歌詩(shī)
- 詩(shī)不能是生活的孫子（外二則）
無(wú)關(guān)。新詩(shī)要看重歌詩(shī)從傳播方式來(lái)說(shuō)，詩(shī)可以分成兩種：供閱讀或朗誦的“誦詩(shī)”，供歌唱的“歌詩(shī)”。歌詩(shī)一定是歌詞，但是歌詞并不全是歌詩(shī)。誦詩(shī)和歌詩(shī)盡管與音樂(lè)的關(guān)系有親疏之分，但是音樂(lè)性卻是它們先天帶來(lái)的遺傳基因。詩(shī)是音樂(lè)性的語(yǔ)言，這是兩種詩(shī)都應(yīng)該守望的文體邊界。詩(shī)歌起源學(xué)告訴我們，原始人類的思維方式是混合思維，與此相對(duì)應(yīng)，原始藝術(shù)是且歌且舞的綜合藝術(shù)。原始人在勞動(dòng)中，或在祭祀活動(dòng)中，“舞必有歌，歌必有辭”；在先秦時(shí)代，詩(shī)只有歌詩(shī)。所以，西方學(xué)者一直把《詩(shī)經(jīng)》稱
星星·詩(shī)歌理論 2023年2期2023-06-28
- 詩(shī)不能是生活的孫子（外二則）
無(wú)關(guān)。新詩(shī)要看重歌詩(shī)從傳播方式來(lái)說(shuō)，詩(shī)可以分成兩種：供閱讀或朗誦的“誦詩(shī)”，供歌唱的“歌詩(shī)”。歌詩(shī)一定是歌詞，但是歌詞并不全是歌詩(shī)。誦詩(shī)和歌詩(shī)盡管與音樂(lè)的關(guān)系有親疏之分，但是音樂(lè)性卻是它們先天帶來(lái)的遺傳基因。詩(shī)是音樂(lè)性的語(yǔ)言，這是兩種詩(shī)都應(yīng)該守望的文體邊界。詩(shī)歌起源學(xué)告訴我們，原始人類的思維方式是混合思維，與此相對(duì)應(yīng)，原始藝術(shù)是且歌且舞的綜合藝術(shù)。原始人在勞動(dòng)中，或在祭祀活動(dòng)中，“舞必有歌，歌必有辭”；在先秦時(shí)代，詩(shī)只有歌詩(shī)。所以，西方學(xué)者一直把《詩(shī)經(jīng)》稱
星星·散文詩(shī) 2023年5期2023-04-15
- 歌詩(shī)傳統(tǒng)在高校音樂(lè)美育課程的應(yīng)用與價(jià)值研究*
可以入樂(lè)吟唱的“歌詩(shī)”而言，前者的數(shù)量遠(yuǎn)少于后者。因而，“中國(guó)古代詩(shī)歌亦稱為歌詩(shī)、聲歌、樂(lè)詩(shī)等，它不僅是可觀的，更是可誦、可弦、可歌、可舞的?！雹佟?span id="syggg00" class="hl">歌詩(shī)”兼有“歌”與“詩(shī)”“音樂(lè)”與“文學(xué)”的雙重身份。學(xué)者陸正蘭指出歌詩(shī)“是一種詩(shī)，也是一種歌詞，兼有‘詩(shī)性’與‘歌性’，追求‘聲入心通’的樂(lè)教效果，又承傳‘興觀群怨’的詩(shī)教功能”。②這與美國(guó)符號(hào)學(xué)家蘇珊·朗格提出的“整合了詩(shī)的恰切要旨的音樂(lè)”③，也就是“詩(shī)性的音樂(lè)”一說(shuō)有相似之處。歌詩(shī)不僅是音樂(lè)，也是詩(shī)歌。目
大眾文藝 2022年24期2023-01-09
- 現(xiàn)代歌詩(shī)復(fù)興視野中的民國(guó)電影“再民族化”考論
通變意義上的現(xiàn)代歌詩(shī)復(fù)興，并以梁笑梅為代表開(kāi)始研究歌詩(shī)與電影傳播間的母題關(guān)系； 電影藝術(shù)界則顯現(xiàn)出對(duì)“左翼電影音樂(lè)”本土立場(chǎng)的自覺(jué)，并以高小健為代表觸及戲曲與電影等綜合性文藝組合下“傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”問(wèn)題。民國(guó)電影與文學(xué)共同遭遇現(xiàn)代性沖擊的歷史表明：雖然彼時(shí)許多“電影—文學(xué)”家都意識(shí)到“戲劇就和歌謠(Ballet)一般”[3]11，即現(xiàn)代性語(yǔ)境下的表演藝術(shù)形式(如：“影戲”)與原始歌詩(shī)存在同構(gòu)關(guān)系，但是當(dāng)前“電影研究—文學(xué)研究”對(duì)此的深度闡釋還明顯薄弱
- 《漢書(shū)·武帝紀(jì)》祥瑞歌詩(shī)作者“闕名”辨
書(shū)·武帝紀(jì)》祥瑞歌詩(shī)作者“闕名”辨陳先濤1,2（1.安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；2.巢湖學(xué)院文教學(xué)院，安徽 合肥 238000）《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》輯錄漢武帝歌詩(shī)時(shí)，將《漢書(shū)·武帝紀(jì)》所載部分祥瑞歌詩(shī)歸入“郊廟歌辭”《郊祀歌》而作者“闕名”。按語(yǔ)解釋較為含混，也不合“凡例”原則?！瓣I名”原因主要包括三個(gè)方面：一是輯錄詩(shī)歌時(shí)作者歸屬標(biāo)準(zhǔn)存在不確定性，二是武帝歌詩(shī)創(chuàng)作具有復(fù)雜性，三是詩(shī)歌“命作”制度和“代言”性質(zhì)及其隱含的緯學(xué)話語(yǔ)方式對(duì)詩(shī)
阜陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2022年3期2022-11-23
- 王陽(yáng)明童蒙教育思想探究
和德育，倡導(dǎo)通過(guò)歌詩(shī)、習(xí)禮、背書(shū)誦書(shū)等方式“宣其志”“存其心”“開(kāi)其知覺(jué)”“涵養(yǎng)其方”，從而幫助童子走上自己的“格物致知”之路。在教學(xué)中，王陽(yáng)明主張尊重兒童的身心發(fā)展規(guī)律和個(gè)體差異，提出“童子自有童子的格物致知”，應(yīng)該“隨人分限所及”。王陽(yáng)明的童蒙教育思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，值得廣大教師探究。【關(guān)鍵詞】童蒙教育;德育;美育;歌詩(shī);習(xí)禮作者簡(jiǎn)介：穆栩樟（1990—），男，廣東省惠州市華潤(rùn)小徑灣貝賽思國(guó)際學(xué)校。我國(guó)自古重視兒童的家庭教育，古代的家庭教育方法與
教育界·A 2022年10期2022-05-31
- 文人徒詩(shī)在西漢的萌芽階段探析
關(guān)鍵詞文人徒詩(shī) 歌詩(shī) 漢大賦 經(jīng)學(xué)按照創(chuàng)作主體的不同，中國(guó)古典詩(shī)歌可以分為民歌和文人詩(shī)，民歌作為詩(shī)歌的源頭一直延續(xù)至今，其代表了大眾的集體智慧，反映了世俗生活的百態(tài)。而文人徒詩(shī)是由文人所作且不入樂(lè)。文人所作即突出詩(shī)作的個(gè)體性，亦即詩(shī)人的主觀情志和思想。不入樂(lè)即擺脫樂(lè)的束縛，重視詩(shī)歌的文本價(jià)值。文人徒詩(shī)具有典型的文學(xué)色彩和凝練的文人情感，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和性格特征。通過(guò)文人的改寫(xiě)和創(chuàng)作，徒詩(shī)逐漸成為詩(shī)歌主流。以先秦時(shí)期詩(shī)與樂(lè)的分離和西漢時(shí)期《詩(shī)》的經(jīng)學(xué)化
