萬壽寺
- 花滿萬壽寺
時期的皇家寺廟萬壽寺很近，距離只有幾百米，出門拐個彎就到。周日大早，得了閑暇時間，我便出門溜達(dá)。離開現(xiàn)代的高樓大廈，走進(jìn)了萬壽寺里賞古建看春花。自年前開放以后，各地方游人如織，北京同鑼鼓巷人擠人，落腳地方無幾。相較于北京的熱門景點(diǎn)，由萬壽寺改建的北京藝術(shù)博物館就相對較為小眾，一大早進(jìn)去，游人并不算多，還有繪畫機(jī)構(gòu)組織小學(xué)生在寺內(nèi)畫油畫，紅墻映襯著半謝的白玉蘭花，增添了幾分雅趣。萬壽寺并不大，但因為正值春季，寺廟里櫻花開得特別好，尤其是山門殿旁邊的一株櫻花開
現(xiàn)代青年·精英版 2023年5期2023-05-22
- 庸常世界中詩意的永恒探求
——王小波《萬壽寺》存在主義書寫解讀
諸多作品中，《萬壽寺》以敘事的紛繁復(fù)雜著稱。如戴錦華所說，“在王小波的小說序列中 ,《萬壽寺》是唯一明確地以語言、敘述、寫作行為的多重自指結(jié)構(gòu)而成的作品”[1]。因此在對《萬壽寺》的研究中，敘事層面多成為研究者關(guān)注的重點(diǎn)，《萬壽寺》被冠以“后現(xiàn)代主義作品”與“元小說”(1)相關(guān)代表性研究成果：張伯存的《一個后現(xiàn)代主義文本的解讀——評王小波〈萬壽寺〉》，發(fā)表于《 當(dāng)代文壇》1998年第4期;王雯杰的《王小波〈萬壽寺〉的元小說敘事特征》，發(fā)表于《文教資料》20
鎮(zhèn)江高專學(xué)報 2022年2期2023-01-11
- 淺談《萬壽寺》中歷史世界的建構(gòu)
摘要：《萬壽寺》是王小波筆下的一部反經(jīng)典、反規(guī)范的歷史題材小說，也是其藝術(shù)成就最高的長篇著作之一。小波以“一切歷史都是虛構(gòu)史、當(dāng)代史、思想史”的歷史觀作指引，為我們帶來了一個由想象建構(gòu)的詩意世界，以對詩意世界的追尋實現(xiàn)對沉重現(xiàn)實的反抗與超越。然而，想象空間終究離不開現(xiàn)實世界的起點(diǎn)，小波終究無法實現(xiàn)由重即輕的超脫。其間困境，還值得我們進(jìn)一步深思。關(guān)鍵詞：萬壽寺;王小波;歷史觀;小說創(chuàng)作近年來，王小波成為了學(xué)術(shù)界研究一個熱門話題。人們的關(guān)注點(diǎn)從“王小波熱”這一
錦繡·下旬刊 2022年1期2022-05-16
- “反現(xiàn)實傾向”的生成與“詩意家園”的興建
——王小波《萬壽寺》論
銅時代》中的《萬壽寺》是當(dāng)之無愧的成熟之作：其一，《萬壽寺》敘事方式精致。王小波自述道：“我寫《尋找無雙》時，還是中規(guī)中矩的。寫《紅拂夜奔》對敘述本身就有點(diǎn)著迷，不再全神貫注于寫故事?！?span id="syggg00" class="hl">萬壽寺》則全然不關(guān)注故事，敘事本身成了件抒情?！盵1]154研究者也為我們指出：“《萬壽寺》是解讀王小波敘事藝術(shù)最好的文本。”[2]黃平認(rèn)為《萬壽寺》是王小波小說藝術(shù)集大成的代表。[3]其二，從王小波創(chuàng)作年譜來看，1996 年夏，王小波使用繁復(fù)精致的敘述策略對早年作品《紅線
樂山師范學(xué)院學(xué)報 2021年10期2021-12-29
- 現(xiàn)實世界之“重”與可能世界之“輕”
——論王小波《萬壽寺》的可能世界敘事
錄的中篇小說《萬壽寺》具有極其復(fù)雜的文本結(jié)構(gòu)，特別是主人公“我”所在的“現(xiàn)實世界”與“我”創(chuàng)作中的湘西—長安的“可能世界”形成了深刻的互文與指涉關(guān)系?！?span id="syggg00" class="hl">萬壽寺》不僅可以從元敘事、戲仿與互文等后現(xiàn)代的經(jīng)典敘事學(xué)層面，或者是從虐戀、狂歡、唯美、失憶、寓言與自由主義等思想層面進(jìn)行解讀，也可以從后經(jīng)典敘事學(xué)之“可能世界敘事學(xué)”的角度進(jìn)行綜合解讀?？赡苁澜缡恰笆澜绲目赡艿拇嬖诜绞?，是我們假設(shè)過去事態(tài)、預(yù)測未來事態(tài)、制訂行動方案的思維工具”[1]?，F(xiàn)實世界則是世界的實
平頂山學(xué)院學(xué)報 2021年1期2021-11-28
- 讀者在晚餐后加以披閱
了很多遍，而《萬壽寺》只讀過一遍，那還是我上大學(xué)時的事情。今年，我計劃讀《萬壽寺》。制定這樣的計劃，并不是因為我想改變多年的積習(xí)，而是因為有人對我說，《哈扎爾辭典》讀不懂。上大學(xué)時，我也一度認(rèn)為，《萬壽寺》讀不懂?！豆鸂栟o典》不必讀懂，《萬壽寺》亦然。關(guān)于讀懂，我有話要說。這是一種習(xí)慣性思維，所謂讀懂了，就是讀者歸納出了中心思想，受到了某種啟迪或洗禮。讀懂這件事，早在我上小學(xué)五年級的時候，我就已經(jīng)深諳其道了：不管什么文章，只要是寫景的，我就回答說，它贊美
滇池 2021年11期2021-11-01
