許宏

拜入佛門，潛心修行

記者：延魯法師您好，感謝您接受《醒獅國學》雜志的專訪，請問是什么原因讓您與少林寺結(jié)緣呢？

釋延魯：我的俗名是林清華，出生于臨沂市郯城縣，父母給我起名字的時候，是希望我將來有出息上清華大學，我的家庭是一個武術(shù)世家，我的父親也是遠近聞名的拳師，在我的家鄉(xiāng)，幾乎人人練武，我從小跟隨父親練功，那時候，電影《少林寺》的播放對我的震動很大，我很想像覺遠和尚一樣，做個英雄。于是，在父親的指引下15歲的我來到了少林寺，現(xiàn)在已經(jīng)是30年的時間了，我感覺少林寺就像是佛教里的清華大學一樣。

記者：您最初來到少林寺是為了深造武藝，是什么因緣讓您拜入佛門正式出家修行了呢？

釋延魯：最初父親只是希望我跟著師父學點真功夫，可是，后來我受師父的影響，對佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣，便決定留下來了。剛進少林寺，方丈把我派到河南省?？h一個小寺廟苦修。山上只有3個老僧人，砍柴燒飯，讀佛經(jīng)，過了將近一年，這期間我也曾動搖過，決定回家。后來經(jīng)歷了一番思想斗爭，我再次來到少林寺。師父又把我派到開封古觀音寺學習。1987年，因為受高僧大德的耳濡目染，我決意出家，寺院為我舉辦了隆重的皈依儀式，法名延魯，師從釋永信，為少林寺第三十四代武僧。

禪是少林功夫的核心

記者：您身為少林寺武僧總教頭，擅長少林功夫，您能簡單的和我們介紹一下少林功夫嗎？

釋延魯：少林功夫有一個龐大的體系，僅流傳下來的拳譜就記載了功夫套路708套，其中包括拳術(shù)、器械套路552套，另外還有七十二絕技、致命36穴、擒拿、格斗、卸骨、點穴、氣功等各類功法156套。其中《易筋經(jīng)》、金鐘罩鐵布衫、大力金剛腿、二指禪、少林棍、達摩劍、少林擒拿手等早已隨著小說、影視作品為世人所熟悉。少林功夫具體表現(xiàn)是以攻防格斗的人體動作為核心、以套路為基本單位的武術(shù)體系。套路是由一組動作組合起來的，每個動作的設(shè)計和套路的組合，都是建立在中國古代人體醫(yī)學知識之上，合乎人體運動的規(guī)律。動作和套路講究動靜結(jié)合、陰陽平衡、剛?cè)嵯酀?、神形兼?zhèn)?，其中最著名的是“六合”原則：手與足合、肘與膝合、肩與胯合、心與意合、意與氣合、氣與力合。

記者：那么少林功夫的理念和內(nèi)涵是什么呢？與其他武術(shù)的區(qū)別在哪里？

釋延魯：中國古代“天人合一”的思想認為：最合自然規(guī)律的，才是最合理的。少林功夫就是以此為理念，不斷地去蕪存精，創(chuàng)新發(fā)展，形成了最為合乎人體自然結(jié)構(gòu)的運動，使人體潛能得到了高度發(fā)揮。經(jīng)歷了1500年的發(fā)展，少林功夫已成為最優(yōu)化的人體運動形式。

少林功夫表現(xiàn)出來的深厚文化內(nèi)涵是禪宗智慧賦予的。少林功夫的修習者首先表現(xiàn)為對佛教的信仰，包括智慧信仰和力量信仰。少林功夫的智慧信仰主神為禪宗初祖菩提達摩，緊那羅王。對于超常神力的渴望，對于超常智慧的追求，從來都是佛教徒的追求目標。這是少林功夫表現(xiàn)為神奇武術(shù)之根本原因，也是少林功夫與其他武術(shù)之區(qū)別所在。

佛教僧人的生活受佛教戒律的約束。戒律體現(xiàn)佛教“慈悲為懷，普渡眾生”的宗旨，是教徒的生活準則。佛教最基本戒律為五戒：戒殺、戒盜、戒淫、戒酒、戒妄語。在少林寺特定環(huán)境中，佛教戒律又演化為習武戒律。戒律在習武者身上，又表現(xiàn)為武德。所以少林功夫時時表現(xiàn)出節(jié)制謙和、內(nèi)斂、含蓄和講究內(nèi)勁、短小精悍、后發(fā)制人的風格和特點。

其實我更看重的是少林功夫中的“禪”。少林功夫是指在嵩山少林寺特定環(huán)境內(nèi)孕育產(chǎn)生，以信仰為核心，能夠詮釋禪宗般若智慧，且由少林武僧作為演練形式的拳術(shù)、器械和功法。可以說，少林功夫的核心是禪，功夫只是其外在表現(xiàn)形式。

