zhì)關(guān)鍵取決于個(gè)體對世界的把握程度，因此德育要加強(qiáng)對主體性認(rèn)識的指導(dǎo)教育和形勢任務(wù)教育，提高個(gè)人認(rèn)識世界、把握世界的能力。

3．德育對自己使命的體認(rèn)是高校德育職能確立的決定性根據(jù)。(1)對高校德育職能的研究是在認(rèn)識和體驗(yàn)德育的使命。德育理論的研究就是為了指導(dǎo)實(shí)踐，它是在實(shí)踐之前和實(shí)踐中對德育的認(rèn)識和設(shè)計(jì)活動(dòng)。德育理論的研究包括對德育職能的研究等問題，其目的在于探討和認(rèn)識德育應(yīng)該怎樣進(jìn)行，德育在培養(yǎng)人的過程中應(yīng)承擔(dān)哪些職責(zé)、社會(huì)需要德育做什么、德育應(yīng)該做什么、德育可能做什么，這些都是德育職能研究的基本內(nèi)容。從根本上說，德育職能研究就是在認(rèn)識德育應(yīng)該干什么和必須干什么。這些都反映德育理論尤其是德育職能理論研究的重要性和必要性。(2)對德育本質(zhì)的體認(rèn)決定著德育職能的確立。德育職能是德育本質(zhì)的體現(xiàn)和展示，面對德育本質(zhì)的認(rèn)識決定著德育職能的確立。以往我們的德育理論研究把德育的本質(zhì)理解為一種轉(zhuǎn)化，即把社會(huì)需要轉(zhuǎn)化為個(gè)體需要。這應(yīng)該是一個(gè)方面，它應(yīng)該包括提升的成分，即把個(gè)體的需要提升為社會(huì)的需要。(3)對社會(huì)需要和個(gè)體需要的認(rèn)識，最終還是通過對德育本質(zhì)的認(rèn)識來解決的。社會(huì)需要和個(gè)體需要是一種存在，這種客觀存在能否被認(rèn)識、被認(rèn)可，主要取決于德育理論的研究。存在決定意識，而存在能否被意識、能被意識到多少，這既取決于存在的發(fā)展，也決定于意識的水平。而意識水平表現(xiàn)的一個(gè)重要方面，就表現(xiàn)在理論研究的成果上面?？梢韵胍姡毮懿槐徽J(rèn)識就不能自覺執(zhí)行，認(rèn)識是自覺執(zhí)行的前提。

二、高校德育職能的內(nèi)容

關(guān)于德育職能，在目前的論著中有功能說、作用說。功能說顯然是不能進(jìn)入職能的領(lǐng)域的，政治、經(jīng)濟(jì)，文化等功能也不能構(gòu)成職能的內(nèi)容；而作用說的大部分內(nèi)容可以是德育職能的構(gòu)成，但它很不全面。我們要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)張和提煉，既把它歸入職能的門庭之內(nèi)，又把一些本來應(yīng)是德育的職能但又沒進(jìn)入自覺視野的內(nèi)容確定下來。(普通高等學(xué)校德育大綱)中提出的高校德育對學(xué)校的工作和學(xué)生的健康成長具有導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用，有些論著中把德育的作用歸結(jié)為灌輸、引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、發(fā)展；有的學(xué)者把德育職能確定為規(guī)范、教育、指導(dǎo)職能，這些對我們認(rèn)識德育職能具有非常重要的參考價(jià)值。那么，高校德育到底應(yīng)該具有哪些職能?在確立德育職能的根據(jù)和對德育本質(zhì)

認(rèn)識的基礎(chǔ)上，我認(rèn)為高校德育應(yīng)具有如下6大職能：

1．規(guī)范職能。無論是社會(huì)化還是統(tǒng)治階級意志的需要，都需要德育行使規(guī)范的職能。所謂規(guī)范職能是指德育承擔(dān)著在生活和實(shí)踐中規(guī)范學(xué)生的職責(zé)。這種規(guī)范主要是用社會(huì)的各種規(guī)范來規(guī)范學(xué)生的行為。我們承認(rèn)，在社會(huì)生活中負(fù)有規(guī)范職能的不單是德育，甚至主要不是德育，但這并不影響規(guī)范在德育職能中的地位。從一個(gè)角度說，社會(huì)需要規(guī)范，社會(huì)生活中的個(gè)人需要規(guī)范來約束自我和保護(hù)自我，在社會(huì)生活中占統(tǒng)治地位的階級同樣需要用規(guī)范實(shí)現(xiàn)自己的意志和利益。從另二個(gè)角度說，規(guī)范之所以成為德育的一個(gè)基本職能，那是因?yàn)榈掠繕?biāo)和德育要求中包含著對規(guī)范的要求。規(guī)范職能的具體化體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，能培養(yǎng)大學(xué)生的規(guī)范意識。讓他們知道社會(huì)需要規(guī)范是維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，個(gè)人需要規(guī)范是因?yàn)閭€(gè)人需要社會(huì)的保護(hù)。其二，能在實(shí)踐中規(guī)范約束學(xué)生的行為，養(yǎng)成良好的規(guī)范意識、強(qiáng)化規(guī)范意義。其三，能培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)規(guī)范意識。一是讓學(xué)生認(rèn)識職業(yè)規(guī)范的必要性，二是讓學(xué)生認(rèn)識職業(yè)規(guī)范的基本內(nèi)容和種類，三是定向地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)規(guī)范?？傊?，無論是規(guī)范意識的培養(yǎng)，還是實(shí)踐中的規(guī)范行為，抑或是針對專門職業(yè)的職業(yè)規(guī)范約束都是不可缺少的，都是保證學(xué)校工作和學(xué)生成長不能回避的。高校德育的規(guī)范職能更多的或突出的是表現(xiàn)在實(shí)踐層面上。

