隊(duì)伍進(jìn)行表彰。楊仁德作為鐵路公安系統(tǒng)的唯一代表，精神抖擻地站在隊(duì)伍中，他望著鮮紅的國旗，心潮澎湃，激動(dòng)萬分，這不僅是他人生的高光時(shí)刻，更是全國七萬多鐵路公安干警的共同榮譽(yù)。2022年歲末，我來到福州車站派出所“楊仁德警務(wù)室”采訪楊仁德，同事說他一大早就出去了，現(xiàn)在還在候車室“追逃”。在候車室，我看見楊仁德正帶著幾名民警在緊張搜尋目標(biāo)。突然，楊仁德對(duì)著對(duì)講機(jī)喊了幾聲，大家迅速變換陣形，隊(duì)伍像一把利劍，向東北方向插了過去……我們跑過去時(shí)，看見楊仁德和戰(zhàn)友從一個(gè)

論述以此來論證“仁德”是“人”的立身之本。其次，通過對(duì)儒學(xué)經(jīng)典語錄的簡要分析來闡述“仁”所具有的特性，以及在現(xiàn)實(shí)中如何行“仁”和培養(yǎng)“仁德”，以此來觀照自身是否成“人”。最后，“仁”無論是作為我們應(yīng)當(dāng)必備的德性還是價(jià)值目標(biāo)，對(duì)“仁”的持守與追求都應(yīng)當(dāng)作為我們存在的動(dòng)力。【關(guān)鍵詞】仁；仁德；仁學(xué)；仁心【中圖分類號(hào)】B234 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）28-0085-03【DOI】10.20024/j.cn

人不一定有德。有仁德的人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德?！薄驹u(píng)析】這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關(guān)系，體現(xiàn)了孔子的道德哲學(xué)觀?？鬃诱J(rèn)為勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號(hào)，所以，人除了要有勇以外，還要修養(yǎng)其他各種道德，從而成為有德之人。子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎?？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！薄咀g文】子路說：“齊桓公殺了公子糾，（公子糾的師傅）召忽因此自殺，但（他的另一個(gè)師傅

綜合大隊(duì)大隊(duì)長楊仁德。23年的從警生涯，楊仁德以抓（查）獲違法犯罪人員1600余名，為旅客群眾做好事9400余件，幫助找回180名走失老人、小孩，挽救3名輕生人員生命，捐資助困10萬余元，拒賄210余萬元的不平凡業(yè)績鑄就了一段鐵警榮光。從警以來，楊仁德榮立個(gè)人一等功1次、二等功3次、三等功14次，先后榮獲全國公安系統(tǒng)二級(jí)英雄模范、全國優(yōu)秀人民警察、全國鐵路先進(jìn)工作者、人民鐵道衛(wèi)士等稱號(hào)。2021年12月，被授予全國“公安楷?！狈Q號(hào)。多年來，楊仁德秉承為民服

飾，人格之美重在仁德?？鬃拥拿啦粌H內(nèi)在地被仁德所充實(shí)，而且外在地被禮樂所文飾?？梢哉f，美善合一就是孔子美學(xué)的基本特征?？鬃又詫⒚缹W(xué)融入人文之中，是為了讓美綻放出人文的光輝。只要沐浴在人文的光輝之下，人就會(huì)感到身心的愉悅。由此，人成為了審美的人，世界成為了審美的世界。關(guān)鍵詞：孔子;人文;美;禮樂;仁德基金項(xiàng)目：湖北省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目“先秦儒道思想影響下的古代技藝美學(xué)比較研究”（21D052）中圖分類號(hào)：B222.2? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?