人文雜志 2022年1期2022-03-24
- “詩(shī)性”與“歌性”的互融
——當(dāng)代詩(shī)歌的“宋詞模式”探析
國(guó)古代詩(shī)歌史中，歌詩(shī)作為詩(shī)歌重要的組成部分而存在。從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、樂(lè)府、南北朝民歌，再到唐聲詩(shī)、宋詞、元曲，歌詩(shī)底蘊(yùn)博贍、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特別是宋詞更具代表性。宋詞依照曲牌的曲調(diào)格律填制詞句，①宋詞有很多選詞配樂(lè)篩選后保留下來(lái)的曲牌，這些曲牌都是固定曲調(diào)的形式。據(jù)清代王奕清的《詞譜》統(tǒng)計(jì)，不同的詞牌有826個(gè)，后人補(bǔ)充后達(dá)1000余種。因曲調(diào)的長(zhǎng)短決定詞句的長(zhǎng)短，宋詞也被稱為“曲子詞”“長(zhǎng)短句”。實(shí)際上，宋詞就是當(dāng)時(shí)的歌詞，初始由樂(lè)工、歌女填詞，大多簡(jiǎn)單粗俗，
當(dāng)代作家評(píng)論 2022年5期2022-03-07
- 《華陽(yáng)國(guó)志》歌詩(shī)謠諺之文學(xué)風(fēng)貌探析
書(shū)12卷，共收錄歌詩(shī)謠諺42首，真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)西南地區(qū)的政風(fēng)、祭祀和樂(lè)舞等，是研究古代西南地區(qū)的重要史料?！度A陽(yáng)國(guó)志》的歌詩(shī)謠諺在思想內(nèi)容上對(duì)孝道進(jìn)行宣揚(yáng)，對(duì)官吏政績(jī)進(jìn)行褒貶，在藝術(shù)形式上模仿《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法，還融合了當(dāng)時(shí)西南地區(qū)人民進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度。對(duì)《華陽(yáng)國(guó)志》歌詩(shī)謠諺進(jìn)行探討，可對(duì)巴蜀地區(qū)早期民間文學(xué)風(fēng)貌有新的認(rèn)識(shí)。一、內(nèi)容表達(dá)儒化《華陽(yáng)國(guó)志》中的歌詩(shī)謠諺受到中原儒家思想文化的影響，思想內(nèi)容主要與儒家思想文化有關(guān)。(一)孝文化《華陽(yáng)國(guó)志》的歌詩(shī)
- 論清以前書(shū)院的文學(xué)教育
續(xù)發(fā)酵，明代書(shū)院歌詩(shī)的興盛對(duì)應(yīng)著書(shū)院文學(xué)教育的進(jìn)一步平民化。總體來(lái)看，書(shū)院文學(xué)教育的發(fā)展歷程順應(yīng)了傳統(tǒng)教育“下行”、受教育對(duì)象階層擴(kuò)大、時(shí)代流行文體多樣化文學(xué)普及的潮流，緊密結(jié)合了科舉文學(xué)和俗文學(xué)兩個(gè)因素，取得了較有特色的成果。關(guān)鍵詞：書(shū)院;文學(xué)教育;科舉;歌詩(shī);俗文學(xué)中圖分類號(hào)：I206? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1006-0677（2020）4-0087-07? 傳統(tǒng)書(shū)院作為中國(guó)古代一種特殊的辦學(xué)機(jī)構(gòu)，肇始于私人講學(xué)，于唐末興起，宋以后不斷發(fā)展，清
華文文學(xué) 2020年4期2020-11-14
- 鮑勃·迪倫歌詩(shī)：引領(lǐng)文化工業(yè)下的文學(xué)發(fā)展趨向
可稱作名至實(shí)歸的歌詩(shī)。它是文化工業(yè)下的大眾藝術(shù)，既展現(xiàn)出對(duì)商業(yè)的彌合，又保持著清醒的叛逆，有自己的審美自律，引領(lǐng)著現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)的包容性、大眾性、本真性的發(fā)展趨向。要透過(guò)本質(zhì)看爭(zhēng)議，是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)需要鮑勃·迪倫，文學(xué)需要更多個(gè)鮑勃·迪倫。關(guān)鍵詞：鮑勃·迪倫;歌詩(shī);文化工業(yè);文學(xué)發(fā)展兼具多重文化身份的鮑勃·迪倫獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，自然掀起文學(xué)邊界、文學(xué)與文化工業(yè)的關(guān)系等爭(zhēng)議熱潮。這與阿瑟·丹托在《美的濫用：美學(xué)與藝術(shù)的概念》中探討的由“布洛里盒子”引起的概念等系
西部論叢 2020年2期2020-10-21
- 好書(shū)推薦：《戰(zhàn)“疫”之歌》
文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”本書(shū)據(jù)此將作品分為兩章，“歌詩(shī)合為事而作”部分收錄詩(shī)作40篇；“文章合為時(shí)而著”部分收錄文章25篇。匯集的65篇作品來(lái)自65位不同職業(yè)、不同年齡和身份的作者。其中有國(guó)內(nèi)著名的作家，如吉狄馬加、何建明、白庚勝、劉醒龍、池莉、秦文君等，他們以各自不同的風(fēng)格充分顯示了重大時(shí)事之下文學(xué)的魅力。作者不僅來(lái)自疫情嚴(yán)重地區(qū)，也來(lái)自國(guó)內(nèi)各地甚至海外，展示了華夏兒女勠力同心共克時(shí)艱的勇氣。本書(shū)是自2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，從中國(guó)作協(xié)所
寧波通訊·綜合版 2020年4期2020-07-24
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)河間歌詩(shī)的保護(hù)與傳承研究
