《論語》里仁篇

子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”

【譯文】孔子說：“我沒有見過愛好仁德的人，也沒有見過厭惡不仁的人。愛好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，在實(shí)行仁德的時(shí)候，不讓不仁德的人影響自己。有能一天把自己的力量用在實(shí)行仁德上嗎？我還沒有看見力量不夠的。這種人可能還是有的，但我沒見過?！?/p>

【評析】孔子特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)，尤其是養(yǎng)成仁德的情操。但當(dāng)時(shí)動蕩的社會中，愛好仁德的人已經(jīng)不多了，所以孔子說他沒有見到。

但孔子認(rèn)為，對仁德的修養(yǎng)，主要還是要靠個(gè)人自覺的努力。因?yàn)橹灰?jīng)過個(gè)人的努力，是完全可以達(dá)到仁的境界的。

子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

【譯文】孔子說：“早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘?！彼鰜砗螅▽鬃拥膶W(xué)生們）說：“你們幾位何必為沒有官位而發(fā)愁呢？天下無道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來號令天下。”

【評析】這一段話常常被人們所引用。孔子所說的道究竟指什么，這在學(xué)術(shù)界是有爭論的。我們的認(rèn)識是，孔子這里所講的“道”，系指社會、政治的最高原則和做人的最高準(zhǔn)則，這主要是從倫理學(xué)意義上說的。

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

【譯文】孔子說：“士有志于（學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談?wù)摰赖摹！?/p>

【評析】這里和前面討論的都是道的問題。這里所講“道”的含義與前面大致相同?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人斤斤計(jì)較個(gè)人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠(yuǎn)大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問題。

子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！?/p>

【譯文】孔子說：“君子對于天下的人和事，沒有固定的厚薄親疏，只是按照義去做。”

【評析】這里孔子提出對君子要求的基本點(diǎn)之一：“義之與比?！庇懈呱腥烁竦木訛槿斯?、友善，處世嚴(yán)肅靈活，不會厚此薄彼。這里談?wù)摰娜允莻€(gè)人的道德修養(yǎng)問題。