智的人是怎樣的？仁德的人是怎樣的？子路搶先回答道：“知者使人知己，仁者使人愛己。”意思是，明智的人能使別人了解自己，仁德的人能使別人愛護(hù)自己?？鬃勇牶?，給出的評(píng)語是：“可謂士矣。”意思是，你可以稱為有道德修養(yǎng)之人了。子貢第二個(gè)回答道：“知者知人，仁者愛人?！币馑际?，明智的人能夠了解別人，仁德的人能夠愛護(hù)別人?？鬃狱c(diǎn)頭，給出的評(píng)語是：“可謂士矣。”意思是，你也可以稱為有道德修養(yǎng)之人了。顏回沉思之后回答道：“知者自知，仁者自愛?！币馑际?，明智的人有自知之明，仁

子路：“子路具備仁德嗎？”用字來尊稱仲由，可見孟武伯對(duì)子路是很敬重的。在孟武伯眼中，子路應(yīng)該就是這樣的人，而孔子的回答卻是：“不知道?！泵衔洳@然不滿足于這樣的回答，于是再次追問子路的為人?？鬃哟鸬溃骸坝砂?，在有千乘兵車的國家，我知道可以讓他管理軍隊(duì)，但不知道他是否有仁德?！贝蟾攀且?yàn)橄蚩鬃哟蚵犠勇窌r(shí)提的第一個(gè)問題進(jìn)展得不順利，在詢問冉有的為人時(shí)，孟武伯調(diào)整了稱呼，像孔子一樣直呼其名；改變了問法，避開問“仁”，直指為人：“求怎么樣呢？”孔子回答：“求啊，在

子路：“子路具備仁德嗎？”用字來尊稱仲由，可見孟武伯對(duì)子路是很敬重的。在孟武伯眼中，子路應(yīng)該就是這樣的人，而孔子的回答卻是：“不知道。”孟武伯顯然不滿足于這樣的回答，于是再次追問子路的為人?？鬃哟鸬溃骸坝砂。谟星С吮嚨膰?，我知道可以讓他管理軍隊(duì)，但不知道他是否有仁德?！贝蟾攀且?yàn)橄蚩鬃哟蚵犠勇窌r(shí)提的第一個(gè)問題進(jìn)展得不順利，在詢問冉有的為人時(shí)，孟武伯調(diào)整了稱呼，像孔子一樣直呼其名；改變了問法，避開問“仁”，直指為人：“求怎么樣呢？”孔子回答：“求啊，在

選擇了許多閃爍著仁德愛民思想的經(jīng)典篇章。我們通過《古文觀止》來教育學(xué)生，使其有仁德的思想、平等的觀念、愛人的精神，真正地培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：仁德 愛民古文觀止 核心素養(yǎng)“核心素養(yǎng)”是新時(shí)代我們培養(yǎng)孩子的“指南針”。我們?cè)撊绾闻囵B(yǎng)新時(shí)代的公民呢？這就需要課內(nèi)和課外的配合，有字書和無字書的貫通。為了提高學(xué)生的培養(yǎng)核心素養(yǎng)。我們認(rèn)真地尋找教育素材。好的素材本身就有教育意義。碰巧的是《古文觀止》里有大量的精華篇章。其中涉及為政者民本思想的篇目就有11篇。我

孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對(duì)自己有利才去行仁的?！薄驹u(píng)析】 在這里，孔子認(rèn)為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會(huì)為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會(huì)行仁。這種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！薄咀g文】孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人?！薄驹u(píng)析】 儒家在講“仁”的

“我沒有見過愛好仁德的人，也沒有見過厭惡不仁的人。愛好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，在實(shí)行仁德的時(shí)候，不讓不仁德的人影響自己。有能一天把自己的力量用在實(shí)行仁德上嗎？我還沒有看見力量不夠的。這種人可能還是有的，但我沒見過。”【評(píng)析】孔子特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)，尤其是養(yǎng)成仁德的情操。但當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)中，愛好仁德的人已經(jīng)不多了，所以孔子說他沒有見到。但孔子認(rèn)為，對(duì)仁德的修養(yǎng)，主要還是要靠個(gè)人自覺的努力。因?yàn)橹灰?jīng)過個(gè)人的努力，是完全可以達(dá)到仁的境界的。子

