良心血性”說(shuō)、“國(guó)魂”說(shuō)和“主義”說(shuō)，其主要代表人物有蔡鍔、蔣百里、孫中山等人。一、“良心血性”說(shuō)“良心血性”說(shuō)是近代軍事理論家從軍人道德修養(yǎng)的角度提出的士氣理論。蔡鍔在其《曾胡治兵語(yǔ)錄》的序言中痛心指出：“今日時(shí)局之危殆，禍機(jī)之劇烈，殆十倍于咸、同之世，吾儕身膺軍職，非大發(fā)志愿，以救國(guó)為目的，以死為歸宿，不足救同胞于苦海，置國(guó)家于坦途?！睘榇?，他十分重視“氣”對(duì)于一支軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝的重要性，“兵事以人才為根本，人才以志氣為根本。兵可挫而氣不可挫，氣可偶挫而志不

廣東 林高俊指導(dǎo)老師 周淑涵Awakening Lion, meaning bravery and strength, is one of the intangible cultural heritages in China,which originated from the lion dance in the Tang Dynasty and finally got its new name in Guangdong Province by the Mi

國(guó)家國(guó)命之所寄、國(guó)魂之所在，被近人譽(yù)為建國(guó)、立國(guó)之要端。民族精神一詞最早由德國(guó)知識(shí)分子在18世紀(jì)時(shí)發(fā)明，意在喚起德意志人的民族意識(shí)，凝聚他們的民族認(rèn)同，以抗衡法蘭西文化的入侵。20世紀(jì)初，民族精神一詞經(jīng)梁?jiǎn)⒊褂?，才為更多中?guó)人所熟悉。1903年梁?jiǎn)⒊凇睹褡寰裾摗芬晃闹姓撌隽嗣褡寰竦钠鹪磫?wèn)題，將民族精神視為一個(gè)國(guó)家的“國(guó)魂”[1]。此后，“民族精神”一詞被中國(guó)人民廣泛使用?！熬拧ひ话恕笔伦兒螅鎸?duì)空前的民族危機(jī)，國(guó)人在思考應(yīng)對(duì)民族危機(jī)之策時(shí)，對(duì)恢復(fù)中

書雖小道，國(guó)魂所系?！督K教育》（書法教育）8月刊中對(duì)各中小學(xué)疫情防控期間抗疫作品的刊載，使我們看到了書法工作者強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。書法不僅有表現(xiàn)形式之“美”，更有“承文載道”之“善”。書為心畫，言為心聲，疫情期間的居家隔離，使得書法愛(ài)好者既有條件對(duì)書法創(chuàng)作進(jìn)行深入的探求和思考，也無(wú)不在書作中寄托了對(duì)抗疫一線的醫(yī)務(wù)工作者的敬意?！坝伤囌榈?，以道統(tǒng)藝”，吾輩當(dāng)銘記使命，以手中的筆書寫時(shí)代之華章。 ——南京藝術(shù)學(xué)院 趙 藝

張敏達(dá)國(guó)魂如滾滾黃河或驚濤駭浪雷霆萬(wàn)鈞咆哮入海似萬(wàn)千瓔珞九曲回環(huán)娟好靜秀百媚千嬌經(jīng)灘涂河上家園如夢(mèng)如幻入三峽煙籠霧鎖鬼斧神工國(guó)魂如跋涉者縱泥濘崎嶇孤身遠(yuǎn)寂又奈何滿目凄雨從不畏失敗而退卻更不因成功而停留山巒起伏拜服于你的意志萬(wàn)里征程向你的雙足稱臣夕陽(yáng)斜影長(zhǎng)河落日唯見(jiàn)腳步匆匆國(guó)魂可開(kāi)天辟地國(guó)魂凝億萬(wàn)同心國(guó)魂匯雷神方艙駐華夏大地勝陣陣春雷奏世紀(jì)凱歌

我說(shuō)：“國(guó)旗就是國(guó)魂啊！看到國(guó)旗，渾身就會(huì)有一股強(qiáng)大的力量，就沒(méi)有戰(zhàn)勝不了的困難！”在耳濡目染中，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)國(guó)旗的信念從小就根植在我的心里，讓我立志成為像父親那樣愿為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的人。18歲那年，有一天我對(duì)父親說(shuō)：“我想?yún)④??！备赣H高興地說(shuō)：“你出生在八一建軍節(jié)，所以才取名叫‘建軍。這是軍人送給你的名字，你有啥理由不參軍呢？”穿上軍裝離家那天，我向父親保證，一定成為一名合格的軍人。父親指著國(guó)旗說(shuō)：“不要只向我保證，要對(duì)著國(guó)旗保證，對(duì)祖國(guó)保證！”我眼含熱淚

