具有里程碑意義的維利西呱的應(yīng)用,將填補(bǔ)其空白,并有望成為第一種改變HF病程的藥物。1 維利西呱的簡(jiǎn)介維利西呱是由默沙東和拜爾兩家公司聯(lián)合研發(fā)的一種可溶性鳥苷酸環(huán)化酶 (soluble guanylate cyclase,sGC)刺激劑,通過獨(dú)立于一氧化氮(nitric oxide,NO)的結(jié)合位點(diǎn)直接刺激sGC,使其對(duì)內(nèi)源性NO敏感,通過刺激sGC,使sGC-環(huán)磷酸鳥苷(cyclic guanosine monophosphate,cGMP)信號(hào)通路增強(qiáng),

率為目的[5]。維利西呱是一種新型口服可溶性鳥苷酸環(huán)化酶(sGC)刺激劑[6]，VICTORIA III期試驗(yàn)顯示在癥狀性CHF 和射血分?jǐn)?shù)低于45%的成人患者中應(yīng)用維利西呱，可降低患者心血管死亡和因心力衰竭住院的風(fēng)險(xiǎn)[7]。該藥的上市將為CHF患者的藥物治療帶來(lái)新的曙光，本文就維利西呱治療CHF的作用機(jī)制、臨床現(xiàn)狀及治療優(yōu)勢(shì)等作一綜述。1 維利西呱治療CHF的作用機(jī)制1.1 一氧化氮-可溶鳥苷酸環(huán)化酶-環(huán)磷酸鳥苷酸信號(hào)通路(NO-sGC-cGMP)現(xiàn)有研

浩宇提要：馬基雅維利是西方政治思想史上最具爭(zhēng)議的理論家之一。晚近十余年來(lái)，馬基雅維利研究領(lǐng)域出現(xiàn)了顯著的“民主轉(zhuǎn)向”：研究者發(fā)掘馬基雅維利政治思想中的民主面向，認(rèn)為他持有堅(jiān)定的平民主義立場(chǎng)。民主轉(zhuǎn)向聚焦馬基雅維利對(duì)政治沖突的討論，將平民對(duì)抗貴族統(tǒng)治和壓迫欲的激烈行動(dòng)視為維持政治自由的重要手段。民主轉(zhuǎn)向挑戰(zhàn)了20世紀(jì)中葉以來(lái)在馬基雅維利研究中居于主導(dǎo)地位的共和主義范式，并且從不少左翼理論家對(duì)馬基雅維利的闡釋中獲得了啟發(fā)。民主轉(zhuǎn)向不僅在馬基雅維利研究?jī)?nèi)部方興未

論者指出，馬基雅維利對(duì)“人民”有著非常正面的評(píng)價(jià)與期待，從而將馬基雅維利與某種民主政治理論關(guān)聯(lián)在一起，提出一種所謂“馬基雅維利式民主”。得出這一結(jié)論的依據(jù)主要是馬基雅維利關(guān)于共和政治的論述，特別是《李維史論》一書中馬基雅維利從平民立場(chǎng)角度對(duì)貴族政治的批評(píng)。然而，如果我們綜合判斷馬基雅維利的著述，這一“平民化”的立場(chǎng)與馬基雅維利本人對(duì)平民統(tǒng)治能力的一貫懷疑并不符合，且現(xiàn)有的“民主化馬基雅維利”的研究對(duì)《佛羅倫薩史》中的分析未給予太多嚴(yán)肅的關(guān)注。事實(shí)上《佛羅倫

，sGC)激動(dòng)劑維利西呱(vericiguat)等正逐步成為治療心力衰竭的熱點(diǎn)藥物。其中，維利西呱已于2021年1月經(jīng)FDA批準(zhǔn)并在美國(guó)上市，中國(guó)也已于2020年8月提交上市申請(qǐng)，用于治療經(jīng)歷心力衰竭惡化事件后左心室射血分?jǐn)?shù)(left ventricular ejection fraction，LVEF)低于45%的癥狀性慢性心力衰竭患者。一、維利西呱的作用機(jī)制目前的一系列基礎(chǔ)及臨床研究表明，不同于傳統(tǒng)治療慢性心力衰竭的拮抗神經(jīng)激素途徑，一氧化氮(nitr