無人不曉。父親王仁德視其為掌上明珠，一心想讓女兒選擇一個(gè)有德有才且又家庭富裕的好小伙子嫁出去，方才滿足他的心愿。秋麗呢？自己也心高，曾當(dāng)眾立誓：遇不上才德雙全的好男子，絕不出嫁！然而，現(xiàn)實(shí)偏偏與他們父女倆的想法作對(duì)。秋麗的婚戀之事，就像平靜的湖面突然遭暴風(fēng)襲擊一般，很快便起了驚濤駭浪。這年陰歷二月初的一天，早飯后，秋麗按照父親的吩咐，要去西河邊他們家的責(zé)任田里修整地堰。她肩頭扛著鐵锨，隨著七拐八拐的街道往西走，剛剛轉(zhuǎn)過一個(gè)胡同口，忽然，側(cè)面鄰居家養(yǎng)的八哥大

藥房，藥房掌柜蘇仁德常常帶著兒子蘇同去大別山深處的豬頭嶺采藥。這日，蘇仁德有事抽不出身，便叫蘇同獨(dú)自去采藥。蘇同收拾妥當(dāng)，背起藥簍，騎著毛驢向豬頭嶺出發(fā)了。蘇同輕車熟路，采到了滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)乃幉?。蘇同將藥簍擔(dān)在毛驢背上，牽著毛驢下山。此時(shí)天色將晚，他隱隱約約聽到有女人的呼救聲：“救命，救命呀！”蘇同拴好毛驢循聲走過去，撥開樹叢一看，眼前是一個(gè)深坑，一個(gè)年輕女子正在坑中呼救。那女子看到蘇同過來了，連聲求救：“公子快救救小女子！”蘇同來不及多想，連聲答應(yīng)著，找到一

藥房，藥房掌柜蘇仁德常常帶著兒子蘇同去大別山深處的豬頭嶺采藥。這日，蘇仁德有事抽不出身，便叫蘇同獨(dú)自去采藥。蘇同收拾妥當(dāng)，背起藥簍，騎著毛驢向豬頭嶺出發(fā)了。蘇同輕車熟路，采到了滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)乃幉?。蘇同將藥簍擔(dān)在毛驢背上，牽著毛驢下山。此時(shí)天色將晚，他隱隱約約聽到有女人的呼救聲：“救命，救命呀！”蘇同嚇了一跳：這深山老林中，怎么會(huì)有女人？蘇同拴好毛驢循聲走過去，撥開樹叢一看，眼前是一個(gè)深坑，一個(gè)年輕女子正在坑中呼救。那女子看到蘇同過來了，連聲求救：“公子快救救小

，愛惜而不必施予仁德;對(duì)于百姓施以仁德而不必視作親人。君子首先要親近親人，進(jìn)而把仁德施給百姓，把仁德施給百姓，進(jìn)而愛惜萬物?！泵献又赋觯瑹o論是將仁德施給百姓，還是愛惜萬物，都需要從親近親人出發(fā)。因?yàn)橛H近親人是人之常情，以此為出發(fā)點(diǎn)，則可以施行仁政于天下。嚴(yán)嫗斥兒嚴(yán)延年曾任河南太守。他為人陰險(xiǎn)狠毒，熱衷于玩弄權(quán)術(shù)，再加上他殺人如麻，人們背地里稱他“屠伯”。嚴(yán)延年曾想接母親來太守府居住。母親總是推辭，不愿前往。一次嚴(yán)延年又派人去接，嚴(yán)母終于同意了?？墒?，行至洛

會(huì)議上，將包括“仁德天皇陵”在內(nèi)的“百舌鳥·古市古墳群”（大阪府）列為世界文化遺產(chǎn)。仁德天皇陵古墳是日本最大的古墳，與中國的秦始皇陵、埃及的胡夫金字塔并稱世界三大陵墓。仁德天皇是日本的第16代天皇，相傳施仁政頗得民心，但在日本歷史上并非很著名，甚至很多日本人都沒聽說過。在大阪堺市觀光指南網(wǎng)站上可以看到，伴隨著入選世界遺產(chǎn)，古墳群相關(guān)地點(diǎn)已名列當(dāng)?shù)赜^光地排行榜前列，其中“仁德天皇陵古墳”更是攀升至第一位。乘坐電車在“百舌鳥站”下車，步行8分鐘就可到達(dá)陵墓大門

i也就是說沒有仁德的人既不能長久的貧窮也不能長久的高興，有仁德的人樂于去施行仁德，有大智慧的人也趨向于去施行仁德。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”“茍志于仁矣，無惡也?！笔钦f孔子說只有有仁德的人才能夠愛人，才能夠討厭人。如果立志于施行仁德，那么就不會(huì)做壞事了。子曰：君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”簡單來說就是君子如果不實(shí)行仁德的話就沒有資格做君子，君子是不會(huì)有一刻不堅(jiān)守仁德的，即使是在迫不得已的時(shí)候他們也不會(huì)不實(shí)行仁德，

