毛志成

愛(ài)國(guó)指的是什么?什么是愛(ài)國(guó)的真義?這是多么簡(jiǎn)單而淺顯的常識(shí),但要真正把握這些要義,大為不易!

寫幾千年中國(guó)文明的頌歌,寫幾十年新中國(guó)巨大成就,都是應(yīng)當(dāng)而且正確的,關(guān)鍵是寫得準(zhǔn),寫得深。如果因?yàn)檫@樣那樣的原因陷于悲觀主義,兩眼始終盯住落后面陰暗面掙脫不出來(lái),當(dāng)然是無(wú)益也是無(wú)謂的。但將愛(ài)國(guó)之歌寫得流于蹦蹦跳跳式的“歡呼歌唱”,也與真正的、嚴(yán)肅的愛(ài)國(guó)無(wú)關(guān),甚至相違。必須承認(rèn):幾千年的中國(guó)曾與苦難貼得很近,饑荒、戰(zhàn)亂、瘟疫、壓迫、屈辱幾乎從未停息。幾十年中由“運(yùn)動(dòng)”、“階級(jí)斗爭(zhēng)”引發(fā)的劫難,頻率也很高。若以為這樣的現(xiàn)象發(fā)生在中國(guó),是我們國(guó)家的“內(nèi)部之事”,就一律愛(ài)之,這是十足的愚人哲學(xué);同樣,認(rèn)為陰暗現(xiàn)象就是中國(guó)的全部,統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)該寫成悲歌或咒語(yǔ),也是對(duì)愛(ài)國(guó)的叛離。

真正的愛(ài)國(guó),當(dāng)然包括愛(ài)中國(guó)的版圖、種族、物質(zhì)和人文景觀,更應(yīng)該去愛(ài)的是國(guó)脈、國(guó)魂。什么是國(guó)脈?主要指中國(guó)頑強(qiáng)的生命力和本能的自新能力,無(wú)論怎樣頻遇天災(zāi)人禍,都能自救、自強(qiáng),不會(huì)亡國(guó)滅種。什么是國(guó)魂?主要指在是與非、善與惡、美與丑對(duì)立事物的爭(zhēng)斗中,后者雖可能一時(shí)得勢(shì)、得意,但最終會(huì)在歷史或現(xiàn)實(shí)中受到民心、人心的審判。也就是說(shuō),中國(guó)人崇敬君子、仁人,鄙視小人、奸佞,幾乎成了精神慣性,這就叫國(guó)魂。愛(ài)國(guó)就要愛(ài)這樣的國(guó)魂。

若是只將自己所屬的“國(guó)別”當(dāng)成至高和唯一的神圣物,全然不理會(huì)對(duì)“國(guó)魂”(即道義屬性、愛(ài)民之情)的關(guān)注,那樣的愛(ài)國(guó)只能是狹隘的和膚淺的。真正的愛(ài)國(guó)是與追求道義統(tǒng)一在一起的,例如著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,雖有“每一顧而掩涕兮,嘆君門之九重”等忠君式的吟詠,但也有“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”式的呼喊。國(guó)魂首先是愛(ài)民之魂,失去愛(ài)民底蘊(yùn)的愛(ài)國(guó),是靠不住的。

不必諱言,一個(gè)政權(quán)是否可愛(ài),是否真能喚起全民的愛(ài)國(guó)情愫,歸根結(jié)底要看這個(gè)政權(quán)與國(guó)魂相通還是相悖,是否趨于道義。古代的興亡,根本原因是有道與無(wú)道。新中國(guó)的興盛,舊中國(guó)的滅亡,根本原因在于新政權(quán)代表了民意、民心,即體現(xiàn)了基本的國(guó)魂。

古今凡是政權(quán)具有較高的道義品格,以利民為大綱,民必愛(ài)之、歸之;反之,當(dāng)一個(gè)政權(quán)失去或遠(yuǎn)離了以利民為本的國(guó)魂,民則避之、逃之。因此,愛(ài)不愛(ài)國(guó),根本標(biāo)志之一是愛(ài)不愛(ài)具有道義屬性的中國(guó)之人、中國(guó)之事以及與此相關(guān)的政治行為、經(jīng)濟(jì)行為、文化行為等?？傊?有無(wú)基于道義而鍛鑄出的國(guó)魂是第一位的。

真義上的愛(ài)國(guó),既指愛(ài)我們的國(guó)脈,更指愛(ài)我們的國(guó)魂。愛(ài)我們的國(guó)脈,知其有生命力、有前途,能提高我們的信心、勇氣、樂(lè)觀精神;愛(ài)我們的國(guó)魂,懂得愛(ài)國(guó)的深層意蘊(yùn)是愛(ài)真理,愛(ài)正義,可以使我們提高精神的質(zhì)量和品位。國(guó)有軀,國(guó)有骨,國(guó)有血肉,都是必須的,但第一位的是國(guó)有魂。若在淡化道義、遠(yuǎn)離道義的基礎(chǔ)上空喊愛(ài)國(guó)口號(hào),或是將愛(ài)國(guó)變成這樣那樣的功利行為,都是空愛(ài)國(guó)、偽愛(ài)國(guó)。一言以蔽之:愛(ài)國(guó)的根本要義是對(duì)國(guó)魂——道義傳統(tǒng)的信奉和彰顯。

(作者系首都師范大學(xué)教授、作家)