- 桂林萬壽寺舍利塔的文化價值
黃萍文章以桂林萬壽寺舍利塔對造就獨(dú)特的自然景觀文化、傳承廣博的人文文化價值及創(chuàng)造絢麗的建筑藝術(shù)等方面的影響力，挖掘其獨(dú)特的文化價值，提升桂林城市文化內(nèi)涵。桂林萬壽寺舍利塔坐落于廣西壯族自治區(qū)桂林市民主路萬壽巷北側(cè)的開元寺遺址內(nèi)。舍利塔的原塔為七級磚塔，見《舍利函記》上刻曰：“維大唐顯慶年二年，歲次丁巳十一月乙酉朔十三日丁酉，于桂州城南善興寺開發(fā)建立此妙塔七級，聳高十丈?！倍F(xiàn)存舍利塔為明洪武十八年（1385）年重建的喇嘛式磚塔。目前，萬壽舍利塔已被列為廣西
炎黃地理 2021年4期2021-08-27
- 從皇家禁地到慶典舞臺：北京西郊萬壽寺的微觀格局變遷
張小弸一、序言萬壽寺地處西直門外迤西四里許，長河沿線北岸的廣源閘處，即今日北京藝術(shù)博物館（圖1，圖2）。自萬歷沖齡踐祚、李太后敕建祈福以來，萬壽寺因其地理優(yōu)勢而屢屢獲視。其地處長河與御道交匯的水陸轉(zhuǎn)換點(diǎn)，從大內(nèi)或是海淀行至此地后正值日中，無論是駐蹕休息還是乘船換馬，其恰當(dāng)?shù)母窬忠?guī)模都顯得尤為方便，因此在往返西郊的過程中萬壽寺被歷代帝后廣為臨幸。長此以往，其意義也漸漸從皇家禱祝拓展成為平民目中象征高雅的精神故里。歷代統(tǒng)治集團(tuán)依托萬壽寺展開種種大型活動，成為北
建筑師 2021年3期2021-07-08
- 王小波《萬壽寺》的敘事方式
要：王小波的《萬壽寺》作為一個元小說，除了故事內(nèi)容復(fù)雜多變，敘事方式更是新穎獨(dú)特。敘事批評理論著眼于作品的內(nèi)在敘事形式，分析敘事本身帶給讀者的獨(dú)特意義?！?span id="syggg00" class="hl">萬壽寺》的敘事方式主要體現(xiàn)在多重聚焦的敘事視角、敘事作品的多層敘述者以及錯綜復(fù)雜的敘事時間三個方面。關(guān)鍵詞：《萬壽寺》 敘事視角 敘述者 敘事時間《萬壽寺》不同于一般的傳統(tǒng)小說模式，它交叉敘述了現(xiàn)代主人公王二和唐傳奇人物薛嵩、紅線的故事。小說中嵌套小說。作品融合現(xiàn)在與過去，運(yùn)用時空交錯的敘事手法，同時充分
文學(xué)教育 2021年2期2021-04-12
- 黃土地區(qū)磚石古塔鉆孔取土糾傾技術(shù)研究*
。本文結(jié)合陜西萬壽寺磚石古塔糾傾的工程實踐，通過原位測試、正演與反演分析等方法，對鉆孔取土糾傾設(shè)計、施工的技術(shù)參數(shù)、影響因素及力學(xué)機(jī)理等主要問題進(jìn)行了討論。1 磚石古塔鉆孔取土糾傾的機(jī)理磚石古塔鉆孔取土糾傾是指經(jīng)過特別設(shè)計，在磚石古塔回傾方向的地基高應(yīng)力區(qū)按一定速率抽出一部分土，形成特定深度、直徑、方向和空間分布的(單層或多層)洞室，使基底下土體部分臨空，減小這部分地基的接觸面積，使之接觸應(yīng)力緩慢增加，當(dāng)上覆荷載壓力過大時，洞室將會合攏(坍陷)，導(dǎo)致其上部
建筑結(jié)構(gòu) 2021年4期2021-03-12
- 和美陽明杜鵑紅
個/立方厘米。萬壽寺、杜鵑花海、萬和湖、小黃江源、大黃江源等一大批精品景點(diǎn)星羅棋布，享有“湘粵涼島”“天然氧吧”和“嶺北生態(tài)畫卷”的美譽(yù)。作為朝佛圣地，陽明山最著名的要數(shù)萬壽寺。萬壽寺始建于宋朝，重修于明朝，坐落在花崗巖坡地上，東西兩側(cè)山勢逶迤環(huán)抱，寺前層巒疊嶂，古樹參天，十分開闊;寺后有一古井，久雨不溢，久旱不干，水質(zhì)清澈甘甜，被譽(yù)為“陽明圣泉”。明嘉靖二十九年（1550年），秀峰禪師在此坐化成佛，明藩南渭王崇其號曰“七祖”，改寺名“陽明山寺”為“萬壽寺
林業(yè)與生態(tài) 2020年10期2020-12-10
- 卡爾維諾對王小波的影響
——以《萬壽寺》為例
們的祖先》，《萬壽寺》則從方方面面體現(xiàn)了卡爾維諾對于“小說”的追求，從這個意義上來說，王小波是卡爾維諾在中國的繼承者。二、探索小說藝術(shù)的無限可能卡爾維諾也是一位“致力于開發(fā)小說敘述藝術(shù)的無限可能”的作家。他的一生從來沒有停止過對小說藝術(shù)和文體的探索，他寫作的每一部作品，在寫法上都沒有去重復(fù)他的前一部作品。他曾說過：“我認(rèn)為寫作是對各種事物永無休止的探索，是努力適應(yīng)它們那種永無止境的變化?！盵2]卡爾維諾不斷地探索與建構(gòu)新的小說文體，他創(chuàng)作于上世紀(jì)40年代的
散文百家 2020年11期2020-11-19
- 王小波《萬壽寺》中的“沙盤詩學(xué)”
