不僅為探討其歷史沿革，也為深入考察該地區(qū)明清至民國時(shí)期的社會(huì)信仰提供了重要的基礎(chǔ)資料。關(guān)鍵詞：澤州；天仙圣母祠；碑刻；神臺(tái)題記；沿革DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.04.007在山西省晉城市澤州縣東南鄰晉豫兩省交界處有一座山，名為五松頂，山頂建有天仙圣母祠，俗稱奶奶廟。據(jù)廟內(nèi)碑刻記載，該廟始建于明代嘉靖三十七年（1558）。2022年山西省低級(jí)別文物資源調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)該廟。同年5月26日和7月17日，在晉城市文旅

鍵詞】 關(guān)帝廟;沿革;開發(fā)【中圖分類號(hào)】K878 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）19-0046-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.19.015關(guān)帝廟已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)主要組成部分，與廣大老百姓的生活息息相關(guān)。目前山西省現(xiàn)存關(guān)帝廟、關(guān)王廟、關(guān)圣廟或關(guān)帝廟遺址共2473處，是唯一最多的同名廟宇。山西運(yùn)城解州關(guān)帝廟為全國關(guān)帝廟之規(guī)模最

對(duì)王家大院的歷史沿革進(jìn)行分析?！娟P(guān)鍵詞】王家大院;筑堡;沿革;拓展;要素【中圖分類號(hào)】G206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）15-0055-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.15.017一、靈石縣地理區(qū)況位置分析王家大院位于山西省晉中地區(qū)靈石縣靜升鎮(zhèn)?！稌x乘蒐略》中提道：“靈石縣東南有高壁嶺、雀鼠谷、汾水關(guān)，皆險(xiǎn)要之地?！?①也正因如此，

關(guān)鍵詞：曲棍球 沿革 制作方法 發(fā)展方向 責(zé)任使命達(dá)斡爾族是我國五十六個(gè)民族中非常有智慧的民族，這個(gè)民族勤勞勇敢，驍勇善戰(zhàn)，是農(nóng)耕民族，是馬背上的民族，是漁獵民族，正是這樣豐富的生活土壤，產(chǎn)生了意蘊(yùn)豐富的達(dá)斡爾族文化，而曲棍球正是達(dá)斡爾族文化大家族中的一員，它因其獨(dú)特魅力被廣泛流傳，并流傳至今，現(xiàn)在已經(jīng)走向了世界?，F(xiàn)在已經(jīng)成為世界級(jí)競技體育項(xiàng)目之一.曲棍球，也稱草地曲棍球，達(dá)斡爾語稱作“波依闊”。最早資料記載在《遼史》上，當(dāng)時(shí)遼人喜歡打曲棍球，翻譯為“擊鞠

理大同城墻的歷史沿革與修繕過程，并且就目前大同城墻發(fā)展提出保護(hù)意見。關(guān)鍵詞：大同城墻;沿革;保護(hù)1 大同城墻緣起大規(guī)模戰(zhàn)爭中，某個(gè)面積有限的區(qū)域由于地理位置的重要，成為交戰(zhàn)雙方的爭奪熱點(diǎn)，其得失經(jīng)常對(duì)戰(zhàn)爭的結(jié)局起到?jīng)Q定性作用。這種戰(zhàn)略要地，軍事地理學(xué)中稱為“樞紐地區(qū)”或“鎖鑰地點(diǎn)”。大同正是兵家所說的戰(zhàn)略要地。古代大同作為今山西、河北、內(nèi)蒙古交通樞紐地段，成為重要的軍事要地，此地建造城墻就有了戰(zhàn)略意義和價(jià)值?！帮蛟浦袨楸碧敵鰶]之沖障，居民御外侮匪城池焉，奚