宋·陸游中國(guó)唯有國(guó)魂是最可寶貴的。唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)人才真有進(jìn)步?！F(xiàn)代·魯迅做第一等的事業(yè)，做中國(guó)的脊梁?！迦A大學(xué)校長(zhǎng)顧秉林在本科生畢業(yè)典禮上的講話要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲;不少于800字?！舅悸穼?dǎo)引】這是一道名言名句類多則材料作文題，考生可從以下兩個(gè)方面把握：一、厘清概念，明確要求考生容易把名言名句多則材料作文與名言名句組合型材料作文混淆起來(lái)，其實(shí)兩者之間還是有很大區(qū)別的。名言名句多

宋·陸游中國(guó)惟有國(guó)魂是最可寶貴的。惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)人才真有進(jìn)步?！F(xiàn)代·魯迅做第一等的事業(yè)，做中國(guó)的脊梁?！迦A大學(xué)校長(zhǎng)顧秉林在本科生畢業(yè)典禮上的講話要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲;不少于800字。思路導(dǎo)引這是一道名言名句類多則材料作文題，考生可從以下兩個(gè)方面把握：一、厘清概念，明確要求考生容易把名言名句多則材料作文與名言名句組合型材料作文弄混淆，其實(shí)兩者之間還是有很大區(qū)別的。名言名句多則材料作

——陸游中國(guó)惟有國(guó)魂是最可寶貴的。惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)人才真有進(jìn)步?！斞缸龅谝坏鹊氖聵I(yè)，做中國(guó)的脊梁。一一清華大學(xué)校長(zhǎng)顧秉林在本科生畢業(yè)典禮的講話要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲;不少于800字。[思路導(dǎo)引]這是一道名言名句多則材料作文題，考生可從以下兩個(gè)方面把握。一、厘清概念，明確要求考生容易把名言名句多則材料作文與名言名句組合型材料作文混淆起來(lái)，其實(shí)兩者之間還是有很大區(qū)別的。名言名句多則材料作文是

——陸游中國(guó)惟有國(guó)魂是最可寶貴的。惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)人才真有進(jìn)步。——魯迅做第一等的事業(yè)，做中國(guó)的脊梁?！迦A大學(xué)校長(zhǎng)顧秉林在本科生畢業(yè)典禮的講話要求：圍繞材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲;不少于800字。[思路導(dǎo)引]這是一道名言名句多則材料作文題，考生可從以下兩個(gè)方面把握。一、厘清概念，明確要求考生容易把名言名句多則材料作文與名言名句組合型材料作文混淆，其實(shí)兩者之間還是有很大區(qū)別的。名言名句多則材料作文是指命

——陸游中國(guó)唯有國(guó)魂是最可寶貴的。唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)人才真有進(jìn)步?！斞缸龅谝坏鹊氖聵I(yè)，做中國(guó)的脊梁。——顧秉林要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！舅悸穼?dǎo)引】這是一道名言名句類材料作文題，考生可從以下三個(gè)方面把握：一、厘清概念，明確要求考生容易把名言名句材料作文與組合型材料作文混淆，其實(shí)兩者之間還是有很大區(qū)別的。名言名句材料作文是指命題者提供兩則或兩則以上的材料，要求考生必須對(duì)所提供的

來(lái)轉(zhuǎn)移人心，鑄造國(guó)魂，而學(xué)校應(yīng)把思想品德的修養(yǎng)放在第一位。關(guān)鍵詞：周恩來(lái) 教育 國(guó)魂 修養(yǎng)一個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)良好的家庭教育和學(xué)校教育，對(duì)于這一點(diǎn)，我們可以從新中國(guó)第一任國(guó)務(wù)院總理周恩來(lái)的成長(zhǎng)經(jīng)歷中得到證明。1898年3月5日早晨，中華人民共和國(guó)第一任總理周恩來(lái)誕生在淮安城內(nèi)駙馬巷中段的一所宅院里。周恩來(lái)父輩時(shí)的家庭經(jīng)濟(jì)景況十分困難，但周恩來(lái)的母親很有能力，做事精明果斷，性格開(kāi)朗。她與周恩來(lái)的父親結(jié)婚后，先后生了周恩來(lái)和弟弟恩薄、恩壽。在周恩來(lái)不滿1歲時(shí)，他