的三部長篇：《萬壽寺》《紅拂夜奔》和《尋找無雙》。在花城出版社1997年王小波去世前夕出版的“時代三部曲”中，這三部長篇在《青銅時代》的順序便是《萬壽寺》《紅拂夜奔》《尋找無雙》。經(jīng)咨詢時任花城出版社中國文學(xué)編輯室副主任鐘潔玲女士后得知，這樣一個順序也是王小波自己定的，編輯并沒有進(jìn)行改動。另根據(jù)黃平教授在《王小波與文學(xué)史》一文中梳理的發(fā)表和創(chuàng)作時間，《萬壽寺》應(yīng)該完成于1996年夏天，同年冬天王小波與花城出版社簽訂“時代三部曲”的出版合同。所以《青銅時代》
南方文學(xué) 2020年3期2020-08-06
- 萬壽泉考（外一首）
是萬和湖也不是萬壽寺 而是萬壽泉井水從石頭中滲出不見泉眼，也沒有排泄口清澈甘甜，平靜如鏡投進(jìn)千枚硬幣未漲日取千簞未消井上鎮(zhèn)水石塔青苔覆蓋最低矮植物一千二百年歲月沉淀的塵埃謙卑匍匐塔里沒有衣冠、舍利 有佛心井水，一簞一簞有的流進(jìn)了血管有的流進(jìn)了心田有的流進(jìn)了腦海未喝完的潑在地上 就有了萬壽寺寺里觀音的微笑從井水里溢出，清澈、平靜拜與不拜亦不嗔不怒 不增不減鳳凰山記鳳凰山，東山為鳳，西山為凰鴨綠江、醉仙溪、長城、公路幾根尾羽迤邐飄逸雄、險、幽、奇、秀是外貌仙風(fēng)
揚(yáng)子江詩刊 2019年3期2019-11-12
- 《萬壽寺》：一個人只擁有此生此世是不夠的
王小波的小說《萬壽寺》。這部小說我中學(xué)時期便已看過，但這個開頭我絲毫沒有印象。沒準(zhǔn)兒我當(dāng)時也吃著米飯就著芹菜，認(rèn)為一個作家無論寫出什么樣的文字都是理所當(dāng)然的，并沒有什么值得震驚的地方。然而，作家也許是現(xiàn)實生活中一個理所當(dāng)然的職業(yè)類別，寫作者的心卻是自由的，不受那些“理所當(dāng)然”的約束?！?span id="syggg00" class="hl">萬壽寺》寫一個失憶的人，他的過去一片朦朧。他不停地尋找自己的記憶，線索是他過去留下的手稿。手稿里，一個叫薛嵩的唐朝節(jié)度使在苗疆捉襟見肘地生活著，他本是抱著遠(yuǎn)大理想來的，可惜雇
大學(xué)·課外閱讀 2019年1期2019-09-10
- 黃岡山森林風(fēng)景資源調(diào)查與評價
和坐落于山腰的萬壽寺而聞名，山中谷深林密，山上植物、野生動物、中藥材種類繁多，四季景色各異、風(fēng)光迷人。萬壽寺為千年古剎，名揚(yáng)一方，南宋四大名臣之一，《宋史》評為“中興賢相”的趙鼎，被革職后曾遷居于此，也是靈隱寺宋朝第一代主持的大師祖羅漢桂琛禪師剃度受戒之地。1 調(diào)查對象黃岡山位于浙江省常山縣何家鄉(xiāng)境內(nèi)，118°20′53″～118°22′44″E、28°55′20″～29°56′54″N，490 hm2。東臨常山江，南起山腳烏鷹塢水庫，西接縣內(nèi)同弓鄉(xiāng)長於村
甘肅林業(yè)科技 2019年4期2019-05-18
- 《萬壽寺》與《暗店街》“遺忘—尋找”主題表現(xiàn)差異的成因分析
次”[3]?！?span id="syggg00" class="hl">萬壽寺》與《暗店街》(Ruesdesboutiquesobscures)的比較研究出現(xiàn)于2014年莫迪亞諾(Patrick Modiano,1945—)獲得諾貝爾文學(xué)獎之后。在小說主題層面，何鑫和高強(qiáng)指出《萬壽寺》與《暗店街》有著共同的“遺忘—尋找”主題[4][5]。在敘事技巧層面，高強(qiáng)認(rèn)為《萬壽寺》借用了《暗店街》的復(fù)合文本和雙重時空，不過前者更加復(fù)雜；江志全發(fā)現(xiàn)《萬壽寺》和《暗店街》在景物描寫上都“具有電影般的場景感和立體感”[6] 12
鎮(zhèn)江高專學(xué)報 2019年3期2019-01-29
- 石頭城中的捉迷藏
詞：王小波；《萬壽寺》；《紅拂夜奔》；《尋找無雙》；權(quán)力王小波是當(dāng)代文學(xué)史上一位獨(dú)特的作家，這種獨(dú)特一方面體現(xiàn)在他作為“游走于體制外的邊緣人”角色，他不是任何一級的作協(xié)作家，在1992年辭去大學(xué)教職以后，他選擇了以“自由撰稿人”的身份進(jìn)行自己的創(chuàng)作。這使他在失去了許多出版、發(fā)表便利的同時，也少了體制化的文學(xué)生產(chǎn)和評價機(jī)制的種種束縛。（1）而這種身份的獨(dú)立，也在他死后成為了他“自由”的象征。另一方面，王小波的獨(dú)特表現(xiàn)在他始終試圖建構(gòu)一個不同于傳統(tǒng)道德人倫要求
北方文學(xué) 2018年26期2018-11-24
- 中西方文學(xué)的相互“欠債”
天談的第一個《萬壽寺》與《暗店街》的“欠債”便是戲仿。第一次讀這兩個文本，筆者覺得，《萬壽寺》和《暗店街》之間的關(guān)系是模仿與被模仿的關(guān)系，但經(jīng)過對文本的再次閱讀，筆者又有了不一樣的認(rèn)識。學(xué)者戴錦華認(rèn)為，《暗店街》之于《萬壽寺》不過是如《紅線傳》一般的“噱頭”罷了。因為整部作品提到萬壽寺的地方更像是作者裝點(diǎn)門面的游戲之筆，不可細(xì)究。但是，當(dāng)讀者真正走近《萬壽寺》便不難發(fā)現(xiàn)，與其說《萬壽寺》是對《暗店街》借鑒，更確切地說，是一種戲仿與解構(gòu)。所謂“戲仿”，即“滑
