少林功夫
- 國家中心城市建設(shè)背景下鄭州少林功夫文化影響力提升研究
52470）少林功夫是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，是黃河文化的璀璨明珠，是鄭州的一張國際“文化名片”。在建設(shè)國家中心城市背景下，提高少林功夫文化影響力既是“鄭州所需”，也是“鄭州所能”。鄭州應(yīng)深度挖掘和提煉少林功夫文化蘊含的時代價值，將“硬功夫”化為“軟實力”，實現(xiàn)功夫文化與城市建設(shè)的同頻共振，同步推進。1、少林功夫文化在鄭州國家中心城市建設(shè)中的價值1.1、促進黃河文化傳承發(fā)展鄭州已進入“黃河文化”發(fā)展的黃金時代。少林功夫作為黃河岸邊一顆文化明珠，具有獨特的文化
文體用品與科技 2022年22期2022-12-17
- 六個維度：新時代少林功夫文化品牌定位研究
的信心來源。少林功夫作為一種文化品牌，是源于其自身的獨特性，而且這種文化的影響力較大，人們便對其在精神上高度認同，是有著強烈的忠誠度，最終形成了品牌。從經(jīng)濟學的角度看，少林功夫文化是一種產(chǎn)業(yè)資源，它需要企業(yè)按照不同的產(chǎn)業(yè)市場細分打造成不同品牌的產(chǎn)品?？傮w來說，少林功夫文化的品牌是以深厚的少林功夫文化為內(nèi)涵，通過整合與少林功夫文化相關(guān)的教育、養(yǎng)生、表演、保衛(wèi)、旅游、食品、服務(wù)、交通、環(huán)境等相關(guān)資源，以規(guī)范且科學的管理制度和高尚的道德規(guī)范為媒介，將其內(nèi)涵通過獨
武術(shù)研究 2022年10期2022-12-04
- 少林武術(shù)國際化傳播路徑尋繹與理念探索
戰(zhàn)略的角度對少林功夫的國際化發(fā)展進行分析，圍繞少林武術(shù)對于推動世界文化的多元發(fā)展、解決人類所面臨的社會問題及中國文化大發(fā)展大繁榮進行論述，以探尋少林武術(shù)國際化傳播應(yīng)豎立的基本理念。1 少林武術(shù)國際化傳播模式論證1.1 少林武術(shù)國際化傳播的演藝模式少林功夫的藝術(shù)表現(xiàn)力是研究武術(shù)文化、少林文化的學者都不可忽視的，從個體的內(nèi)在欣賞、舞臺的群體化渲染到熒屏生活化、故事化設(shè)計，最后達到一種技擊藝術(shù)與表演藝術(shù)相互融合的整體而展現(xiàn)在大眾面前，使人們得到視覺與聽覺上的欣賞
武術(shù)研究 2022年7期2022-11-05
- 少林功夫背后的文化密碼
的外國人愛上少林功夫。少林功夫受到追捧，除了功夫本身的魅力，還有其背后的文化密碼。少林功夫起源于中國傳統(tǒng)文化的土壤中，不僅僅是各種武術(shù)動作，還包含著文化精神，有著深厚的文化內(nèi)涵。2022年初，中國嵩山少林寺發(fā)起的“少林功夫考功網(wǎng)絡(luò)大賽”，吸引了世界五大洲近百個國家和地區(qū)5000余位少林功夫習練者參賽，再度彰顯少林功夫以及少林文化在全球的影響力。那么，少林功夫受此追捧的奧秘何在？少林功夫從何而來少林功夫是指在中國嵩山少林寺特定佛教文化環(huán)境中形成的，以緊那羅王
新傳奇 2022年16期2022-05-19
- 少林功夫：動靜合一的中國國粹
迷多少年來，少林功夫自帶神秘，讓人如癡如醉。說它神秘是因為熒幕、舞臺、小說中展現(xiàn)的少林功夫超乎想象。鐵頭功、鐵砂掌等絕技威力驚人，吸引了很多人習學少林功夫。少林功夫起源于少林寺。少林寺位于萬山之祖嵩山，歷經(jīng)一千多年風霜，如今是世界文化遺產(chǎn)和國家5A級景區(qū)，每年有大量海內(nèi)外游客慕名前來游覽。在少林寺景區(qū)，游客可以看到精彩的少林武術(shù)表演，少林拳、少林棍等絕技常常技驚四座。據(jù)記載，少林武術(shù)套路有七百零八套，既有拳術(shù)和器械套路，又有七十二絕技、點穴、氣功等各類功法
農(nóng)家參謀 2021年10期2021-12-05
- 中國功夫 世界瑰寶