患者的臨床病程。維利西呱是一種新型口服的可溶性鳥苷酸環(huán)化酶刺激劑，用于治療慢性心力衰竭和射血分?jǐn)?shù)降低的患者，與其他治療HF藥物所特有的拮抗神經(jīng)激素通路的治療方法不同，維利西呱通過刺激一氧化氮(NO)-可溶性鳥苷酸環(huán)化酶(sGC)-環(huán)磷酸鳥苷(cGMP)信號(hào)通路，改善心肌收縮性，抑制心肌重構(gòu)，從而治療HF[1]。1 NO-sGC-cGMP信號(hào)通路與HF的關(guān)系NO-sGC-cGMP信號(hào)通路是慢性心力衰竭惡化，同時(shí)也是HF治療的潛在靶點(diǎn)。在生理?xiàng)l件下，該信號(hào)通路

[2]。 馬基雅維利主義是一種特殊的人格特質(zhì)，簡(jiǎn)稱“馬氏人格”，也是一種價(jià)值觀。 其典型特征為：處理人際關(guān)系缺乏情感；喜歡操縱和利用他人達(dá)成個(gè)人目的；傳統(tǒng)的道德情感低，更關(guān)注自己的行動(dòng)計(jì)劃[3-4]。Collins[5]發(fā)現(xiàn)，部分護(hù)生存在較高的馬基雅維利主義傾向。已有研究表明，馬基雅維利主義與工作投入之間呈負(fù)相關(guān)[6]。 職業(yè)價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)體關(guān)于職業(yè)的綜合評(píng)價(jià)，包括目的性和手段性價(jià)值觀2 部分[7]。 國(guó)內(nèi)外研究結(jié)果顯示， 職業(yè)價(jià)值觀是影響護(hù)士工作投入的重要

政治思想家馬基雅維利是一個(gè)顯見的例外，被阿倫特稱為“唯一的后古典政治思想家……以異乎尋常的熱情企圖恢復(fù)古代賦予政治的尊嚴(yán)”[1]35(1)阿倫特的這一斷言與17世紀(jì)英國(guó)政治思想家詹姆斯·哈林頓(James Harrington)有相近之處，哈林頓同樣贊賞馬基雅維利是“古代審慎”在羅馬自由衰落之后的唯一學(xué)徒，也是力求恢復(fù)古代政治模式的唯一的理論家。參見詹姆斯·哈林頓《大洋國(guó)》，何新譯，北京：商務(wù)印書館，1981，第6-7頁(yè)。。阿倫特對(duì)馬基雅維利的激賞和對(duì)其若

言尼科洛·馬基雅維利（1469—1527），意大利政治家、思想家和歷史學(xué)家，現(xiàn)代政治學(xué)的奠基人。他在其著作《君主論》中對(duì)人性發(fā)表了大膽赤裸的看法，使國(guó)內(nèi)學(xué)界幾乎一邊倒地宣稱他為“性惡”論者。如祝琴在《論馬基雅維利人性觀》中認(rèn)為，馬基雅維利“是為數(shù)不多的持人性‘本惡’觀點(diǎn)的政治思想家之一”[1]24。李淑梅認(rèn)為，馬基雅維利的政治理論建立在“性惡論”的基礎(chǔ)之上[2]1。高亮則援引馬基雅維利的話證明馬氏認(rèn)為“人與人之間只有赤裸裸的利害關(guān)系”[3]122。僅有極少

馮蜀笑一、馬基雅維利政治思想的理論背景歷史上任何一種思想，都或多或少的是其所處的那個(gè)時(shí)代的一種反映，越是重要的理論思想對(duì)時(shí)代的反映就越發(fā)明顯而且深刻。在政治思想方面，圭恰迪尼與馬基雅維利有共同之處，他們都拋棄了中世紀(jì)時(shí)期的那種以上帝核心的政治思想，都主張政治與道德要分離開來(lái)。圭恰迪尼主張以“理性效率”來(lái)決定政府改革的方向，國(guó)家的形勢(shì)決定著改革的類型和改革的必要向。任何一個(gè)國(guó)家政府都難以在沒有武力支撐的狀況下存在。也就是說，任何國(guó)家的存在都必須使用武力，在這