來(lái)轉(zhuǎn)移人心，鑄造國(guó)魂，而學(xué)校應(yīng)把思想品德的修養(yǎng)放在第一位。關(guān)鍵詞：周恩來(lái) 教育 國(guó)魂 修養(yǎng)一個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)良好的家庭教育和學(xué)校教育，對(duì)于這一點(diǎn)，我們可以從新中國(guó)第一任國(guó)務(wù)院總理周恩來(lái)的成長(zhǎng)經(jīng)歷中得到證明。1898年3月5日早晨，中華人民共和國(guó)第一任總理周恩來(lái)誕生在淮安城內(nèi)駙馬巷中段的一所宅院里。周恩來(lái)父輩時(shí)的家庭經(jīng)濟(jì)景況十分困難，但周恩來(lái)的母親很有能力，做事精明果斷，性格開(kāi)朗。她與周恩來(lái)的父親結(jié)婚后，先后生了周恩來(lái)和弟弟恩薄、恩壽。在周恩來(lái)不滿1歲時(shí)，他

徐沛東創(chuàng)作歌曲《國(guó)魂》的藝術(shù)分析◎李冬冬徐沛東是我國(guó)著名的作曲家，他的作品在我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域有很高的影響?！?span id="syggg00" class="hl">國(guó)魂》雖然并不是徐沛東的代表作，但是這首歌曲中仍能看出他深厚的音樂(lè)素養(yǎng)、鮮明的時(shí)代性和民族特色，這首歌曲也充分體現(xiàn)出徐沛東創(chuàng)作手法的多元化。本文通過(guò)對(duì)于《國(guó)魂》進(jìn)行分析，探討其中的時(shí)代性、民族性和情感表達(dá)，以此對(duì)徐沛東的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行更加深入的理解。一、《國(guó)魂》歌曲創(chuàng)作背景分析(一)徐沛東的生平簡(jiǎn)介徐沛東是我國(guó)新時(shí)代音樂(lè)創(chuàng)作舞臺(tái)上非常著名的作曲

0集電視連續(xù)劇《國(guó)魂不死》為重大革命和重大歷史題材立項(xiàng)，將由北京唯美新畫面影視制作有限公司投入拍攝。該劇以民國(guó)上海灘第三大血案為主線，講述民主革命先驅(qū)張匯滔將軍追隨孫中山推翻清朝政府的史實(shí)，展現(xiàn)辛亥革命波瀾壯闊的歷史畫卷。人常說(shuō)：10年磨一戲。然而，邵體平為創(chuàng)作電視連續(xù)劇《國(guó)魂不死》嘔心瀝血，卻耗時(shí)長(zhǎng)達(dá)22年之久。邵體平，筆名視野，中國(guó)作家協(xié)會(huì)安徽分會(huì)會(huì)員。1953年出生于蚌埠，1982年起發(fā)表作品。至今，陸續(xù)拍攝、播出和發(fā)表的電視劇、廣播劇、小說(shuō)、傳記、

0029）黃炎培國(guó)魂觀初探郭明玲（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，北京 100029）著名愛(ài)國(guó)民主人士黃炎培于1942年借在成都金陵大學(xué)舉辦討論之機(jī)，系統(tǒng)闡釋中華復(fù)興問(wèn)題，正式提出“恢復(fù)國(guó)魂”的主張。他從忠、孝、信義、勇俠、氣節(jié)等方面闡釋中國(guó)國(guó)魂的內(nèi)涵，認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)魂已處半喪失狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)以國(guó)民個(gè)體自我提升為主要途徑來(lái)恢復(fù)國(guó)魂，力圖通過(guò)恢復(fù)國(guó)魂激發(fā)國(guó)民精神、提高民族自信、實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興。其國(guó)魂觀具有戰(zhàn)時(shí)色彩與實(shí)用主義的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出超階級(jí)、超意識(shí)形態(tài)的傾向，其中也有糾結(jié)于

京大學(xué)以“漢字與國(guó)魂”為主題做演講。在互動(dòng)提問(wèn)時(shí)，一個(gè)男生站起來(lái)問(wèn)：“余光中先生，我讀了介紹你的文章，說(shuō)你在英國(guó)生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間，尤其喜愛(ài)爵士、藍(lán)調(diào)、搖滾等西方音樂(lè)，還有起源于希臘的五線譜，這些對(duì)你的創(chuàng)作影響很大，這難道不與你所講的敬畏漢字自相矛盾嗎？”余光中不慌不忙地說(shuō)：“這有什么好奇怪的呢？一位步履蹣跚的老人，比如說(shuō)我，在馬路上行走，總愛(ài)看幾眼漂亮姑娘。今天，我就多瞄了兩眼女學(xué)生，當(dāng)然也多瞄了兩眼你，因?yàn)槟闶莻€(gè)帥小伙嘛。西方也有好的東西。但說(shuō)起漢字，