劍劍氣如虹。少林功夫，禪武合一。少林武功作為中國武術(shù)的重要組成部分，其精神和哲學已不僅局限于武僧之中，少林功夫的哲學思想隨著武術(shù)的傳播而傳播，影響了越來越多的人，逐漸內(nèi)化成為武術(shù)修習者甚至愛好者的性格，其精神在武術(shù)的代代傳承中一直延續(xù)至今。少林寺武僧，源自“十三棍僧救唐王”的傳說，因救駕有功，唐王頒詔少林寺可以擁有自己的僧兵。新中國成立以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)懷宗教事務(wù)，宗教政策全面落實，體育運動得到大的恢復(fù)和發(fā)展。為繼承和發(fā)揚少林武術(shù)，從八十年代開始，少林
少林與太極 2021年9期2021-11-14
- 跟隨少林功夫走四方
，來自中國的少林功夫表演團或展示少林內(nèi)功八段錦、童子功，或表演內(nèi)外兼修的象形拳，或揮舞剛勁勇猛的十八般兵器，特別是少林絕技五槍刺身、頭開鋼板等硬氣功展示把演出推向高潮。此時，樂池內(nèi)的藝術(shù)家不約而同地站起身來，整個克里姆林宮大劇院響起了長時間、雷鳴般的掌聲和歡呼聲。這是一場第一次將西方芭蕾舞音樂劇與東方少林武術(shù)文化相結(jié)合的演出，這場演出給觀眾帶去了強烈的視聽沖擊和美的享受，獲得了巨大成功。2005年11月20日，是世界級著名古典芭蕾舞藝術(shù)家瑪伊婭·米哈伊洛夫
少林與太極 2021年6期2021-10-12
- 少林功夫動靜合一的中國國粹
中國國粹——少林功夫。一指禪、飛檐走壁、李連杰、釋小龍……說到這些，你會想到什么？對，就是少林功夫，它是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是名副其實的中國國粹，2006年入選國家級非遺名錄。七十二絕技令人癡迷多少年來，少林功夫自帶神秘，讓人如癡如醉。說它神秘，是因為熒幕、舞臺、小說中展現(xiàn)的少林功夫超乎想象，鐵頭功、鐵砂掌等絕技威力驚人，吸引了很多人習學少林功夫。少林功夫起源于少林寺。少林寺位于萬山之祖嵩山，歷經(jīng)一千多年風霜，如今是世界文化遺產(chǎn)和國家5A級景區(qū)，每年
江蘇科技報·E教中國 2020年7期2020-11-28
- 《紅旗渠》《焦裕祿》將首次出版英文版
》《古都》《少林功夫》《太極拳》《“人工天河”紅旗渠》《焦裕祿》《絲綢之路》《手工藝》。叢書由河南大學出版社出版。值得關(guān)注的是，叢書推出了世界上第一本英文版的《紅旗渠》和第一本英文版的《焦裕祿》，這對于向世界講述中國共產(chǎn)黨的初心和使命具有積極意義。叢書中的《少林功夫》和《太極拳》分卷也備受矚目，用中英兩種語言生動介紹了少林功夫和太極拳的起源、發(fā)展、傳承、套路及國際影響，對于推動中華武術(shù)文化走出去具有重要意義。焦裕祿干部學院黨委副書記、常務(wù)副院長席建設(shè)認為，
文學教育 2020年8期2020-09-06
- 風格獨特的少林功夫
的角度來說，少林功夫是中國功夫的一個流派，但它是歷史最悠久、內(nèi)容最廣博、流傳最廣泛、影響最大的一派功夫，因而有“天下功夫出少林”之稱。在國際上，少林功夫同樣是聲譽最為卓著、流傳最為廣泛的一派功夫，被認為是中國功夫的代名詞。少林功夫為什么會有如此大的影響，這是由少林功夫不同于其他功夫的幾個顯著特點所決定的。其一，少林功夫歷史最為久遠。中國功夫的種類非常繁多，除少林功夫外，還有武當拳、太極拳、峨眉拳、八卦掌、南拳、查拳等等。但就中國這眾多的功夫歷史源流而言，少
少林與太極 2020年8期2020-06-04
- 親情小故事
爸：“你覺得少林功夫厲害嗎？”兒子：“厲害。”爸爸：“那爸爸剃成光頭，練少林功夫好嗎？”兒子拍手：“太好了！“第二天，兒子看到光頭的爸爸，高興地說：“爸爸加油，一定要練成高手?！蹦翘?，是患了癌癥的爸爸要進行化療的前一天。2.小孩的心單身女子剛搬家過來，發(fā)現(xiàn)隔壁鄰居是一個寡婦帶兩個孩子。有天晚上停電了，女子正要點蠟燭，忽然聽到有人敲門。是隔壁鄰居的小孩。小孩緊張地問她：“阿姨，請問你家有蠟燭嗎？”女子想，他家窮得連蠟燭都沒有嗎？千萬別借給他們！于是對孩子說：
婦女生活 2020年1期2020-02-16
- 為身心打造禪武之旅 體驗少林文化從少林寺武術(shù)館開始