述了柯萊特和丈夫維利的故事。新婚的柯萊特隨丈夫來(lái)到巴黎，維利風(fēng)流放浪，?野食行為被柯萊特撞見后，竟辯稱：“男人都這樣，這在巴黎是被默許的?！庇巫咴谖幕Φ?span id="syggg00" class="hl">維利知道巴黎部分讀者的需求是什么，平時(shí)雇幾個(gè)寫手為他寫輕薄小說，付不出稿費(fèi)后，將家里的橡木寫字臺(tái)、扶手椅和衣櫥讓法院拿去抵賬。沒寫手時(shí)，他讓柯萊特將家鄉(xiāng)的故事寫下來(lái)。深愛著維利的柯萊特一邊懷著為丈夫解憂的心緒，一邊沉浸在鄉(xiāng)愁中，把童年和兒時(shí)美好的記憶，以及從鄉(xiāng)村走進(jìn)巴黎的經(jīng)歷寫成《克羅蒂娜》系列，并由維利

法國(guó)理論家保羅·維利里奧的文章，題為《純粹時(shí)差：與保羅·維利里奧一起思考》。盡管與?？隆⒌吕镞_(dá)和鮑德里亞屬于同代人，但維利里奧并沒有借助形象、語(yǔ)言和性等來(lái)達(dá)成對(duì)于社會(huì)權(quán)力的理解，相反，他對(duì)于權(quán)力的理解借助于更為傳統(tǒng)的方式，即考察軍事化、技術(shù)革新以及最為重要的——速度，是如何界定了現(xiàn)代生活的。他曾經(jīng)說過，每種技術(shù)都帶有其自身的否定性，它與技術(shù)進(jìn)步被同時(shí)發(fā)明出來(lái)——你發(fā)明了輪船，你也就發(fā)明了海難;你發(fā)明了飛機(jī)，你也就發(fā)明了空難。因此，與現(xiàn)今流行的關(guān)于科學(xué)與創(chuàng)新

研究對(duì)象，馬基雅維利與李宗吾生活在不同的地理環(huán)境、人文環(huán)境及時(shí)代中。但是其生活環(huán)境也存在著相似。1.1 馬基雅維利馬基雅維利1469年生于佛羅倫薩，卒于1527年。馬基雅維利在西方政治思想史上占有重要地位，他是第一個(gè)明顯擺脫神學(xué)束縛，為政治學(xué)、法學(xué)開辟獨(dú)立學(xué)科道路的政治思想家。馬基雅維利所處的時(shí)代，意大利處于四分五裂的狀態(tài)，佛羅倫薩共和國(guó)、威尼斯共和國(guó)、米蘭公國(guó)、拿波里王國(guó)、教皇轄地及眾多小的封建領(lǐng)地使得意大利支離破碎。馬基雅維利生活的時(shí)代，意大利內(nèi)部的斗

最具有雄才大略的維利爾斯被一場(chǎng)高燒摧毀了美好的未來(lái)。眼看著他的同學(xué)愛德華被派往月球，賴格特前往谷神星，斯擔(dān)利去了水星，而他自己則只能永遠(yuǎn)地和地球作伴。門鈴響了，維利爾斯走了進(jìn)來(lái)，他微微駝背，比十年前瘦了一圈，頭發(fā)少了很多———他的變化太大了。維利爾斯緊咬著嘴唇若有所思地說：“我希望你們?nèi)辉诤筇斓拇髸?huì)上能聽到我宣讀一篇論文?！薄罢撐?！什么論文？”三人不約而同地問?！拔以诘厍蛏匣耸甑男难l(fā)明了物質(zhì)轉(zhuǎn)移的方法。我已給我們大會(huì)的航天處主席休伯特先生做了一次

