葛傳光 趙愛蓮

摘 要： 小白楊精神是中國共產(chǎn)黨人在新中國成立之初，在固邊守防、建設(shè)邊疆的偉大實(shí)踐中，逐漸生成和鑄就的不朽的革命精神和紅色力量，它傳承了愛國、奉獻(xiàn)、忠誠的偉大民族精神，彰顯了勇于改革、蓬勃?jiǎng)?chuàng)新的時(shí)代精神力量。新時(shí)期，深刻認(rèn)識(shí)小白楊精神及其時(shí)代價(jià)值，大力弘揚(yáng)小白楊精神，對(duì)于進(jìn)行愛國主義教育、培養(yǎng)忠誠擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員干部、推進(jìn)文化潤疆工程、推動(dòng)新疆區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 小白楊精神;生成;實(shí)質(zhì);時(shí)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2021.06.07

歡迎按以下方式引用：葛傳光，趙愛蓮.小白楊精神及其時(shí)代價(jià)值[J].克拉瑪依學(xué)刊，2021（6）48-55.

2020年9月8日，習(xí)近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。同困難作斗爭，是物質(zhì)的角力，也是精神的對(duì)壘?！盵1]這是對(duì)精神價(jià)值的時(shí)代論斷。在革命、建設(shè)和改革的偉大歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民培育和鑄就了一系列彰顯民族品格、體現(xiàn)時(shí)代特征的偉大精神?！霸叿馈⑴畈蛏稀钡男“讞罹?，就是中國共產(chǎn)黨精神譜系的重要一支。新時(shí)代，進(jìn)一步研究小白楊精神，對(duì)豐富和完善小白楊精神的理論內(nèi)容、挖掘和運(yùn)用小白楊精神的時(shí)代價(jià)值具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、小白楊精神的生成根源

“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于生成這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而生成起來的?！盵2]科學(xué)探尋小白楊精神的生成根源，需要回溯具體的時(shí)空經(jīng)緯，即中華民族精神沃土和新疆戍邊歷史實(shí)踐。

（一）小白楊精神生成的精神之源

1.愛國主義是小白楊精神之根

愛國主義是中華文化的核心價(jià)值理念。中華民族悠久的文明進(jìn)程和優(yōu)秀的文化根基，在中國人民心中培育出國家利益至上的核心價(jià)值理念，生成了以愛國主義為核心的民族精神，使得中華民族能夠始終保持強(qiáng)大的凝聚力與向心力，始終激勵(lì)著中華兒女為了國家的安全與發(fā)展奮勇前進(jìn)。從西漢司馬遷“常思奮不顧身以徇國家之急”等慨言壯語到北宋范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，無不折射出華夏兒女深思時(shí)艱的憂國意識(shí)，無不體現(xiàn)出先賢們先國后家“以天下為己任”的愛國情懷。這種憂國意識(shí)與家國情懷，始終貫穿于中華民族從古至今的歷史長河[3]，生生不息，璀璨至今。中國共產(chǎn)黨百年的革命奮斗歷程，更是一部光耀古今的愛國主義的詩史進(jìn)程，這部宏大的詩史用熱血和信念的筆觸詮釋了中華兒女偉大的愛國主義精神和強(qiáng)烈的愛國主義情懷。“不論樹的影子有多長，根永遠(yuǎn)扎在土里?！盵4]愛國主義是中華民族精神之根，小白楊精神便深植其中。

2.斗爭精神是小白楊精神之魂

斗爭精神是中華文化的價(jià)值理念之一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！闭欠从沉酥腥A民族將自然現(xiàn)象的生生不息作為自我發(fā)展效法的榜樣。自強(qiáng)不息的斗爭精神，在中華文明的延續(xù)中逐漸沉淀為中華文化的價(jià)值理念之一，迎難而上、不屈不撓、勇于斗爭成為中華民族重要的精神內(nèi)涵。斗爭精神是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，就是一部英勇的斗爭史，斗爭精神是我們黨寶貴的紅色基因。正如習(xí)近平總書記指出，建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、實(shí)行改革開放、推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，都是在斗爭中誕生、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大的。[5]小白楊精神是自強(qiáng)不息斗爭精神的真實(shí)映照，在衛(wèi)國戍邊的偉大斗爭實(shí)踐中，邊疆軍民與惡劣的生存環(huán)境作斗爭、與企圖覬覦國土的敵人作斗爭、并不斷進(jìn)行自我改造和自我斗爭，從而塑造了小白楊精神的精神之魂，即自強(qiáng)不息、敢于斗爭的生動(dòng)內(nèi)涵。