影秀、震撼的少林功夫展示為數(shù)以千萬計的中外游客展示少林功夫的獨特魅力。欣賞完名揚四海的少林功夫，來到禪武文化體驗區(qū)——武德堂，跟隨師傅學個一招半式，親身體驗傳說中的少林功夫。十八般兵器為中華武藝和武器的象征，少林古兵器展覽館內(nèi)陳藏數(shù)百件涵蓋舊石器時代到近代的古兵器藏品。在這里，您可以了解古兵器的發(fā)展歷史，更可引弓射箭、體驗中華傳統(tǒng)文化——射藝。這一系列活動，是“春滿中原，老家河南”主題系列活動中的一個部分?！按簼M中原，老家河南”主題系列活動，是河南省文化和
少林與太極 2019年3期2019-12-12
- “新時代”背景下少林功夫國際傳播標準化研究
時代”背景下少林功夫國際傳播標準化的研究現(xiàn)狀、重要意義以及少林功夫標準化研究分析。研究發(fā)現(xiàn)：隨著社會的發(fā)展，對少林功夫國際傳播標準化有跟進研究的時代需求與必要性， “新時代”背景下對少林功夫國際傳播的標準化研究不僅能夠加速傳播、提高傳播效率，而且能夠避免少林功夫在國際傳播中出現(xiàn)異化現(xiàn)象，從而提高我們對武術(shù)文化與價值的充分肯定和對武術(shù)文化宏揚與發(fā)展的堅定信心。關(guān)鍵詞：新時代少林功夫國際傳播標準化“新時代”是承前啟后、繼往開來，在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色
武術(shù)研究 2019年7期2019-09-09
- 少林功夫文化地理空間融合研究
田文波摘要：少林功夫文化是中國傳統(tǒng)文化的重要載體和文化表達，也是現(xiàn)代文化重要的文化表征。文章運用文獻資料研究方法和文化歷史學研究方法，對少林功夫從文化地理空間的視角進行解構(gòu)，研究認為：少林功夫文化地理空間不斷發(fā)展的過程是少林功夫文化不斷自我更新發(fā)展的過程;嵩山是少林功夫的文化地理原點;少林功夫發(fā)展成熟的過程是少林功夫逐步成為中國武術(shù)文化符號的過程;20世紀以來少林功夫在世界范圍文化地理空間的發(fā)展使少林功夫成為具有世界意義的中國文化符號。少林功夫文化地理空間
武術(shù)研究 2019年7期2019-09-09
- 少林功夫秀在休斯敦受到熱烈歡迎
敦舉行的中國少林功夫表演，令數(shù)百名中美觀眾驚嘆不已。Named “The legend of Shaolin 2018”， the show was the recital3 of the Shi Xing Hao Shaolin Kung Fu Academy in Houston. Students of the academy， young and old， performed all kinds of martial arts， receiving
中學生英語·閱讀與寫作 2019年2期2019-04-24
- 共敘友情 重溫師恩2018“釋德?lián)P法師”首屆海內(nèi)外弟子聯(lián)誼會隆重舉行
言行舉止，把少林功夫發(fā)揚光大。隨后，眾弟子便趕往少林孝賢碑林，進行揭牌儀式。下午，2018德?lián)P法師首屆海內(nèi)外弟子聯(lián)誼會之茶話會在酒店會議室舉行，眾弟子和德?lián)P法師一起同敘友誼、重溫師恩，回顧快樂時光，展望美好前景。德?lián)P法師發(fā)表見解，用質(zhì)樸的語言對少林文化今后如何更好、更快發(fā)展和少林功夫怎樣更好地傳承發(fā)表了自己的見解，鼓勵大家堅定目標、樹立崇高理想，為少林功夫的傳承貢獻自己的一份力量。《少林與太極》雜志總編趙國華與大家分享了他與德?lián)P法師如何結(jié)緣的情景、德?lián)P法師
少林與太極 2018年9期2018-09-28
- 少林禪宗與少林功夫
宗是怎樣影響少林功夫的？禪的實質(zhì)就是“靜慮”，在修煉時要做到“一心不亂”，最后達到“明心見性”。實際上，宇宙中處處都有禪的存在。這里，禪修可身修也可意修，而顯、密、道、儒、武、養(yǎng)中均有禪。練武之人，講的是武中之禪。達摩的禪修是只身在石洞內(nèi)面對石壁靜思靜慮，面壁九年最后修煉功成。后來，有很多修禪修的人也按照他的模式進行靜坐，可是，有很多僧人因常年參禪打坐而精神萎靡不振。達摩為了改變這一現(xiàn)狀，創(chuàng)造了少林十八手，這就是少林功夫的最初。少林禪修由靜坐而到活動肢體的
少林與太極 2018年6期2018-06-26