質(zhì)文化遺產(chǎn)，河間歌詩(shī)興起于漢代，流傳于河北河間一帶，是詩(shī)經(jīng)文化的活化傳承。保護(hù)和傳承河間歌詩(shī)對(duì)詩(shī)經(jīng)文脈傳承，文學(xué)、史學(xué)研究具有重要的參考價(jià)值。本文從歷史源流、發(fā)展演變梳理歷史沿革，從傳承環(huán)境、檔案留存、傳承人培養(yǎng)、理論研究闡述傳承現(xiàn)狀，借鑒“檔案化保護(hù)”“活態(tài)化傳承”的非遺理念，提出“2+5+”的保護(hù)與傳承模式。引言河間歌詩(shī)是一種集民間文學(xué)、音樂(lè)于一體的口頭藝術(shù)形式，2006列入我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是當(dāng)前聯(lián)合國(guó)教科文組織和各國(guó)
旅游縱覽·行業(yè)版 2020年3期2020-05-06
- 略談劉辰翁對(duì)李賀詩(shī)集的評(píng)點(diǎn)
劉辰翁 評(píng)點(diǎn) 歌詩(shī) 詩(shī)學(xué)觀劉辰翁（1232—1297），字會(huì)孟，號(hào)須溪，廬陵（今江西吉安）人，是南宋文壇大家，一生著述頗豐。他寫(xiě)詩(shī)作詞、為文兼善，有自己的作品集《須溪集》十卷、《須溪四景詩(shī)》四卷等傳世。但影響最大的還是對(duì)當(dāng)時(shí)許多詩(shī)文集所做的評(píng)點(diǎn)，其評(píng)點(diǎn)的詩(shī)文小說(shuō)作品很多，涉及范圍很廣，有子家書(shū)籍、史書(shū)、詩(shī)人別集等等。影響較大的有評(píng)點(diǎn)《老子》《莊子》《世說(shuō)新語(yǔ)》及《班馬異同評(píng)》，還為許多詩(shī)人如杜甫、李賀、孟浩然、蘇軾、陸游的詩(shī)集作了評(píng)點(diǎn)，現(xiàn)存的詩(shī)集評(píng)點(diǎn)本有
名作欣賞·評(píng)論版 2020年5期2020-03-01
- 《漢書(shū)·藝文志》“詩(shī)”之分類略論
與《詩(shī)賦略》之“歌詩(shī)”兩部分，本文將從詩(shī)歌數(shù)量、詩(shī)歌內(nèi)容、詩(shī)歌產(chǎn)生時(shí)間、詩(shī)歌成就方面分析班固這樣做的原因。一、詩(shī)歌數(shù)量西漢末年，劉向就西漢一百多年來(lái)朝廷所收古今著述，條其篇目，撮其指意而成《別錄》，其子劉歆又以《別錄》為基礎(chǔ)，總?cè)簳?shū)而奏《七略》。東漢班固依據(jù)劉歆《七略》增刪改撰而成《漢書(shū)·藝文志》，圖書(shū)類例既分，學(xué)術(shù)脈流自明?！稘h志》所依據(jù)的圖書(shū)分類原則不僅直接體現(xiàn)了編者的學(xué)術(shù)思想，也反映出漢代時(shí)期與先秦時(shí)期學(xué)術(shù)思想的源流與演變，具有相當(dāng)?shù)睦碚摳叨?。阮孝緒
文化學(xué)刊 2020年12期2020-01-02
- 漢譯詩(shī)歌的歌詩(shī)魅力研究
鍵詞：當(dāng)你老了;歌詩(shī);音美;形美;意美一、前言《當(dāng)你老了》是愛(ài)爾蘭詩(shī)人威廉·巴特勒·葉芝獻(xiàn)給意中人毛德·岡的愛(ài)情詩(shī)篇，用簡(jiǎn)明而真摯的語(yǔ)言悄悄撩撥著世世代代的心弦。關(guān)于這首詩(shī)及其譯本的研究層見(jiàn)疊出，主要涉及象征主義、神秘主義、三美主義以及時(shí)間性、抒情性、視覺(jué)性等，而音樂(lè)詩(shī)歌即歌詩(shī)角度的研究卻寥寥無(wú)幾，將歌詩(shī)和許淵沖教授的譯詩(shī)“三美”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究更鮮而有之。許教授認(rèn)為，詩(shī)歌翻譯應(yīng)盡可能做到“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”。本文以歌詩(shī)角度為主線，以音、
青年時(shí)代 2019年26期2019-11-16
- 論清以前書(shū)院的文學(xué)教育
續(xù)發(fā)酵，明代書(shū)院歌詩(shī)的興盛對(duì)應(yīng)著書(shū)院文學(xué)教育的進(jìn)一步平民化?？傮w來(lái)看，書(shū)院文學(xué)教育的發(fā)展歷程順應(yīng)了傳統(tǒng)教育“下行”、受教育對(duì)象階層擴(kuò)大、時(shí)代流行文體多樣化文學(xué)普及的潮流，緊密結(jié)合了科舉文學(xué)和俗文學(xué)兩個(gè)因素，取得了較有特色的成果。關(guān)鍵詞：書(shū)院;文學(xué)教育;科舉;歌詩(shī);俗文學(xué)中圖分類號(hào)：I206? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1006-0677（2019）4-0106-07傳統(tǒng)書(shū)院作為中國(guó)古代一種特殊的辦學(xué)機(jī)構(gòu)，肇始于私人講學(xué)，于唐末興起，宋以后不斷發(fā)展，清代達(dá)
華文文學(xué) 2019年4期2019-09-17
- 六朝《白纻舞》歌詩(shī)文化解讀
”類?！栋桌偽琛?span id="syggg00" class="hl">歌詩(shī)從晉到唐宋乃至元明清均有作品，其流傳、發(fā)展、變化是綜合文化現(xiàn)象，其多層的文化意蘊(yùn)和復(fù)雜的文化緣由值得探尋。關(guān)鍵詞：《白纻舞》；歌詩(shī)；文化意蘊(yùn)中圖分類號(hào)：J01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2018）04-0024-04國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2018.04.004“白纻”①是吳地出產(chǎn)的麻織物，質(zhì)細(xì)色白?！栋桌偽琛芬蚍b而得名，是六朝詩(shī)歌中為數(shù)不多的經(jīng)典之作。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》將其歸為
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2018年5期2018-09-10
- 《清華六?子儀》歌詩(shī)試解
時(shí)兩人應(yīng)和的三首歌詩(shī)。歌詩(shī)的部分文字難以考釋，兼之用譬喻、隱語(yǔ)，導(dǎo)致理解起來(lái)較為困難。通過(guò)討論，我們認(rèn)為，《子儀》中三首歌詩(shī)的第一篇和第三篇為穆公所作，第二篇為子儀所作，通過(guò)隱語(yǔ)曲折地表達(dá)了各自的政治訴求。關(guān)鍵詞：清華簡(jiǎn)；子儀；歌詩(shī)；隱語(yǔ)作者簡(jiǎn)介：畢然，漢族，生于山東省曲阜市，武漢大學(xué)文學(xué)院本科在讀。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-15-0-02清華大學(xué)于2008年7月收藏了一批流散海外的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)，