3.團(tuán)結(jié)精神是小白楊精神之力

中國人民是具有偉大團(tuán)結(jié)精神的人民，團(tuán)結(jié)精神是中華民族精神的重要組成部分和根深蒂固的文化基因。中國人民歷來高度重視團(tuán)結(jié)的重要性，數(shù)千年來，從“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！钡臉闼赜^念到“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的中華民族共同體意識(shí)，團(tuán)結(jié)精神始終被視為中華民族精神之重要內(nèi)涵。自中國大一統(tǒng)政權(quán)生成以來，在維護(hù)國家統(tǒng)一的歷史進(jìn)程中，各民族始終團(tuán)結(jié)一心、合舟共濟(jì)、同仇敵愾，歷史地體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)精神始終是維護(hù)中華民族命運(yùn)共同體的精神力量之源。特別是近代以來中華民族危亡時(shí)刻，中國人民更是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一致形成了抗擊侵略的巨大偉力。在新疆邊境的多次衛(wèi)國戍邊的英勇戰(zhàn)斗與頑強(qiáng)抗?fàn)幹?，邊疆軍民團(tuán)結(jié)抗敵、寸土不讓，牢牢守住祖國的邊防與邊疆，小白楊精神就是在這樣的歷史境遇中生成的，這就必然決定了其包含著邊疆軍民團(tuán)結(jié)同心、共同抗敵的崇高精神之力。

（二）小白楊精神生成的實(shí)踐之根

任何社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，探尋小白楊精神的源頭，必然要在實(shí)踐中探尋其生成根源。新疆地域遼闊，邊境綿長，在這塊遼闊的疆土上，衛(wèi)國戍邊的歷史沿革和斗爭實(shí)踐是小白楊精神生成的實(shí)踐根源。

歷史上，對(duì)戍守邊疆，歷朝歷代也采取了許多不同的舉措，其中最具代表性、最有實(shí)踐意義的戍守邊疆的舉措則是“屯墾戍邊”。在綿延2 000多年的屯墾戍邊歷史進(jìn)程中，有多種“屯墾戍邊”的形式，根據(jù)《明實(shí)錄》記載，可以分為軍屯、民屯、兵屯、商屯、水屯、陸屯和罪廢開屯等七種，[6]但主要形式還是“軍屯”和“民屯”，這開啟了軍民共同衛(wèi)國戍邊的歷史，也是今天邊境地區(qū)“黨政軍警兵民”六位一體共同維穩(wěn)戍邊的歷史基礎(chǔ)。1954年，中央政府決定在新疆成立生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，這是歷史經(jīng)驗(yàn)在新的發(fā)展階段下的繼承和發(fā)展，更是符合中國國情和新疆實(shí)際的戰(zhàn)略舉措，[7]至此，在新疆生成了邊防軍人、兵團(tuán)職工、地方政府與各族群眾共擔(dān)維穩(wěn)戍邊、穩(wěn)疆興疆的組合力量。

中華人民共和國成立后，在中蘇邊境西段的新疆邊防，蘇方先后挑起了兩起武裝沖突事件，即塔斯提事件和鐵列克提事件。這兩起事件全部發(fā)生在塔城防區(qū)，這也是小白楊精神誕生的具體斗爭實(shí)踐。特殊的時(shí)代背景下，嚴(yán)峻的時(shí)代問題，建立強(qiáng)大的守邊力量是捍衛(wèi)國家領(lǐng)土完整，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的迫切之舉，建邊守邊的歷史進(jìn)程正是小白楊精神的生成進(jìn)程，在這一進(jìn)程中，以“扎根邊防、蓬勃向上”為精神內(nèi)核的小白楊精神隨之而生。

二、小白楊精神的精神實(shí)質(zhì)

全面深刻認(rèn)識(shí)小白楊精神的精神實(shí)質(zhì)，既要把握其精神內(nèi)核，還要考察其在生成與發(fā)展過程中所依托的精神載體、所體現(xiàn)的發(fā)展特點(diǎn)和所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。

（一）小白楊精神的載體

1.一個(gè)邊防哨所

小白楊精神的發(fā)源地位于今天中哈邊界塔城軍分區(qū)塔斯提邊防連“塔斯提前哨”，后因歌曲《小白楊》的經(jīng)久傳唱，2004年“塔斯提前哨”更名為“小白楊哨所”。