北方文學(xué) 2018年32期2018-11-19
- 尋脈
——萬壽寺地區(qū)棚戶區(qū)改造
環(huán)境整治任務(wù)。萬壽寺地區(qū)位于北京西三環(huán)路東側(cè)，南面為長河，并設(shè)有萬壽寺碼頭。地塊中部為創(chuàng)建于明萬歷五年的萬壽寺，在明清兩代均為皇家祝壽慶典的重要場所，素有“京西小故宮”之譽(yù)，1985年成為北京藝術(shù)博物館。萬壽寺地區(qū)棚戶區(qū)改造從周邊的棚戶區(qū)環(huán)境改造入手，選取與整體環(huán)境矛盾較為突出的邊角地塊，以點(diǎn)帶面，探索創(chuàng)新城市人性化空間，引入精細(xì)化設(shè)計、管理的規(guī)劃方法。圖1 萬壽寺及其周邊棚戶區(qū)在城市中的位置一、場地周邊交通狀況周邊目前有多條公交線路，還有一條即將修建的地
城鄉(xiāng)建設(shè) 2018年20期2018-11-06
- 城脈
——城中村的商業(yè)化
中西醫(yī)結(jié)合治療萬壽寺地區(qū)的這一課題，讓設(shè)計師重識了萬壽寺和看似莫名其妙出現(xiàn)在城市中的長河。曾經(jīng)如此輝煌的皇家寺廟，被遺忘在城市角落，被快速路三環(huán)緊緊包圍著。也可能正是由于它尷尬的歷史地位，被迫且應(yīng)該保留在原地，人們對其束手無策、放之任之，于是在城市的縫隙中生長出了“另類”的物質(zhì)。它既不屬于歷史，也不屬于現(xiàn)在，被稱之為“城中村”。但是，當(dāng)對萬壽地區(qū)的歷史有了更深入的了解后，再看城市，似乎能感覺到這種建了新的，新逐漸變成了舊，部分拆除又產(chǎn)生新的可能，如此往復(fù)更
城鄉(xiāng)建設(shè) 2018年20期2018-11-06
- 人脈
——城中村的生活化
是封閉：西側(cè)的萬壽寺、北側(cè)的軍管大院，從兩個方向上將基地封死；現(xiàn)狀的城中村只有南側(cè)和東側(cè)有幾條的胡同可以進(jìn)入，而且這些胡同都是斷頭路，互不連通；地段南側(cè)的長河雖提供了非常好的景觀資源，但也成為阻隔南側(cè)的城市綠化帶和基地之間的一道天然屏障。整個基地就是一個城市的孤島。如何將基地與城市重新連接起來，成為設(shè)計師首先要解決的問題。順應(yīng)基地原有的城市肌理，首先在其中部設(shè)置了兩條南北貫通的開放空間：一條位于萬壽寺的東側(cè)，主要是廣場和綠地，一方面成為東部建設(shè)用地和萬壽寺
城鄉(xiāng)建設(shè) 2018年20期2018-11-06
- 永樂大佛鐘鑄造、遷移中的政教關(guān)系
廠；從漢經(jīng)廠到萬壽寺；再從萬壽寺到覺生寺，之所以動用如此大的人力、物力、財力去做這樣一件耗銀、勞民、費(fèi)力的移鐘大工程，本質(zhì)上就是帝王對政教關(guān)系的一種調(diào)整，是加強(qiáng)國家控制力的一種表現(xiàn)。永樂大佛鐘 鐘體永樂大佛鐘的鑄造眾所周知，北京西北郊的覺生寺藏有一口大佛鐘，重46.5噸，通高6.75米，最大外徑3.3米，鐘腰最薄處為94毫米，鐘唇最厚處為185毫米，音響能傳90里，鐘身內(nèi)外以陽文楷書鑄佛教經(jīng)咒達(dá)17種之多，漢文佛教銘文22.5939萬字，梵文佛教銘文424
藝術(shù)品鑒 2018年7期2018-08-28
- 潭柘寺不是大萬壽寺
山龍泉寺更名大萬壽寺、金熙宗賜名大萬壽寺之說，雖然是出自名家之手，印在史書里，刻在石碑上，又有幾百年的歷史，但都是撲風(fēng)捉影查無實據(jù)的事，讀者不可盲目輕信，媒介宣傳不要將錯就錯以訛傳訛下去。凡是介紹北京潭柘寺的文章，幾乎都說：“潭柘寺，晉曰嘉福寺，唐曰龍泉寺，金皇統(tǒng)間改為大萬壽寺。明天順元年敕改仍名嘉福寺?！逼渲小敖鸹式y(tǒng)改為大萬壽寺”，后來逐漸演變?yōu)椤敖鸫踝谟n寺名大萬壽寺?！碧惰纤抡娴慕羞^大萬壽寺并且是御賜的嗎？據(jù)永樂《順天府志》“萬壽寺”條記載：“大萬
北京觀察 2018年3期2018-06-01
- 王小波《萬壽寺》的元小說敘事特征
： 王小波的《萬壽寺》在多個層面、多重線索、敘述人的多重身份、視點(diǎn)空間展現(xiàn)了王二和薛嵩的故事，體現(xiàn)出了元小說的特質(zhì)。本文具體分析《萬壽寺》中的元小說敘事特征，這些特征體現(xiàn)在作家以打碎的時間和故事的多種可能達(dá)到暴露虛構(gòu)、讓小說里的主人公產(chǎn)生自我精神達(dá)到文本從虛構(gòu)走向真實、將敘事話語和評論話語相結(jié)合體現(xiàn)作者與讀者的交流、刻意表明小說創(chuàng)作受其他文學(xué)的啟發(fā)和刺激并戲仿寫作四個方面?！?span id="syggg00" class="hl">萬壽寺》的元小說敘事特征讓讀者感受到思維的樂趣，來到詩意的世界。關(guān)鍵詞： 元小說
文教資料 2017年13期2017-07-21