青年文學(xué)家 2018年15期2018-07-28
- 第一次種多肉
有好聽(tīng)的名字：若歌詩(shī)、黃麗、桃美人、虹之玉和錦晃星。其中有一棵比較矮，葉子很尖，顏色是黃綠配桔紅，整棵植株沒(méi)有一個(gè)分枝，葉子從中間到邊上逐漸變大，就像一朵開(kāi)放在土地里的荷花。它的大名叫黃麗。我最喜歡它。我們每人的桌上都有同樣的五棵多肉，還有一個(gè)大花盆。老師先讓我們把掉下來(lái)的葉子撿起來(lái)，因?yàn)樗鼈冞€有大用處呢！接著，老師讓我們把多肉從小盆里倒出來(lái)，放在大盆中的土上，這可是一件有挑戰(zhàn)性的事。我小心翼翼地用手抓住一棵多肉，把它從小盆里倒出來(lái)，并迅速放進(jìn)大盆中。同時(shí)
東方少年·閱讀與作文 2018年7期2018-05-14
- 走進(jìn)鮑勃·迪倫經(jīng)典音樂(lè)創(chuàng)作空間
——探索歌詩(shī)敘事學(xué)理論跨界運(yùn)作的成功經(jīng)驗(yàn)
敘事學(xué)正在出現(xiàn)“歌詩(shī)敘事學(xué)轉(zhuǎn)向”,與鮑勃·迪倫憑借“歌詩(shī)藝術(shù)”摘得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)桂冠的重要“文學(xué)事件”有著密切的聯(lián)系。本文之所以采用“歌詩(shī)敘事學(xué)”而非“詩(shī)歌敘事學(xué)”的術(shù)語(yǔ)來(lái)論述敘事學(xué)跨學(xué)科研究出現(xiàn)的這一重要風(fēng)向,主要是因?yàn)楸疚囊庠趶?qiáng)調(diào)非文本藝術(shù)的運(yùn)作和呈現(xiàn)較之文本藝術(shù)的邏輯推演更為重要。國(guó)內(nèi)學(xué)者在討論到詩(shī)歌敘事時(shí),認(rèn)為“詩(shī)歌敘事研究是一種‘跨文類’的敘事研究”[2]14,“或是一種實(shí)現(xiàn)了跨學(xué)科、跨文類轉(zhuǎn)向的具體表現(xiàn)”[2]15。喬國(guó)強(qiáng)認(rèn)為,詩(shī)歌的確是一種有別
- 層像 Layers
——大衛(wèi)·歌詩(shī)坦個(gè)展
ers——大衛(wèi)·歌詩(shī)坦個(gè)展”將于北京今日美術(shù)館1、2層盛大開(kāi)幕。本次展覽展出大衛(wèi)·歌詩(shī)坦十年來(lái)創(chuàng)作的近百件剪切式雕塑，展覽時(shí)間將持續(xù)到2017年5月16日。此次雕塑展覽全面地展現(xiàn)了大衛(wèi)·歌詩(shī)坦獨(dú)特的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，將“剪切式雕塑”配以斑斕的色彩，作品的表達(dá)主題貼近人們的日常生活，在增強(qiáng)感染力的同時(shí)更能讓觀眾產(chǎn)生思想共鳴。展覽鏈接：層像Layers——大衛(wèi)·歌詩(shī)坦個(gè)展策 展 人：陸昂開(kāi)幕時(shí)間：2017年4月22日14：30展覽時(shí)間：2017年4月22日—5月1
天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2017-08-31
- 詩(shī)棺
人家死了人，就用歌詩(shī)的方式來(lái)悼念亡靈。搭起靈堂，擺下宴席，上一道菜肴，就歌一首詩(shī)。會(huì)歌詩(shī)的多是些秀才雅士：一個(gè)人，二個(gè)人，或五六個(gè)人，都行。歌詩(shī)，歌前人的詩(shī)，也歌自己新作的詩(shī)（一般的秀才雅士都喜歡歌自己作的詩(shī)）。于之漁就是一個(gè)歌詩(shī)（還頗有點(diǎn)名氣）——可他只歌前人的詩(shī)。他從不歌自己的詩(shī)——這不知道是什么緣故？歌詩(shī)很有點(diǎn)講究，差不多要一字一詞一拖音，拖得很慢很長(zhǎng)：故人羅——西呀——辭哎——黃鶴個(gè)——樓呃——煙羅嗬——花呀——三月嘞——下喲嗬——揚(yáng)州哎——還真有
小小說(shuō)月刊 2017年7期2017-07-11
- 2016 BMW可持續(xù)發(fā)展與企業(yè)社會(huì)責(zé)任論壇成功舉辦
出的長(zhǎng)期承諾。”歌詩(shī)達(dá)郵輪·維多利亞號(hào)饕餮盛宴佳節(jié)共享世界最大的郵輪公司嘉年華集團(tuán)（NYSE/LSE： CCL； NYSE： CUK）旗下品牌歌詩(shī)達(dá)亞洲，近日在廣州舉辦“歌詩(shī)達(dá)郵輪·維多利亞號(hào)美食狂歡夜”意式圣誕派對(duì)。為此，歌詩(shī)達(dá)亞洲行政總廚安德魯（Andrew Kok）親自制訂晚宴菜單，與現(xiàn)場(chǎng)賓客共慶維多利亞號(hào)于2017年1月23日開(kāi)啟廣州母港航線。從神秘又夢(mèng)幻的大海中獲得靈感，歌詩(shī)達(dá)郵輪·維多利亞號(hào)新裝升級(jí)，將傳統(tǒng)意式郵輪外觀和浪漫的海洋元素裝飾完美融
南風(fēng)窗 2017年1期2017-04-19
- 歌詩(shī)達(dá)郵輪·幸運(yùn)號(hào)
朱七七歌詩(shī)達(dá)郵輪曾經(jīng)是世界上最大的郵輪，起源于1860年的Costa家族，名字源自始創(chuàng)人賈西莫·歌詩(shī)達(dá)先生（Giacomo Costa），有著悠久而輝煌的歷史。以“意大利風(fēng)情（cruising Italian Style）為品牌定位的意大利歌詩(shī)達(dá)郵輪公司，也是世界首家在中國(guó)進(jìn)行本土化業(yè)務(wù)的國(guó)際郵輪企業(yè)。之所以會(huì)是歌詩(shī)達(dá)品牌率先進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，是因?yàn)樵撈放茷榧文耆A旗下12個(gè)郵輪品牌中最國(guó)際化的一個(gè)。在進(jìn)入中國(guó)之前，歌詩(shī)達(dá)郵輪的足跡遍布除亞洲以外的幾乎任何一個(gè)地
旅游世界 2017年3期2017-04-15
- [越調(diào)]天凈沙·紅船
文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！奔热晃恼?span id="syggg00" class="hl">歌詩(shī)應(yīng)該“為時(shí)”“為事”而著作，就必然反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代而彰顯其時(shí)代特征。構(gòu)思立意，從何著筆，往往顯示作者文思的匠心，而獨(dú)出機(jī)杼、別開(kāi)生面者，則又勝出一籌。是曲作者王善同以“紅船”命題，可謂立意高遠(yuǎn)。曲緊扣“紅船”鋪陳。起句點(diǎn)明大背景：江南“烏云密布”，紅船在波云詭譎的時(shí)空里行駛，其險(xiǎn)惡之境不言而喻?！氨M處青山”表面是寫(xiě)景，實(shí)則是描繪了令人神往的理想境界。但理想還很“遼遠(yuǎn)”?！靶闹杏邪丁?，是點(diǎn)睛之句，是曲眼，無(wú)此句便無(wú)