1962年春，“邊民越境事件”暴發(fā)。這一在國際關(guān)系史上影響巨大的事件暴露出我國有邊無防的現(xiàn)實(shí)問題。建立強(qiáng)大的邊防力量，維護(hù)國家主權(quán)、民族尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整已是刻不容緩。上級(jí)下令緊急組建邊防哨所，從最初的7個(gè)邊防哨所到后來的14個(gè)邊防哨所，都是在這樣非常特殊的歷史背景下快速建立的，有的哨所從選址到建成巡邏只用了8天時(shí)間。哨所設(shè)立只考慮封控邊境、對(duì)抗侵略，由于軍情緊急，部隊(duì)依據(jù)地圖標(biāo)定的位置到達(dá)指定地點(diǎn)，先到位后建站，官兵們必須克服外部環(huán)境的嚴(yán)峻、自然環(huán)境的惡劣以及其它眾多困難，“小白楊哨所”就是在這樣的特殊時(shí)期建成的。建哨之初的生存環(huán)境惡劣、生活異常艱苦，哨所所在的山坡土質(zhì)貧瘠、寸草不生，沒有一棵樹，距離坡下水源還有幾公里?！靶“讞钌谒苯ㄉ谥趺媾R的嚴(yán)峻形勢是當(dāng)時(shí)邊疆軍民所面臨的生存環(huán)境與自然環(huán)境普遍艱難的縮影。

如今，歷經(jīng)了半個(gè)多世紀(jì)風(fēng)雨歷程的“小白楊哨所”，已成為小白楊精神傳承和弘揚(yáng)的載體。其先后被命名為“自治區(qū)愛國主義教育基地”“國防教育示范基地”，2012年9月又被國家國防教育辦公室命名為“國家國防教育示范基地”?！靶“讞钌谒背蔀閻蹏髁x精神洗禮的高地。

2.一棵小白楊樹

小白楊樹成為小白楊精神的載體，具有一定的偶然性與必然性，這一載體是戍邊衛(wèi)國傳統(tǒng)和白楊樹的象征精神相契合的產(chǎn)物。

1982年春，塔斯提邊防連的一名錫伯族戰(zhàn)士，后被稱為“小白楊樹之父”的程富勝，回家探親時(shí)給母親富吉梅講述了塔斯提的戰(zhàn)斗經(jīng)過、孫龍珍烈士的英勇事跡和哨所惡劣的自然環(huán)境。哨所環(huán)境艱苦，20年種不活一棵樹，成為母親送樹苗的直接原因。程富勝歸隊(duì)那天早晨，母親挖了后院的10棵白楊樹苗，用紅布條扎著，讓程富勝帶回哨所，并叮囑兒子克服困難，不要想家，要像白楊樹一樣把根扎在邊防線上，為祖國守衛(wèi)邊防。帶著母親的教導(dǎo)，程富勝用軍大衣把10棵小樹苗帶回了哨所。種下樹苗后，程富勝和戰(zhàn)友們開始精心呵護(hù)，從幾公里之外的山坡下取水以及節(jié)省生活用水來澆灌樹苗，即使如此，還是因?yàn)榄h(huán)境惡劣，10棵小白楊只成活了1棵。這棵小白楊樹苗與自然環(huán)境抗?fàn)幉⒊苫畹倪^程，就如同邊疆軍民與嚴(yán)峻的形勢、艱苦的環(huán)境斗爭的過程;小白楊樹歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮，將根牢牢扎在祖國的邊防線上，就如同邊疆軍民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)歷嚴(yán)峻形勢的考驗(yàn)、艱苦卓絕的斗爭，生成了“扎根邊疆、蓬勃向上”的精神力量。[8]

小白楊樹成為精神載體，看似偶然實(shí)則必然。其一，錫伯族萬里戍邊有在“卡倫”①種樹的傳統(tǒng)，寓意樹的根扎在哪兒，守邊人的心就扎在哪兒，那里就是我們國家的領(lǐng)土。母親讓程富勝帶小白楊樹苗，是希望兒子如白楊樹一樣在艱難的環(huán)境里堅(jiān)韌不拔，繼承先輩戍邊衛(wèi)國的傳統(tǒng)。其二，白楊樹是西北的代表性樹種，筆直挺拔，堅(jiān)強(qiáng)不屈，抗風(fēng)擋沙。1941年茅盾在其散文《白楊禮贊》中稱白楊樹為“樹中的偉丈夫”，它不但象征了堅(jiān)韌、勤勞的北方的農(nóng)民，尤其象征了中華民族在民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)以及力求上進(jìn)的精神。[9]