禪武合一

記者：在普通人眼里，禪以靜為特征，拳以動為特點，從這一點看，少林武術(shù)似乎與禪不相干呀？

釋延魯：少林僧人的禪修，從禪宗上來說是修行，從武術(shù)上來講則是一種練功方法，出自禪門的少林拳正是把拳和禪有機結(jié)合起來，才形成獨具特色、博大精深的少林功夫。

少林功夫以剛為主，剛?cè)嵯酀?；含蓄?nèi)斂，以防守為目的，講究寬容、謙和、節(jié)制，其最鮮明的特點就是禪武合一。把禪的文化融入少林武術(shù)中，是為了提升精神品質(zhì)，達到明心見性的目的。

記者：您談到少林功夫最鮮明的特點就是禪武合一，修習少林功夫的主體是禪者，請您給讀者解讀一下禪武合一的修行究竟指的是什么？

少林功夫的靈魂是佛教禪宗智慧信仰，少林功夫智慧信仰的最初形態(tài)是禪定。六世紀印度高僧菩提達摩在少林寺首傳禪宗教法，后世尊少林寺為禪宗祖庭。禪宗是印度佛教文化傳人中國后，與中國玄學文化充分交流、理解的成果，是東方古代兩大文明融合的結(jié)晶，充滿東方智慧對人生的洞徹。禪宗教派的產(chǎn)生，使佛教原有的面對死亡悲苦之面貌，變?yōu)閷θ碎g生活之歡樂的肯定。禪宗，凝結(jié)著由中國歷代高僧和優(yōu)秀士大夫所構(gòu)成的精英群體對于宇宙奧秘、人生真諦的體驗和感悟。唐、宋以來，由于禪宗教法的盛行和少林寺的祖庭地位，少林功夫的信仰內(nèi)容和品質(zhì)亦發(fā)生了變化，“禪武合一”開始成為少林功夫的主流思想，并成為僧人修習少林功夫的目標和理想境界。

禪宗講究在現(xiàn)實的日常生活中修行，實現(xiàn)學佛的目標。少林功夫作為少林寺僧人日常生活的組成部分，也被納入到學佛修禪的形式中。修習少林功夫的主體是禪者，由禪心運武，透徹人生，內(nèi)心無礙無畏，表現(xiàn)出少林功夫傳承人大智大勇的氣概。禪，賦予了少林功夫更為豐富的內(nèi)容，使少林功夫表現(xiàn)出特有的輕松、自在和神化之境界；武，賦予了禪宗修行的有效途徑，使禪宗的妙悟有了躬身踐履之體驗。

今之少林禪者

記者：現(xiàn)在禪者是如何繼承與弘揚少林禪武文化的？

釋延魯：禪武合一的少林功夫是中國佛教乃至中國優(yōu)秀文化走向世界、促進人類理解與和平的方便法門。為了推動傳統(tǒng)少林功夫的繼承和弘揚，適應國內(nèi)外對少林功夫的熱情向往，少林寺1979年成立了少林武術(shù)隊，1989年少林寺武術(shù)隊正式更名為少林寺武僧團，仿照歷史上僧兵體制，職能變?yōu)橥ㄟ^傳播少林功夫，弘揚禪武合一的少林文化，讓獨具中國特色的和合文化走向全世界、深入人心。少林寺取得了很大成功，正確處理了繼承、創(chuàng)新與弘揚的關(guān)系。

記者：您經(jīng)常帶領(lǐng)弟子到全世界各地弘揚少林禪武文化，慕名而來的參訪者眾多，無形中增加了很多對外交往，這對您的禪武修習會不會有影響？

釋延魯：出家是大丈夫所為，有了堅定的信念，什么時候都不會變?，F(xiàn)在的對外社交活動越來越多，這正可以考驗自己。自己要學會把握自己，以不變應萬變，萬變不離其宗。通過對外界的交往，更能檢驗一個佛教徒對佛教的真誠。對自己武功的修習當然會有一些耽誤，但是什么事情都有兩面性，帶著少林武僧團世界巡演，是在向世界傳播禪武精神、少林文化的一種方式。演出時觀眾幾乎場場爆滿，觀眾被少林文化深深折服。巡演是為了弘揚禪武，所謂犧牲小我，弘揚佛法，有什么不好嗎？盡管很忙，但通常情況下，我每天早晚總要堅持練上三四個小時的功，尤其是修禪。

記者：對于弘揚少林文化，您對自己有哪些期許？

釋延魯：傳播少林文化也是我的使命和責任，我1987年出家到少林寺，從一無所知的少年，成長到今天，少林寺改變了我很多。所以我現(xiàn)在的想法就是為少林文化的繼承和弘揚盡自己最大的努力，做我力所能及的事情。特別是現(xiàn)在我有少林寺武僧團培訓基地的這個平臺，希望能將少林寺武僧團培訓基地打造成少林文化的清華北大，使少林文化、少林功夫能夠得到更多青少年的喜愛和了解，之后這些青少年能夠身體力行的繼續(xù)光大少林文化。endprint