淮劇;唱腔音樂;沿革淮劇唱腔音樂，主要是由田歌、號(hào)子以及民間說唱發(fā)展而來，后來也吸收了徽劇、京劇的一些行腔因素，充實(shí)和豐富了情感表現(xiàn)力，逐步形成了以[淮調(diào)]、[拉調(diào)]、[自由調(diào)]為主要曲調(diào)，以[下河調(diào)]、[靠把調(diào)]、[悲調(diào)]、[十字調(diào)]等為輔助曲調(diào)，并結(jié)合運(yùn)用[種大麥]、[八段錦]、[磨豆腐]、[花鼓調(diào)]等民歌小調(diào)為一體的聲腔系統(tǒng)。下面?zhèn)戎亟榻B三種主要曲調(diào)：（一）[淮調(diào)]，是在淮安、淮陰一帶的田歌、號(hào)子基礎(chǔ)上發(fā)展起來的曲調(diào)，它的特點(diǎn)是高亢、奔放、渾厚、有力

兩漢時(shí)期昭通建制沿革為線索，通過文物藏品展示昭通歷史文化內(nèi)涵，說明先秦以來的道路開鑿、兩漢時(shí)期的郡縣設(shè)置對(duì)昭通的歷史文化發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。關(guān)鍵詞：文物;建制;沿革;歷史文化昭通位于云南省東北部，地處云、貴、川三省結(jié)合處，歷史上是云南省通向四川、貴州兩省的重要門戶，是中原文化進(jìn)入云南的重要通道，云南文化三大發(fā)源地（大理、昭通、昆明）之一，為中國著名的“南絲綢之路”的要沖，素有“鎖鑰南滇，咽喉西蜀”之稱。由于特殊的地理位置，昭通受到中原、巴蜀、夜郎文化

要： 學(xué)校校名的沿革情況是辦學(xué)歷史的重要內(nèi)容。但是，目前關(guān)于浙江理工大學(xué)校名沿革的專門研究較少，有關(guān)學(xué)校名稱、變更時(shí)間還不夠精確。文章以蠶學(xué)館的辦學(xué)歷史為主線，以學(xué)科發(fā)展情況和辦學(xué)層次變化為脈絡(luò)，采用史料考據(jù)的方法，考察近代中國教育政策的嬗遞，梳理考證浙江理工大學(xué)各辦學(xué)時(shí)期的校名沿革和學(xué)源傳承情況。通過論述浙江理工大學(xué)辦學(xué)120余年來辦學(xué)層次、學(xué)科特色的發(fā)展演變情況，確定了23個(gè)校名的準(zhǔn)確名稱和變更時(shí)間。關(guān)鍵詞： 浙江理工大學(xué);蠶學(xué)館;浙江絲綢工學(xué)院;校名

林城市建設(shè)的歷史沿革，森林城市創(chuàng)建的主要內(nèi)容和當(dāng)前存在的主要問題，梳理了湖北省森林城市創(chuàng)建的現(xiàn)狀，提出了湖北省森林城市創(chuàng)建的下步對(duì)策和思路。關(guān)鍵詞：森林城市;城市森林;沿革中圖分類號(hào)：S731.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-3020（2020）05-0066-022016年1月，習(xí)近平總書記指出，“要著力開展森林城市建設(shè)，搞好城市內(nèi)綠化，搞好城市周邊綠化，搞好城市群綠化，擴(kuò)大城市之間的生態(tài)空間?！?019年4月，在參加首都義務(wù)植樹活動(dòng)時(shí)，習(xí)近平總書記

：房屋網(wǎng)簽備案;沿革;發(fā)展中圖分類號(hào)：F293文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001-9138-（2020）09-0038-42 收稿日期：2020-08-18房屋交易合同網(wǎng)簽備案（簡稱房屋網(wǎng)簽備案）是當(dāng)事人將房屋交易的“契約”“合同”向政府報(bào)備，以尋求公權(quán)力的認(rèn)可與保護(hù)制度的延續(xù)和發(fā)展。房屋網(wǎng)簽備案是隨著互聯(lián)網(wǎng)等信息科技發(fā)展，特別是電子合同、電子簽名、人臉識(shí)別等在人們?nèi)粘；顒?dòng)和政府公共服務(wù)活動(dòng)中的廣泛應(yīng)用，基于互聯(lián)網(wǎng)、借助人工智能等技術(shù)，在網(wǎng)上完成的合同簽約備