3.一首軍旅贊歌

1983年，詩人梁上泉來到塔斯堤哨所（今名“小白楊哨所”）采風(fēng)，看到了邊防哨所生存條件的艱苦，極度缺水，風(fēng)沙使這里的植被難以存活。他看到一名戰(zhàn)士舍不得喝水壺里的水，卻把水小心地澆給了哨所旁邊的一棵小白楊樹苗，進(jìn)一步追問后得知了程富勝的母親送兒子小白楊樹苗以勵(lì)志的故事。詩人梁上泉深受感動(dòng)，把滿懷對(duì)邊防戰(zhàn)士的崇敬之情化為詩歌《小白楊》。

1984年，由總政歌舞團(tuán)作曲家士心為這首歌譜了曲，同年的“八一”晚會(huì)上閻維文第一次演唱了這首歌，同年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上閻維文再次演唱了這首歌，因歌曲飽含著中國人民最樸素的家國情懷，引起了部隊(duì)官兵及廣大群眾的情感共鳴，從而廣泛流傳開來。

歌曲《小白楊》的經(jīng)久傳唱和廣泛傳播，快速提升了小白楊精神誕生地“邊防哨所”和小白楊樹的知名度和形象度，三者自然結(jié)合，成為小白楊精神不可抹去的精神符號(hào)。同時(shí)，歌詞中體現(xiàn)出的感人情懷和精神風(fēng)貌，教育、激勵(lì)和影響著越來越多的人向往邊疆，立志扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆。這就是小白楊精神鮮活有力的精神載體。

（二）小白楊精神的生成特點(diǎn)

歸納和總結(jié)小白楊精神生成過程中所呈現(xiàn)的特點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)其精神實(shí)質(zhì)的必要因素。通過探析小白楊精神的生成根源和精神載體，小白楊精神生成過程呈現(xiàn)出具體特點(diǎn)。

1.小白楊精神是中華民族精神的有機(jī)構(gòu)成

小白楊精神植根于中華民族精神沃土，自然遺傳著中華民族的文化基因，其核心是愛國主義精神、偉大的斗爭精神和團(tuán)結(jié)精神共鑄的魂與力。在新中國波瀾壯闊的戍邊斗爭歷史中，小白楊精神逐漸成為偉大中華民族精神的有機(jī)構(gòu)成，成為中國共產(chǎn)黨精神譜系的重要一支，成為中華民族精神的重要組成部分。

2.小白楊精神生成于殘酷的戍邊斗爭實(shí)踐

這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是歷史時(shí)期的特殊性。中華人民共和國建設(shè)初期，國力貧弱、百廢待興。那一時(shí)期國家有邊無防，是當(dāng)時(shí)新疆邊防落后的真實(shí)狀況，亟需加快推進(jìn)國防建設(shè)。二是對(duì)敵斗爭的嚴(yán)峻性。20世紀(jì)六七十年代，中蘇邊境西段的新疆邊防形勢嚴(yán)峻、斗爭殘酷。蘇方加緊侵略部署，蓄意圖謀，挑起事端，正是在這樣殘酷的邊防斗爭中，小白楊精神飲血而誕。三是生存環(huán)境的惡劣性。氣候環(huán)境惡劣、山坡土地貧瘠、水源嚴(yán)重不足和日常補(bǔ)給短缺等，歷來嚴(yán)重困擾著邊疆軍民的生存和生活。即使面對(duì)這樣的生存環(huán)境，邊疆軍民仍然沒有退縮，依然以常人難以想象的斗爭勇氣、精神和智慧，積極地投身到祖國的偉大戍邊斗爭中，用自己的意志和身軀保障著國家邊防安全和邊疆社會(huì)穩(wěn)定。

3.小白楊精神的載體形成具有耦合性

小白楊哨所、小白楊樹和《小白楊》歌曲——這些賦予小白楊精神生命力的精神載體，早已成為不朽的精神和文化符號(hào)，激發(fā)出人民群眾強(qiáng)烈的愛黨愛國之情。這些精神載體的形成具有耦合性，這主要是由于三者具有內(nèi)在精神的質(zhì)的統(tǒng)一性，即都是圍繞“小白楊樹”來命名和抒發(fā)用意的。將“小白楊樹”生長的自然風(fēng)貌，通過獨(dú)特構(gòu)思而形成為白楊樹精神，即“扎根邊防、蓬勃向上”，這一形象的表述正是邊疆軍民斗爭精神的生動(dòng)寫照。