該工廠的前廠長(zhǎng)阿維利亞諾夫與工廠現(xiàn)在的持有人發(fā)生爭(zhēng)吵，前者開槍射擊，造成1名保安身亡，另有至少兩人受傷。截至本報(bào)發(fā)稿時(shí)，兇手仍未被警方逮捕。槍擊事件發(fā)生后，阿維利亞諾夫躲進(jìn)工廠大樓以躲避抓捕。警察雖對(duì)工廠進(jìn)行全面搜查，但未能找到兇手。俄羅斯衛(wèi)星網(wǎng)報(bào)道稱，阿維利亞諾夫在警方封鎖現(xiàn)場(chǎng)前已經(jīng)逃走。警方隨后將搜索范圍擴(kuò)大至整個(gè)莫斯科市，并對(duì)兇手發(fā)出通緝。阿維利亞諾夫此前表示，他的企業(yè)被人通過偽造文件搶走，并準(zhǔn)備讓工廠破產(chǎn)，而他則要保護(hù)自己的工廠。阿維利亞諾夫稱自己

忽或許會(huì)令馬基雅維利感到好笑，但大概不會(huì)讓他感到驚訝。我相信，一旦按照我所建議的方式來(lái)閱讀馬基雅維利——把他當(dāng)作一種以戰(zhàn)略與法律之結(jié)合為基礎(chǔ)的新的政治秩序的預(yù)言者，他的著作就能夠?qū)ν饨患液驼渭耶a(chǎn)生切實(shí)的巨大助益?！毒髡摗酚谧髡呤攀篮蟮?532年出版以來(lái)，有幾個(gè)具體的理念構(gòu)造著對(duì)它的理解，這些基本的背景性假定導(dǎo)致了那些由來(lái)已久的學(xué)術(shù)問題，這些問題在當(dāng)前的馬基雅維利研究中仍舊十分突出。一個(gè)背景性理解是，《君主論》是一部“鑒書”，它是對(duì)古代一種創(chuàng)作體裁的模仿

戰(zhàn)；關(guān)系正?；?span id="syggg00" class="hl">維利·勃蘭特1 學(xué)術(shù)前史國(guó)內(nèi)外有關(guān)“新東方政策”的研究資料較為豐富。有講述德國(guó)戰(zhàn)后外交的演變，也有維利·勃蘭特本人的傳記，分析冷戰(zhàn)中大國(guó)關(guān)系等的書目都對(duì)“新東方政策”有所涉及。國(guó)內(nèi)的主要著作有：潘琪昌的《走出夾縫——聯(lián)邦德國(guó)外交風(fēng)云》，吳友法的《冒險(xiǎn)，失敗與崛起——20世紀(jì)德意志史》和《德國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程》，丁建弘主編的《戰(zhàn)后德國(guó)的分裂與統(tǒng)一》，蕭漢森、黃正柏主編的《德國(guó)的分裂，統(tǒng)一與國(guó)際關(guān)系》，連玉如著的《新世界政治與德國(guó)外交政策——“新德國(guó)問

國(guó)巴黎附近的歐貝維利耶市26日為此前遭遇暴力襲擊喪生的旅法華人張朝林舉行立牌紀(jì)念儀式。法國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)26日稱，當(dāng)天在張朝林遭暴徒毆打的大樓底部，立起一塊紀(jì)念他的牌子（如圖）。牌上寫著“成為攻擊目標(biāo)因?yàn)樗侵袊?guó)人”，意在告誡人們張朝林遭遇了種族主義襲擊。歐貝維利耶市長(zhǎng)姆戴赫卡維在紀(jì)念牌揭幕儀式上說，歐貝維利耶不是一座無(wú)法無(wú)天的城市，該市未來(lái)數(shù)周將安裝新的監(jiān)視系統(tǒng)，新增警力即將到位。她還表示，該市已聘用一名中文翻譯，為一些不會(huì)講法語(yǔ)的中國(guó)人提供司法服務(wù)。今年

龔燦歐貝維利耶坐落在巴黎市中心東北7.2公里處，圣但尼運(yùn)河從北到南穿過小城西部。最近，這個(gè)小城因?yàn)橐粋€(gè)華人的死亡而備受關(guān)注。8月7日下午6時(shí)，49歲的紡織設(shè)計(jì)師張朝林在回家路上遭到3名阿拉伯和北非裔青年搶劫和暴力襲擊，5天后不治身亡。張朝林的不幸遇難引發(fā)了8月21日兩千華人在歐貝維利耶的游行，以及9月4日上萬(wàn)華人在巴黎街頭的大游行。面對(duì)層出不窮的針對(duì)華人的搶劫、勒索甚至暴力襲擊事件，他們打出了“反暴力，要安全”的口號(hào)。歐貝維利耶市長(zhǎng)也參加了當(dāng)?shù)氐挠涡谢顒?dòng)，