景觀設(shè)計(jì);發(fā)展;沿革隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平在逐步提高，起先人們選擇住宅區(qū)注重價(jià)格注重是否實(shí)用等因素，而現(xiàn)在人們選擇住宅區(qū)更加注重的是住宅區(qū)的綠化、環(huán)境、景觀設(shè)計(jì)等，人們的居住觀念從起初的“生存性居住”轉(zhuǎn)為了“高質(zhì)量居住”。所以發(fā)展環(huán)境景觀設(shè)計(jì)就顯得愈發(fā)重要。一、住宅區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展概況（一）西方住宅區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展概況在17世紀(jì)后期，西方住宅區(qū)景觀設(shè)計(jì)受到巴洛克及洛可可的潮流影響，引入了大量的裝飾和人工雕刻的風(fēng)格，并在展現(xiàn)皇家豪氣這一方

璜;商代;玉珩;沿革新鄉(xiāng)市博物館藏有一件商代龍形玉璜，長4.9厘米，寬1.2厘米，青玉，呈米黃色，玉質(zhì)溫潤。璜兩端各有一個(gè)鉆成圓形的穿孔，一端刻龍鼻和龍嘴，一端兩面磨平，做成龍尾。龍呈“臣”字眼，龍身正背兩面飾陰線琢出龍身（圖1）。這件玉璜頭尾紋飾不對(duì)稱，可以清楚地區(qū)分出龍頭和龍尾，風(fēng)格寫實(shí)生動(dòng)。1 璜的記載與形狀《說文解字》中載：“璜，半璧也?！庇纸忉尅碍h(huán)，璧也”?！稜栄拧め屍鳌酚涊d：“肉倍好，謂之璧;好倍肉，謂之瑗;肉好若一，謂之環(huán)?！睂O炎《爾雅》解釋

。對(duì)慈利土司歷史沿革的梳理分析，為時(shí)下少數(shù)民族地區(qū)地方治理提供了參考和借鑒。關(guān)鍵詞：慈利;土司;沿革“慈利”一名最早出現(xiàn)于隋代，隋開皇年間，文帝改零陽為慈利縣，取“土俗淳慈，產(chǎn)物得利”之義。此后，“慈利”一名沿襲不變。元代在慈利境內(nèi)設(shè)慈利安撫使，這是設(shè)置慈利土司的開始?！巴了尽笔侵冈⒚?、清、時(shí)期中央對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的首領(lǐng)授予世襲官職，以統(tǒng)治該地區(qū)的制度;也可以指作被授予該官職的人。目前對(duì)慈利境內(nèi)土司展開研究的論著有戴楚洲《湘鄂川黔土家族地區(qū)衛(wèi)所制度初探》《

。對(duì)慈利土司歷史沿革的梳理分析，為時(shí)下少數(shù)民族地區(qū)地方治理提供了參考和借鑒。關(guān)鍵詞：慈利;土司;沿革中圖分類號(hào)：D9? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.16.073“慈利”一名最早出現(xiàn)于隋代，隋開皇年間，文帝改零陽為慈利縣，取“土俗淳慈，產(chǎn)物得利”之義。此后，“慈利”一名沿襲不變。元代在慈利境內(nèi)設(shè)慈利安撫使，這是設(shè)置慈利土司的開始。“土司”是指元、明、清、時(shí)期中央對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的首領(lǐng)授予