總之，特定的歷史與實(shí)踐使得小白楊精神的生成和發(fā)展過程具有精神的傳承性、殘酷的斗爭性和載體的耦合性，這些具體特點(diǎn)主要從小白楊精神生成的文化基因、斗爭實(shí)踐和精神符號(hào)三個(gè)維度呈現(xiàn)，使“扎根邊疆，蓬勃向上”的小白楊精神得到了立體呈現(xiàn)。

（三）小白楊精神的精神內(nèi)涵

新疆軍區(qū)塔城軍分區(qū)在2008年和2011年先后兩次對(duì)小白楊精神進(jìn)行提煉，最終將小白楊精神的精神內(nèi)核確定為“扎根邊防、蓬勃向上”。2014年6月27日，第五次全國邊海防工作會(huì)議將“扎根邊防、蓬勃向上”的小白楊精神確定為國家邊海防精神。全面深刻認(rèn)識(shí)小白楊精神，還需要在認(rèn)識(shí)其精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上探究其精神外延，即小白楊精神的精神內(nèi)涵。

1.小白楊精神蘊(yùn)含著邊疆軍民崇高的家國情懷

自古以來，衛(wèi)國戍邊就是一種最崇高、最無私、最可敬的愛國行動(dòng)。習(xí)近平總書記2015年12月30日在十八屆中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗?！盵10]1969年發(fā)生的“鐵列克提事件”是一場悲壯的戍邊戰(zhàn)斗。很多士兵是第一次摸槍，臉上還帶著稚氣，他們中最小的只有17歲，還是個(gè)孩子，卻已在祖國的邊防線上將熱血傾灑、生命永駐。每一位為國捐軀的烈士身后都是一個(gè)充滿大愛、平凡且不平凡的家庭。這樣的家國情懷在邊疆地區(qū)一代代生動(dòng)彰顯，這樣的愛國主義在邊疆軍民心中形成了祖國利益永遠(yuǎn)至上的觀念，這正是小白楊精神最核心的價(jià)值內(nèi)涵。

2.小白楊精神蘊(yùn)含著邊疆軍民強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

新疆是中國陸地面積最大、陸地邊境線最長、毗鄰國家最多的省區(qū)，陸地邊境線有5 600多公里，占全國陸地邊境線的四分之一，其戰(zhàn)略位置的重要性不言而喻。20世紀(jì)六七十年代，邊境形勢十分嚴(yán)峻，放牧巡邊線某種意義上就是守護(hù)國境線，退一步或進(jìn)一步都關(guān)系到領(lǐng)土主權(quán)。為確保邊境安全，國家加強(qiáng)西部邊防建設(shè)，眾多愛國青年從祖國各地來到新疆，魏德友便是其中的的優(yōu)秀代表人物。1964年，魏德友和30多名戰(zhàn)友一起，從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)來到161團(tuán)兵二連，駐守在薩爾布拉克，他和戰(zhàn)友們與守邊牧民一道，堅(jiān)持通過放牧的方式捍衛(wèi)領(lǐng)土，與手握鋼槍的外國士兵面對(duì)面也不曾后退。半個(gè)多世紀(jì)過去了，魏德友和妻子劉京好依然堅(jiān)守在空曠的邊境線上。2003年，中哈邊境15個(gè)爭議地段310平方公里劃歸中國，那一刻，他撫摸著中國173號(hào)界碑淚流滿面。2021年已經(jīng)81歲的魏德友老人，在許多同齡人早已安享晚年的時(shí)候，還在守護(hù)著祖國的邊防線。不忘初心，為國戍邊，57年（截至2021年）來，他傾力做好一件事——為國守邊防。他用實(shí)際行動(dòng)鑄成了邊境線上“永不移動(dòng)的生命界碑”。他和妻子劉京好的家被駐地邊防派出所官兵稱為“一座不換防的夫妻哨所”。無論是守邊的戰(zhàn)士們，還是魏德友老人和妻子，以及今天邊境線上眾多的護(hù)邊員，都以忠誠的革命精神和一生的實(shí)際行動(dòng)保衛(wèi)著祖國邊防，切實(shí)履行好黨和人民賦予的神圣使命，彰顯出強(qiáng)烈的衛(wèi)國戍邊的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這正是小白楊精神之根的實(shí)踐體現(xiàn)。

