麥金
- 作為詮釋目的之“善”
——麥金太爾倫理敘事中的詮釋學意蘊
100089）麥金太爾1980年在Boston University Journal上發(fā)表了“Contexts of Interpretation: Reflections on Hans-Georg Gadamer’s Truth and Method”一文，第一次明確談到詮釋學問題，并在文中通過對伽達默爾詮釋學的反思闡述了自己的立場。2002年，麥金太爾又在紀念伽達默爾誕辰的國際會議上，發(fā)表了題為“On Not Having the Last Wor
文教資料 2023年15期2023-12-18
- 從視覺思維到設(shè)計思維
計思維 羅伯特·麥金 溯源研究 設(shè)計心理學引言進入二十一世紀以來，設(shè)計思維變得越來越熱門，被譽為世界500強企業(yè)用來培訓明星管理人才的黃金訓練法。在“萬眾創(chuàng)新”的時代背景下，我國的各行各業(yè)都將其視為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的法寶；很多高校專門設(shè)置設(shè)計思維學院或創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學院，來研究和教授“設(shè)計思維”；同時也能在大量的中小學科技創(chuàng)新課程中找到“設(shè)計思維”的影子。設(shè)計思維就像是一個帶有神秘色彩的創(chuàng)新法寶，在商業(yè)、社會、教育等領(lǐng)域廣受追捧。那么，設(shè)計思維到底是什么？它為何具有如此
設(shè)計 2023年7期2023-05-18
- 分析新藝術(shù)運動中的麥金托什
強調(diào)的線條。二、麥金托什（一）麥金托什的人生查爾斯·雷尼·麥金托什（Charles Rennie Mackintosh），英國19 世紀末20 世紀初著名的建筑師和室內(nèi)設(shè)計師，1868 年，麥金托什于英國的格拉斯哥市出生。1877 年，9 歲的麥金托什就讀于艾倫格倫學校，該學校是一所專門為匠人和商人孩子進行職業(yè)培訓的一所私立學校。1883 年，15 歲的他就讀于格拉斯哥藝術(shù)學校，主修繪畫與制圖。1884 年，16 歲的麥金托什在當?shù)氐囊患医ㄖ聞?wù)所當學徒開
藝術(shù)品鑒 2022年32期2022-12-19
- 麥金太爾的“啟蒙計劃”批判之批判
陳 真麥金太爾(Alasdair MacIntyre)是當代頗有影響的西方哲學家之一，在美德倫理學領(lǐng)域里，他的影響主要表現(xiàn)在兩個方面：對西方近代以來主流道德哲學的批判和對美德倫理學復興的推動。他的代表作《追尋美德》一書對近代以來的西方道德哲學展開了猛烈的抨擊，這種抨擊主要集中在對所謂“啟蒙計劃”(the Enlightenment project)的批判上，尤其集中在西方理性概念的批判上。弗蘭肯納認為在同時期現(xiàn)代西方文化和道德哲學的批判者中，麥金太爾《追尋
南京師大學報（社會科學版） 2021年6期2021-12-26
- 論麥金太爾對道德分歧的解決
——基于《追尋美德》的分析
當代著名倫理學家麥金太爾關(guān)注的核心問題。麥金太爾在他的多部著作中都討論過道德分歧問題①。如何解決現(xiàn)代社會中的道德分歧問題構(gòu)成了理解麥金太爾倫理學的一條重要線索。麥金太爾在《追尋美德》中斷言：“當代道德話語最顯著的特征乃是它如此多地被用于表達分歧；而這些分歧在其中得以表達之各種爭論的最顯著特征則在于其無休無止性。”［1］（P7）如何去解釋并進而克服這種道德分歧無疑構(gòu)成了《追尋美德》一書的寫作線索。當代美國哲學家大衛(wèi)·所羅門是麥金太爾思想最好的研究專家之一，他