教學(xué)體系 ? 沿革中圖分類號(hào)：J70-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）05-0123-02中國民族民間舞不僅是一種以身體為載體來表情達(dá)意的動(dòng)態(tài)展示，同時(shí)也是不同民族、地域的文化形態(tài)承載。發(fā)展至當(dāng)今，中國民族民間舞，已經(jīng)是中國主流舞蹈不可或缺的重要部分，已進(jìn)入中華優(yōu)秀文化的范疇之列。一、20世紀(jì)40年代“從民間舞來，舞向民間”中國民族民間舞從民間自然形態(tài)予以升

過對(duì)滇南醫(yī)學(xué)流派沿革進(jìn)行梳理，明確當(dāng)前流派發(fā)展面臨的困境并提出解決策略，為推動(dòng)地域性中醫(yī)流派傳承創(chuàng)新發(fā)展提供參考。關(guān)鍵詞：滇南;云南;中醫(yī);學(xué)術(shù)流派;沿革;傳承中圖分類號(hào)：R2-03?? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?? 文章編號(hào)：1007-2349（2020）12-0023-04Reflections on the Evolution and Inheritance Constructionof Medical Schools in Southern YunnanLI

城內(nèi)道路的布局、沿革和道路的形制做了研究。關(guān)鍵詞：漢魏洛陽城;道路;布局;沿革;形制漢魏洛陽城是東漢、曹魏、西晉及北魏時(shí)期的首都。東漢至西晉時(shí)期，筑有城墻的范圍大約為南北九里、東西六里，被稱作“九六城”。城內(nèi)道路縱橫分布，《續(xù)漢書·百官志》劉昭注引蔡質(zhì)《漢儀》曰：“洛陽，二十四街，街一亭。”又《元河南志》卷二引陸機(jī)《洛陽記》曰：“洛陽城十二門，門有閣，閉中，開左右出入。城內(nèi)大道三，中央御道，兩邊筑土墻，高四尺，公卿尚書章服從中道，凡人行左右道。左入右出，不

歷史原因，城鎮(zhèn)化沿革也具有其自身特點(diǎn)，本文擬從滇越邊境民族地區(qū)界定、城鎮(zhèn)化沿革、城鎮(zhèn)化現(xiàn)狀幾方面進(jìn)行梳理，以期對(duì)滇越邊境民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)起到積極促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：滇越邊境;民族地區(qū);城鎮(zhèn)化;沿革;現(xiàn)狀中圖分類號(hào)：D633 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????文章編號(hào)：1671-2064（2019）17-0000-000引言新中國成立后，邊境民族地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)歷史階段，改革開放后明顯加速。滇越邊境民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)不僅滯后，而且存在城鎮(zhèn)化規(guī)模小，發(fā)育程

面積和河長的歷史沿革時(shí)發(fā)現(xiàn)，黃河有歷史記載以來的2 000多a間，很難找到黃河面積和河長等特征數(shù)據(jù)。通過查閱清朝至中華民國的相關(guān)資料，參考黃河的歷史變遷，發(fā)現(xiàn)由于黃河的水系、流域邊界經(jīng)常變化，加之當(dāng)時(shí)測量技術(shù)的限制，因此黃河流域面積、河長等特征概念和特征數(shù)據(jù)到了中華民國時(shí)期才開始出現(xiàn)。介紹了新中國成立后幾個(gè)時(shí)期的黃河集水面積和河長特征值的歷史沿革情況，最新的河湖普查結(jié)果表明：黃河流域集水面積約為813 122 km2，黃河干流河長約5 687 km;黃河流

;語文核心能力;沿革;展望中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2019）07-0162-01針對(duì)現(xiàn)代的語文核心能力的培養(yǎng)，我國教育部門已經(jīng)做出相應(yīng)的改革措施，在具體的教育上實(shí)施具體的教育方針。在培養(yǎng)語文核心能力的進(jìn)程中要結(jié)合近百年來對(duì)于語文核心能力的具體變革方式，借鑒以往的教育理念來完善現(xiàn)有的政策，將會(huì)對(duì)未來的教育事業(yè)發(fā)展有著巨大的影響。1.核心素養(yǎng)理論與探究方案培養(yǎng)語文核心能力的過程中，我們最先要涉及的內(nèi)容就是聽、說、

