張婷

摘要：中國民族民間舞教育是一個從無到有的開拓性學(xué)科建設(shè)，其感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)文藝之先聲。在社會思潮、文藝政策與舞蹈本體的影響下中國民間舞由民間進入課堂以及劇場成為舞臺藝術(shù)。中國民族民間舞教學(xué)體系構(gòu)建過程中經(jīng)歷了以下幾個重要的階段，第一，20世紀40年代“從民間舞來，舞向民間”。第二，20世紀50年代，新中國成立初期，“古為今用，中西結(jié)合”。第三，20世紀80年代以許淑英教授為首的舞蹈教育家將“課堂元素教學(xué)法”。第四，進入21世紀保護與傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”觀念，貫穿中國民族民間舞教學(xué)體系。

關(guān)鍵詞：中國民族民間舞 ? 教學(xué)體系 ? 沿革

中圖分類號：J70-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）05-0123-02

中國民族民間舞不僅是一種以身體為載體來表情達意的動態(tài)展示，同時也是不同民族、地域的文化形態(tài)承載。發(fā)展至當今，中國民族民間舞，已經(jīng)是中國主流舞蹈不可或缺的重要部分，已進入中華優(yōu)秀文化的范疇之列。

一、20世紀40年代“從民間舞來，舞向民間”

中國民族民間舞從民間自然形態(tài)予以升華是20世紀40代在中央主席毛澤東的指示召開《在延安文藝座談會上的講話》后，各界文藝工作者遵循著此次講話的精神內(nèi)涵，深入民間生活，積極向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)。在此熱潮中，以戴愛蓮、吳曉邦、彭松等為代表的舞蹈家，深入民間尋找民間舞蹈的“根”，并在1946成功舉辦“邊疆舞蹈音樂大會”表演的作品有《瑤人之鼓》《青春舞曲》《坎巴兒漢》《啞子背風(fēng)》《春游》等作品，其中包含了漢、藏、維吾爾、瑤、羌、彝六個民族，開啟了民間舞登上舞臺的先河。同時，還有很多舞蹈界的先輩們熱情的深扎在中國民族民間舞教育領(lǐng)域內(nèi)，并作出一定的貢獻。例如，1942在新疆烏魯木齊舉辦舞蹈藝術(shù)培訓(xùn)班的康巴熱汗老師，在烏魯木齊傳播本民族舞蹈知識，在20世紀50年代后，康巴爾汗老師編寫了大量的西北地區(qū)民族民間舞教材，邁出了新疆舞蹈職業(yè)化教育的第一步。在這一階段中國民族民間舞已經(jīng)擁有了一定的歷史地位，但教學(xué)體系并未真正建立，只是停留學(xué)習(xí)的初探階段，但已經(jīng)出現(xiàn)了“從民間搜集到教學(xué)、舞臺表演”這樣明晰的多層次雛形。為后期中國民族民間舞教學(xué)體系的構(gòu)建起到了一定的鋪墊作用。

二、新中國成立初期“古為今用，中西結(jié)合”

新中國成立后，“新秧歌運動”與“邊疆音樂舞蹈大會”掀起的浪潮繼續(xù)成為中國舞蹈動力與前進的方向。在中國大地上發(fā)生了第二次向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)的熱潮，而且這次更加的規(guī)?；1]