倫理學研究 2021年2期2021-11-26
- 少女把舊漁網(wǎng)變成藝術(shù)品
拿大女孩娜塔莉·麥金托什了解到丟棄在海洋中的漁網(wǎng)會破壞海洋環(huán)境，甚至威脅海洋生命時，她決定做一些有意義的事情來引起人們對保護海洋的重視。 在家人的幫助下，她收集了廢棄的漁網(wǎng)，并努力把它們改造成富有創(chuàng)意的藝術(shù)品，并因此收入頗豐。 然而，這個女孩卻把所有的收益都捐給了慈善機構(gòu)。題材 體裁環(huán)保 記敘文 353 ★★★文章詞數(shù) 難度建議用時7分鐘An Ontario teen is making waves by turning old fishing tools
瘋狂英語·新策略 2021年9期2021-11-02
- Teen turns old fishing nets into artworks 少女把舊漁網(wǎng)變成藝術(shù)品
拿大女孩娜塔莉·麥金托什了解到丟棄在海洋中的漁網(wǎng)會破壞海洋環(huán)境，甚至威脅海洋生命時，她決定做一些有意義的事情來引起人們對保護海洋的重視。在家人的幫助下，她收集了廢棄的漁網(wǎng)，并努力把它們改造成富有創(chuàng)意的藝術(shù)品，并因此收入頗豐。然而，這個女孩卻把所有的收益都捐給了慈善機構(gòu)。An Ontario teen is making waves by turning old fishing tools into new treasures. Since last yea
瘋狂英語·愛英語 2021年9期2021-11-01
- 凱特·麥金托什，一生為“人”發(fā)聲
，84歲的凱特·麥金托什贏得了其中最著名的簡魯?shù)陋?。凱特·麥金托什出生于建筑世家，她的建筑生涯從一開始就展現(xiàn)出一種驚人的篤定，篤定地為人發(fā)聲、為弱勢群體、為社會公平發(fā)聲。這種篤定貫穿著麥金托什60多年的職業(yè)生涯，成為麥金托什最迷人的代名詞。早在1963年，26歲的麥金托什就設(shè)計出封神之作——道森高地。在設(shè)計之前，麥金托什挨家挨戶地拜訪了附近板式住宅里的住戶們，“那些死板的建筑結(jié)構(gòu)和數(shù)不清的條例完全限制住了居民的自由。人們不能養(yǎng)寵物，甚至不能在陽臺曬衣服。居
作文與考試·高中版 2021年18期2021-07-30
- 格拉斯哥的城市復興計劃與格拉斯哥設(shè)計學派的再生
眾物品開始流行，麥金托什和格拉斯哥四人組就誕生于20世紀末期輝煌時期的格拉斯哥。19世紀80年代到90年代，格拉斯哥在設(shè)計與裝飾方面逐步呈現(xiàn)出自己的風格，主要人物有查爾斯·麥金托什、赫伯特·馬克奈和麥當娜姐妹。1989年，馬克奈與妹妹弗朗西斯結(jié)婚；1900年，麥金托什與姐姐瑪格麗特結(jié)婚。由于他們作品的相似性，被稱為“四人組織”。1896年，他們的作品參加了倫敦的美術(shù)與手工藝展覽，并被《畫室》雜志贊賞為“鬼斧神工學派”。[1]1900年受邀參加維也納分離派第
大眾文藝 2020年12期2021-01-28
- 二○一八的麥金托什