東坡赤壁詩(shī)詞 2016年6期2017-04-15
- 歌詩(shī)?中國(guó)審美的集中體現(xiàn)
詩(shī)歌的重鎮(zhèn)。中國(guó)歌詩(shī)史與中國(guó)文明史一樣長(zhǎng)。中國(guó)詩(shī)歌肇興于上古，繁盛于《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)至于清代，上下五千年，中國(guó)詩(shī)歌文化從未斷絕，中國(guó)詩(shī)歌精神從未游離于中國(guó)人文精神內(nèi)核。詩(shī)歌對(duì)中國(guó)文化浸潤(rùn)極深極廣，從君王到庶民，從京畿到邊邑，莫不沾溉。剛剛落幕的中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，舉國(guó)關(guān)注，線下線上，一片歡騰，至今余溫未了。這說(shuō)明，中國(guó)詩(shī)歌正在步出頹式，重新被關(guān)注，被挖掘，被彰顯。在世界詩(shī)歌之林中，中國(guó)詩(shī)歌最重要的特點(diǎn)是詩(shī)歌與音樂(lè)不可分離。詞章與曲譜是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。蕭友梅說(shuō)：“
博覽群書(shū) 2017年3期2017-04-14
- 廣州郵輪產(chǎn)業(yè)：大的市場(chǎng)需要更多郵輪
歡慶的鑼鼓聲中，歌詩(shī)達(dá)郵輪集團(tuán)旗下“維多利亞號(hào)”郵輪緩緩靠泊在廣州港南沙三期碼頭。當(dāng)隨船而來(lái)的300多名外賓走下舷梯時(shí)，迎接他們的是具有廣東特色的獅舞和南沙三期碼頭東道主的鮮花。歌詩(shī)達(dá)郵輪和廣州港集團(tuán)在碼頭前沿舉行了一個(gè)簡(jiǎn)樸的歡迎儀式，標(biāo)志著歌詩(shī)達(dá)郵輪正式進(jìn)駐廣州南沙港區(qū)，開(kāi)啟廣州母港航線。當(dāng)天晚上1200多名旅客登上“維多利亞號(hào)”開(kāi)啟3天2晚的廣州-香港首航之旅。歌詩(shī)達(dá)郵輪是全球最大的郵輪公司嘉年華集團(tuán)（NYSE/LSE： CCL； NYSE： CUK）
珠江水運(yùn) 2017年4期2017-03-24
- 歌詩(shī)復(fù)興與文化繁榮
獨(dú)特的中國(guó)品格。歌詩(shī)傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)是禮樂(lè)文明之邦，也是詩(shī)歌的國(guó)度。我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，其實(shí)就是一部歌集。中國(guó)古代詩(shī)歌史，某種程度上就是一部歌詩(shī)發(fā)展史，是詩(shī)與歌互融的歷史。每個(gè)時(shí)代都有自己的藝術(shù)，但是藝術(shù)的內(nèi)部，總是有著審美傳統(tǒng)的連續(xù)性。我們看到，在中央文藝工作座談會(huì)后的這兩年，無(wú)論是中國(guó)風(fēng)歌曲的涌現(xiàn)，還是古風(fēng)歌曲的盛行，抑或是民謠歌曲的持續(xù)火爆，都在樂(lè)此不疲地從傳統(tǒng)文化中尋找靈感。在新的文化語(yǔ)境下，中國(guó)的歌詩(shī)傳統(tǒng)正在復(fù)興，出現(xiàn)了許多膾炙人口
人民周刊 2016年22期2017-02-22
- 全新視角看遼金元的歌詩(shī)與樂(lè)論
——《遼金元歌詩(shī)及樂(lè)論研究》書(shū)評(píng)
新視角看遼金元的歌詩(shī)與樂(lè)論 ——《遼金元歌詩(shī)及樂(lè)論研究》書(shū)評(píng)張 靜（山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041004）《遼金元歌詩(shī)及樂(lè)論研究》出版于2015年9月，是作者韓偉在其博士后出站報(bào)告的基礎(chǔ)上略作調(diào)整而成。該書(shū)將音樂(lè)文學(xué)層面的歌詩(shī)與理論層面的樂(lè)論相勾連，選題新穎，視角獨(dú)特，無(wú)論從音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域還是從文學(xué)領(lǐng)域，都是一部非常有價(jià)值的著作?！哆|金元歌詩(shī)及樂(lè)論研究》；歌詩(shī)；樂(lè)論一、作者簡(jiǎn)介韓偉，1981年生，黑龍江海倫人。2011年畢業(yè)于南京大學(xué)文學(xué)院，獲博士學(xué)位，中國(guó)
北方音樂(lè) 2017年15期2017-01-29
- 歌詩(shī)達(dá)亞洲戰(zhàn)略新布局 大力發(fā)展廣州母港航線
8月18日，歌詩(shī)達(dá)亞洲在廣州舉行新聞發(fā)布會(huì)，宣布歌詩(shī)達(dá)郵輪·幸運(yùn)號(hào)將于11月抵達(dá)廣州，并以廣州港作為母港開(kāi)啟從南方地區(qū)出發(fā)的航線，續(xù)寫(xiě)歌詩(shī)達(dá)亞洲服務(wù)南方市場(chǎng)的新篇章。作為全球領(lǐng)先的國(guó)際郵輪公司，歌詩(shī)達(dá)郵輪于2013年首次在廣州港開(kāi)啟航線，成為首個(gè)在中國(guó)南方市場(chǎng)母港運(yùn)營(yíng)的國(guó)際郵輪公司。為配合南方郵輪市場(chǎng)的高速發(fā)展，歌詩(shī)達(dá)郵輪·幸運(yùn)號(hào)此次開(kāi)啟廣州母港航線，將為廣州及珠三角以及華南市民的出行旅游提供更便利和多樣化的選擇。歌詩(shī)達(dá)亞洲將繼續(xù)與業(yè)界眾多合作伙伴緊密合作
海峽旅游 2016年9期2016-09-23
- 詩(shī)思與草書(shū)共舞 探尋與鑒賞同奏
——讀《唐代草書(shū)歌詩(shī)研究》
——讀《唐代草書(shū)歌詩(shī)研究》文/劉忠風(fēng)清月朗的寂靜夜晚，捧起一本書(shū)，暢游在古代文學(xué)藝術(shù)理論的海洋，毫無(wú)倦意和困意，提筆寫(xiě)下書(shū)評(píng)，不知東方之既白。作為2014年河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題，由同濟(jì)大學(xué)出版社出版的著作《唐代草書(shū)詩(shī)歌研究》，作者為河北科技師范學(xué)院文法學(xué)院的一名文學(xué)副教授，中青年學(xué)者。該書(shū)是作者多年來(lái)對(duì)唐詩(shī)中的草書(shū)歌詩(shī)研究成果的結(jié)晶。她既是一部中國(guó)古典文學(xué)理論方面的學(xué)術(shù)專著，又是一部具有震撼力和審美沖擊力的精品之作。該書(shū)以發(fā)生學(xué)、古典美學(xué)、接受美學(xué)、