1949年11月，第一個舞蹈專業(yè)團體——中央戲劇學(xué)院舞蹈團成立，該舞團的成立可以看做是新中國舞蹈教育的開端。[1]中央戲劇學(xué)院舞蹈團的學(xué)院，有很大一部分學(xué)員是沒有經(jīng)過系統(tǒng)的舞蹈訓(xùn)練，所以舞蹈團的辦學(xué)方針是一手伸向古代，一手伸向西洋，培訓(xùn)和演出并重。在當時我國各族民間舞劇目是作為“舞臺表演實習(xí)”的課程進行，是以僅表演實習(xí)課程的形式來進行中國民族民間舞的授課與表演，但此課程意味著自開始起中國民族民間舞在新中國舞蹈教育中就占有一席位置。到1954年北京舞蹈學(xué)院成立后，同年2月4日，文化部舞蹈教員訓(xùn)練舉行了開班儀式，訓(xùn)練班設(shè)有四個專業(yè)，其中中國民間舞當時沒有統(tǒng)編的教材，只能請著名的民間藝人或西區(qū)演員，來傳授中國民族民間舞。當時授課的戲曲老師白云生、劉玉芳、賈承廉等，民間舞蹈家馮國佩、周國寶等，以及曾在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的新疆維吾爾族著名舞蹈家康巴爾汗受應(yīng)邀在訓(xùn)練班教授維吾爾族舞蹈。學(xué)員們一邊學(xué)習(xí)一邊研討，制定了漢族、維吾爾族、朝鮮族以及藏族四個民族民間舞教材。但當時受到蘇聯(lián)的芭蕾教育模式的影響，中國民間舞以尊重原生態(tài)的為主旨，課堂內(nèi)容基本是中國民族民間舞形態(tài)的原樣照搬。在這一階段，中國民族民間舞教學(xué)體系處于演員訓(xùn)練的補充訓(xùn)練課程。教材建設(shè)與方法研究雖一直未停止，但是在這一階段很難有突破性的進展。此時期，停留在中國民族民間舞課程觀的角度上，還未上升到“中國民族民間舞”教學(xué)體系。

三、20世紀80年代“課堂元素教學(xué)法”引進課堂

從20世紀80年代起，新中國在改革開放的背景下，涌現(xiàn)著很多文化思想的碰撞，以及經(jīng)濟快速發(fā)展的沖擊等都對中國民族民間舞的發(fā)展帶來了一定的影響。在這一時期中國民族民間舞形成了以北京舞蹈學(xué)院為核心的中國高等舞蹈教育領(lǐng)域，其中以許淑英、潘志濤等先輩對各民族千百年來積淀下來的民間舞樣式進行“代表性”“系統(tǒng)性”“訓(xùn)練性”分解與整理的基礎(chǔ)上，形成“課堂教學(xué)元素法”的民族民間舞蹈課程教學(xué)模式引入課堂，20世紀80年代末該教學(xué)模式基本成型，用“厚積薄發(fā)”的教學(xué)理念，對自然形態(tài)的中國民族民間舞教材進行了動作分解與整理：從自然形態(tài)舞蹈的典型化動態(tài)、民族風(fēng)格中提取出具有一定意義與價值可單獨使用的動作元素，成為各族民間舞動作基礎(chǔ)單位，這樣學(xué)院派就可以運用這些元素來進行中國民族民間舞的教學(xué)或創(chuàng)編，此過程標志著中國民族民間舞教學(xué)體系發(fā)生了“質(zhì)”的飛躍。[1]可以說，這一階段中國民族民間舞教學(xué)體系已獨立建構(gòu)。

在中國學(xué)院派舞蹈對傳統(tǒng)民族民間舞蹈的“解構(gòu)”與“再構(gòu)”的大統(tǒng)一與能動的做法，[2]使學(xué)院派審美的單一性、統(tǒng)一性逐漸代替各民族審美的多元化，進而使得創(chuàng)編出來的民族民間舞作品過于“程式化”，缺少了中國民族民間舞的真實的“鄉(xiāng)土氣息”。在這一時期，“課堂元素教學(xué)法”也衍化出來一批批藝術(shù)水準較高的學(xué)院派藝術(shù)作品，如，塔吉克族女子獨舞《花兒為什么這樣紅》傣族女子獨舞《孔雀飛來》漢族男子群舞《鼓舞聲聲》膠州秧歌群舞《雨后春山》蒙族男子群舞《奔騰》。對于“課堂教學(xué)元素法”中國藝術(shù)研究院茅慧認為：“在中國學(xué)院派舞蹈對傳統(tǒng)民間舞蹈自然形態(tài)的“解構(gòu)”與“再構(gòu)”的思路與做法跟目前國際社會所持有的主流觀念和行動不盡相同，該教學(xué)法是否能夠經(jīng)得起時間與歷史文化的考研，的確是不得不令人在樂觀中謹慎看待。”[2]