金瑩一“麥金托什”（Mackintosh）是一個并不陌生的字眼，我們用的電腦（Mac）、所穿的防雨外套，都以這一蘇格蘭姓氏命名。一八九五年，《格拉斯哥日報》評論一位初出茅廬的建筑設(shè)計師查爾斯·雷尼·麥金托什（Charles Rennie Mackintosh，1868-1928）的作品，“絞盡腦汁也想不到這種設(shè)計能受到贊揚”。那個時代的先鋒總是遭遇同一時間軸上不被理解的宿命。今天，他被定義為格拉斯哥風格之父，為了紀念他的藝術(shù)成就，克萊德斯戴爾銀行（Clyd
書城 2020年7期2020-07-14
- 美學生竟開“新冠派對”比賽誰先感染
塔斯卡盧薩市議員麥金斯特里當天告訴記者，該市有感染新冠病毒的學生近日一直在參加所謂的“新冠派對”。這些被感染者被邀請作為“嘉賓”，與參加派對的其他學生接觸，看誰能先感染上病毒。麥金斯特里氣憤地表示，“這些學生把錢放進一個罐子里，誰先感染誰就能得到罐子。他們是故意這樣做的?！?span id="syggg00" class="hl">麥金斯特里已將此事報告給市議會。目前尚不清楚參加派對的學生來自哪些學校，也不清楚有多少學生因此感染。▲（趙迪）
環(huán)球時報 2020-07-032020-07-03
- “新神秘主義”：心靈-認知科學哲學的怪胎
義走向中由柯林·麥金(Colin McGinn)所倡導的充滿著矛盾個性的心靈哲學理論。一方面，它像一般神秘主義一樣竭力展示、論證世界，特別是心靈-意識的神秘性；另一方面，又別出心裁地論證神秘主義與自然主義以及最新科學成果的一致性，甚至把它論證成自然主義的一種形式。自然主義在英美心靈哲學中占主導地位，它倡導自然物才是唯一真實的存在物，只有通過這種方式，人們才能獲得真正的知識，正如哲學家斯特勞德所說：“自然主義看起來像世界和平，幾乎每個人都宣誓效忠它，希望在它
武漢科技大學學報（社會科學版） 2020年2期2020-04-27
- 寬容的力量
個名叫羅斯韋爾·麥金太爾的年輕人被征入騎兵營后不久，就被派往戰(zhàn)場。在戰(zhàn)斗中，年輕的羅斯韋爾·麥金太爾擔驚受怕，開小差當了逃兵。后來，他以臨陣脫逃的罪名被軍事法庭判處死刑。當羅斯韋爾·麥金太爾的母親得知這個消息后，立即向當時的總統(tǒng)林肯發(fā)出請求。她認為，自己的兒子年少不懂事，他需要第二次機會來證明自己。當時，部隊的將軍們力勸林肯嚴肅軍紀，稱如果開了這個先例，必將削弱整個部隊的戰(zhàn)斗力。在此情況下，林肯陷入兩難的境地。經(jīng)過一番深思熟慮后，他最終決定寬容這名年輕人，
祝您健康·文摘版 2019年7期2019-07-09
- 現(xiàn)代道德危機下的德性重建與精英主義之悄然復歸
——麥金太爾德性論的內(nèi)在邏輯
德危機”。對此，麥金太爾意圖重構(gòu)德性論以解決現(xiàn)代的道德危機。在《追尋美德》的第十二章中他明確地指出，亞里士多德將外邦人、奴隸等階層的人劃歸為沒有能力和資格擁有政治關(guān)系的人，具有精英主義的傾向。［1］201麥金太爾對精英主義抱有極其強烈的不滿，并試圖為此提出解決方案。然而，其德性論并未徹底擺脫該傾向，而是在論述過程中“悄然復歸”。為什么麥金太爾在重建德性論的過程中要拒斥精英主義？又為何這種他明確拒斥的精英主義思想在其理論中會再次出現(xiàn)？精英主義與德性論之間究竟
常熟理工學院學報 2019年3期2019-03-21
- 現(xiàn)代性的倫理解讀
4)阿拉斯戴爾·麥金太爾作為當代道德哲學的標桿人物，無論是其對傳統(tǒng)的重視，亦或是對德性的倡導，都是基于對現(xiàn)代性的批判。眾所周知，現(xiàn)代性因其豐富內(nèi)涵囊括了社會生活的每一度空間，其高度的抽象滲透到所有學科領(lǐng)域，似乎現(xiàn)代社會的所有表征都可以用現(xiàn)代性一言蔽之。實際情況也確實如此。幾乎來自各個領(lǐng)域的學者都可以談?wù)摤F(xiàn)代性，所有社會問題都可以列入現(xiàn)代性的黑名單。對于如此寬泛的話題域，麥金太爾如何進行合理的批判成為其對現(xiàn)代性批判的關(guān)鍵所在。因此，厘定現(xiàn)代性的意涵是理解和把