跑。今年35歲的維利·吉利斯，體重曾經(jīng)一度達(dá)到492磅。而他的妻子、34歲的安吉拉，體重也曾經(jīng)達(dá)到338磅。2011年1月，他們婚后的第一年，兩人決定開始減肥。為了減肥，他們每天到健身房跑步機(jī)上走步5至10分鐘。他們還放棄快餐，改為在家自己做健康食品。減肥兩年之后，安吉拉在維利的老家田納西州孟菲斯，首次報(bào)名參加馬拉松長(zhǎng)跑。而維利也報(bào)名參加了半程馬拉松長(zhǎng)跑。比賽之前幾天，冬季暴風(fēng)雪導(dǎo)致他們的航班取消，夫婦兩人開車8小時(shí)到孟菲斯。趕到那里之后，他們才得知比賽取

的著作對(duì)于馬基雅維利而言有著特殊的重要性。具體到《希耶羅：論僭政》，可以發(fā)現(xiàn)，《君主論》與《希耶羅》之間不但存在文本上的直接關(guān)聯(lián)，而且它們?cè)凇榜Z化僭主”這個(gè)議題上有著類似的思路：借助“榮譽(yù)”與“榮耀”的中介來(lái)引導(dǎo)、馴化僭主的行為，使之成為君主。通過這種對(duì)勘可以發(fā)現(xiàn)，在馬基雅維利與古典傳統(tǒng)之間，有著比施特勞斯學(xué)派的論斷更為復(fù)雜、多面的關(guān)系。施特勞斯 馬基雅維利 色諾芬 僭主 君主在關(guān)于馬基雅維利的諸多爭(zhēng)論中，馬基雅維利與西方古典傳統(tǒng)之間的關(guān)系這個(gè)非常重要的問

敘頓,綽號(hào)‘演員維利’,因銀行搶劫被通緝。此人擅長(zhǎng)逃逸。”現(xiàn)在,羅納德確信就是他。他的面孔給人印象深刻,因此不可能被認(rèn)錯(cuò)。羅納德甚至想起了他的那撮小胡子,因?yàn)椴几嫔夏侨说男『蛹?xì)得滑稽,他還開玩笑地專門用鉛筆把它加粗了一些。羅納德覺得這太神奇了!神奇就神奇在他就這樣突然間坐在了搶劫案主犯的對(duì)面,并且是只有他認(rèn)出了對(duì)方。而且他是唯一的發(fā)現(xiàn)者!Ce que sait Ronald à propos de Willy l'Acteur,une grande pa

其中并沒有馬基雅維利 (Niccolò Machiavelli，1469-1527)。①克利斯特勒:《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的八個(gè)哲學(xué)家》，姚鵬、陶建平譯，上海:上海譯文出版社，1987年。作者評(píng)述的最后一位文藝復(fù)興時(shí)期的哲人布魯諾出生于1548年，比馬基雅維利晚出生差不多整整80年!這并不奇怪，通常的西方哲學(xué)史教科書大都不會(huì)提到馬基雅維利，原因很可能是:馬基雅維利沒有寫過理論性的哲學(xué)論著。馬基雅維利在修學(xué)年代雖然受過當(dāng)時(shí)的理論性哲學(xué)訓(xùn)練，但他被迫離開政壇之后

主義視角下馬基雅維利道德價(jià)值觀再闡釋 ——兼與柏林對(duì)話張昭（天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，天津，3000387）馬基雅維利著作問世之后，他的道德價(jià)值觀受到眾多學(xué)者的熱評(píng)，但觀點(diǎn)大相徑庭。柏林作為西方自由主義的倡導(dǎo)者，認(rèn)為馬基雅維利的道德價(jià)值觀是一種價(jià)值多元主義，去年學(xué)界的馬德普教授用歷史唯物主義的方法論對(duì)柏林價(jià)值多元論進(jìn)行了系統(tǒng)破解，柏林對(duì)馬基雅維利道德價(jià)值觀的理解和認(rèn)識(shí)也隨之失去了理論基礎(chǔ)，然而這一新興研究馬基雅維利道德價(jià)值觀的方法、視角學(xué)界目前還未曾有人