- 少林功夫在跨文化交際中的重要作用
間交流項目的少林功夫，在近年的國際交往中，表現(xiàn)的較為活躍。少林功夫之所以能成為跨文化交流的一個重要內(nèi)容和紐帶，是因為少林功夫中具有西方人能理解和接受的文化元素，同時也作為一種社會現(xiàn)象為不同文化背景的所參與。這樣，少林功夫作為中國傳統(tǒng)的文化符號就構(gòu)建了一個平臺，在跨文化交際中起了至關(guān)重要的作用。一、跨文化交際的定義和必要性（一）跨文化交際的定義跨文化交際的概念可以這樣界定：在特定的交際情景中，即不同文化背景的人使用同一種語言（口語或目的語）進行的口語交際?？?/div>
成功 2018年1期2018-03-27
- 釋德?lián)P法師：心系少林弘揚絕學 愛國愛教奉獻傳承
身體力行地將少林功夫及其文化持續(xù)推廣于全球各地，所到之處，無不掀起少林武術(shù)熱潮。2017年，他接連應(yīng)邀前往世界10多個國家和地區(qū)，并持續(xù)深入國內(nèi)多地，以多元化形式不斷弘揚少林武術(shù)及其文化，受到廣泛好評。他循循善誘，誨人不倦，數(shù)十年來培養(yǎng)了數(shù)千名中外弟子，除了功夫明星釋行宇、西班牙少林禪文化推廣中心朱啟輝，還包括玻利維亞現(xiàn)任外交部長瓦納庫尼、湛江少林學校董事長黃治武等各界翹楚。釋德?lián)P法師身在少林，愛國愛教，在致力于少林功夫推廣的同時，始終不忘弘揚中國文化。在少林與太極 2018年3期2018-03-13
- 淺析當代少林功夫的多種認知概念
究方法，從與少林功夫“矛盾”最深的少林武藝、少林拳、少林武術(shù)的概念、歷史進行分析，從而厘清少林功夫所形成的多種認知概念，消除社會對少林功夫所產(chǎn)生的多重認知，為國際社會正確認識少林功夫提供方法論，對解決少林武藝、少林拳、少林武術(shù)、少林功夫的混淆使用現(xiàn)狀及其所引起的矛盾具有重要意義。關(guān)鍵詞：少林寺 少林功夫 少林武藝 少林拳 少林武術(shù) 認知概念圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）2—0076—041 前言近幾十年少林功夫伴武術(shù)研究 2018年2期2018-03-12
- 嵩山少林功夫文化品牌的定位
◎苗瑞洲嵩山少林功夫文化品牌的定位◎苗瑞洲文章主要從管理的角度對鄭州少林功夫文化的品牌進行不同角度的定位討論，鄭州少林功夫文化只有找到了恰當?shù)亩ㄎ?，才有可能找到可持續(xù)發(fā)展路徑，使可持續(xù)發(fā)展成為可能。文化是一個地域，一個民族的符號，在一定程度上，存在地域性，非傳播性，以可編碼知識存在的、可傳播的地域文化知識是其中的一少部分，地域文化更多的是以不可編碼形式存在。少林功夫文化作為登封特有的地域文化，只有在登封才有更好的“知識空氣”。（苗瑞洲. 登封旅游文化產(chǎn)業(yè)群環(huán)球市場信息導(dǎo)報 2017年48期2017-12-29
- 散 步
爸爸：你覺得少林功夫厲害嗎？兒子：厲害。爸爸：如果我剃成光頭，練少林功夫好嗎？兒子拍手：太好了。第二天，兒子看到光頭的爸爸，高興地說：爸爸加油，一定要練成高手。那天，是爸爸化療的前一天。追 到族中一爺爺輩人，七十多了，竟然在大門外跟幾個五六歲小屁孩坐泥地上打彈珠，還大呼小叫耍賴…被祖奶奶聽到了，拄著拐棍出來就要揍他，他起身就跑…結(jié)果還是被追上，結(jié)結(jié)實實挨了一棍子…事后他微笑的說：“要不是怕我媽摔倒，她是追不到我的……”美姑薦自《閃小說》2017年第7期雜文月刊 2017年18期2017-11-14
- 美哉，少林功夫
功夫出少林，少林功夫甲天下。波蘭攝影師Tomasz Gudzowaty和Robert Boguslawski拍攝的這組少林武僧日常練功的黑白照片，獲得第46屆世界新聞攝影比賽（荷賽）體育新聞一等獎。這些鏡頭，莊嚴、敏感、簡潔，捕捉到運動中的人體之美，讓少林功夫從影視劇回到現(xiàn)實，圖解了金鐘罩、鐵布衫是如何煉成的。這些神奇時刻里，有人類的激情和選擇，從另一個側(cè)面反映了人類的處境和特別的價值觀。齊魯周刊 2017年43期2017-11-09
- 中原地區(qū)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究