山西高等學校社會科學學報 2019年5期2019-02-21
- 天 路（下）
。路上坑坑洼洼，麥金扳轉(zhuǎn)方向盡量避開。又一個灘頭橫在面前，水流不急，但很寬。麥金還算小心，放慢車速逼進去。車子一深一淺地前進，才到中間便陷住了。麥金換檔試了幾次，都沒能沖出，反而陷得更深。麥金跳下車，從后車座下取出一把鐵鍬，死命地挖車輪下的泥沙。我和男子見此情形也趕緊下車，水剛好漫過腳踝，鞋襪盡濕，但顧不上許多。照著麥金的話搬來石塊墊在輪下，泥沙很厚，幾塊石頭下去仍軟軟的，無從著力。干了半個多小時，麥金重新發(fā)動車子，我們兩個在后面推。車死沉死沉的，車輪激起
現(xiàn)代蘇州 2018年17期2018-09-17
- 論麥金太爾道德哲學中的三種思想來源*
張永剛麥金太爾早期深受馬克思主義、基督教以及古典哲學三種思想的影響。彼得·麥克米勒（Peter McMylοr）明確指出，“基督教、馬克思主義與古典哲學對麥金太爾影響甚大，基督教與馬克思主義在其早期思想占有重要位置?！盿參見 Peter McMylοr, Alasdair MacIntyre: Critic of Modernity, Lοndοn and New Yοrk: Rοutledge, 1994, p.1.馬克·墨菲在其編著的《麥金太爾》一書中
學術(shù)研究 2018年8期2018-02-20
- 社會主義人道主義的批判與重建
——麥金太爾《道德荒原筆記》解讀
巨擘阿拉斯戴爾·麥金太爾（Alasdair MacIntyre）在早期有過一段鮮為人知的社會主義人道主義研究經(jīng)歷，而《道德荒原筆記》一文則是凝聚他當時這一思想的代表作品。①他在文中提出一套獨特的“歷史主義的社會主義人道主義”，得以在當時西方批判斯大林主義、探討社會主義人道主義的過程中占據(jù)獨特地位，更為他之后建構(gòu)德性論和歷史主義打下了基礎(chǔ)。［1］(P132)那么，麥金太爾究竟為何要寫作《道德荒原筆記》？他在這篇文章中究竟表達了哪些重要思想？我們又應(yīng)當如何看待
江西社會科學 2018年1期2018-02-01
- 天 路（上）
卻連路都沒有了。麥金在青藏高原上駕了十多年的車，過唐古拉山如同兒戲。此刻，他卻雙眉緊鎖，用力扳動方向盤，循著地上斷斷續(xù)續(xù)的車痕向前，時速絕超不過十公里,惟有如此才不至于陷入困境。我坐在麥金身旁，緊抓車上的把手，以抵抗劇烈的顛簸。后排座位上另有一對上海戀人，瞇著倦眼互擁著倚在那里，看樣子還沒完全擺脫高原反應(yīng)。車子跳躍著挪動，好幾次頭撞到車頂?！巴醢说?！光收錢不修路?！?span id="syggg00" class="hl">麥金終于忍不住破口大罵。剛過當雄時，每人還掏過二十元建設(shè)費。“抽支煙吧?！蔽姨?span id="syggg00" class="hl">麥金點上煙，讓
現(xiàn)代蘇州 2018年15期2018-01-24
- 一時之才
長的等待，喬治·麥金尼斯終于正式入駐奈·史密斯籃球名人堂。這是一份遲來的榮譽，因為他堪稱是步行者隊史、ABA歷史乃至1970年代籃壇上不可或缺的重要人物之一。一直以來，奈·史密斯籃球名人堂對于那些職業(yè)生涯主要效力于ABA的球員都有所忽視，即便是阿蒂斯·吉爾莫爾、路易·丹皮爾和梅爾·丹尼爾斯這樣的名將，也是最近幾年才得以入選。終于在2017年，麥金尼斯在自己67歲的時候享受到這份榮譽，你可以想象到他的激動心情。麥金尼斯的名人堂資格由老將評審委員會選舉產(chǎn)生，吉