了學(xué)生校服的形制沿革。通過分析學(xué)生的校服形制，總結(jié)出近代學(xué)生校服呈現(xiàn)向西化、現(xiàn)代化方向發(fā)展的規(guī)律。關(guān)鍵詞：中小學(xué)生;校服;形制;沿革;服裝法令中圖分類號(hào)：TS941. 732.9文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B文章編號(hào)：1001-7003（ 2019） 12-0114-08引用頁碼：121304在近代，伴隨著“西風(fēng)東漸”潮流，服裝品種紛繁復(fù)雜?！靶７弊鳛榉b類別之一，隨學(xué)校的興起而出現(xiàn)，成為一種具有特定學(xué)生標(biāo)識(shí)的服裝，它能直觀地反映學(xué)生的著裝面貌，對(duì)于研究校服的淵源具有借

道地產(chǎn)區(qū)；種質(zhì)；沿革；變遷中圖分類號(hào) R281.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-7731（2018）13-0039-02Abstract：In the medicinal materials market，angelica dahuricae radix selling medicine merchandise specifications，production areas，extensive variety complicated sources

理論學(xué)科；建設(shè)；沿革；特征；發(fā)展中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）09-0224-03設(shè)置馬克思主義理論學(xué)科是馬克思主義發(fā)展的需要，是培養(yǎng)具有馬克思主義素養(yǎng)和堅(jiān)定的馬克思主義信仰的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要，是關(guān)系到黨、國家、中華民族生死存亡的基礎(chǔ)工程。因此，馬克思主義理論學(xué)科一直受到黨和國家的高度關(guān)注和重視。如從廣義維度審視，馬克思主義理論學(xué)科在我國已有幾十年的歷史；但若從狹義維度審視，即從馬克思主義理論一級(jí)

北道教音樂文化的沿革、作用、現(xiàn)狀及現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：旅游經(jīng)濟(jì) 晉北恒山道樂 沿革 作用 道樂現(xiàn)狀 研究意義中圖分類號(hào)：F592文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-4914（2017）11-135-03道教是根據(jù)中國固有文化而創(chuàng)立的，根植于中國的民族宗教。其發(fā)源于古代本土春秋戰(zhàn)國的方仙術(shù)，是一個(gè)崇拜諸多神明的多神教的宗教形式?！抖Y記·樂記》稱，“祀天祭地，明則有禮樂，幽則有鬼神”。因此，道教音樂的淵源與遠(yuǎn)古的巫術(shù)有密切關(guān)系。道教音樂是我國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分

。對(duì)刑罰目的歷史沿革的考究，討論諸如當(dāng)前刑法理論所承認(rèn)的刑罰目的：報(bào)應(yīng)、預(yù)防等，可以更好地把刑罰目的概念進(jìn)行進(jìn)一步的界定和篩選，并引出刑事判決的目的及其作出方法，以期更完善的解決相應(yīng)問題。關(guān)鍵詞 刑罰目的 沿革 重構(gòu)作者簡介：陳發(fā)明，浙江工商大學(xué)2015級(jí)刑法學(xué)研究生，研究方向：中國刑法學(xué)。中圖分類號(hào)：D920.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.07.006一、刑罰目的論的沿革國家運(yùn)用刑罰是為了履行憲

結(jié)合；教學(xué)模式；沿革中圖分類號(hào)：G807.02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2017.03.0051大小單元相結(jié)合教學(xué)模式的開始2001年，大小單元相結(jié)教學(xué)模式（以下簡稱“該模式”）的實(shí)驗(yàn)研究立項(xiàng)并展開研究。該模式根據(jù)《體育與健康課》新課標(biāo)的宗旨，一方面以促進(jìn)學(xué)生健康成長、激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣、幫助學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)鍛煉并初步掌握一兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為目的；一方面以加強(qiáng)學(xué)?！靶１菊n程”建設(shè)，提升教師創(chuàng)新能力、組織能力、專項(xiàng)能