聯(lián)關(guān)系形態(tài)。少林功夫是我國著名的武術(shù)流派之一，其歷史悠久，影響深廣，是中國傳統(tǒng)武術(shù)的一個重要組成部分。隨著國務(wù)院46號、河南省政府44號文件精神要求，在大力促進體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大歷史契機下，登封作為少林武術(shù)的發(fā)源地、全國著名的“武術(shù)之鄉(xiāng)”，依托博大精深的少林文化資源，在少林景區(qū)周邊規(guī)劃了18平方公里的“天地之中”文化旅游專業(yè)園區(qū)。以武術(shù)培訓、武術(shù)演藝、武術(shù)產(chǎn)品和功夫創(chuàng)意為主要門類的體育產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，取得良好的社會效益和經(jīng)濟效益。少林功夫是中原體育文化產(chǎn)業(yè)的決策探索 2017年12期2017-07-13
- 少林禪宗與少林功夫
宗是怎樣影響少林功夫的？禪的實質(zhì)就是“靜慮”，在修煉時要做到“一心不亂”，最后達到“明心見性”。實際上，在宇宙中處處都有禪的存在。這里，禪修可身修也可意修，而顯、密、道、儒、武、養(yǎng)中均有禪。練武之人，講的是武中之禪。達摩的禪修是只身在石洞內(nèi)面對石壁靜思靜慮，面壁九年最后修煉功成。后來，有很多修禪修的人也按照他的模式進行靜坐，可是，有很多僧人因常年參禪打坐而精神萎靡不振。達摩為了改變這一現(xiàn)象，創(chuàng)造了少林十八手，這就是少林功夫的最初。少林禪修由靜坐而到活動肢體少林與太極 2017年1期2017-03-21
- 論“少林武術(shù)”與“少林功夫” ——從一次國際傳播事件說開去
林武術(shù)”與“少林功夫” ——從一次國際傳播事件說開去史友寬，陳 璐(河南大學 體育學院，河南 開封 475001)“武術(shù)”與“功夫”的矛盾在國際傳播中時有發(fā)生，研究以此切入，在討論兩者的發(fā)展演變后，重點對少林武術(shù)和少林功夫進行詮釋。研究認為，人們對少林武術(shù)的認識由原來的僅僅是中華武術(shù)的拳種之一的技術(shù)層面的認識，逐漸上升為能夠體現(xiàn)厚重文化內(nèi)涵的運動表現(xiàn)形式。2002年少林寺組織專家論證并開始啟動將少林功夫申報聯(lián)合國教科文組織“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”浙江體育科學 2017年1期2017-01-23
- 虛中融實
代筆記小說；少林功夫；少林僧徒；文學想象摘要：筆記小說的“虛構(gòu)”絕非“荒誕無稽”的“一虛到底”，而是“虛中融實”。探討清代筆記小說中有關(guān)少林功夫與少林僧徒文學想象中的“虛中之實”，不失為清代少林武術(shù)研究的一種新視角。筆記小說賦予少林功夫更多的“表現(xiàn)機會”，少林功夫也借筆記小說登上“文人案頭”，同時少林武術(shù)的“真功夫”置換了筆記小說的“真實性”，二者是一種良性的互動關(guān)系。中圖分類號：I 207.42文獻標志碼：A文章編號：1009-4474（2016）06-西南交通大學學報(社會科學版) 2016年6期2017-01-14
- 虛中融實 ——清代筆記小說中少林功夫與少林僧徒的文學想象
代筆記小說中少林功夫與少林僧徒的文學想象安汝杰(東南大學 哲學與科學系， 江蘇 南京 211189)清代筆記小說；少林功夫；少林僧徒；文學想象筆記小說的“虛構(gòu)”絕非“荒誕無稽”的“一虛到底”，而是“虛中融實”。探討清代筆記小說中有關(guān)少林功夫與少林僧徒文學想象中的“虛中之實”，不失為清代少林武術(shù)研究的一種新視角。筆記小說賦予少林功夫更多的“表現(xiàn)機會”，少林功夫也借筆記小說登上“文人案頭”，同時少林武術(shù)的“真功夫”置換了筆記小說的“真實性”，二者是一種良性的互西南交通大學學報（社會科學版） 2016年6期2016-12-05
- 德國：少林功夫幫難民融入社會