鄉(xiāng)音 2016年5期2016-07-19
- 歌詩(shī)達(dá)郵輪攜手孩之寶Hasbro起航暑期歡樂(lè)親子游
大利最大旅游集團(tuán)歌詩(shī)達(dá)郵輪即將“變身”海上童話嘉年華樂(lè)園，于今年7-8月為中國(guó)市場(chǎng)度身打造二十余個(gè)“親子一夏！海上樂(lè)郵！”主題航次，并攜手世界著名品牌娛樂(lè)公司孩之寶Hasbro共同呈現(xiàn)海上親子假期的完美體驗(yàn)。期間，歌詩(shī)達(dá)·大西洋號(hào)和歌詩(shī)達(dá)·維多利亞號(hào)將在藝術(shù)和時(shí)尚之余更添溫馨和歡樂(lè)，基于經(jīng)典的日韓航線精心打造動(dòng)畫(huà)主題環(huán)境，讓孩子與父母共同體驗(yàn)別致趣味的海上親子之旅！海上童話嘉年華還將呈現(xiàn)豐富多彩的主題活動(dòng)。船上的思高俱樂(lè)部將提供孩之寶原版玩具；擎天柱、大黃
旅游世界 2014年7期2016-04-20
- 元代“歌詩(shī)”的繁榮與歷史定位
0732)元代“歌詩(shī)”的繁榮與歷史定位韓 偉1,2(1.哈爾濱師范大學(xué) 文學(xué)院， 黑龍江 哈爾濱 150080； 2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 文學(xué)研究所， 北京 100732)“歌詩(shī)”是對(duì)中國(guó)古代尤其是漢代以后入樂(lè)之詩(shī)、可歌之詩(shī)的泛稱，元代是古代歌詩(shī)發(fā)展的重要時(shí)期。元代歌詩(shī)在受到漢文化影響的同時(shí)，亦與遼、金“歌詩(shī)”傳統(tǒng)有所聯(lián)系。此種背景下，“歌詩(shī)”概念在元代被普遍接受并使用，很多文人陸續(xù)創(chuàng)作了大量的歌詩(shī)作品，其熱情不亞于雜劇和戲曲的創(chuàng)作。同時(shí)，元代“歌詩(shī)”理論也表
- 全球郵輪繼續(xù)開(kāi)往中國(guó) 歌詩(shī)達(dá)要為中國(guó)市場(chǎng)量身訂購(gòu)
2015年年末，歌詩(shī)達(dá)亞洲宣布將為中國(guó)市場(chǎng)量身訂購(gòu)兩艘全新郵輪。這兩艘郵輪每艘噸位為13.55萬(wàn)噸，可承載約4200名乘客，將由意大利船廠承建，于2019及2020年開(kāi)始服役。歌詩(shī)達(dá)亞洲于2006年率先進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，是第一家運(yùn)營(yíng)中國(guó)母港航線的國(guó)際郵輪公司。目前，歌詩(shī)達(dá)亞洲旗下有大西洋號(hào)、維多利亞號(hào)及賽琳娜號(hào)在以中國(guó)為主的亞洲地區(qū)進(jìn)行全年母港運(yùn)營(yíng)。endprint
愛(ài)尚生活 2016年1期2016-01-30
- 《樂(lè)府詩(shī)集》中兩漢歌詩(shī)題名及文獻(xiàn)記載初考
樂(lè)府詩(shī)集》中兩漢歌詩(shī)題名及文獻(xiàn)記載初考羅冬芹（武漢音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系2013級(jí)研究生 430000）漢代歌詩(shī)題目都是曲調(diào)名稱，其命名與音樂(lè)息息相關(guān)，而在其主名之后，經(jīng)常綴以“歌、行、吟、操”等題（后文稱音樂(lè)性題名）。此題名對(duì)古代音樂(lè)特征及分類等方面有著重要意義。本文對(duì)兩漢歌詩(shī)題名以及文獻(xiàn)記載進(jìn)行考證分析，以期對(duì)兩漢歌詩(shī)題名有更清晰的認(rèn)識(shí)。樂(lè)府詩(shī)集；樂(lè)府；題名；歌詩(shī)《樂(lè)府詩(shī)集》由北宋郭茂倩編，輯錄了從漢魏到唐、五代的樂(lè)府歌辭及部分先秦至唐末歌謠。而漢代歌詩(shī)，幾
大眾文藝 2016年1期2016-01-28
- 飛利浦LED為歌詩(shī)達(dá)郵輪升級(jí)照明 實(shí)現(xiàn)大幅減碳目標(biāo)
飛利浦LED為歌詩(shī)達(dá)郵輪升級(jí)照明 實(shí)現(xiàn)大幅減碳目標(biāo)日前，全球照明的領(lǐng)導(dǎo)者飛利浦宣布，其為歐洲領(lǐng)先的度假郵輪公司歌詩(shī)達(dá)郵輪完成了10艘船只的照明升級(jí)，安裝了超過(guò)300,000只飛利浦LED燈，可為每艘船節(jié)約60%的照明用電量。歌詩(shī)達(dá)“唯美號(hào)”(Deliziosa)郵輪歌詩(shī)達(dá)“迷人號(hào)”(Fascinosa)郵輪船上用電完全由柴油機(jī)發(fā)電，此次10艘船的照明改造每年可減排二氧化碳30,000噸。歌詩(shī)達(dá)在2014年發(fā)布可持續(xù)發(fā)展報(bào)告，提出大幅削減二氧化碳排放，而采用
中國(guó)照明 2015年6期2015-12-03
- 歌詩(shī)達(dá)的精益羅盤
游市場(chǎng)紅利面前，歌詩(shī)達(dá)郵輪的全面布局、航線設(shè)計(jì)、營(yíng)銷模式以及團(tuán)隊(duì)與考核等眾多羅盤上的指針，都顯示出了一個(gè)老道的“航海者”的精明與沉穩(wěn)。隨著中國(guó)旅游市場(chǎng)的升級(jí)迭代，多元化、個(gè)性化和舒適化的趨勢(shì)愈加明顯。而郵輪游正在成為新寵，相比于其他旅行方式，現(xiàn)代郵輪更像是一個(gè)流動(dòng)小鎮(zhèn)，不受航距限制，可以在遠(yuǎn)洋海域航行，它正載著越來(lái)越多的人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)寐已久的航海環(huán)球夢(mèng)想。據(jù)上海2015年5月26日電，首個(gè)中國(guó)出發(fā)的來(lái)自意大利的環(huán)球郵輪歌詩(shī)達(dá)郵輪·大西洋號(hào)結(jié)束86天的行程抵達(dá)上海
首席財(cái)務(wù)官 2015年6期2015-06-17
- 金代文人歌詩(shī)與道人歌詩(shī)
韓偉[摘要]金代歌詩(shī)在中國(guó)古代音樂(lè)文學(xué)史上扮演著重要角色，是連接宋元音樂(lè)文學(xué)的重要紐帶。以世宗朝為界，金代歌詩(shī)分為前后兩期，前期無(wú)論文人歌詩(shī)還是道人歌詩(shī)都顯示出樸拙的特點(diǎn)。后期文人歌詩(shī)以趙秉文為紐帶，在王庭筠、元好問(wèn)等人參與下發(fā)展迅速，表現(xiàn)為對(duì)漢樂(lè)府傳統(tǒng)以及唐宋新題樂(lè)府的繼承。后期的道人歌詩(shī)以丘處機(jī)為代表，一改前期王喆歌詩(shī)的口語(yǔ)化和民間化特征，變得更加典雅、豐贍，從而開(kāi)始了道人歌詩(shī)的文人化轉(zhuǎn)向。[關(guān)鍵詞]金代；歌詩(shī)；文人；道人[中圖分類號(hào)]I207.22[