京大學(xué)以《漢字與國(guó)魂》為主題作演講。在互動(dòng)提問(wèn)時(shí)，一個(gè)男生站起來(lái)大聲問(wèn)：“余光中先生，你口口聲聲說(shuō)愛(ài)國(guó)，可我讀了介紹你的文章，說(shuō)你在美國(guó)生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間，尤其喜愛(ài)爵士、藍(lán)調(diào)、搖滾等西方音樂(lè)，還有起源于希臘的五線譜，這些對(duì)你的創(chuàng)作影響很大，這難道不與你所講的敬畏漢字自相矛盾嗎？”所有人向男生投去驚異的目光，也為余光中捏了一把汗。只見(jiàn)余光中不慌不忙地說(shuō)：“這有什么好奇怪的呢？一位步履蹣跚的老人，比如說(shuō)我，在馬路上行走，總愛(ài)看幾眼漂亮姑娘。今天，我就多瞄了兩眼

利軍筆下的《雪海國(guó)魂》藝術(shù)地再現(xiàn)了抗聯(lián)英雄在異常艱苦的條件下同日本侵略者浴血奮戰(zhàn)的場(chǎng)面。畫面中，朔風(fēng)怒號(hào)，一群近乎用匍匐的身軀在雪野中艱難前行的抗聯(lián)戰(zhàn)士，匯集成一支緩緩移動(dòng)的鐵流。沉重、陰郁的畫面，反襯出抗聯(lián)戰(zhàn)士鋼鐵般的革命意志和堅(jiān)如磐石的理想信念?！堆┖?span id="syggg00" class="hl">國(guó)魂》通過(guò)皚皚白雪的靜謐，映襯出戰(zhàn)士們步履維艱的腳步；通過(guò)遠(yuǎn)處隱約掩埋在雪野之中山巒的靜穆，折射出來(lái)自人物心理的、情感的涌動(dòng)。這一靜一動(dòng)、一遠(yuǎn)一近，構(gòu)成畫面主題強(qiáng)大的沖擊力和震撼力。這種筆墨技巧上的藝術(shù)處

散文詩(shī)/宓 月國(guó)魂散文詩(shī)/宓 月1938年的春天，消失在日寇的炮聲中。人祖山在顫抖，整個(gè)中國(guó)在滴血。在這女媧補(bǔ)天的地方，在這埋著祖先骸骨的神圣土地，豈容倭寇任意踐踏！黃河，在山那一邊咆哮、怒吼，那是中國(guó)人不息的血脈在翻滾、奔涌，痛苦痙攣。王紀(jì)勛、牛保國(guó)、王懷恩、路憲文、王鈺、賀廣德……126位勇士，用年輕的生命鑄起了一道讓日寇喪膽的屏障。打完最后一顆子彈，流盡最后一滴血，也決不讓日寇翻過(guò)這座山！滿山的松濤傳送著英烈們集體發(fā)出的吼聲。七十多年過(guò)去了，這松濤、

” 的校訓(xùn)，讓“國(guó)魂”教育在先烈東小學(xué)的校園里生生不息，代代傳承。國(guó)魂教育的精神追求國(guó)魂，國(guó)之根本。國(guó)魂有兩層涵義：一是指中華英魂，即為祖國(guó)和民族的獨(dú)立自由而英勇捐軀的先烈們，以及為國(guó)家和民族的富強(qiáng)文明而作出貢獻(xiàn)的先賢們，這是國(guó)家的脊梁;二是指中華精神，即全體中華兒女在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成的共同價(jià)值觀和精神追求，這是國(guó)家的精神支柱。國(guó)魂教育，就是以中華英魂與中華精神為核心的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。以中華英魂為核心的中華精神，是先烈東小學(xué)教育教學(xué)過(guò)程中最