迎的足球外，少林功夫也是其中之一。曾獲得多個國際武術(shù)比賽冠軍的赫爾曼是柏林少林文化協(xié)會的總教練。她說，少林文化協(xié)會從今年2月初起參與這一項目，免費接納未成年難民，服裝和武術(shù)器械的費用則由柏林市體育聯(lián)合會承擔。在柏林少林文化協(xié)會，不論七八歲的小學生還是70多歲的退休老人，都參與無數(shù)基礎(chǔ)動作的練習。赫爾曼說：“難民平時生活在難民營里，整天與其他難民待在一起，除了上街買東西外與當?shù)厝藥缀鯖]有接觸。而在這里他們很快參與到我們的生活中來，有機會和不同的人說德語，可以東西南北 2016年19期2016-11-01
- 我國傳統(tǒng)體育文化的國際傳播策略
何進一步提升少林功夫的國際競爭力成為研究的主題。在描述少林功夫國際化進程現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對于少林功夫國際化的依賴路徑提出思考。研究認為：少林功夫從正名與維權(quán)開始國際化進程；利用名人效應(yīng)，奠定高出身；少林武僧團在推動少林功夫傳播的同時忽視了精神內(nèi)核的呈現(xiàn)；文化載體在詮釋少林功夫上脫離了文化本質(zhì)內(nèi)涵；文化內(nèi)容較少，少林功夫的地位被動。提出應(yīng)全方位展示少林功夫的面貌；合理定位內(nèi)容；拓寬文化出口路徑；增強相關(guān)產(chǎn)業(yè)的國際競爭力；重視品牌建設(shè)的系列化。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)體育文采寫編 2016年2期2016-07-07
- 少林功夫可持續(xù)發(fā)展的SWOT分析與策略
要 文章以少林功夫的可持續(xù)發(fā)展為研究對象，依托SWOT分析法，進行調(diào)查研究，深入分析少林功夫可持續(xù)發(fā)展的自身優(yōu)勢、自身缺陷、面臨的外部機遇和面臨的挑戰(zhàn)或威脅。了解以少林功夫的發(fā)展現(xiàn)狀和生存困境，宏觀分析少林功夫可持續(xù)發(fā)展的諸因素，提出少林功夫可持續(xù)發(fā)展的策略，為少林功夫可持續(xù)發(fā)展起到助推作用。關(guān)鍵詞 少林功夫 可持續(xù)發(fā)展 SWOT分析中圖分類號：G852 文獻標識碼：A1少林功夫可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢1.1深厚的文化底蘊作為佛家弟子，少林寺僧人首先就要學佛、禮科教導(dǎo)刊·電子版 2016年14期2016-06-25
- 淺談《少林足球》中“星”的形象
，一心想要將少林功夫發(fā)揚光大。本文從苦苦堅持，努力向上以及終得正果三個階段來展現(xiàn)星這一人物身上所帶的堅持與樂觀的正能量。關(guān)鍵詞：《少林足球》 星人物形象堅持樂觀星是周星馳電影《少林足球》中的男主角，人如其名，他堅強樂觀，堅持夢想，信守對師父的承諾，要將少林功夫發(fā)揚光大。在這個已經(jīng)飛機滿天電腦滿地的時代，他的師兄弟們早已放棄少林武功轉(zhuǎn)而投靠現(xiàn)代化生活的時候，星仍舊堅持著。盡管他每日依靠收集廢品謀生，衣著破爛，住宿簡陋，這些困難都沒有把他打敗，他的堅持與樂觀最文學教育 2016年23期2016-04-03
- 少林小洪拳的攻防和心法
、流傳最廣的少林功夫，也是最簡單的少林功夫，同時還是最厲害的少林功夫。少林寺自古有“宋太祖半路小洪拳打天下”一說。如果能夠?qū)⒁惶仔『槿毜贸錾袢牖?，達到禪武合一，足可強身自衛(wèi)。學習小洪拳可以學習少林功夫的步形。并步、弓步、馬步、蹲步、虛步，小洪拳幾乎囊括了所有少林功夫的步形。學習小洪拳可以學習少林功夫的手法。推掌、槍手、扳手、砍手、掠手、攔手、撩手、抓手。學習小洪拳可以學習少林功夫的拳法。沖拳、劈拳、砸拳、側(cè)拳。學習小洪拳可以學習少林功夫的腿法。踩腳、潑腳少林與太極 2015年4期2015-06-05
- 少林禪者 禪武合一