君子；《論語》；仁德一、君子在《論語》中的定位孔子生活在春秋末期，受當(dāng)時(shí)動(dòng)亂不安的局勢的影響，他懷揣“克己復(fù)禮”的政治理想，希望世人“十有五而志于學(xué)?！笨鬃釉谥苡瘟袊陂g，希望通過各諸侯國君的任用來實(shí)現(xiàn)其遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。于是孔子在講學(xué)期間關(guān)注時(shí)局，提倡“有教無類”的教育方法，使“有其德者有其位“，“有其位者有其德”?！跋冗M(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)?！笨鬃痈鼉A向于將自己的期望寄托在“先進(jìn)于禮樂”的在野平民身上，已然透視出其“德位

5年9月，她與顧仁德結(jié)為夫妻，并于2007年2月生育一子。兒子聰明可愛，一家人和和睦睦，日子過得和和美美。誰知，2011年年初，顧仁德實(shí)然向法院起訴，要求與鐘慧芬離婚，這讓鐘慧芬措手不及，便要顧仁德給出一個(gè)理由：“我又沒有做錯(cuò)什么，而且夫妻感情一直很好，為什么突然要離婚？”面對(duì)鐘慧芬的質(zhì)問，顧仁德不作任何辯解，只是說兩人沒有激情了，不想在一起過了。兩人恩愛多年，無端的就要離婚，鐘慧芬根本不能接受，加之還是想要給孩子和自己一個(gè)完整的家，就堅(jiān)決不同意離婚。因顧

年初，她的丈夫顧仁德突然提出離婚，讓她措手不及。顧仁德不作任何辯解，只說沒激情了，不想在一起過了。鐘慧芬堅(jiān)決不同意，卻架不住顧仁德先后三次起訴。2014年11月，法院最終判決兩人離婚。一個(gè)多月后，鐘慧芬又被顧仁德告上法庭，說要分割財(cái)產(chǎn)。顧仁德如此絕情，激怒了鐘慧芬。她卯足了勁反擊，暗中調(diào)查對(duì)方的財(cái)產(chǎn)狀況。拿到顧仁德各張銀行卡的明細(xì)表，仔細(xì)核對(duì)，鐘慧芬發(fā)現(xiàn)2013年8月27日至30日，顧仁德在千里之外的安徽省一家婦產(chǎn)醫(yī)院有多筆消費(fèi)。她不敢多想，也不想妄猜，就

要面面俱到。比如仁德是人們無所不愛的，但應(yīng)先愛親人和賢者。又比如古代的圣主堯和舜，尚且不能認(rèn)識(shí)所有的事物，因?yàn)樗麄儽仨毤庇诔楫?dāng)前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛一切人，因?yàn)樗麄兗庇趷鄣氖怯H人和賢人?！?接著，孟子又從反面來回答這個(gè)問題： “父母死了，不去服三年的喪期，卻對(duì)服三個(gè)月、五個(gè)月喪期的禮節(jié)很講究；在長者面前用餐沒有禮貌地狼吞虎咽，咕哆咕哆地喝湯，卻去講什么不能用牙齒咬斷干肉等等，這就是舍本逐末，不知道當(dāng)前最需要知道和干的是什么?！?/div>