民族傳統(tǒng)體育 沿革中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2017）12（b）-0228-021 東北秧歌發(fā)展的歷史淵源中國文化源遠(yuǎn)流長，在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了具有濃郁地方特色的地方歌舞形式。東北秧歌是最具中國民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了具有濃郁地方特色的歌舞形式。秧歌最早出現(xiàn)于宋代，楊賓于《柳邊紀(jì)略》對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦难砀杌顒?dòng)有過記載：“上元夜（正月十五），好事者輒扮秧歌”，說明他在當(dāng)

算制度的歷史發(fā)展沿革對(duì)我國當(dāng)前國家及地方預(yù)算的進(jìn)一步改革和發(fā)展具有歷史借鑒意義。關(guān)鍵詞：預(yù)算；制度；沿革預(yù)算在本質(zhì)上就是對(duì)國家財(cái)政預(yù)算收入和預(yù)算支出的規(guī)范和管理。據(jù)史料記載，中國現(xiàn)代政府預(yù)算一詞于清朝末年最早出現(xiàn)?？涤袨樵凇拔煨缱兎ā敝刑岢觥案母镓?cái)政，編制國家預(yù)算”的財(cái)政體制改革建議，但因?yàn)樽兎ㄒ允《娼K，事實(shí)上并沒有編制真正意義上的國家預(yù)算制度。光緒年問，為了推行新政，清政府制定頒布了《清理財(cái)政章程》，隨后，擬定《預(yù)算冊(cè)式及例言》，確定了預(yù)算年度，劃定

；職業(yè)技能鑒定；沿革；發(fā)展一、歷史沿革（一）萌芽時(shí)期臺(tái)灣傳統(tǒng)的職業(yè)培訓(xùn)由有意學(xué)習(xí)者向資深師傅拜師學(xué)藝，傳授的技藝并無固定標(biāo)準(zhǔn)。1953年，為了更加有效地開發(fā)可供利用的資源，保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展，實(shí)現(xiàn)一定的發(fā)展目標(biāo)，臺(tái)灣開始制定“四年經(jīng)濟(jì)建設(shè)計(jì)劃”。但是，當(dāng)時(shí)技術(shù)、人力無法滿足需求，因此工人培訓(xùn)與考試逐漸受到重視。1966年，第一屆臺(tái)灣人力工作研討會(huì)擬定的第一期“人力資源發(fā)展計(jì)劃”中，建議設(shè)置“中央職業(yè)訓(xùn)練委員會(huì)”、成立臺(tái)灣職業(yè)訓(xùn)練示范中心，并加強(qiáng)各類職業(yè)訓(xùn)

國檔案保管的歷史沿革。關(guān)鍵詞 檔案管理 檔案保管 中國 歷史 沿革中圖分類號(hào)：G270 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A中國禮來是文明之邦，自文字誕生以來便有檔案的記載，各朝各代均設(shè)置有史官來記載歷史、保管檔案，甚至為檔案設(shè)置了專門的保管場所。數(shù)千年來，形成了較為完善的檔案保管制度，檔案保管也形成了相當(dāng)大的規(guī)模。許多古籍，諸如《周禮》、《史記》、《新唐書》、《五代史記》均記載了當(dāng)朝或前朝的檔案?？梢哉f，中國在檔案保管的歷史沿革上擁有著非常悠久的歷史，這實(shí)質(zhì)上反映了我國悠久的