代武僧。禪是少林功夫的核心記者：您身為少林寺武僧總教頭，擅長少林功夫，您能簡單的和我們介紹一下少林功夫嗎？釋延魯：少林功夫有一個龐大的體系，僅流傳下來的拳譜就記載了功夫套路708套，其中包括拳術(shù)、器械套路552套，另外還有七十二絕技、致命36穴、擒拿、格斗、卸骨、點穴、氣功等各類功法156套。其中《易筋經(jīng)》、金鐘罩鐵布衫、大力金剛腿、二指禪、少林棍、達摩劍、少林擒拿手等早已隨著小說、影視作品為世人所熟悉。少林功夫具體表現(xiàn)是以攻防格斗的人體動作為核心、以套路醒獅國學 2014年9期2015-04-17
- 500年五虎少林會 京郊傳承現(xiàn)雄風
寺》的朋友對少林功夫恐怕并不陌生，而利用少林功夫表演出一個精彩的民間故事，則讓人頓覺眼前一亮了。具有500多年歷史的京郊房山區(qū)，長陽鎮(zhèn)公議莊村的“五虎少林會”，正向世人再現(xiàn)這博大精深的中華少林武術(shù)精華?！拔寤⑸倭謺辈煌谝话愕?span id="syggg00" class="hl">少林功夫，這是一種集武術(shù)和故事表演于一身的民間體育活動。武術(shù)演員表演時鑼鼓齊鳴，單人、雙人或多人拳腳對打，刀槍劍棍等武術(shù)器械輪番上陣。傳統(tǒng)的五虎少林會共計60人表演，主角13人中除了扮演“五只虎”的5人之外，還有扮演丫頭的5人，紅臉北京紀事 2015年3期2015-03-16
- 攻防之道看傳統(tǒng)
防御性解釋說少林功夫的真意在防不在攻，也有人說少林功夫的首要功能是強身健體。要回答這個問題，除了強調(diào)少林功夫是學佛修禪的衍生品外，我們不妨沿著古人的腳步，認真地看看延續(xù)了1500多年的少林歷史，細細體會覺悟傳承千年的少林傳統(tǒng)拳。最早有記錄的少林功夫高手是北魏少林寺的開創(chuàng)者跋陀所收弟子——“蔥嶺以東，禪學之最”的僧稠禪師。大禪師怎么會是功夫高手呢？這里我們有必要談一下大乘佛教。小乘佛教主張自己覺悟，只為自身。大乘佛教不僅自利，還兼為一切眾生。換句話說，大乘佛少林與太極 2014年8期2014-11-11
- 禮佛談禪說功夫
岳曉鋒少林功夫不是一般意義上的“門派”或者“拳種”，而是以佛教信仰和禪宗智慧為靈魂的一個龐大的技術(shù)體系。少林功夫是在禪定的高靜狀態(tài)下產(chǎn)生的，是學佛修禪的副產(chǎn)品，體現(xiàn)的是少林僧人對超常智慧、超常神力的渴望和追求。菩提達摩奠定了少林寺禪宗祖庭的地位，也是少林功夫的智慧源泉。千年少林武學始終奉菩提達摩為少林功夫的智慧神。大約從唐朝開始，觀世音菩薩愿力信仰影響到少林功夫的發(fā)展，催生了少林功夫的力量神。經(jīng)過歷史的演變，緊那羅王作為觀世音菩薩的化身，從元末至明朝開始，少林與太極 2014年6期2014-09-27
- 淺析少林功夫舞臺劇中的“禪武合一”文化
10006）少林功夫舞臺劇是在文化多元化、信息全球化、經(jīng)濟大發(fā)展的國際環(huán)境中發(fā)展形成的，極具創(chuàng)新性。第一部少林功夫舞臺劇《沙彌走進少林》自1994年被搬上舞臺，曾經(jīng)收到過不錯的評價。經(jīng)過近20年的實踐和發(fā)展，如今已具有一定規(guī)模，在少林功夫文化的傳播中起到了重要的推動作用。對于這樣一種新元素，學術(shù)界對它的關(guān)注是極少的，或出現(xiàn)于武術(shù)的美學研究中，或出現(xiàn)于武術(shù)發(fā)展策略中，但都是一筆帶過，作為一個例證出現(xiàn)在文章中，這對于少林功夫舞臺劇來說是不公平的，對我們研究少林武術(shù)研究 2014年2期2014-08-15
- 少林武藝武學和武道
式確立了以“少林功夫”（shaolin kongfu）描述少林僧人修習千年的，以佛教信仰和禪宗智慧為內(nèi)涵、以武術(shù)為主要表現(xiàn)形式的文化體系，從而取代了以前所用的少林武藝、少林武功、少林武術(shù)等提法。釋永信在其所著的《少林功夫》一書中說：“隨著技術(shù)和理論體系的日臻完備，少林功夫又被稱作少林武藝?！庇终f：“少林寺保持傳習武藝的傳統(tǒng)，元明少林寺以武藝名天下?！边@些年，少林寺武僧團的全球巡回表演，使得少林寺、少林功夫成為成功走向世界的中國文化。我們在談?wù)撨@一話題的時候少林與太極 2014年5期2014-08-14
- 無口訣 不少林