北方論叢 2015年5期2015-05-30
- 歌詩(shī)達(dá)郵輪表彰中國(guó)旅行社合作伙伴威尼斯狂歡夜榮耀加冕“旅業(yè)菁英”
歌詩(shī)達(dá)郵輪于近日在上海隆重舉行歌詩(shī)達(dá)威尼斯狂歡夜—— 歌詩(shī)達(dá)郵輪2013年度旅業(yè)菁英頒獎(jiǎng)盛典。來(lái)自全國(guó)各地的百余位旅行社代表出席了本次盛典，在濃郁的威尼斯狂歡夜氛圍中感受歌詩(shī)達(dá)郵輪的歐式唯美浪漫風(fēng)情，20位旅行社伙伴獲加冕“最佳合作伙伴”。本次頒獎(jiǎng)盛典以“威尼斯狂歡夜”為主題，會(huì)場(chǎng)各處點(diǎn)綴著面具、花墻、貢多拉等威尼斯傳統(tǒng)裝飾，精粹還原了這場(chǎng)近800年歷史的狂歡盛宴，展現(xiàn)歌詩(shī)達(dá)郵輪純正的“海上意大利”風(fēng)情。歌詩(shī)達(dá)郵輪為此次盛典特別設(shè)計(jì)了銀色面具獎(jiǎng)杯和意大利定
旅游世界 2014年6期2014-07-11
- 司馬相如與漢代郊祀歌詩(shī)寫(xiě)作關(guān)系新論
馬相如與漢代郊祀歌詩(shī)寫(xiě)作關(guān)系回顧司馬相如為漢代景、武帝時(shí)人，景帝朝曾任武騎常侍，后從梁孝王游，武帝時(shí)因蜀人楊得意推薦，獻(xiàn)賦為郎，曾出使巴蜀，后為孝文園令，卒于家，《史記》、《漢書(shū)》有傳。相如為漢代著名文人，《漢書(shū)·兒寬傳》云武帝朝異人并出，“文章則馬遷、相如”[1]2634，其所為賦鋪張揚(yáng)厲、氣勢(shì)宏偉，為漢代大賦的代表。由于《漢書(shū)》中的兩段記載，司馬相如一直與漢代郊祀歌詩(shī)的制作關(guān)聯(lián)在一起：至武帝定郊祀之禮，……乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李
- “歌詩(shī)達(dá)協(xié)和”號(hào)慘劇疑云
年1月13日，“歌詩(shī)達(dá)協(xié)和”號(hào)重演“泰坦尼克”號(hào)慘劇。同樣的豪華游輪，同樣的觸礁事故，但這次觸礁慘劇卻沒(méi)有換來(lái)凄美的愛(ài)情故事，取而代之的是船長(zhǎng)的牢獄之災(zāi)與譴責(zé)升級(jí)。隨著里沃那港務(wù)局官員格雷格里奧·德法爾科對(duì)“歌詩(shī)達(dá)協(xié)和”號(hào)船長(zhǎng)弗朗西斯科·斯凱蒂諾(Francesco Schettino)大喊的“你……回到船上去！”被意大利人印到T恤上，郵輪水上安全問(wèn)題再一次被推到了輿論的風(fēng)口浪尖?！扒ザY”慘劇伴隨著弗朗西斯科·斯凱蒂諾船長(zhǎng)與里沃那港務(wù)局官員格雷格里奧·德
中國(guó)船檢 2012年2期2012-08-04
- 開(kāi)拓詩(shī)歌研究的新領(lǐng)域
——讀《魏晉南北朝樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》
南北朝樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》陳龍勛（韓國(guó)大佛大學(xué)孔子學(xué)院，全羅道 木浦 530822）長(zhǎng)期以來(lái)歌詩(shī)被簡(jiǎn)單地當(dāng)作詩(shī)歌，歌詩(shī)研究往往局限于純文本研究，與之相關(guān)的配樂(lè)、配舞、表演者、觀賞者、表演方式，以及受這些要素影響所形成的歌詩(shī)文本在語(yǔ)言藝術(shù)方面的諸多特點(diǎn)，被人為地忽略了?！段簳x南北朝樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》一書(shū)，從全新的視角出發(fā)，采用新的方法和思路，對(duì)這些相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致的探討，不僅結(jié)論新穎穩(wěn)妥，拓展了歌詩(shī)的研究領(lǐng)域，對(duì)于其它相關(guān)領(lǐng)域的研究工作，也有其獨(dú)特的啟發(fā)
- 韻文新書(shū)架
《漢代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》由商務(wù)印書(shū)館于 2009年 12月出版。該書(shū)是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目《漢魏六朝樂(lè)府機(jī)構(gòu)沿革與樂(lè)府詩(shī)關(guān)系研究》成果之一,是中國(guó)詩(shī)歌研究中心專職研究員趙敏俐教授多年從事漢代詩(shī)歌研究的最新成果。作者獨(dú)創(chuàng)性地將藝術(shù)生產(chǎn)理論運(yùn)用于中國(guó)古代文學(xué)研究,結(jié)合漢代樂(lè)府制度的變革,系統(tǒng)探討了漢代"歌詩(shī)"這一特殊藝術(shù)形態(tài)的發(fā)生演變過(guò)程,揭示其復(fù)雜的生成機(jī)制、豐富的內(nèi)容、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式,以及其在中國(guó)詩(shī)歌史上的特殊地位和巨大影響。全書(shū)分
中國(guó)韻文學(xué)刊 2011年2期2011-11-20
- 論漢樂(lè)府歌詩(shī)向敘事之演進(jìn)
【文學(xué)】論漢樂(lè)府歌詩(shī)向敘事之演進(jìn)劉鳳泉(韓山師范學(xué)院 中文系， 廣東 潮州 521041)漢樂(lè)府歌詩(shī)向敘事之演進(jìn)，經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。一是緣事而發(fā)。歌詩(shī)緣事抒情，抒情不離事由，在樂(lè)府演唱方式和聽(tīng)眾娛樂(lè)趣味作用下，開(kāi)始了向敘事的演進(jìn)。二是即事而進(jìn)。歌詩(shī)由抒情轉(zhuǎn)為敘事，而形為敘事實(shí)為語(yǔ)調(diào)抒情，形成場(chǎng)面集中、對(duì)話演事、人影粗疏的特點(diǎn)。三是鋪事而成。歌詩(shī)完成由抒情向敘事的質(zhì)變，具有場(chǎng)面轉(zhuǎn)接、鋪陳夸飾、人物鮮明的特點(diǎn)，顯示了漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)的成熟。四是敘事而極?！督怪?/div>
太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2011年5期2011-08-15