2．教化職能。教化是指用說理的辦法讓教育對象接受德育的要求。這種說理的辦法，不像規(guī)范職能的行使那樣是外在的，它主要是通過建立對象內(nèi)心信念、原則等辦法來達(dá)到目的。盡管它可以表現(xiàn)為強(qiáng)制的外在要求，但真正達(dá)到目的還要靠內(nèi)在的接受和認(rèn)可。教化之所以是德育的一個(gè)傳統(tǒng)的基本職能，這是因?yàn)樯钪械目陀^真理和價(jià)值原則以及統(tǒng)治階級的愿望要求，唯有通過這種途徑才能傳達(dá)到教育對象身上，也只有如此，才可能被接受。這些要求既是統(tǒng)治階級對德育的要求，也是對德育對象的要求。而德育實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的渠道就是教化。高校德育的教化職能要通過課堂的形式和隨機(jī)性的、針對性的日常思想政治教育來實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義高校德育的教化職能，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義精神，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用辯證法來認(rèn)識事物，學(xué)會(huì)用辯證唯物主義的方法去觀察社會(huì)、分析和解決問題。要讓學(xué)生知道社會(huì)主義的人民性和科學(xué)性以及歷史的必然趨勢。

3．導(dǎo)向職能。導(dǎo)向職能是指德育工作通過各種有效的形式和方式對教育對象進(jìn)行引導(dǎo)。這里的導(dǎo)向，一是強(qiáng)調(diào)德育工作要有導(dǎo)向意識、導(dǎo)向責(zé)任，在自己的工作中要發(fā)揮導(dǎo)向作用；二是導(dǎo)向?qū)Φ掠ぷ鱽碚f既是一種要求也是一種意識，導(dǎo)向是相對于教化而言的，教化突出的是什么和應(yīng)該怎樣做、必須怎樣做，而導(dǎo)向突出的是一種引導(dǎo)；三是針對接受對象接受而言的。導(dǎo)向的內(nèi)容由于不是強(qiáng)制性的，而是自主性、選擇性的，突出的是一種影響力，因此，學(xué)生易于接受引導(dǎo)。從另一個(gè)方面說，學(xué)生的行為是需要引導(dǎo)的。德育的導(dǎo)向職能表現(xiàn)在輿論導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向、行為導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向等。導(dǎo)向職能是德育工作的基本職能之一。德育實(shí)現(xiàn)自身職能應(yīng)該引導(dǎo)，對象成長發(fā)展需要引導(dǎo)，德育工作必須清醒認(rèn)識導(dǎo)向的意義。導(dǎo)向的非強(qiáng)制性有利于對象的接受。放棄了導(dǎo)向職能和不能清醒認(rèn)識職能，實(shí)質(zhì)上也就是放棄了自己的職責(zé)，導(dǎo)向的錯(cuò)誤也將產(chǎn)生嚴(yán)重后果，這是被經(jīng)驗(yàn)證明了的。

4．指導(dǎo)職能。指導(dǎo)職能是指德育對學(xué)生即德育對象負(fù)有指導(dǎo)的職能。這里的指導(dǎo)和導(dǎo)向不同，導(dǎo)向是主觀干擾，指導(dǎo)是客觀需要。指導(dǎo)是學(xué)生即德育對象由于形勢、環(huán)境的復(fù)雜需要指導(dǎo)，是由于對象面臨的問題需要指導(dǎo)，是由于學(xué)生任務(wù)的艱巨需要指導(dǎo)。指導(dǎo)更多的是來自對象的需要，而當(dāng)這種對象需要被社會(huì)認(rèn)為是德育職責(zé)時(shí)，指導(dǎo)也就成為社會(huì)需要。我們的德育工作雖然不是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的理論知識，雖然不是專門的為其培訓(xùn)技能，但我們可以在我們的職責(zé)范圍內(nèi)，讓學(xué)生認(rèn)識哪些是社會(huì)需要的，我們在眾多的需要中該如何選擇、如何發(fā)展。對此德育應(yīng)承擔(dān)起指導(dǎo)的職能。