）葛蘭西對(duì)馬基雅維利的解讀與繼承孟祥娟 （新疆僑聯(lián)華僑華人歷史研究所，新疆烏魯木齊830000）葛蘭西的思想，從理論的源流上看其中意大利本土的政治文化對(duì)其理論的形成具有重要影響，其中，葛蘭西所說“國(guó)家是披上強(qiáng)制甲胄的霸權(quán)”完全可以歸于馬基雅維利的智慧。本文就葛蘭西在《現(xiàn)代君主》中對(duì)馬基雅維利的認(rèn)識(shí)做出解讀，以探析兩人的思想關(guān)系。葛蘭西；馬基雅維利；現(xiàn)代君主葛蘭西的思想理論具有意大利本土的理論淵源，在葛蘭西那里，這個(gè)理論淵源主要是馬基雅維利的理論成果。他們的

）一、引言馬基雅維利（2469～2527）是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的一位杰出的政治家、思想家，同時(shí)，他也是在西方政治思想史上占有重要地位的一位思想家。文藝復(fù)興時(shí)期是歐洲文學(xué)、政治、科技等領(lǐng)域“百花齊放”的時(shí)代，這個(gè)偉大時(shí)代產(chǎn)生了許多偉大的思想家。而在這其中，馬基雅維利的政治思想顯得與眾不同。各個(gè)時(shí)期的人們對(duì)馬基雅維利的政治思想有各種批判和抨擊，馬克思曾經(jīng)說他是“現(xiàn)代罪惡的導(dǎo)師、政治權(quán)術(shù)的化身”。［1］馬基雅維利年輕的時(shí)候或許也不曾想到，他之所以能夠留名青史，不

關(guān)注的就是馬基雅維利主義。國(guó)外相關(guān)研究始于20個(gè)世紀(jì)70年代，經(jīng)過幾十年的積累，形成了一套西方價(jià)值觀體系下的馬基雅維利主義人格理論。目前國(guó)內(nèi)相關(guān)研究尚處于起步階段，僅有的幾項(xiàng)研究也僅僅是從理論上進(jìn)行思辨，缺乏系統(tǒng)的思考，特別是實(shí)證研究亟待提高。因此，我們認(rèn)為有必要對(duì)馬基雅維利主義重新進(jìn)行審視，希望能夠在學(xué)術(shù)領(lǐng)域引發(fā)更多的思考。二、馬基雅維利主義的內(nèi)涵尼科·馬基雅維利（1469-1527），意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的政治家、思想家和歷史學(xué)家。馬基雅維利認(rèn)為國(guó)家

茲 陳俊 譯維利躺在床上，他覺得床下肯定有鬼！“它會(huì)不會(huì)從床縫里爬上來(lái)，偷走我的玩具熊呢？”維利一把扯過被子，把腦袋蒙上。哇，真可怕呀！聽，那聲音又響起來(lái)了！“媽——媽，媽——媽，媽——媽，媽——”維利使勁喊。房門“咚”的一聲推開了?！澳阍谧鲐瑝?mèng)吧，維利？”媽媽問?！皣u——”維利壓低嗓門說，“媽媽，我的床下有一個(gè)鬼！它總是發(fā)出稀奇古怪的聲音。”媽媽輕輕地?fù)崦?span id="syggg00" class="hl">維利的頭，說：“好吧，讓我們來(lái)聽一聽，到底是什么在發(fā)出聲響?！薄八ⅰⅰ边@是汽車開過的聲

將其稱為“馬基雅維利式”的權(quán)謀。馬基雅維利是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期著名政治思想家、歷史學(xué)家，他最著名的著作《君主論》，讓很多人記住了所謂“為達(dá)目的可以不擇手段”的“馬基雅維利主義”，但他個(gè)人先揚(yáng)后抑的政治生涯卻不太為人熟知。最近，英國(guó)一位歷史學(xué)家在意大利查閱歷史資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一張500年前對(duì)馬基雅維利的通緝令，正是以此通緝令為標(biāo)志，馬基雅維利的仕途迅速走向低谷。 1469年，馬基雅維利出生在佛羅倫薩一個(gè)沒落貴族家庭。據(jù)記載，他的家族是個(gè)古老、很受