當代體育·扣籃 2017年19期2017-12-04
- 溫柔的頭狼
究狼的專家里克·麥金太爾告訴我：“頭狼的主要特征是安靜而自信、不怒而自威，它知道它需要做的事情，也知道怎樣做對部族最有利。它以身作則，從容不迫又很有號召力?！鳖^狼不是很有攻擊性，因為它們不需要那樣做，這一點很重要?！跋胂胍粋€寵辱不驚的冠軍或者偉大的人，他的成就已經(jīng)證明了他的優(yōu)秀，所以他才能從容淡定?！?span id="syggg00" class="hl">麥金太爾說。“比如兩個狼群，或者兩個人類部落，”麥金太爾接著說，“一個團隊能夠更好地合作，有福同享、有難同當，另一個團隊則互相攻擊、爾虞我詐，哪一個團隊的生存
愛你 2017年31期2017-11-13
- 頭狼的標志
究狼的專家里克·麥金太爾告訴我：“頭狼的主要特征是安靜而自信、不怒而自威。你知道你需要做的事情，你知道怎樣做對部族最有利，你以身作則來影響他人。你很舒服地這樣做，從容不迫而又很有號召力?！鳖^狼不是很有攻擊性，它們不需要那樣做?！跋胂胍晃粚櫲璨惑@的人或者偉大的冠軍，他的成就已經(jīng)證明了他的優(yōu)秀，所以他才能指揮若定?！?span id="syggg00" class="hl">麥金太爾說?！氨热鐑蓚€狼群，或者兩個人類部落?！?span id="syggg00" class="hl">麥金太爾接著說，“一個團隊能更好地合作，有福同享、有難同當，另一個團隊互相攻擊、爾虞我詐，哪一個團
意林 2017年5期2017-04-05
- 麥金太爾倫理學的敘事方法
宋 薇 秦明利?麥金太爾倫理學的敘事方法宋 薇 秦明利麥金太爾的德性倫理學為了恢復規(guī)范倫理學所排除的社會歷史因素和人類道德生活的品格基礎(chǔ)，采用基于歷史和傳統(tǒng)的敘事方法，通過實踐的敘事可理解性、個人生活的敘事統(tǒng)一性和傳統(tǒng)的對話敘事性，以一種傳統(tǒng)歷史性共識對普遍、抽象的倫理規(guī)范進行補充和糾偏。面對這種敘事方法引起的相對主義批評，首先以敘事的對話性克服認識論危機，證明一種道德傳統(tǒng)能夠優(yōu)越于另一種傳統(tǒng)；其次以敘事向存在的無限接近，展現(xiàn)真理與合理性之間的張力，實現(xiàn)了
山東大學學報（哲學社會科學版） 2017年2期2017-04-04
- 麥金泰爾的美德倫理思想及其當世價值
)【文化與教育】麥金泰爾的美德倫理思想及其當世價值宋升宇(太原科技大學，山西 太原 030024)麥金泰爾的美德倫理思想作為西方倫理學史上的重要思想，有其獨到之處。麥金泰爾在批判和反思當代西方道德哲學的基礎(chǔ)上，融合亞里士多德倫理思想的精華，提出了一套系統(tǒng)的、令人耳目一新的美德倫理思想體系，通過架構(gòu)“實踐”“人生統(tǒng)一性”“傳統(tǒng)”三個重要概念，描繪了美德理論的藍圖。經(jīng)濟文化高速發(fā)展的當代中國正在大力推行道德建設(shè)，美德理論對于推進道德建設(shè)發(fā)揮著重要的作用。麥金泰
文化學刊 2017年9期2017-03-11
- 淺析馬克思主義對麥金泰爾美德倫理觀的影響