5．服務(wù)職能。德育的服務(wù)職能源自于德育要服務(wù)于社會(huì)的需要，而社會(huì)需要從根本上說是生活在社會(huì)之中的個(gè)體的需要，即服務(wù)來自于德育對象的需要?！拔覀儽仨毲宄闹溃嵌鄶?shù)個(gè)體人的需要，才構(gòu)成了社會(huì)需要。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是服從經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)帶來了主體意識的上升，實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的教育，在市場經(jīng)濟(jì)的情況下，主要強(qiáng)化社會(huì)需要還是正確的，但社會(huì)需要與個(gè)體需要并不完全矛盾?！薄鞍褜W(xué)生當(dāng)作人的需要，在滿足人的合理需要的過程中實(shí)現(xiàn)德育目的的內(nèi)化的教育是人文的教育。教育的過程是尊重學(xué)生、滿足學(xué)生的合理需要，這樣才能完成教育人培育人的教育目標(biāo)?！钡掠粌H僅是教化學(xué)生，它更應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，它有服務(wù)于學(xué)生的職能，德育只有在服務(wù)于學(xué)生、滿足學(xué)生的需要過程中，才能更便于讓學(xué)生接受你所傳達(dá)的信息。德育的服務(wù)職能，表現(xiàn)在它要為學(xué)生的合理需要提供條件，諸如心理咨詢機(jī)構(gòu)、就業(yè)服務(wù)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)的設(shè)立，還有日常學(xué)習(xí)生活中幫助學(xué)生克服各種困難。還應(yīng)包括為學(xué)生的學(xué)習(xí)、發(fā)展提供各種必要的、可能的條件。通過服務(wù)不僅可以滲透我們的觀察原則，而且在服務(wù)過程中，由于角度位移有變化，我們也更能走進(jìn)學(xué)生的心理，能更多更具體地把握了解德育對象的實(shí)際。服務(wù)會(huì)縮小我們之間的距離。

6．發(fā)展職能?！暗掠谋举|(zhì)是讓對象接受社會(huì)的規(guī)范”，這種表現(xiàn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，不符合德育本質(zhì)的深化要求。筆者認(rèn)為德育除讓對象接受社會(huì)要求、并外化為行為之外，還應(yīng)該負(fù)有促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的職能。如果只是讓對象接受這些要求，那么只會(huì)考慮用社會(huì)要求去限制學(xué)生，而如若把發(fā)展作為自己的職能，那么德育在實(shí)踐中，就會(huì)把發(fā)展作為自己工作目標(biāo)的重要內(nèi)容。發(fā)展職能是指德育要把促進(jìn)學(xué)生發(fā)展作為自己的職責(zé)。從道理上說，德育的任何一項(xiàng)職能都會(huì)對學(xué)生的發(fā)展和成長有所幫助?？蛇@里的發(fā)展是指價(jià)值導(dǎo)向上、具體舉措上的發(fā)展，我們的德育不僅要用規(guī)范、教化、導(dǎo)向職能來教育約束學(xué)生，而且要把促進(jìn)學(xué)生發(fā)展作為基本的價(jià)值取向。這里的發(fā)展不只是—個(gè)抽象概念，而是在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)踐中的具體化措施。德育之所以把發(fā)展作為自己的基本職能，是因?yàn)樗墙逃囊粋€(gè)構(gòu)成部分，教育從根本的職能或是從理想化的職能來說，就是促進(jìn)教育對象的發(fā)展，德育沒有理由背棄教育的本質(zhì)。另外，德育要把社會(huì)要求尤其是統(tǒng)治階級的要求變?yōu)閷ο蟮男袨椋y(tǒng)治階級和社會(huì)雖然希望德育能夠?yàn)樯鐣?huì)穩(wěn)定秩序、能為個(gè)體適應(yīng)生活做工作，但它也希望在這個(gè)前提下有所發(fā)展，或者說只有發(fā)展才能從根本上穩(wěn)定社會(huì)。德育對象自身發(fā)展意向和競爭迫使德育不能放松對發(fā)展的要求。德育要通過培養(yǎng)合格人才促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，把促進(jìn)學(xué)生發(fā)展作為自己的職能，就要在考慮讓對象接受的基礎(chǔ)上，更好地考慮發(fā)展學(xué)生的才能，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

綜上所述，高校德育職能是高校德育應(yīng)該承擔(dān)和必須去完成的職責(zé)，德育職能要根據(jù)社會(huì)需要、德育對象需要和德育自身發(fā)展即對德育使命的認(rèn)同來確立，研究德育職能的目的在于為德育提供科學(xué)的具體的指導(dǎo)，提高高校德育的實(shí)效性。

作者系北華大學(xué)馬列部副教授、東北師大馬克思主義學(xué)院碩士、研究生(吉林132000)

責(zé)任編輯：向欣