- 有錯即改
明“北京宣武區(qū)萬壽寺公園”表述不準(zhǔn)確。國務(wù)院于2010年批復(fù)北京市行政區(qū)劃調(diào)整：撤銷北京市西城區(qū)、宣武區(qū)，設(shè)立新的北京市西城區(qū)，以原西城區(qū)、宣武區(qū)的行政區(qū)域為西城區(qū)的行政區(qū)域。故，圖說應(yīng)為“北京西城區(qū)萬壽寺公園”。張惠怡■南方周末第1737期20170608 A3人物版《廖俊波：“省尾”書記的火車頭夢》一文“點(diǎn)石成金的工業(yè)能手”部分倒數(shù)第3段，“每次去組團(tuán)所在的蒲城縣”中，“蒲城縣”應(yīng)為“浦城縣”。蒲城縣在陜西省。西安李鵬濤■南方周末第1737期20170
南方周末 2017-07-062017-07-06
- 比翼雙飛的雙警家庭
公安局海淀分局萬壽寺派出所的三對雙警家庭，都投入到安保工作中，堅守崗位，值班執(zhí)勤。最大的愧疚就是對不起孩子丈夫：韓濤，海淀分局萬壽寺派出所社區(qū)民警；妻子：鮑羽，海淀分局清河派出所社區(qū)民警。他們從警校相識，畢業(yè)后相戀，二人互相欣賞、互相鼓勵，于2012年7月10日結(jié)婚，夫妻恩愛，事業(yè)互助，婚后先后生育兩個女兒。除了房租和孩子們的衣食開銷之外，還得雇保姆看管兩個孩子。五年中，他們經(jīng)歷了來自家庭、工作以及各種困難的考驗，但是他們誰都沒有放棄對工作的執(zhí)著追求。由于
派出所工作 2017年9期2017-05-30
- 愛民警勝過愛自己
公安局海淀分局萬壽寺派出所所長張濤，平時說話不多，不過見過他的人，不管是民警、輔警，還是老百姓，都被他那充滿愛意的微笑感染了。民警們都說，所長愛別人勝過愛自己，從所長身上能夠感受到濃濃的親切感。嚴(yán)格管理是愛這種親切感來自于他對民警的關(guān)心。他常說：“愛民警就要從嚴(yán)管理，避免民警犯錯誤?！彼笏飮?yán)格執(zhí)行考勤制度，無論新老民警，只要遲到一律記上一筆。他堅持政治上愛民警，他關(guān)愛民警更關(guān)心民警的規(guī)范執(zhí)法。他經(jīng)常開會明確執(zhí)勤紀(jì)律，并多次到一線崗位叮囑民警要牢記職責(zé)
派出所工作 2017年10期2017-05-30
- 王小波《萬壽寺》“城”意象解讀
通過分析小說《萬壽寺》中“城”的意象，解答以下三個問題：“城”在小說文本層面內(nèi)的隱喻、“城”意象的現(xiàn)實指涉，以及“城”的意象與王小波的藝術(shù)理想之關(guān)系。關(guān)鍵詞：王小波 萬壽寺 城 隱喻 象征在上世紀(jì)90年代的大陸文學(xué)圈中，以“文壇外高手”稱號而聞名的王小波，其小說風(fēng)格與同時期的先鋒作家有許多相似之處。自國門打開，在新時期文學(xué)的歷史潮流中，王小波同其他先鋒小說家都共同受到西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的巨大影響，而他的小說在敘事風(fēng)格、情節(jié)結(jié)構(gòu)等方面也具有明顯
文學(xué)教育 2017年5期2017-05-08
- 王小波《萬壽寺》“城”意象解讀
卞佳欣王小波《萬壽寺》“城”意象解讀卞佳欣在王小波的《青銅時代》小說三部曲里，都出現(xiàn)了“城”或與“城”近似的意象。而在王小波的創(chuàng)造性寫作中，“城”的意象已經(jīng)不再僅僅單純作為人物活動的地點(diǎn)，而是具有更深層次的象征和隱喻的意味，寄寓了王小波作為小說作者的藝術(shù)理想。本文通過分析小說《萬壽寺》中“城”的意象，解答以下三個問題：“城”在小說文本層面內(nèi)的隱喻、“城”意象的現(xiàn)實指涉，以及“城”的意象與王小波的藝術(shù)理想之關(guān)系。王小波 萬壽寺 城 隱喻 象征在上世紀(jì)90年代
文學(xué)教育 2017年13期2017-02-12
- 借鑒與創(chuàng)化
——《萬壽寺》《暗店街》比較論析
與創(chuàng)化 ——《萬壽寺》《暗店街》比較論析高 強(qiáng)(西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715)王小波的《萬壽寺》與莫迪亞諾的《暗店街》對偵探模式有著不同的處理，結(jié)構(gòu)相似，主題形同而異質(zhì)。莫迪亞諾對王小波的影響是全方位的，特別是其代表作《暗店街》，不僅被王小波在《萬壽寺》中多次提及，而且對《萬壽寺》的整體結(jié)構(gòu)和深層意蘊(yùn)產(chǎn)生了較大影響。王小波；莫迪亞諾；《萬壽寺》；《暗店街》王小波的文學(xué)創(chuàng)作得益于對眾多外國作家的借鑒與吸收，其兄王小平曾談到：“有人說，他是從古典文學(xué)，
鎮(zhèn)江高專學(xué)報 2017年3期2017-01-27
- 萬壽寺1943