閱讀與作文（小學(xué)高年級(jí)版） 2018年10期2018-10-26

2）不仁：不符合仁德的人或事。（3）已甚：已，太。已甚，即太過份?！咀g文】孔子說：“喜好勇敢而又恨自己太窮困，就會(huì)犯上作亂。對(duì)于不仁德的人或事逼迫得太厲害，也會(huì)出亂子?！薄驹u(píng)析】在孔子看來，老百姓如果不甘心居于自己窮困的地位，他們就會(huì)起來造反，這就不利于社會(huì)的安定，而對(duì)于那些不仁的人逼迫得太厲害，也會(huì)惹出禍端。所以，最好的辦法就是“民可使由之，不可使知之”，培養(yǎng)人們的“仁德”。

年初，她的丈夫顧仁德突然提出離婚，讓她措手不及。顧仁德不作任何辯解，只說沒激情了，不想在一起過了。鐘慧芬堅(jiān)決不同意，卻架不住顧仁德先后三次起訴。2014年11月，法院最終判決兩人離婚。一個(gè)多月后，鐘慧芬又被顧仁德告上法庭，說要分割財(cái)產(chǎn)。顧仁德如此絕情，激怒了鐘慧芬。她卯足了勁反擊，暗中調(diào)查對(duì)方的財(cái)產(chǎn)狀況。拿到顧仁德各張銀行卡的明細(xì)表，仔細(xì)核對(duì)，鐘慧芬發(fā)現(xiàn)2013年8月27日至30日，顧仁德在千里之外的安徽省一家婦產(chǎn)醫(yī)院有多筆消費(fèi)。她不敢多想，也不想妄猜，就

詮釋體現(xiàn)出仁能、仁德和仁理三個(gè)主要維度。“仁”的這三個(gè)維度與新時(shí)代企業(yè)家精神文明所倡導(dǎo)的“愛國敬業(yè)、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗、創(chuàng)新發(fā)展、專注品質(zhì)、追求卓越、履行責(zé)任、敢于擔(dān)當(dāng)、服務(wù)社會(huì)”的要求和合雙融、理事互補(bǔ)。“仁”的思想詮釋與商業(yè)儒學(xué)的實(shí)踐為當(dāng)代企業(yè)家鋪就了一條“修身、齊家、治企、強(qiáng)國、利天下”的“商以成人”和“新內(nèi)圣外王”之路?！娟P(guān)鍵詞】仁能 仁德 仁理 企業(yè)家精神 商業(yè)儒學(xué)【中圖分類號(hào)】B21 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A儒家“仁”的思想傳統(tǒng)的詮釋演進(jìn)儒家思想在兩千

次仁德吉++白瑪?shù)录狪n the world in which we live， people of different origins and backgrounds have created different cultures based on their own ways of living， behaviors， values， and traditions. One of the wonders of humanity is that some

乃至整個(gè)世界帶來仁德、和諧、榮辱觀的教化與影響。然而，孔子未預(yù)料到的是，雖然其教化與影響在其所處時(shí)代未能實(shí)現(xiàn)，但是直至2000多年以后的今天，他的思想光焰仍然閃耀著永恒的人文光輝。一、《孔子》中的仁德意義詮解（一）仁德真義事實(shí)上，恰如《孔子》所言，百姓不犯法，害怕刑罰倒是次要的，更為重要的則是百姓都能夠胸懷仁德，講禮義、知廉恥、有品格才最妙。而與百姓相對(duì)應(yīng)的，如此君上能夠選賢能、修信用，而致使賊不作、謀不用，顯然這才是治國安邦的最高境界。而為達(dá)致這種境界，

有限公司董事長羅仁德的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷證明了，實(shí)驗(yàn)室成果要想成功轉(zhuǎn)化，征服市場，必須接地氣，“最關(guān)鍵是看療效”。從昔日高校搞科研的學(xué)者，到創(chuàng)業(yè)者，再到企業(yè)經(jīng)營管理者……創(chuàng)業(yè)15年，游走在多個(gè)角色間，羅仁德不斷挑戰(zhàn)自己，也在不斷超越自己。如今，他研發(fā)的多功能治療機(jī)系列產(chǎn)品走進(jìn)了全國眾多醫(yī)院，其中不乏三甲醫(yī)院，年銷售額逾千萬元。盡管已在商海中游弋多年，羅仁德看起來仍然更像一名學(xué)者，輕言慢語，談起產(chǎn)品技術(shù)來頭頭是道。事實(shí)上，他也正是做研發(fā)出身的技術(shù)派。2000年，羅仁德