- 《魏晉南北朝樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》簡(jiǎn)評(píng)
南北朝樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》簡(jiǎn)評(píng)冷衛(wèi)國(guó)中國(guó)古代詩(shī)歌研究一直是古代文學(xué)領(lǐng)域研究的重點(diǎn)，然而，對(duì)歌詩(shī)的研究卻在近年來(lái)才成為研究的熱點(diǎn)。雖然蕭滌非《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》、任半塘《唐聲詩(shī)》、王運(yùn)熙《樂(lè)府詩(shī)述論》等著作早就導(dǎo)其先路，但是，歌詩(shī)研究在近年才引起學(xué)界的真正注意，并召開(kāi)了該領(lǐng)域的專題會(huì)議。最近出版的《魏晉南北朝樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》（劉懷榮、宋亞莉著，商務(wù)印書(shū)館2010年版）一書(shū)，是該領(lǐng)域的一部力作。就筆者所見(jiàn)，該書(shū)的創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在以下方面：一、全面確立了東方論壇 2011年6期2011-04-03
- 論西晉樂(lè)府歌詩(shī)政治及娛樂(lè)功用的增強(qiáng)
0 ）論西晉樂(lè)府歌詩(shī)政治及娛樂(lè)功用的增強(qiáng)傅 煒 莉（山東大學(xué) 文史哲研究院，山東 濟(jì)南 250100 ）西晉樂(lè)府詩(shī)的功用性增強(qiáng)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面政治功用性增強(qiáng)，一方面娛樂(lè)功用性增強(qiáng)。其中，郊廟燕射歌辭和舞曲歌辭創(chuàng)作數(shù)量增多，并成為當(dāng)時(shí)主要的音樂(lè)類型，這類詩(shī)歌的創(chuàng)作者主要有傅玄、張華等幾位朝廷重臣。西晉樂(lè)府詩(shī)的主要部分是配合雅樂(lè)和舞曲的政治贊美歌詩(shī)，這類詩(shī)歌的主要用于祭祀禮儀和日常娛樂(lè)觀賞。西晉；歌詩(shī)；樂(lè)府詩(shī)；政治性；功用性劉勰《文心雕龍》文體論部分于《東方論壇 2011年4期2011-04-02
- 韓愈樂(lè)府歌詩(shī)創(chuàng)作芻論 ——以《琴操》十首為詮解對(duì)象*
沈文凡韓愈樂(lè)府歌詩(shī)創(chuàng)作芻論 ——以《琴操》十首為詮解對(duì)象*沈文凡從樂(lè)府歌詩(shī)的角度觀照、研究韓詩(shī),學(xué)界似乎少有。以《琴操》十首為詮解對(duì)象,考述韓愈曾積極地參與樂(lè)府歌詩(shī)創(chuàng)作是有明確文獻(xiàn)可考的。依據(jù)唐人的樂(lè)府歌詩(shī)觀念,韓詩(shī)中有相當(dāng)一部分屬于樂(lè)府歌詩(shī)。韓愈本人精通音律,擅長(zhǎng)嘯歌,有較高的音樂(lè)修養(yǎng),這是他能夠創(chuàng)作樂(lè)府歌詩(shī)的主觀因素。韓詩(shī)有被當(dāng)時(shí)歌者傳唱者,亦有明確文獻(xiàn)可據(jù)。韓愈樂(lè)府歌詩(shī)雖不乏愉悅聲情之作,然以崇尚古奧為主,因此其樂(lè)府歌詩(shī)傳播范圍、聲勢(shì)不及元白,但其創(chuàng)- 仿佛泰坦尼克號(hào)撞向冰山郵貨輪相撞的恐怖瞬間
大利籍豪華游輪“歌詩(shī)達(dá)經(jīng)典”號(hào)，在完成韓國(guó)濟(jì)州島的航行之旅返回上海途中，與一艘比利時(shí)籍貨輪“樓蘭永恒”號(hào)相撞。撞船位置位于長(zhǎng)江深水航道橫沙水域附近，事故導(dǎo)致“歌詩(shī)達(dá)經(jīng)典”號(hào)船身被撕開(kāi)一處20多米長(zhǎng)的裂縫，多個(gè)房間被損，船上千余名乘客和船員中，有多人受傷。意大利籍豪華郵輪“歌詩(shī)達(dá)經(jīng)典”號(hào)。發(fā)生碰撞的歌詩(shī)達(dá)郵輪船體出現(xiàn)損壞。來(lái)自哈爾濱市的移先生和妻子王女士以及9歲的女兒所住的船艙正位于兩船相撞部位，所幸他們均未受傷。10月17日，我和妻子帶著女兒在上海乘坐“歌博客天下 2010年21期2010-11-08
- 大歷、貞元歌詩(shī)創(chuàng)作初探
先生《唐詩(shī)創(chuàng)作與歌詩(shī)傳唱關(guān)系研究》一書(shū)，從唐代不同階段有代表性的詩(shī)人入手，探討其詩(shī)歌傳唱的情形。但總的看來(lái)，這些研究大都是對(duì)基本情況的梳理，而且主要集中在幾個(gè)有代表性的詩(shī)人身上，對(duì)其他階段及詩(shī)人則鮮有涉及。本人在關(guān)注、梳理唐詩(shī)歌唱情況的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)大歷、貞元年間歌詩(shī)創(chuàng)作的有關(guān)情形研究者未曾論及，現(xiàn)整理、提出，以期就教于方家。一、初盛唐歌詩(shī)創(chuàng)作回顧在初唐，歌詩(shī)創(chuàng)作的中心在宮廷，歌詩(shī)創(chuàng)作與演唱主要是為了君臣宴集娛樂(lè)的需要，歌詩(shī)內(nèi)容除贊成功、頌圣明外，主要是歌舞名作欣賞 2010年30期2010-08-15
- 《漢書(shū)·藝文志》“歌詩(shī)”考論
漢書(shū)·藝文志》“歌詩(shī)”考論黃麗媛(福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350007)《漢書(shū)·藝文志》的《詩(shī)賦略·歌詩(shī)》著錄了“歌詩(shī)二十八部，三百一十四篇。”《詩(shī)賦略·歌詩(shī)》中著錄的歌詩(shī)，“基本都是樂(lè)府詩(shī)”，可按其民歌性質(zhì)進(jìn)行分類。第一類詩(shī)既有郊祀樂(lè)，又有文人詩(shī)。第二類是被冠以地名的無(wú)主名歌詩(shī)，即樂(lè)府民歌。班固《漢志》開(kāi)始將文學(xué)從史學(xué)和經(jīng)學(xué)中分離出來(lái)，將“歌詩(shī)”專列一類，但是，不像其他五略的各個(gè)種類，《詩(shī)賦略·歌詩(shī)》并無(wú)敘論，班固未曾對(duì)“賦”及“歌詩(shī)”各個(gè)種類長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年1期2010-08-15
- 《魏晉南北朝樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》簡(jiǎn)評(píng)