七歲的時候來到萬壽寺的。七歲以前我只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著萬壽寺高聳的灰瓦檐角，聽著寺廟里和尚麻木的念經(jīng)聲，心里隱隱約約覺得害怕，萬壽寺甚至幾次在夢里化作猙獰的黑色巨獸向我撲壓過來。在我七歲的那一年，我親眼看見娘像個粽子似的被五花大綁。瘋狂的村民們?nèi)氯轮f她不要臉到處偷漢子，給村里帶來邪災(zāi)，要把她浸豬籠祭河神。娘不叫不鬧也不掙扎，她只是看了一旁瑟瑟發(fā)抖的我一眼，然后平靜地閉上眼睛，任由甸安河的滔滔河水將她吞沒。我呆呆地站在原地看著，一動也不動，不是我不想動，而是全身
西部 2016年12期2017-01-10
- 品古剎風(fēng)韻，探神奇植物
藝術(shù)博物館位于萬壽寺內(nèi)。你知道嗎？萬壽寺建于唐朝，原名“聚瑟寺”。明朝萬歷年間，明神宗為母親祝壽，把這里改名為“萬壽寺”。再后來，這里變成了慈禧太后坐船去頤和園中間歇息的一站。萬壽寺很大，寺里的道路很寬，橫排能站好幾十人呢！走進(jìn)大殿，迎面可以看到三尊佛像。講解員阿姨告訴我們，這是佛的三身——毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。在佛像背后，我還看到了非常美麗的觀音菩薩坐像。通過采訪講解員阿姨，我得知，觀音菩薩傳入中國時還留著胡子，慢慢地，觀音菩薩才以女相示人。
中國少年兒童 2016年14期2016-12-26
- 萬壽寺1943
歡喜萬壽寺1943歡喜歡喜，本名樊妍秋，90后。南京藝術(shù)學(xué)院電影電視學(xué)院電影學(xué)碩士，曾作為交換生在臺灣藝術(shù)大學(xué)學(xué)習(xí)。本科時學(xué)習(xí)編劇專業(yè)，寫小說、劇本，愛電影、戲劇、繪畫?！度A嚴(yán)經(jīng)》里有段話是我寫作的初衷：“剝皮為紙，折骨為筆，刺血為墨。十方所有世間燈，于我常生歡喜心?！睂懽髯屛铱鞓窔g喜，于是希望自己心里的這支筆永遠(yuǎn)不停地書寫。甸安河是廠窖的母親河，水上交通的便利帶來小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮，千百年來它總是溫潤無言地哺育著沿岸隨風(fēng)起舞的禾苗麥穗。甸安河水聲潺潺，孕育著
西部 2016年12期2016-12-09
- 「老佛爺」和「親爸爸」
監(jiān)李蓮英讓人在萬壽寺大雄寶殿的后面建了一尊佛。建好之后，他對慈禧說：“聽說萬壽寺大雄寶殿常有雙佛顯光，這是大吉大利之兆，奴才想請?zhí)篑{臨前往觀看?！贝褥牶螅浅８吲d，于是，撿了個吉日，來到萬壽寺。當(dāng)她進(jìn)了大雄寶殿，看到仍是原來的一座佛像，沒有什么雙佛顯光，頓時勃然大怒。李蓮英忙說：“太后息怒，請您到后殿御覽?！贝褥D(zhuǎn)到佛像的后面，果然看到還有一尊慈眉善目的觀世音佛像，正當(dāng)她驚訝之時，李蓮英忽然喊“老佛爺?shù)健保缫压Ш蛟谶@里的文武大臣立即跪地齊聲高呼“恭迎
愛你 2016年20期2016-11-25
- 說詞
在北京市海淀區(qū)萬壽寺路附近落成。附近的快遞員都可以趁中午的時間來休息放松一下?？爝f員們平時都在外面奔波，同事們難得聚在一起，可以增進(jìn)員工間的了解和配合，化解壓力、融洽人際關(guān)系。人偶村日本四國一個名為德島縣的村子，雖然僅居住了30多人，卻放置有350個如正常成人大小，長相各異的人偶。這些人偶都是由年過六旬的綾野月美制作的，多年前她為了照顧年邁的父親回到這個村子，為了彌補(bǔ)村子內(nèi)人少的缺點(diǎn)，便制作了很多精美的人偶，放到田間、學(xué)校、公園，讓這里不至于空無一人?；ㄊ?/div>
方圓 2016年15期2016-09-14
- 慈禧為何被稱“老佛爺”“親爸爸”
監(jiān)李蓮英讓人在萬壽寺大雄寶殿的后面建了一尊佛。建好之后，他對慈禧說：“聽說萬壽寺大雄寶殿常有雙佛顯光，這是大吉大利之兆，奴才想請?zhí)篑{臨前往觀看。”慈禧聽后，非常高興，于是，揀了個吉日，來到了萬壽寺。當(dāng)她進(jìn)了大雄寶殿，看到仍是原來的一座佛像，沒有什么雙佛顯光，頓時勃然大怒，李蓮英忙說：“太后息怒，請您到后殿御覽?！贝褥D(zhuǎn)到佛像的后面，果然看到還有一尊慈眉善目的觀世音佛像，止當(dāng)她驚訝之時，李蓮英忽然喊“老佛爺?shù)健?，早已恭候在這里的文武大臣立即跪地齊聲高呼“恭老同志之友 2016年10期2016-09-05
- 梵音香火不再斑斕藝術(shù)迎客
京的西三環(huán)有條萬壽寺路，因為高粱河岸邊的萬壽寺而得名。萬壽寺身份很多，在萬歷皇帝的故事里，它是李太后的藏經(jīng)樓；在乾隆皇帝的故事里，它是為母祝壽的常用會場；在慈禧太后的故事里，它是好吃好喝的長河行宮。而對于今天的人們來說，它是一座藏品多、展覽多的北京藝術(shù)博物館。博物館簡介走在車水馬龍的西三環(huán)，很少有人會注意到路邊有一座古剎，這里其實就是當(dāng)年鼎鼎大名的萬壽寺。寺內(nèi)分東、中、西三路，前庭瓊樓玉宇，雕梁畫棟，宛如皇宮。后身御書碑亭，青石假山，猶如御花園的縮影。難怪時尚北京 2016年6期2016-05-14
