數(shù)學(xué)閱讀的意義與實質(zhì)，可以讓數(shù)學(xué)教師真正接受數(shù)學(xué)閱讀這一教學(xué)方式，并讓數(shù)學(xué)閱讀在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中有一席之地. 對于高中數(shù)學(xué)教師而言，要盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造數(shù)學(xué)閱讀空間，鼓勵學(xué)生自主進(jìn)行數(shù)學(xué)閱讀，積極評價學(xué)生在數(shù)學(xué)閱讀過程中的表現(xiàn)，這樣才能讓學(xué)生獲得可持續(xù)的數(shù)學(xué)閱讀動力.[關(guān)鍵詞] 高中數(shù)學(xué);數(shù)學(xué)閱讀;實質(zhì);實踐隨著高中數(shù)學(xué)教學(xué)改革的深入，數(shù)學(xué)教學(xué)涉入的方方面面越來越開闊，許多原本不屬于數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容或在數(shù)學(xué)教學(xué)中不被重視的教學(xué)方法，獲得了越來越多的重視，數(shù)學(xué)

社會剝削形式及其實質(zhì)的重要基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：當(dāng)代資本主義；數(shù)字勞動異化；表征；實質(zhì)中圖分類號：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.08.061由于數(shù)字化信息技術(shù)貫穿資本主義生產(chǎn)、分配、交流與生活的所有階段，它雖然給當(dāng)代資本家?guī)砹司薮罄?，但是馬克思指出的異化勞動問題沒有得到解決，相反，數(shù)字資本邏輯下的異化勞動更加明顯，異化關(guān)系的證據(jù)在資本主義社會隨處可見且呈現(xiàn)出新的特征與表現(xiàn)，并引發(fā)了深

趣和課程知識點的實質(zhì)出發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，讓學(xué)生全身心投入，讓數(shù)學(xué)課堂更具活力，最終實現(xiàn)課堂效率質(zhì)的飛躍和學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的提升。[關(guān)鍵詞] 小學(xué)數(shù)學(xué)；實踐和綜合應(yīng)用；生活經(jīng)驗；興趣；實質(zhì)小學(xué)數(shù)學(xué)實踐和綜合應(yīng)用課程是小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科課程體系的重要組成部分，注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐鍛煉和綜合應(yīng)用能力。實施該課程是新課程改革的應(yīng)有之義，也是提升學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的重要舉措。我國地域遼闊，不同區(qū)域的教學(xué)方式和教學(xué)資源各有特色，從而關(guān)于數(shù)學(xué)實踐和綜合應(yīng)用課程的實施方式

討產(chǎn)生這一現(xiàn)象的實質(zhì)，對認(rèn)識我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的復(fù)雜形勢、解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題具有極強(qiáng)的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：“國進(jìn)民退”;周期性;實質(zhì)中圖分類號：F276? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2022）10-0007-03一、現(xiàn)象問題改革開放40年，我國在重大領(lǐng)域都取得了巨大成果與進(jìn)步，而這其中又尤以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的成功最為稱道，黨的十九大更是站在新的起點對十八大以來所取得的成就進(jìn)行了全方位的總結(jié)。然而在進(jìn)行總體肯定的同時，黨

淺入深由把概念的實質(zhì)揭示清楚，不能死記硬背，要明白概念的內(nèi)涵，然后在理解的基礎(chǔ)上記憶.關(guān)鍵詞：定義;實質(zhì);合理性;理解中學(xué)生特別是初中學(xué)生，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中往往只重視解答方法，不重視對概念的復(fù)習(xí)理解，真正涉及到基本概念的問題往往因為定義沒有真正弄清而出錯。如不及早解決，后患無窮。因此必須重視定義的教學(xué)。一、要深入淺出地揭示定義實質(zhì)對初中學(xué)生講定義不要過分抽象，要在學(xué)生原有知識的基礎(chǔ)上建立新概念。比如，絕對值是初中的一個重要概念，如果上來就接以下形式給出定義?！?/div>

中學(xué)生學(xué)習(xí)報 2022年19期2022-05-09

科學(xué)探究;形式;實質(zhì);活動一、引言幼兒園中的科學(xué)探究活動是讓幼兒自己去探索科學(xué)，獲得科學(xué)的知識的一項活動。在這種活動中，教師給幼兒一些指導(dǎo)和幫助，讓幼兒順利地進(jìn)行科學(xué)實驗，激發(fā)幼兒對于科學(xué)的興趣，培養(yǎng)幼兒探索的精神，使幼兒從小就接受科學(xué)的啟發(fā)和引導(dǎo)。二、幼兒園的科學(xué)活動的形式和意義（1）重視對幼兒探索的培養(yǎng)幼兒園的教育負(fù)責(zé)對幼兒進(jìn)行啟蒙和生活常識的引導(dǎo)，讓幼兒養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。在幼兒園的科學(xué)活動中，幼兒教師可以利用科學(xué)活動來提高幼兒的探索能力，滿足幼兒們對于

