陳敏

摘 要：隨著人民生活水平不斷提高，各民族文化傳統(tǒng)的傳承和復(fù)興開始引起社會各界的關(guān)注。依照“社會文化再生產(chǎn)”的文化機理，我國少數(shù)民族的節(jié)慶文化復(fù)興也在悄然進行。本文將從我國少數(shù)民族節(jié)慶文化復(fù)興的形成原因開始分析，并將從社會影響及面臨的問題這兩方面對少數(shù)民族節(jié)慶文化復(fù)興進行政治社會學(xué)分析。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；節(jié)慶文化；復(fù)興；社會學(xué)

各民族的傳統(tǒng)節(jié)慶文化是人類對生活的需求、對自然的思考以及對生命的探索表現(xiàn)。在人類文化傳承的歷史中，節(jié)慶文化成為凝聚人心的精神文化，包含了人類對生活和家人的情感寄托。許多節(jié)慶文化是傳承了上千年的文化積累，已經(jīng)得到了社會成員的普遍認可，成為能使人精神愉悅的傳統(tǒng)文化瑰寶。我國政府提倡文化自信，通過將傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日和出臺保護傳統(tǒng)節(jié)慶文化法規(guī)的形式，在多個少數(shù)民族地區(qū)逐步復(fù)興節(jié)慶文化。

1 少數(shù)民族節(jié)慶文化復(fù)興的形成原因

1.1社會原因

各民族之所以產(chǎn)生不同的民族文化，與當?shù)厝藗兊纳a(chǎn)方式和生活習(xí)慣有很大關(guān)系。隨著科技的進步，我國交通和旅游事業(yè)的不斷發(fā)展，以前經(jīng)濟落后的地區(qū)人民的生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大變化。比如我國云南省的旅游發(fā)展，是以各民族文化的分布作為旅游發(fā)展的格局基礎(chǔ)，使少數(shù)民族節(jié)慶文化成為民族文化中的點睛之筆。比如佤族文化，目前開放的相關(guān)旅游城市已經(jīng)涉及到普洱市、臨滄市，有些地區(qū)甚至打造了出境游活動。這些地區(qū)的節(jié)慶文化已經(jīng)不再是以前傳統(tǒng)生活中的需求活動，而是成了一種當?shù)氐奈幕F(xiàn)象。隨著新農(nóng)村建設(shè)的推進，一些貧困地區(qū)人口的生存問題得到了很大改善，外出務(wù)工的青年也積極返鄉(xiāng)，少數(shù)民族地區(qū)的人民生產(chǎn)和生活都發(fā)生了巨大變化。人民是節(jié)慶文化活動的主要載體也是活動的營造者，傳統(tǒng)節(jié)慶文化如今成為增進村民感情、表達人民喜悅心情的特殊節(jié)日，使人民增強文化自信，也使傳統(tǒng)節(jié)慶文化在新生代中得到傳承。

1.2文化傳承原因

少數(shù)民族節(jié)慶文化可以提高民族凝聚力，還可以對群眾起到德育教育作用，是提高民族自信心的有效手段。同時，節(jié)慶文化也應(yīng)該被視為民族文化活動中的重要表現(xiàn)，比如潑水節(jié)、火把節(jié)等已經(jīng)被列入民族類非遺，且具有同樣榮譽的少數(shù)民族節(jié)慶文化還在不斷增加。我國政府重視節(jié)慶文化在少數(shù)民族群眾心中的地位，并制定了長遠的發(fā)展規(guī)劃，致力于將節(jié)慶文化打造成少數(shù)民族的地方特色。通過節(jié)慶文化的復(fù)興，達到團結(jié)群眾，提高地區(qū)經(jīng)濟效益和文化自信的目的。比如“民族文化+”理念在云南得到了有效推進，許多特色小鎮(zhèn)和節(jié)慶文化被開發(fā)，使當?shù)鼐用窈妥匀缓椭C相處，使少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化成為可開發(fā)的文化資源，打造出了一個個形象亮麗的地區(qū)性名片。

2 從社會學(xué)視角分析少數(shù)民族節(jié)慶文化復(fù)興

2.1對社會的影響

少數(shù)民族節(jié)慶文化復(fù)興是各民族弘揚民族文化和提高民族凝聚力的有效手段，有助于各民族群眾構(gòu)建自己的精神家園，獲得更高的文化認同感。重視對少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和挖掘就是助力于民族團結(jié)示范區(qū)的建立和實現(xiàn)多民族共同體的構(gòu)成。中國是團結(jié)和諧的多民族國家，對于各民族的優(yōu)秀精神文化都給予物質(zhì)支持和精神支持，從而實現(xiàn)邊疆穩(wěn)定和人民安居樂業(yè)。隨著我國“一帶一路”的推進，云南成為與東南亞和南亞國家來往密切的輻射中心。隨著機遇的到來，云南地區(qū)也迎來了很多國外的民俗文化，不少的國外節(jié)日和習(xí)俗開始對云南省內(nèi)群眾產(chǎn)生影響。因此，實現(xiàn)文化復(fù)興是強化民族固有精神文化的方式，也是使人民獲取民族自信和正確情感認知的有效辦法。

2.2復(fù)興中面臨的問題

目前對少數(shù)民族節(jié)慶文化復(fù)興的過程中，主要面臨著兩方面的問題。第一，注重挖掘文化和追求宣傳效果，形成了文化套路，無法觸及節(jié)慶文化的內(nèi)涵。比如組織節(jié)慶活動時，往往是采取舞臺化的表現(xiàn)形式，安排大量具有民族特色的歌舞節(jié)目。雖然節(jié)目效果很好，具有一定的觀賞性和藝術(shù)價值，但是卻無法突出節(jié)慶特色，與復(fù)興少數(shù)民族節(jié)慶文化的目標相差甚遠；第二，對節(jié)慶文化的宣傳過度，扭曲文化內(nèi)涵。一些地區(qū)為了利用節(jié)慶文化推動地區(qū)旅游發(fā)展，會對當?shù)氐拿褡骞?jié)慶活動擴大宣傳且歪曲精神文化。比如在嘎灑花腰傣地區(qū)，就出現(xiàn)對“花街節(jié)”宣傳過度的問題。工作人員宣稱花街節(jié)期間是當?shù)厝说目駳g節(jié)，人們可以不受婚姻和道德倫理的限制，又名“東方情人節(jié)”。但實際上節(jié)日期間是通過群眾盛裝出行、原生態(tài)歌舞展示和傳統(tǒng)民俗展示等方式來活躍活動氣氛，達到群眾之間增進交流和互動的喜慶目的。而由于過度宣傳，就可能給游客帶來對“花街節(jié)”負面的印象，反而不利于文化的傳播。

3 結(jié)束語

推進少數(shù)民族節(jié)慶文化復(fù)興，是有利于民族團結(jié)和社會進步的。我國政府長期倡導(dǎo)和重視對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和傳承。但面對文化復(fù)興中存在的問題，還應(yīng)該從對社會產(chǎn)生良性影響的角度出發(fā)，使節(jié)慶文化在復(fù)興中展現(xiàn)出文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出原汁原味的節(jié)慶文化精神。

參考文獻

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