年少林寺成立少林功夫工作室的時候，方丈釋永信專門叮囑工作人員，挖掘整理拳法時，沒有口訣的拳咱不要。口訣在功夫日益虛花的時代地位尷尬。目前，大多數(shù)的武術(shù)比賽、武術(shù)表演都加入了太多舞蹈、體操、戲劇等舞臺化的動作，一為達到規(guī)定時長，二為增加觀賞性，加上老師傳授時因為各種原因造成的與傳統(tǒng)武術(shù)的脫節(jié)，使得練武之人不愿也不屑領(lǐng)悟口訣，久而久之口訣變得可有可無。再加上相當多的練武人文化水平尤其是古詩文閱讀理解水平不高，使得拳法口訣日益邊緣化。打到人固然重要，這也是武術(shù)的少林與太極 2013年5期2013-11-06
- 少林功夫品牌戰(zhàn)略強化研究
武功出少林。少林功夫幾乎是中國功夫的代名詞，尤其是隨著現(xiàn)代影視劇、武俠小說的渲染，少林寺蜚聲宇內(nèi)，譽滿全球，逐漸成為了中華民族傳統(tǒng)文化的一個知名品牌，與孔子學院一起成為了外國友人了解中國文、武文化的一個途徑。如何利用這一有利條件，進一步做大做強少林功夫品牌，是一個值得認真研究和深入思考的問題。1.品牌戰(zhàn)略解讀1.1 品牌的含義與作用曲麗主編的《市場營銷學》對品牌有如下定義:“品牌是用來區(qū)別競爭對手的產(chǎn)品或服務(wù)，或識別某一企業(yè)產(chǎn)品或服務(wù)的名稱、符號、標志或者中州大學學報 2013年1期2013-01-22
- 少林功夫國際化進程的現(xiàn)狀與路徑依賴研究
族傳統(tǒng)體育學少林功夫國際化進程的現(xiàn)狀與路徑依賴研究馮國敏1，楊 勇2（1.廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學院，廣東廣州 510507;2.哈爾濱工業(yè)大學體育教學部，山東威海 264209）推動文化走出去已經(jīng)成為我國參與國際競爭的國家戰(zhàn)略，如何進一步提升少林功夫的國際競爭力成為研究的主題。在描述少林功夫國際化進程現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對于少林功夫國際化的依賴路徑提出思考。研究認為:少林功夫從正名與維權(quán)開始國際化進程;利用名人效應(yīng)，奠定高出身;少林武僧團在推動少林功夫傳播的同時忽沈陽體育學院學報 2012年5期2012-08-15
- 微小說兩篇
爸爸：你覺得少林功夫厲害嗎？兒子：厲害！爸爸：我剃成光頭，練少林功夫好嗎？兒子拍手：太好了，太好了！第二天，兒子看到光頭的爸爸，高興地喊：“爸爸加油，一定要練成高手！”那天，是爸爸進行化療的前一天；那天，爸爸用特有的方式教會了兒子樂觀和勇敢。擁抱他是個有病的孩子，沒有人肯陪他玩。直到下了第一場雪，他堆了一個小雪人。他問：“我可以抱抱你嗎？”小雪人反問：“為什么？”他說：“因為我喜歡你?！毙⊙┤顺聊赝度胨膽驯?。下一秒，他聽見小雪人在他耳邊輕輕地說：“我穿讀者·校園版 2012年3期2012-05-14
- 當“方丈”被譯成“CEO”
奇。策略:“少林功夫”開路說到少林寺的營銷和推廣,不能不提到一個關(guān)鍵人物——少林寺方丈釋永信。很多人認為,和尚就應(yīng)該住在古廟里,不與外界往來。釋永信堅決反對這種觀念。他在少林寺內(nèi)部刊物《禪露》上撰文說:“在外來文化的沖擊下,如果我們還像過去那樣閉門自守,我們的文化就不會有了!”1982年,電影《少林寺》上映,在國內(nèi)外掀起了“少林功夫”熱。1986年,釋永信組織了少林寺武僧團,到國內(nèi)外演出。釋永信把少林寺武僧團稱為“少林寺宣傳隊”:“‘少林功夫是讓外國人了解視野 2009年23期2009-01-06
- 匈牙利“少林寺”
羅博特領(lǐng)悟了少林功夫“首為悟性、次為健體、末為防身”的道理，功夫也隨之有了長足的進步?；氐叫傺览螅_博特于1994年在友人的幫助下創(chuàng)建了這所中歐地區(qū)獨一無二的少林武術(shù)學校。用羅博特自己的話說，其目的旨在“宏揚少林功夫”。6年過后，羅博特的武術(shù)學校已擁有不同國籍的學員1300多名，年齡最小的只有5歲。羅博特還在匈牙利另外9個城市開辦了少林寺武術(shù)分校。學員中有許多人是各分校的教練，他們定期到布達佩斯學習，再回到各自的學校傳授。在羅博特的弟子中也不乏匈牙利商界海外文摘 2000年8期2000-06-11
- 釋德?lián)P法師：心系少林弘揚絕學 愛國愛教奉獻傳承