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酬管理 馬斯洛 沿革一、薪酬的基本概念及內(nèi)容（一）薪酬的基本概念從狹義地來說，薪酬就是為勞動(dòng)者的貨幣性報(bào)酬。廣義的薪酬通常包括兩部分：一是經(jīng)濟(jì)性貨幣報(bào)酬，如工資、獎(jiǎng)金、津貼、股票、紅利等；二是非貨幣非物質(zhì)性報(bào)酬，如福利、保險(xiǎn)和休假。（二）薪酬的構(gòu)成（l）基本工資：依據(jù)員工在公司中的職位、資歷、成就等方面作為確定薪資的標(biāo)準(zhǔn)。（2）激勵(lì)工資：企業(yè)愿意向勞動(dòng)者支付額外的激勵(lì)工資主要是由于勞動(dòng)者付出額外的勞動(dòng)和給企業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利潤，對(duì)他們給予的獎(jiǎng)勵(lì)。激勵(lì)工資具

國圖書館規(guī)章制度沿革變化。首先，通過分析周口師范學(xué)院圖書館管理制度的發(fā)展來反映整個(gè)圖書館規(guī)章制度的變化，其次，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法重點(diǎn)研究了圖書館各種規(guī)章制度變化沿革的創(chuàng)新性和必要性，分析了圖書館規(guī)章制度的改革和創(chuàng)新歷程。最后，筆者經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)圖書館規(guī)章制度的變化是必然的，其需要適應(yīng)社會(huì)而進(jìn)行變革?；A(chǔ)此，筆者認(rèn)為圖書館通過建立新的制度管理體系和持續(xù)完善創(chuàng)新圖書館規(guī)章制度，才能確保圖書館事業(yè)順利發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)各界需要。[關(guān)鍵詞]圖書館；規(guī)章制度；沿革；變化doi

語人才；導(dǎo)向性；沿革；問題；對(duì)策中圖分類號(hào)：G40-059.3；G652 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）34-0016-03一、前言高素質(zhì)的外語人才，對(duì)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等的發(fā)展具有極其重要的作用。我國是外語教育大國，主要體現(xiàn)在外語教育普及范圍廣、涉及人數(shù)多、重視程度高。自我國2001年秋在全國城市及縣城小學(xué)三年級(jí)開設(shè)英語課程起，學(xué)外語的人數(shù)節(jié)節(jié)高升，有專家預(yù)測再過幾年學(xué)外語人數(shù)將超過以英語為母語的國家人口總和。但我國還不是

式橄欖球；歷史；沿革一、我國軍事院校橄欖球運(yùn)動(dòng)初創(chuàng)階段1993年底，在解放軍總參機(jī)關(guān)、解放軍體育學(xué)院以及國際橄欖球組織的共同努力下，解放軍體育學(xué)院橄欖球隊(duì)正式成立。成立初期，在總參機(jī)關(guān)、體育學(xué)院在資金、人力和物力等方面的大力支持下，在體育學(xué)院內(nèi)部進(jìn)行隊(duì)員的優(yōu)選的基礎(chǔ)上，加之教練員的合理的訓(xùn)練和隊(duì)員的刻苦訓(xùn)練，橄欖球運(yùn)動(dòng)水平提高的比較快，也取得了諸多的成績。（一）主體性地位——學(xué)員在此階段，橄欖球運(yùn)動(dòng)在我國還處于萌芽階段，但是橄欖球運(yùn)動(dòng)還沒有在國家體育委員會(huì)

院（局）；官制；沿革；北宋北宋政權(quán)建立之初，宋承唐制，所設(shè)中央機(jī)構(gòu)，與唐代及五代時(shí)期基本一致。丹波元胤《中國醫(yī)籍考》載：“掌禹錫曰：開寶六年（973年），詔：尚藥奉御劉翰、道士馬志、翰林醫(yī)官翟煦、張素、王從蘊(yùn)、吳復(fù)圭、王光祐、陳昭遇、安自良等九人，詳校諸本，仍取《陳藏器拾遺》諸書相參，頗有刊正別名及增益品?！盵1]文中的掌禹錫為北宋著名醫(yī)官，嘉祐五年（1060年）會(huì)同其他醫(yī)官奉敕以《開寶本草》為藍(lán)本，編撰《嘉祐補(bǔ)注神農(nóng)本草》二十卷，今佚。丹波元胤所引掌禹錫