淺析馬克思主義對麥金泰爾美德倫理觀的影響張靜烊（西安理工大學，陜西西安 710054）麥金泰爾的美德倫理觀是他在對當時西方社會道德現(xiàn)狀的反思和對西方美德歷史的追溯的基礎(chǔ)上建立起來的。但很少有人關(guān)注馬克思主義對麥金泰爾后期美德倫理觀的影響。盡管麥金泰爾對馬克思主義進行了諸多批判，但他后期對美德倫理的研究實際上深受馬克思主義的影響。麥金泰爾；美德倫理；實踐；歷史主義麥金泰爾的美德觀是在重述西方美德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出來的。他主張回歸亞里士多德傳統(tǒng)意義上的德性理論，
文化創(chuàng)新比較研究 2017年13期2017-03-11
- 溫柔的頭狼
究狼的專家里克·麥金太爾告訴我：“頭狼的主要特征是安靜而自信、不怒而自威。它知道它需要做的事情，它知道怎樣做對部族最有利，它以身作則來影響他人。它很舒服地這樣做，從容不迫而又很有號召力。”頭狼不是很有攻擊性，它們不需要那樣做，這一點很重要。“想想一位寵辱不驚的人或者偉大的冠軍，他的成就已經(jīng)證明了他的優(yōu)秀，所以他才能指揮若定?！?span id="syggg00" class="hl">麥金太爾說?！氨热鐑蓚€狼群，或者兩個人類部落。”麥金太爾接著說，“一個團隊能夠更好地合作，有福同享、有難同當，另一個團隊則互相攻擊、
知識窗 2017年3期2017-03-09
- 淺析麥金泰爾新德性論
10122?淺析麥金泰爾新德性論竇文珠*西北政法大學哲學與社會發(fā)展學院，陜西 西安 710122麥金泰爾揭示了當代道德體系無序的現(xiàn)狀，指明了我們生活在一個盲目的失去自我的道德體系當中，并由此展開了對道德的追根溯源，得出了如今無序的現(xiàn)狀是因為啟蒙運動摒棄了亞里士多德的美德，并由此提出要重塑道德體系就需回到亞里士多德，最后麥金泰爾提出了新德性論。美德；亞里士多德；道德體系在《追尋美德》一書中，麥金泰爾通過對一場自然科學災(zāi)難的描述，引出了如今道德體系的現(xiàn)狀：混亂
山西青年 2017年14期2017-01-31
- 一瞬傾城
BA聯(lián)盟，喬治·麥金尼斯都是籃球場上的標志性人物。他是一名能夠?qū)⑶蜿犓疁侍岣叩搅硪粋€檔次的球員，更能為球隊賺來大把的鈔票。麥金尼斯除了能得分，還能傳球和搶籃板，同時擁有領(lǐng)袖般氣質(zhì)——在他職業(yè)生涯最好的階段，他在球場上的存在感就像是今天的勒布朗·詹姆斯。印城天才麥金尼斯出生自美國最瘋迷籃球的印第安那州，他從高中、大學、甚至到職業(yè)球隊都在家鄉(xiāng)印第安那打球。學生時代的他就徹底展露他的天分，他高中時率領(lǐng)球隊整個賽季取得不負戰(zhàn)績（31勝0負），拿下州冠軍，他也獲選印
當代體育·扣籃 2016年11期2016-07-29
- 麥金太爾的德性論及其當代啟示
明650500）麥金太爾的德性論及其當代啟示丁琰（云南師范大學哲學與政法學院，云南昆明650500）麥金太爾通過對西方社會道德危機的分析，找出了產(chǎn)生這一危機的根源——“自我”的變遷。麥金太爾從實踐、整體性和傳統(tǒng)三個維度提出了自己的德性理念。德性是一種獲得性的品質(zhì)，是與實踐內(nèi)在相關(guān)的。擁有德性才能獲得內(nèi)在利益，沒有德性就只能獲得外在利益。面對我國社會生活中內(nèi)在外在利益不一致的狀況，麥金太爾的德性倫理思想有著重要的借鑒意義。德性論；整體性；傳統(tǒng)一、當代社會倫理
湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學院學報 2016年2期2016-03-16
- 半桶橡膠汁的啟示