氣”的校風(fēng)，使“國(guó)魂”教育在先烈東的校園里生生不息，代代傳承。國(guó)魂有深淺兩層涵義，淺義指建功立業(yè)、為國(guó)捐軀的中華英魂；深義指中華精神，這是民族的立國(guó)之本，是國(guó)家的精神與支柱。圍繞“國(guó)魂教育”主題，我校探索并構(gòu)建了完備的課程體系。課程的目標(biāo)是對(duì)學(xué)生開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史，傳承中華優(yōu)秀品德，熟知部分中華經(jīng)典，并通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，對(duì)比中華文化與世界文化的聯(lián)系。我們構(gòu)建的特色課程體系具體包括以下五個(gè)特色課程模塊：一、中華先烈“青山座座埋忠骨，溪水

香港攝制的影片《國(guó)魂》。由他主演的文天祥獲得了巨大的成功，“以精湛的演技，絲絲入扣地提示出民族英雄的高風(fēng)亮節(jié)和浩然正氣，其表演藝術(shù)達(dá)到爐火純青的境界?！保ㄒ陨嫌凹瘓F(tuán)公司總裁、上海影協(xié)副主席任仲倫語(yǔ)）觀后，大家都很激動(dòng)，但也很感慨。感慨的是，這次放映影片拷貝還是向香港方面借來(lái)的，只能在內(nèi)部放映，不能公映的原因是會(huì)議召集人說(shuō)它仍屬反動(dòng)影片范疇。半個(gè)多世紀(jì)前，行將全面崩潰的蔣介石政權(quán)曾把它當(dāng)作救命稻草，讓每個(gè)“國(guó)軍”入伍都看此影片，接受灌輸，得以像文天祥忠于大

來(lái)的“國(guó)學(xué)”與“國(guó)魂”觀陳 雪(大連工業(yè)大學(xué) 思政部，遼寧大連 116034）青年時(shí)期的周恩來(lái)，是在民族危機(jī)、西學(xué)東漸的背景下思索“國(guó)學(xué)”與“國(guó)魂”問(wèn)題的，是把“國(guó)學(xué)”、“國(guó)魂”置于關(guān)乎民族存亡、國(guó)之安危的高度來(lái)肯定其價(jià)值存在的。周恩來(lái)青年時(shí)代成長(zhǎng)的過(guò)程，就是在各方面熏陶下不斷吸取中華民族傳統(tǒng)文化的過(guò)程，他從小就樹(shù)立了“為了中華之崛起”而讀書的理想志向。周恩來(lái);國(guó)學(xué);國(guó)魂從1915年9月至1916年10月，時(shí)在南開(kāi)中學(xué)的周恩來(lái)，曾在幾篇作文中談到了“國(guó)學(xué)”

該去愛(ài)的是國(guó)脈、國(guó)魂。什么是國(guó)脈?主要指中國(guó)頑強(qiáng)的生命力和本能的自新能力,無(wú)論怎樣頻遇天災(zāi)人禍,都能自救、自強(qiáng),不會(huì)亡國(guó)滅種。什么是國(guó)魂?主要指在是與非、善與惡、美與丑對(duì)立事物的爭(zhēng)斗中,后者雖可能一時(shí)得勢(shì)、得意,但最終會(huì)在歷史或現(xiàn)實(shí)中受到民心、人心的審判。也就是說(shuō),中國(guó)人崇敬君子、仁人,鄙視小人、奸佞,幾乎成了精神慣性,這就叫國(guó)魂。愛(ài)國(guó)就要愛(ài)這樣的國(guó)魂。若是只將自己所屬的“國(guó)別”當(dāng)成至高和唯一的神圣物,全然不理會(huì)對(duì)“國(guó)魂”(即道義屬性、愛(ài)民之情)的關(guān)注,那

靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國(guó)魂空”，是一種虛無(wú)主義的觀點(diǎn)，自不待言。然而，“詩(shī)以人傳”，“因人廢詩(shī)”畢竟是中國(guó)詩(shī)壇上的兩大弊端。“詩(shī)以人傳”有時(shí)不免魚(yú)目混珠，濫竽充數(shù)，大大影響了中國(guó)詩(shī)歌的聲譽(yù)；“因人廢詩(shī)”則名句云散，佳什煙滅，無(wú)益于詩(shī)歌的借鑒和發(fā)展。打開(kāi)中國(guó)詩(shī)史，對(duì)嚴(yán)嵩的清絕之作，除了袁子才外，還有誰(shuí)對(duì)其垂以青睞呢？“引刀成一快，不負(fù)少年頭”本是傳誦一時(shí)的名句，因其作者大節(jié)淪喪，早就無(wú)人吟詠了。對(duì)“因人廢言”之弊，自孔子以來(lái)，指陳剴切者不乏其人。然對(duì)同出一轍的“因