次仁德吉【Abstract】Cross-cultural communication refers to the communication between peoples of different cultural backgrounds. To solve and avoid the cultural conflicts and blocks， it is high time to enhance the actual skills of cross-

狀態(tài)的指南針。以仁德為綱領(lǐng)，以六藝為基本，有這四項(xiàng)作為學(xué)術(shù)思想的依據(jù)，在加上快樂觀、和諧觀便可作為今人所向往的生活狀態(tài)?！娟P(guān)鍵詞】仁德；六藝；孔子哲學(xué)；快樂觀猶如浮萍般的我偶然被國學(xué)熱所吸引，了解了一些歷史上偉大思想家與教育家孔子的生平。除了以“仁”為核心的儒家哲學(xué)思想之外，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”所描述的生活狀態(tài)更是我所向往的。首先來說“志于道”，即目標(biāo)在道?？鬃邮鍤q定下做學(xué)問的志向，可見“志道則為道德之士，志藝則為技藝之人”志向的訂立要慎之

超級(jí)房企“山東仁德”涉嫌傳銷瀕臨崩盤齊魯網(wǎng)1月4日訊 從2015年開始，濟(jì)南市槐蔭區(qū)的仁德集團(tuán)走上了一條詭異的擴(kuò)張之路，它依靠著一種“兩萬元團(tuán)購房”的模式，受到眾多網(wǎng)絡(luò)媒體熱捧，一年之內(nèi)就在全國范圍內(nèi)發(fā)展了超過100多家子公司，甚至宣稱很快成為全球房地產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新營銷第一品牌。然而記者經(jīng)過深入調(diào)查卻發(fā)現(xiàn)，仁德集團(tuán)不僅是臨沂一家傳銷企業(yè)變種企業(yè)，而且正在瀕臨崩盤。周刊注疏：這種帶著互聯(lián)網(wǎng)特質(zhì)的新式軟傳銷，被拉進(jìn)去的人都不知道自己入了傳銷，還以為自己合法。相關(guān)部門

。關(guān)鍵詞：孔子；仁德；治學(xué)；思想引言孔子是中國古代最偉大的政治家，孔子生活的年代禮崩樂壞、天下大亂、諸侯混戰(zhàn)、烽火連年，人民陷入水深火熱之中，孔子擔(dān)起社會(huì)大義的旗幟，游說各國，主張他的“仁”德思想。孔子又是中國偉大的思想家，在他的政治抱負(fù)不得實(shí)施之后，轉(zhuǎn)而將他的理想教于后人，孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，開一代先鋒，創(chuàng)立儒家學(xué)派。1.孔子的“仁”德思想孔子的思想核心是“仁”，由“仁”生“義”，“仁義之道”成為儒家文明的核心思想。在篇幅不長的儒家經(jīng)典《論語》中（僅一萬多

覃仕勇夏仁德（Randolph C.Sailer），美國費(fèi)城人，1923年，獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位，同年8月來中國，任教于燕京大學(xué)（簡稱“燕大”）心理學(xué)系。夏仁德一直同情、支持中國人民，積極參與抗日救亡運(yùn)動(dòng)，保護(hù)學(xué)生。夏仁德的家在燕大未名湖臨近水塔的一個(gè)幽靜的小庭院，當(dāng)時(shí)，這里成為中共地下組織的重要據(jù)點(diǎn)。1935年，許德珩、楊秀峰、齊燕銘、徐冰等同志組織文化界抗日救國會(huì)，卻找不到一個(gè)可以開會(huì)的地方。夏仁德了解到許德珩他們的困難后，主動(dòng)把自己家的小客廳借作會(huì)