3.小白楊精神蘊(yùn)含著邊疆軍民堅(jiān)強(qiáng)的斗爭意志

中國軍民捍衛(wèi)國土安全和民族尊嚴(yán)的斗爭從未停止。在塔城阿吾斯奇邊防連毗鄰的雙湖地區(qū)，有一座作為邊界地標(biāo)的墳塋寫滿了悲壯與忠誠，里面埋葬的人叫李明秀。生前的支農(nóng)生活讓他看到邊防斗爭的嚴(yán)峻，體會(huì)到守邊固防的重要性。1979年1月，他在彌留之際立下遺言：“我死后，請(qǐng)把我的骨灰埋在雙湖，我要日夜看守國家的邊防線，至少多年以后國家可以利用我的墳?zāi)棺鳛槲覀兊姆轿晃?，作為邊防斗爭的一個(gè)證據(jù)”。②從生到死，他都在與侵犯我國領(lǐng)土的敵人作著堅(jiān)決的斗爭。2003年，中哈兩國重新劃定邊界線，李明秀埋葬的雙湖地區(qū)以及對(duì)應(yīng)的北湖都劃歸中國。一直以來，邊民們冒著生命危險(xiǎn)耕種放牧，以宣告國家領(lǐng)土主權(quán)。牧民每年都要趕著畜群在春秋之季轉(zhuǎn)場，這種轉(zhuǎn)場具有重要的政治意義。他們用自己的堅(jiān)守與勇敢擊退了敵人無數(shù)次的侵?jǐn)_，一生一世駐守邊疆，守衛(wèi)著國家和民族的尊嚴(yán)。這種堅(jiān)強(qiáng)的斗爭意志像小白楊樹一樣扎根邊防，用熱血和生命鑄就了堅(jiān)不可摧的鋼鐵長城，這正是小白楊精神之魂的具體呈現(xiàn)。

4.小白楊精神蘊(yùn)含著邊疆軍民團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)秀品格

一部戍邊史也是一部各民族凝心聚力、團(tuán)結(jié)互助的協(xié)同發(fā)展史，它包括軍民、兵地和各民族之間的大團(tuán)結(jié)。小白楊精神是“軍民團(tuán)結(jié)一家親”的生動(dòng)展現(xiàn)。被稱為“小白楊樹之父”的程富勝在17年戍邊歲月中，幫助村民和牧民做過無數(shù)好事，義務(wù)接送老百姓的孩子上下學(xué)，送牧民的孩子去醫(yī)院……這生動(dòng)詮釋了“軍民一家親”的生動(dòng)內(nèi)涵?！掇r(nóng)九師簡史》中記載，一次達(dá)因蘇牧場職工在進(jìn)莫合臺(tái)冬窩子途中突然遭遇暴風(fēng)雪，8 000只羊和80名職工受到風(fēng)雪襲擊，人畜的生命面臨危急狀況。當(dāng)?shù)毓绲念I(lǐng)導(dǎo)群眾聞?dòng)嵑?，立即組織了幾十名熟悉山路、了解情況又有經(jīng)驗(yàn)的牧民幫助職工羊群安全進(jìn)入冬牧場。當(dāng)?shù)卣€派了41名有豐富經(jīng)驗(yàn)的老牧工長期傳授放牧經(jīng)驗(yàn)，協(xié)助放牧。在當(dāng)時(shí)十分艱苦的環(huán)境中，各族人民和兵團(tuán)職工結(jié)下了深厚的情誼。無論是“軍民魚水一家親”還是“兵地融合一家人”，本來就是一部各民族大團(tuán)結(jié)以及守護(hù)邊疆、穩(wěn)固邊疆的凱歌，各民族不分你我，團(tuán)結(jié)一心，只有這樣，邊疆才能更加穩(wěn)固，國防才能更加強(qiáng)大。這既是中國人民偉大團(tuán)結(jié)精神在具體斗爭實(shí)踐活動(dòng)中的生動(dòng)體現(xiàn)，也是小白楊精神的生動(dòng)實(shí)踐。