- 《萬壽寺》：王小波的生命寓言
41003）《萬壽寺》：王小波的生命寓言孔德曲鳴（安徽師范大學(xué)文學(xué)院，安徽蕪湖241003）寫作是王小波最深刻的生命實踐；對無限可能性的追求與實際的“可望而不可及”構(gòu)成其創(chuàng)作及生命的悖論?！?span id="syggg00" class="hl">萬壽寺》通過敘述自我、寫作與現(xiàn)實三者之間的交叉、對峙和互動，完成的是一個生命解釋的寓言框架，其印證的恰恰是王小波自身獨(dú)特的生命倫理?！?span id="syggg00" class="hl">萬壽寺》既關(guān)涉王小波自身的寫作困境，更指向其個人的生命實踐，是王小波后期精神轉(zhuǎn)向的結(jié)果。王小波；《萬壽寺》；生命寓言；寫作在王小波的諸多淮南師范學(xué)院學(xué)報 2016年3期2016-03-16
- 回歸復(fù)位 ——記西安明代萬壽寺塔糾偏
——記西安明代萬壽寺塔糾偏薛兵（西安市隋唐長安城遺址保護(hù)中心，陜西 西安 710054）筆者有幸參與西安明代萬壽寺塔糾偏、保護(hù)工作，這次工程是運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)修復(fù)、保護(hù)文物的一次實踐，同時也是歷史文化景觀社會性的體現(xiàn)。古塔；傾斜；修舊如舊；社會性一、古塔的歷史與現(xiàn)狀萬壽寺地處西安城東，塔是萬壽寺現(xiàn)存的唯一遺跡，是明王朝在西安城僅存的一座佛塔。同大小雁塔相比，并不算高大,但具有明塔的密實、精致感。塔身6層，高22米，大約相當(dāng)于六、七層樓的高度。外形呈六邊形，屬樓文藝生活·中旬刊 2015年4期2015-10-28
- 千年塔林 古老傳奇
的磚塔，這便是萬壽寺塔林了。據(jù)《平山縣志》記載及萬壽寺碑文和墓塔群銘刻考證，萬壽寺塔林是萬壽禪寺埋葬歷代高僧的墓塔群，始建于后唐，歷經(jīng)宋、元、金、明、清，后因大火萬壽禪寺被焚毀。萬壽寺塔林原有磚、石塔26座，由于自然損毀，現(xiàn)存磚塔12座、殘存石塔構(gòu)件4件、磚塔地宮兩座、古井一眼、坍塌磚塔構(gòu)件1座。塔林分成相對集中的兩片，路邊的這一片有四座塔，另外一片則集中在坡上。每座塔均坐北面南，塔林總體呈扇面狀排列在山坡上。現(xiàn)存磚塔皆為單層、單檐仿木結(jié)構(gòu)，檐上為攢尖頂、當(dāng)代人 2015年7期2015-05-30
- 失憶之魅:王小波《萬壽寺》中自我主體的雙重建構(gòu)
0)王小波的《萬壽寺》是一部滲透了作者最深刻藝術(shù)理念的作品，亦是一部對個體生存狀態(tài)給予全方位審視的作品。與當(dāng)時先鋒文學(xué)相比較，《萬壽寺》的藝術(shù)成就并不僅僅局限在敘事技巧層面，而是在于其能夠以其獨(dú)特的敘事策略深刻地摹寫出個體生存的困境。從某個層面上講，這是一部與卡爾維諾在《未來千年文學(xué)備忘錄》里對文學(xué)的殷切期待相呼應(yīng)的作品，除了呈現(xiàn)出搖曳多姿的形式探索之外，還有別具一格的自我主體的雙重建構(gòu)。一、失去的記憶:澄明之境中的自我主體建構(gòu)小說從莫迪阿諾的《暗店街》開佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2015年5期2015-04-16
- 古建筑文物保護(hù)工程監(jiān)理工作探討
）1 工程背景萬壽寺塔位于西安市萬壽中路西光中學(xué)操場內(nèi)，“萬壽路”就是因萬壽寺塔而得名。萬壽寺塔始建于明萬歷年間，距今 400 余年，塔身共 6 層，高 22 m，為六邊形樓閣式磚塔。該塔 1983 年被西安市人民政府公布為第一批西安市文物保護(hù)單位，管理單位是西安市隋唐長安城遺址保護(hù)中心。2011 年 5 月 28 日前后，西安市連降大雨，管理單位發(fā)現(xiàn)塔體發(fā)生傾斜，并持續(xù)加劇。2011 年 5 月 29 日，西安市文物局委托專業(yè)檢測單位對塔體進(jìn)行實時監(jiān)測，建設(shè)監(jiān)理 2015年11期2015-03-20
- 我怎樣寫《都市精靈》
廟當(dāng)館所，它叫萬壽寺?！抖际芯`》這篇文章就是由這座館所寫起的。萬壽寺建于明代，原來它有一座大鐘，就是大鐘寺里現(xiàn)在掛著的那一口。到了清代，萬壽寺成了皇家寺廟，最輝煌的時候是在乾隆時期。乾隆皇帝為他的母親過六十大壽，曾在這里大搞慶賀活動。據(jù)說，當(dāng)年寺外，在河的南岸，站了數(shù)百名和尚、喇嘛、道士誦經(jīng)奏樂，極其莊重?zé)狒[?！?span id="syggg00" class="hl">萬壽寺”這個名字也就因此而得。到了清朝末年，萬壽寺是太后和皇帝的行宮，他們到頤和園去，要在這里打尖。慈禧太后在由紫禁城到頤和園的途中，先是乘騾車初中生世界·八年級 2015年1期2015-02-09
- 又見藤蘿