四、21世紀保護與傳承“非遺”觀念，貫穿中國民間舞教學(xué)體系

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”是中國政府的一項基本國策，主要是保護與傳承中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。這項保護工作開始于21世紀初，隨著我國對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護的宣傳和實施方面力度不斷加大，宣傳力度空前高漲，“非遺”保護這項工作也取得了一定的進展與成就。[3]目前，“非遺”民族民間舞的保護工作已經(jīng)成為了我國許多高等院校的民族民間舞課程的教學(xué)內(nèi)容以及工作重點，我國不少高等院校利用本地具有民族域特色的“非遺”民族民間舞蹈作為中國民間舞課程教學(xué)的資源，形成有訓(xùn)練價值的課堂，從而讓舞蹈教學(xué)充滿了新意和特色。

從“中國民族民間舞教學(xué)體系”建構(gòu)之始，一方面是以民間流傳著的自然形態(tài)為依據(jù)，另一方面需要關(guān)注并形成舞臺藝術(shù)作品所需的語言體系。云南各民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化源遠流長、地域特色鮮明，是我國非物質(zhì)文化保護與傳承的前沿地域。2011年，云南舞蹈學(xué)院在本科舞蹈學(xué)專業(yè)下增設(shè)了“民族舞蹈傳承”方向。該專業(yè)設(shè)置主要是適應(yīng)云南省文化建設(shè)和社會人才發(fā)展需要，同時，通過“民族舞蹈傳承”專業(yè)的設(shè)置與課程構(gòu)建，進一步舞蹈學(xué)院的中國民族民間舞蹈科教學(xué)體系完善發(fā)展。從2014年開始，北京舞蹈學(xué)院中國民族民間舞系開創(chuàng)作之風(fēng)。推出《沉香》系列，至今已推出五部。《沉香》系列的表演人員主要是中國民族民間舞系表演班的學(xué)生，運用“從民間舞來”“向世界舞去”的方式，將傳統(tǒng)優(yōu)秀民間藝人請進教室言傳身教，完成了15個省份、其中涉及15個民族的40余支民族民間舞集成，其中有國家級、省市級以及區(qū)縣級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。[2]《沉香》系列活的開展有助于促進中國民族民間舞學(xué)科的發(fā)展，這是一項依據(jù)學(xué)科特點，提高當代民族教育文化傳承職能、增強對各民族優(yōu)秀文化自信重要舉措。

五、結(jié)語

縱觀中國民族民間舞學(xué)科的發(fā)展軌跡，中國民間舞教學(xué)體系肩負著對我國優(yōu)秀民族文化保護與傳承的使命。如今，中國民族民間舞系發(fā)展不得不思考與面對，如何能夠典型化地提取與凝練我國各民族民間舞蹈的審美特性進行傳授，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)各民族具有獨特風(fēng)格與特點的民間舞同時能夠感受到我國各民族文化博大精深的魅力，如何進行科學(xué)育人與培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才相結(jié)合，以適應(yīng)當今我國社會對于高素質(zhì)人才的需要。

參考文獻：

[1]明文軍.從民間自然形態(tài)走向科學(xué)化傳承之自覺——中國當代民族民間舞蹈教學(xué)體系建構(gòu)與發(fā)展[D].北京：中國藝術(shù)研究院，2010年.

[2]茅慧.改革開放以來中國民間舞思潮巡禮[J].民族藝術(shù)研究，2010，（01）.

[3]江東.“非遺舞蹈進校園”的實踐及經(jīng)驗——關(guān)于“非遺舞蹈”在教育中利用的筆會[J].當代舞蹈藝術(shù)研究，2019，（04）.