套，而是要在了解實質(zhì)的情況下根據(jù)國家實際情況進(jìn)行應(yīng)用。因此，本文對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行分析，對其存在的意義以及實質(zhì)做出了相應(yīng)的解釋。關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);意義;實質(zhì)引言馬克思主義哲學(xué)、馬克思主政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義這三者共同組成了馬克思主義基本原理。馬克思主義在中國的應(yīng)用給中國帶來了翻天覆地的變化。但是要明白馬克思主義在中國的應(yīng)用是對其實質(zhì)的應(yīng)用，即在不改變馬克思主義實質(zhì)的基礎(chǔ)上將馬克思主義中國化，這是對馬克思正確應(yīng)用的最好方式。對馬克思主義深入了解也是

產(chǎn)品;質(zhì)量安全;實質(zhì);對策1、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問題實質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問題，已成為我們國家、國民和社會普遍關(guān)注的熱門話題。分析農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問題，應(yīng)抓出問題產(chǎn)生實質(zhì)，才能是深刻分析認(rèn)識問題，進(jìn)而堅定解決問題的信心。1.1農(nóng)產(chǎn)品需求的變化。多年來，困擾農(nóng)業(yè)發(fā)展問題一直是農(nóng)產(chǎn)品的數(shù)量短缺，尤其是糧食短缺。隨著農(nóng)村改革深入推進(jìn)和農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是家庭承包經(jīng)營制的實行，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到極大解放。我們不但解決了吃飯的問題，而且居民生活水平不斷提高，總體達(dá)到小康水平

注語文核心素養(yǎng)的實質(zhì)內(nèi)涵，并提出一些培育路徑，從而提高學(xué)生能力的綜合能力。關(guān)鍵詞：高中語文;核心素養(yǎng);實質(zhì);培育路徑素養(yǎng)，漢語意思是平日里的修養(yǎng)。這說明了素養(yǎng)與素質(zhì)的區(qū)別，素質(zhì)是先天遺傳的，素養(yǎng)是后天得到的，學(xué)生時期是學(xué)生素養(yǎng)培育的關(guān)鍵時期。學(xué)生的核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。在高中階段，學(xué)生正處于邁入社會的過渡階段，這時對學(xué)生的要求不僅僅是知識的儲備，更多的是綜合能力的培養(yǎng)，而語文學(xué)科是培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)的關(guān)

白楊精神;生成;實質(zhì);時代價值中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2021.06.07歡迎按以下方式引用：葛傳光，趙愛蓮.小白楊精神及其時代價值[J].克拉瑪依學(xué)刊，2021（6）48-55.2020年9月8日，習(xí)近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上強(qiáng)調(diào)：“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。同困難作斗爭，是物質(zhì)的角力，也

經(jīng)濟(jì);農(nóng)村經(jīng)濟(jì);實質(zhì)[中圖分類號] F270[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1009-6043（2020）11-0139-02一、共享經(jīng)濟(jì)研究綜述“共享”理念最早在1978年就由美國兩位學(xué)者提出，比較詳細(xì)描述的最早是由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)教授馬丁·魏茨曼在《共享經(jīng)濟(jì)》一書中提出的。隨著對常見經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象認(rèn)識的提高，共享經(jīng)濟(jì)的概念也發(fā)生了變化。2010年，Botsman將共享經(jīng)濟(jì)定義為共享未使用的資源，如空間、技能和產(chǎn)品等，以獲得金錢或非金錢利益的經(jīng)濟(jì)模式;Belk（20

064］?形式與實質(zhì)刑法解釋論的來源、功能與意義文◎劉艷紅**四川大學(xué)法學(xué)院教授［610064］當(dāng)下中國的刑法學(xué)界，形式與實質(zhì)解釋論之爭倍受關(guān)注，然而，爭論之中也存在著對形式與實質(zhì)解釋論的來源、功能與意義等諸多根本性問題的誤解，從而亟需澄清。在理論來源上，形式與實質(zhì)解釋論肇始于日本刑法學(xué)界。在時間上，形式與實質(zhì)的刑法解釋論出現(xiàn)在罪刑法定原則在我國刑法確立之后，即1997年現(xiàn)行《刑法》頒布之后，符合重構(gòu)我國犯罪論體系之時代需求。在問題上，形式與實質(zhì)的刑法解釋