0093）馬基雅維利是個(gè)復(fù)雜的人，他的性格和命運(yùn)都捉摸不透和機(jī)鋒暗藏，與他自己筆下眾多的性格反復(fù)無(wú)常的君主相似，他也把自己的這種復(fù)雜性格帶到了作品當(dāng)中。這也使得讀者們困惑于馬基雅維利在《君主論》中會(huì)大談專制、陰謀詭計(jì)和欺詐術(shù)，會(huì)在那里慷慨激昂、不擇手段的傳授邪惡；①但在另一處的《論李維》里又會(huì)不厭其煩地大談共和、民主和公共德性。一個(gè)人兩部作品的觀點(diǎn)相左，這在西方政治思想史上并不少見：托克維爾在《論美國(guó)的民主》里面謳歌自由、大膽預(yù)言民主時(shí)代的到來(lái)，但在《舊制

陳華文對(duì)馬基雅維利的重釋:基于《曼陀羅》的文本分析陳華文馬基雅維利形象在無(wú)數(shù)學(xué)者的詮釋下頗為分裂對(duì)立,而致力于做出統(tǒng)一解釋的努力總顯得理?yè)?jù)不足。這都與解釋者局限于馬氏的政治著作文本有關(guān)?！堵恿_》作為一個(gè)形式上直接處理現(xiàn)實(shí)生活的戲劇文本,傾向于表達(dá)普遍性的問題,這就提供了一個(gè)避開文本分歧的可能性。借助于戲劇行動(dòng),馬基雅維利充分闡發(fā)了一個(gè)人應(yīng)該如何審慎行事的見解。在政治與戲劇這種并行結(jié)構(gòu)中,人們會(huì)發(fā)現(xiàn)馬基雅維利學(xué)說的核心并不是共和主義,也不是愛國(guó)主義,而是關(guān)

職工、共產(chǎn)黨員索維利?！?span id="syggg00" class="hl">維利真是個(gè)好孩子！我女兒去世15年了，他對(duì)我們不棄不離，一直耐心伺候偏癱的我和腦癱臥床的內(nèi)弟，千方百計(jì)地為我們尋醫(yī)找藥，隔三差五地買水果、美食改善生活，比親兒子還孝順?！彼?span id="syggg00" class="hl">維利的前岳父房萬(wàn)明經(jīng)常這樣夸獎(jiǎng)他。2002年冬季，索維利的前岳父房萬(wàn)明在山東冠縣訪友時(shí)突發(fā)腦溢血，被緊急送往醫(yī)院。索維利得知此情況后，安撫好在家伺候腦癱兒子的前岳母便急赴山東。房萬(wàn)明在醫(yī)院搶救，一連5天昏迷不醒，每天24小時(shí)連續(xù)輸液，索維利獨(dú)自一人在病床前陪護(hù)，餓

中另一人——男孩維利圖,見證了她對(duì)愛的忠誠(chéng)。而瑪麗蓮又是維利圖從男孩向男人轉(zhuǎn)變的見證,雖然維利圖對(duì)瑪麗蓮而言是隱藏的,他始終在暗處,以一個(gè)窺視者的身份存在。維利圖因?qū)Μ旣惿彽寞偪癜V迷,從而追隨到了她的世界,將這個(gè)神秘女人的秘密解剖出來(lái)。二、成人式影片貫穿始終的是對(duì)維利圖成長(zhǎng)的描述,其中有多組意象前后對(duì)照,用以表現(xiàn)他的成長(zhǎng)。比如褲子的長(zhǎng)短、理發(fā)店里的座位等。電影的創(chuàng)作者賦予了影片中角色不同的身份意義:比如監(jiān)督者與被監(jiān)督者、窺視者與被窺視者、反抗者與忠于禮教者