三、小白楊精神的實(shí)踐價(jià)值

習(xí)近平總書記指出，文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。[10]做好新疆工作，就要充分發(fā)揮好文化的力量和作用。小白楊精神是重要的精神力量和文化生產(chǎn)力，是邊疆獨(dú)特的精神文化資源。進(jìn)一步開發(fā)和運(yùn)用小白楊精神，必須貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的治疆方略、推進(jìn)“文化潤疆”工程、實(shí)現(xiàn)“文旅融合，以文促旅”政策，推進(jìn)新疆“兩個(gè)文明”建設(shè)的進(jìn)程。

（一）小白楊精神的精神價(jià)值

1.有利于豐富和深化愛國主義教育的新時(shí)代內(nèi)容

小白楊精神是教育高地。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興必須要大力弘揚(yáng)愛國主義。愛國主義教育根本在于培育激發(fā)人們的愛國情感，使之成為人們內(nèi)心堅(jiān)定而崇高的精神追求，并且將其轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)，愛國主義教育的實(shí)效才算達(dá)到。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“弘揚(yáng)愛國主義精神，必須把愛國主義教育作為永恒主題。要把愛國主義教育貫穿國民教育和精神文明建設(shè)全過程。要深化愛國主義教育研究和愛國主義精神闡釋，不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果。”[11]小白楊精神凝結(jié)著“崇高的家國情懷”，彰顯著“強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，體現(xiàn)著“堅(jiān)強(qiáng)的斗爭意志”，詮釋著“優(yōu)秀的團(tuán)結(jié)品格”。生動(dòng)而立體的小白楊精神的精神內(nèi)涵，豐富了愛國主義的教育內(nèi)容、創(chuàng)新了愛國主義的教育載體、增強(qiáng)了愛國主義的教育效果，對(duì)開展群眾愛國教育工作裨益良多。

2.有利于培養(yǎng)黨員干部忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?/p>

小白楊精神是紅色陣地。習(xí)近平總書記指出，要堅(jiān)持不懈強(qiáng)化理想信念教育，突出政治訓(xùn)練，常態(tài)化識(shí)別干部政治素質(zhì)，確保各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)始終牢牢掌握在忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母刹渴种?。[12]“忠誠干凈擔(dān)當(dāng)”是黨員干部的首要政治品格，是黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的政治保障，更是我們黨選人用人的前提與根本。強(qiáng)化黨員干部忠誠擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘢硐胄拍罱逃腔A(chǔ)。小白楊精神中蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念，邊疆軍民捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整和民族尊嚴(yán)的斗爭歷史，就是共產(chǎn)主義堅(jiān)定的理想信念的生動(dòng)實(shí)踐。在小白楊精神生成的歷史實(shí)踐中，無論是“寧可前進(jìn)一步死，絕不后退半步生”的軍人天職和英勇忠魂，還是“放牧就是巡邏，種地就是站崗”的邊防牧民和守邊群眾，抑或是以“屯墾戍邊為歷史使命”的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，以及無數(shù)支援邊疆建設(shè)的援疆人等，他們?cè)吔?、奉獻(xiàn)邊疆，與邊疆人民一道堅(jiān)守著祖國的千里邊境線，共同書寫了忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?。傳承紅色基因，牢記初心使命，小白楊精神是我們的寶貴精神財(cái)富，對(duì)于培養(yǎng)和強(qiáng)化廣大黨員干部“忠誠干凈擔(dān)當(dāng)”的政治品格有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）小白楊精神的文化價(jià)值

1.小白楊精神蘊(yùn)含的文化價(jià)值有利于筑牢中華民族共同體意識(shí)

小白楊精神是一種文化標(biāo)識(shí)。習(xí)近平總書記在2014年中央民族工作會(huì)議上指出，“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”[13]。文化認(rèn)同是鞏固民族團(tuán)結(jié)、筑牢中華民族共同體意識(shí)的根本和基礎(chǔ)，小白楊精神以“扎根邊防，蓬勃向上”為精神內(nèi)核，蘊(yùn)含著“家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、斗爭意志、團(tuán)結(jié)品格”的精神內(nèi)涵，其在穩(wěn)邊固防的斗爭和建設(shè)實(shí)踐中，彰顯出的“自強(qiáng)不息、勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)拼搏、開拓創(chuàng)新”的文化風(fēng)貌，展現(xiàn)著今天的邊防與邊疆勃勃生機(jī)的發(fā)展面貌。以小白楊精神為內(nèi)核的小白楊文化，是在新中國邊防斗爭和邊疆建設(shè)實(shí)踐中生成的先進(jìn)文化，體現(xiàn)了中華民族以愛國主義為核心的價(jià)值理念，彰顯著中華民族優(yōu)秀的民族品格、民族氣質(zhì)、民族特點(diǎn)，體現(xiàn)著中華文化的主體內(nèi)核，同時(shí)具備著紅色文化的獨(dú)特內(nèi)涵，是中華民族文化認(rèn)同的重要組成部分，這種精神文化給邊疆軍民帶來了歸屬感和榮譽(yù)感，是為邊疆各民族所認(rèn)同的先進(jìn)文化。新時(shí)代，弘揚(yáng)小白楊精神對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)各民族大團(tuán)結(jié)，無疑具有非常重要的文化引領(lǐng)作用。