大家都說：“您是仁德的君主！”只有任座說：“國君您得了中山國，不用來封您的弟弟，卻封給自己的兒子，這算什么仁德君主！”魏文侯勃然大怒，任座快步離開。魏文侯又問翟璜，翟璜回答說：“您是仁德的君主?！蔽何暮顔枺骸澳愫我灾?？”翟璜回答說：“臣下我聽說國君仁德，他的臣子就敢直言。剛才任座的話很耿直，于是我知道您是仁德的君主?！蔽何暮畲笙玻傻澡プ啡巫貋?，還親自下殿堂去迎接，將他奉為上客。[讀有所思]鄒忌和翟璜都是規(guī)勸自己的國君除弊，他們的規(guī)勸方式及結(jié)果有什么

□　高偉金仁德：三次與死神擦肩而過□高偉柴堆藏身金仁德出生在昆山市周市鎮(zhèn)南黃泥涇村。1939年8月，13歲的金仁德參加了“江南抗日義勇軍”。因?yàn)樗挲g小，義勇軍領(lǐng)導(dǎo)讓他在領(lǐng)導(dǎo)身邊負(fù)責(zé)警衛(wèi)和通信工作。當(dāng)時(shí)在蘇（州）常（熟）太（倉）和澄（江陰）錫（無錫）地區(qū)的抗日武裝已發(fā)展到5000余人。為了不斷擴(kuò)大抗日力量，金仁德經(jīng)常跟隨領(lǐng)導(dǎo)一起深入蘇昆地區(qū)進(jìn)行活動(dòng)，宣傳抗日思想。一次，金仁德跟兩位領(lǐng)導(dǎo)在往常熟方向行進(jìn)中被日本鬼子發(fā)現(xiàn)，日本鬼子一路追趕著他們，狂喊：共軍死啦

：“冉雍這個(gè)人有仁德但不善辯?！笨鬃诱f：“何必要能言善辯呢？靠伶牙利齒和人辯論，常常招致別人的討厭，這樣的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辯呢？”【評(píng)析】 孔子針對(duì)有人對(duì)冉雍的評(píng)論，提出自己的看法。他認(rèn)為人只要有仁德就足夠了，根本不需要能言善辯，伶牙利齒，這兩者在孔子觀念中是對(duì)立的。善說的人肯定沒有仁德，而有仁德者則不必有辯才。要以德服人，不以嘴服人?！具x自】《論語·里仁》【原文】 子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”【譯文】 孔子說：“古代人不

陳志宏王仁德退休后，在江西省鷹潭市經(jīng)營床上用品。有一次，他去南昌進(jìn)貨，見一個(gè)商戶的蚊帳特別便宜，就入手了2，000頂。俗話說，便宜沒好貨?；氐晋椞?，王仁德才發(fā)現(xiàn)，這批蚊帳洞眼太大，根本起不到防蚊子的作用，賣出去了幾頂，也都被人退了回來。這一單，他結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地虧了1萬多塊錢。王仁德找南昌的蚊帳老板要求退貨賠償，卻被對(duì)方帶著去見生產(chǎn)廠家，原來那家廠子已經(jīng)倒閉了，積壓了300多萬頂蚊帳。王仁德雖然獲得了南昌老板的賠償，但也不是錢，而是2，500頂蚊帳。這些“大眼蚊

陳志宏王仁德是江西余汀的一位老工人,退休后,開始經(jīng)營床上用品,做小本買賣,生活并無多少波折,更沒有什么傳奇。有一次,他在南昌進(jìn)貨,發(fā)現(xiàn)有一商戶的蚊帳特別便宜,就進(jìn)了2000頂。俗話說,便宜沒好貨,回到自家商鋪,王仁德才發(fā)現(xiàn),這批蚊帳洞眼太大,根本起不到防蚊的作用,賣出去的都被人退了回來。這一單,他結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地虧了l萬多元錢。王仁德找南昌的老板要求退貨賠償,老板就帶他去找生產(chǎn)廠家。誰知道,那廠子早倒閉了,倉庫里積壓著300多萬頂蚊帳。最后,王仁德獲得了南昌老板