賞空間皇家寺廟萬壽寺，庭院深深，古樹森森，是鬧市中的一塊凈土，擁有難能可貴的自然景觀?？墒?，萬壽寺的西墻外就是北京的西三環(huán)大道，每天車水馬龍，又繁忙又喧鬧。墻里墻外成了兩個世界。那些喜鵲、山喜鵲，它們實在是無地可去，就把萬壽寺的花園當(dāng)成了自己的家；還有那只可愛的小松鼠，成了文學(xué)館的一景。這些讓作者回想到北京的過去：“烏鴉每天清晨和黃昏兩度飛臨北京上空，多到遮天蔽日的程度，真的可以叫做北京的市鳥。”作者從實際情況出發(fā)，從這個小點(diǎn)切入，找到了一點(diǎn)特別的意思，寫初中生世界·八年級 2015年1期2015-02-09
- 長河太后水道
管，快樂就好。萬壽寺紫竹禪院是萬壽寺的下院。乾隆母親信佛，乾隆為孝敬母親，在禪院中供奉觀音大士像。乾隆攜母，在紫竹行宮駐蹕，不僅是歇腳換船，還要逛蘇州街和進(jìn)寺拜佛。上寺萬壽寺是不能不去的，行宮和萬壽寺也就一里之遙。1 乾隆帝營造的江南水景依然如故。2 復(fù)檢后的紫竹灣碼頭古香古色。3 河韻。4紫御灣長河御碼頭。5萬壽寺緊傍長河。6當(dāng)今紫御灣。7橋上的水獸。8從船上看長河。周邊的現(xiàn)代化城市建筑，不知剝奪了多少萬壽寺的蒼古風(fēng)韻，但它仍然是顯示京都江南韻味的佳所。旅游 2015年9期2015-01-07
- 從《萬壽寺》看王小波作品的西方資源及其意義
波的中篇小說《萬壽寺》為例，簡單談?wù)勥@個文本所接受到的西方資源及其意義。《萬壽寺》的開篇第一段是：“莫迪阿諾在《暗店街》里寫道：‘我的過去一片朦朧……’這本書就放在窗臺上，是本小冊子，黑黃兩色的封面，紙很糙，清晨微紅色的陽光正照在它身上。病房里住了很多病人，不知它是誰的。我觀察了許久，覺得它像是件無主之物，把它拿到手里來看；但心中惕惕，隨時準(zhǔn)備把它還回去。過了很久也沒人來要，我就把它據(jù)為己有。過了一會兒，我才驟然領(lǐng)悟到：這本書原來是我的。這世界上原來還有屬文教資料 2012年27期2012-08-15
- 自由思想的藝術(shù)表達(dá)——王小波《萬壽寺》的敘事學(xué)解讀
10097）《萬壽寺》是王小波生前完成的最后一部長篇小說，也是他篇幅最長，迄今為止被小說編輯們認(rèn)為不可超越的一篇小說。在這部小說中，王小波運(yùn)用“元小說”的敘事手法，將時空交錯的兩個故事講得顛來倒去、反反復(fù)復(fù)，整個故事就像是一座充滿交叉小徑的花園，讓人迷失其中，流連忘返。一《萬壽寺》講述的不是一個單層的故事。小說中，“我”的故事里延伸出了薛嵩的故事，這兩個故事作為小說發(fā)展的兩條線索，一同支配著情節(jié)的展開。薛嵩的故事作為“我”故事里的故事，使得兩個故事的敘述構(gòu)文教資料 2012年33期2012-08-15
- 北京紫竹院公園的歷史及發(fā)展概況
廣源閘西邊興建萬壽寺，同時也在廣源閘東、南長河南岸興建廟宇，將其并入萬壽寺，成為萬壽寺下院，即紫竹院的前身。清乾隆年間（公元1736～1795年），萬壽寺下院得以大規(guī)模修整，成為皇家苑囿。其時，河灘上遍植蘆葦，秋末冬初經(jīng)霜后呈紫黑色，遠(yuǎn)望如一片紫竹林。相傳觀世音菩薩的道場在南海紫竹林，而萬壽寺下院中正好供奉觀世音菩薩，遂改廟名為“紫竹禪院”，此為“紫竹院”得名之始。清光緒年間（公元1875～1908年），“紫竹禪院”更名為“福蔭紫竹道院”，光緒皇帝、慈禧太世界竹藤通訊 2011年3期2011-04-13
- 在唯美主義視角下解讀小說《萬壽寺》
角下解讀小說《萬壽寺》劉 驤(華僑大學(xué) 文學(xué)院,福建 泉州 362021)對于王小波的小說《萬壽寺》的解讀,歷來的研究者們多從現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的角度,或探索其復(fù)雜的敘事藝術(shù),或探索其虐戀—權(quán)利游戲,或探索其狂歡化詩學(xué),而少有論者專章探討《萬壽寺》與唯美主義的關(guān)系。筆者即試從唯美主義的角度解析小說《萬壽寺》,以期揭示出王小波在文本中流露出的唯美傾向。王小波;《萬壽寺》;唯美主義《萬壽寺》是王小波生前完成的最后一部長篇小說。在這部小說中,王小波拒斥虛偽陳腐太原學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2010年2期2010-08-15
- 北京城的愛情之路
讓人驚訝，她在萬壽寺拍了這輩子最重要的相片，蕭涼的皇家廟宇，一溜的老胡同與破磚斷墻，卻把老北京的韻味擺得十足?，F(xiàn)在的萬壽寺其實已經(jīng)是藝術(shù)博物館了，也算在北京擁堵的三環(huán)邊上的一個清靜所在?？赡苁且驗橥跣〔ǖ男≌f《萬壽寺》里那段時光交錯的奇妙故事，才會讓萬壽寺至今仍讓許多人充滿好奇，“我的過去一片朦朧……”每次想起這句話，心里就恍恍惚惚起來。北京有這么個說法，紅螺寺求姻緣，白云觀求平安，雍和宮求福消災(zāi)。萬壽寺就不太清楚了，至于北京現(xiàn)在還保留有多少個寺，更不清楚上海采風(fēng)月刊 2009年3期2009-03-25
- 慈禧為何被稱“老佛爺”“親爸爸”