2.小白楊精神蘊(yùn)含的文化價(jià)值有利于提升地區(qū)文化服務(wù)水平

小白楊精神是一股服務(wù)于民的力量。隨著小白楊文化影響力的不斷擴(kuò)展，更多創(chuàng)造性的文化惠民工程將會(huì)不斷提高人民群眾的生活質(zhì)量，不斷滿足人民對(duì)精神文化生活的需求，同時(shí)又促進(jìn)著文化服務(wù)水平的提升。例如“小白楊中學(xué)”，這是用小白楊精神澆鑄的精神之花和育才高地。一直以來，“小白楊哨所”“小白楊戍邊文化館”等文化惠民工程，都為廣大人民群眾提供了豐富的精神食糧;“小白楊影劇院”“小白楊文化廣場”等公共文化服務(wù)陣地的功能也正在日漸凸顯;眾多在小白楊精神感召下成立的社團(tuán)組織，比如“小白楊豫劇團(tuán)”“小白楊合唱團(tuán)”等，都為廣大人民群眾送去了豐富多彩的文娛節(jié)目。這些以小白楊文化為主題的各種形式的文化惠民工程，有力地提升著地區(qū)文化服務(wù)的能力和水平，對(duì)推進(jìn)地區(qū)精神文明建設(shè)進(jìn)程具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.小白楊精神蘊(yùn)含的文化價(jià)值有利于推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展

小白楊精神是生產(chǎn)力。以小白楊精神為主題的文化產(chǎn)業(yè)將優(yōu)化地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加產(chǎn)值。塔城地區(qū)的紅色文化、口岸文化等都是邊境特色鮮明的經(jīng)典文化資源，且呈現(xiàn)出與自然生態(tài)、民族風(fēng)情和特色美食的有機(jī)組合，特別是國道219線貫通之后，邊境旅游發(fā)展的勢頭更加蓬勃?！耙晕拇俾?、以旅彰文”，文化與景觀相融合，具有著天然的市場優(yōu)勢。以小白楊精神為主體品牌的教育培訓(xùn)等文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)將促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，極大地創(chuàng)造消費(fèi)能力、能動(dòng)地創(chuàng)新市場空間，對(duì)紅色資源進(jìn)行整合，不斷地提高地區(qū)人才資源、自然資源、人文資源等要素的產(chǎn)出效率，切實(shí)優(yōu)化地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)地區(qū)文化價(jià)值，提升文化產(chǎn)值。

綜上所述，小白楊精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的重要構(gòu)成內(nèi)容。這一精神在固邊守防、建設(shè)邊疆的偉大實(shí)踐中煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，激發(fā)了邊疆軍民內(nèi)心最深厚的愛國情感和行動(dòng)。習(xí)近平總書記指出：“偉大的精神是偉大事業(yè)的支柱，當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”[14]新時(shí)代，傳承和弘揚(yáng)小白楊精神，在發(fā)展中不斷賦予其新的內(nèi)涵，充分發(fā)揮其精神動(dòng)力和文化生產(chǎn)力作用，為建設(shè)“團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好”的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新疆而貢獻(xiàn)精神價(jià)值。

注釋：

①“卡倫”是清朝特有的一種防御、管理設(shè)施，功能與現(xiàn)代邊防哨所類似。它在清代的社會(huì)治安、生產(chǎn)、資源管理，以及邊防建設(shè)、疆域形成等方面均起到了不可忽視的作用。

②參見：郭天成著《阿吾斯奇邊防連》中的《走進(jìn)邊關(guān)小白楊》，新疆塔城軍分區(qū)政治部出版發(fā)行，102-106頁。

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