陳志宏王仁德是江西余汀的一位老工人,退休后,開始經(jīng)營床上用品,做小本買賣,生活并無多少波折,更沒有什么傳奇。有一次,他在南昌進(jìn)貨,發(fā)現(xiàn)有一商戶的蚊帳特別便宜,就進(jìn)了2000頂。俗話說,便宜沒好貨,回到自家商鋪,王仁德才發(fā)現(xiàn),這批蚊帳洞眼太大,根本起不到防蚊的作用,賣出去的都被人退了回來。這一單,他結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地虧了1萬多元錢。王仁德找南昌的老板要求退貨賠償,老板就帶他去找生產(chǎn)廠家。誰知道,那廠子早倒閉了,倉庫里積壓著300多萬頂蚊帳。最后,王仁德獲得了南昌老板

有個(gè)養(yǎng)蜂人名叫柳仁德，人稱養(yǎng)蜂大王。他有一子二女，兒子柳志杰、兒媳白玉蘭以及雙胞胎女兒柳金鳳、柳銀鳳，都是省農(nóng)林大學(xué)畢業(yè)的高才生，大學(xué)畢業(yè)后回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，跟爸爸學(xué)養(yǎng)蜂，理論與實(shí)踐相結(jié)合，很快成了養(yǎng)蜂能手。因此，柳家被當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民譽(yù)為創(chuàng)造甜蜜生活的人家。備受鄉(xiāng)民的尊敬。柳仁德不僅是遠(yuǎn)近聞名的養(yǎng)蜂大王，而且是祖?zhèn)鞯膶Ｖ晤愶L(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的神醫(yī)。春暖花開的季節(jié)又到了，養(yǎng)蜂人家又忙碌起來。柳仁德和兒子柳志杰檢修好自家的兩部東風(fēng)牌大貨車。準(zhǔn)備外出放蜂采蜜，讓小女兒銀鳳在家?guī)椭鷭?/div>

故事林 2009年18期2009-11-26

鹽　夫仁德眼里，瓢城不是一座美麗的城市。仁德去過瓢城。進(jìn)城那天，船午后就停在石磨盤碼頭上了。福興叔穩(wěn)住船頭，吆喝著快上快上吧，三十里水路不輕，得趕在日落前進(jìn)城。母親急，父親卻不急，自個(gè)點(diǎn)上煙火，煙霧就從鼻孔里竄出來。家好搬，城好進(jìn)，進(jìn)城住哪?母親回說，宗江舅他屋大，有半間空房。半間空房?能比得上三間大土屋?母親說，還不都是為孩子們么?宗江舅不是外人，是孩子親舅。父親不再吱聲，這才從腳邊提起破口壇子。壇子里滿是大黃鱔，是小二一個(gè)伏天的收獲。母親說宗江舅就好這

陳志宏王仁德是江西余江的一位老人，退休后，開始經(jīng)營床上用品，做小本買賣，生活并無多少波折，更沒有什么傳奇。賣不出去的“大眼蚊帳”一次，他在南昌進(jìn)貨，發(fā)現(xiàn)有一商戶的蚊帳特別便宜，就進(jìn)了2000頂。俗話說，便宜沒好貨，回到自家商鋪，王仁德才發(fā)現(xiàn)，這批蚊帳洞眼太大，根本起不到防蚊的作用，賣出去的都被人退了回來。這一單，他結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地虧了ｌ萬多塊錢。王仁德找南昌的老板要求退貨賠償，老板就帶他去找生產(chǎn)廠家。誰知道，那廠子早倒閉了，倉庫里積壓著300多萬頂蚊帳。最后，王

陳志宏王仁德是江西省余江縣人，退休后，他在鷹潭市經(jīng)營床上用品。他的生活并無多少波折，更沒有什么傳奇。有一次，他去南昌進(jìn)貨，見有一商戶的蚊帳特別便宜，就進(jìn)了2000頂。俗話說，便宜沒好貨?；氐晋椞?，王仁德才發(fā)現(xiàn)，這批蚊帳洞眼太大，根本起不到防蚊子的作用，賣出去的，都被人退了回來。這一單，他結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地虧了1萬多塊錢。他找南昌的老板要求退貨賠償，卻被帶著去見生產(chǎn)廠家，他才明白，那廠子倒了，積壓了300多萬頂蚊帳。王仁德獲得了南昌老板的賠償，不是錢，是2500頂蚊