感恩節(jié)到來(lái)了。老維利換上了一身新衣，提著一把刀來(lái)到鐵籠前?！叭w注意!”老維利用他那慣有的腔調(diào)說，“今天已經(jīng)是感恩節(jié)了，按照當(dāng)初的約定，我要宰掉你們其中的一只做火雞大餐，剩下的那只將會(huì)得到自由，現(xiàn)在就告訴我你們當(dāng)中誰(shuí)比較有才華吧!”多亞和羅德爾抬頭望了一下老維利手中的那把刀，它又尖又長(zhǎng)，在陽(yáng)光下閃著寒光，他們禁不住打起了哆嗦，但誰(shuí)都沒有吭聲?！氨侩u，你們都嚇傻了嗎?你們都變愚蠢了嗎?多亞，你先說，你是一只有才華的雞嗎?”老維利有些不耐煩了。老維利和羅德爾的

宋家明劉維利赴過很多飯局。一場(chǎng)飯局，既能是親朋故交之間的溝通交流，也可能是生意對(duì)手間的交鋒談判。飯局上有派系，有結(jié)交，有承諾，有陰謀，有真心話與大冒險(xiǎn)……今天做東的是他的好兄弟周衛(wèi)。說起來(lái)他和周衛(wèi)吃飯的次數(shù)多不勝數(shù)，這次周衛(wèi)照例找了個(gè)安靜的地方，安靜也等于隱秘，以便“把事情了了”。服務(wù)員領(lǐng)著劉維利和他的兩個(gè)手下走過長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊，兩邊都是關(guān)著門的房間，不知道門后是談笑風(fēng)生，還是暗潮洶涌。領(lǐng)路的服務(wù)員停下來(lái)，敲開一道門。劉維利惦記著周衛(wèi)答應(yīng)的事情，而周衛(wèi)早已起身

，今天也是看門人維利·瓊斯退休的日子，他從20歲時(shí)參加工作，已經(jīng)在公司當(dāng)了40多年的門衛(wèi)了。維利因?yàn)樾郝楸远轮c瘓，不過他性格很開朗。上下班的時(shí)候，人們都能看見老維利在輪椅上微笑招手。想到這次將是維利最后一次參加新年慶祝會(huì)，大家心里不免有些失落。慶祝會(huì)快結(jié)束的時(shí)候，主持人催促大家把寫好名字的紙條放在魚缸里。我靈機(jī)一動(dòng)，在自己的紙條上寫下了“維利·瓊斯”。雖然被抽中的可能性不大，但總算給維利增加了二百分之一的希望。如果我運(yùn)氣好的話，老維利就可以在海灘上度

尷尬老師看到維利不用心聽講，決定提醒他注意?！?span id="syggg00" class="hl">維利，”老師嚴(yán)厲地說：“假如水以每5秒2升的速度從浴盆排水管中流出，土豆由一月份的1角6分1公斤提高了60％，那么我多大了呢?”“30歲，小姐?！?span id="syggg00" class="hl">維利脫口而出。老師顯得十分尷尬：“很對(duì)．維利。但你究竟是怎么知道的呢?”“不難，小姐。我姐姐今年才15歲?？梢呀?jīng)有你這么一半瘋瘋癲癲的啦?！笨隙ㄊ侨惩柔t(yī)學(xué)院里老師在給學(xué)生上課，老師說：“一個(gè)病人是先天性腿瘸，因?yàn)樗錾鷷r(shí)一條腿比另一條腿短一些，”然后他問一個(gè)學(xué)生：“約

２２歲的男青年安維利不能穿衣服，從出生至今一直幾乎赤身裸體，這種奇怪的現(xiàn)象真是一個(gè)謎。１９７９年秋天，維利降生了，這是安家的第二個(gè)男孩。寒冬來(lái)到了，室外已達(dá)零下３０多攝氏度，室內(nèi)也僅零上１０攝氏度左右，母親為維利蓋上棉被，可他又哭又鬧、又蹬又踹。母親試探著掀掉被子，赤身裸體的維利便揮舞著小胳膊咿咿呀呀笑個(gè)不停。從１歲到８歲，小維利就是這樣赤身裸體度過的。１９８８年，維利八歲了，母親為他做了一套新衣服，可剛給維利穿上衣服，他就大叫一聲昏死過去。父親急忙找來(lái)村