1823年，麥金托什和列扶丹尼在蘇格蘭的一家橡膠廠當工人。一天，他們工作時不小心碰翻了半桶橡膠汁，淋得肩膀上到處都是?？粗K的衣服，二人非常懊惱，想趕快擦干凈，結(jié)果，越抹面積越大，根本就是徒勞。他們只好穿著臟衣服悻悻地回家了。不巧的是，路上又突然下起了雨，把二人淋了個盡濕。到家后，列扶丹尼將淋濕的衣服扔在墻角，不停地抱怨自己的壞運氣和那該死的橡膠汁。而麥金托什回家脫下衣服時，驚奇地發(fā)現(xiàn)雖然身上其他地方淋濕了，但肩膀竟一點沒濕。麥金托什很好奇，拿起那件被橡
作文·初中版 2016年2期2016-03-12
- 從社會實踐論看麥金太爾與馬克思主義的關(guān)系
)從社會實踐論看麥金太爾與馬克思主義的關(guān)系宋 薇1,2,秦明利1(1.大連理工大學外國語學院,遼寧大連 116024; 2.大連外國語大學公共外語教研部,遼寧大連 116011)分析了麥金太爾與馬克思主義的關(guān)系,探討了麥金太爾對馬克思主義思想中的社會實踐概念的吸收、批判和發(fā)展;麥金太爾以基于亞里士多德的“行動”理論區(qū)別于基于現(xiàn)代科學的“行為”理論;從實踐、行動和自由個人主義批判三個方面為美德做出定義,以實踐概念支撐他反對資本主義和自由主義的美德主張,為馬克
沈陽大學學報(社會科學版) 2015年5期2015-04-02
- 麥金太爾、馬克思與現(xiàn)代道德
130033)?麥金太爾、馬克思與現(xiàn)代道德田冠浩1，吳永華2(1.東北師范大學 馬克思主義學部，吉林 長春 130024；2.吉林省社會科學院 哲學與文化研究所，吉林 長春 130033)麥金太爾認為只有恢復西方文明的社會整體性維度，重建一種亞里士多德式的、具有統(tǒng)一目標的倫理生活，才能擺脫現(xiàn)代個人主義造成的道德危機。麥金太爾的這一思想直接繼承了馬克思批判現(xiàn)代資本主義的問題意識，但是由于其保守主義立場，使他完全無視馬克思在現(xiàn)代社會中所發(fā)現(xiàn)的那種“倫理潛力”，
東北師大學報（哲學社會科學版） 2015年3期2015-03-22
- 麥金太爾早期馬克思主義倫理思想的批判與建構(gòu)
【摘要】麥金太爾是第一代英國新左派的重要代表人物。早期麥金太爾重釋馬克思的歷史唯物主義，嘗試從人道主義的角度來闡釋馬克思主義，展現(xiàn)出有別于晚期美德倫理研究的“另一個麥金太爾”。通過對斯大林主義的道德缺場與教條主義歷史觀的批判，以及對英國人道主義馬克思主義的反思，麥金太爾建構(gòu)其早期馬克思主義倫理思想。人性復歸是麥金太爾建構(gòu)其馬克思主義倫理思想的主要內(nèi)容，而亞里士多德的道德哲學為其提供了最佳路徑。文獻標識碼：A文章編號：1000－7660（2015）05－00
現(xiàn)代哲學 2015年5期2015-02-07
- 失落的巨人
A聯(lián)盟的超級球星麥金尼斯的NBA簽約權(quán)。麥金尼斯是一個非常全面的球員，他獲得過ABA冠軍、ABA全明星、ABA最佳陣容、ABA常規(guī)賽MVP和ABA季后賽MVP等榮譽。他能夠?qū)⑶蜿犓疁侍岣叩搅硪粋€檔次，但他對球隊的貢獻不僅體現(xiàn)在聯(lián)盟的排名變化上，還能為球隊賺來大把大把的鈔票。于是，在1975年的7月10日，費城76人以6年300多萬美元的合約簽下了麥金尼斯，開始了球隊重建。盡管如此，簽約還是付出了一定的代價。合同本身存在很大問題，不僅引起了76人與當時想要簽
當代體育·扣籃 2014年22期2014-12-17
- 麥金太爾正義理論思想淵源探析
200092）麥金太爾是當代英美最著名的道德哲學家，政治哲學中共同體主義（社群主義）運動的主要代表人物，人們更多關(guān)注他的美德倫理思想，而對他的正義思想研究不多。麥金太爾在代表作《德性之后》、《誰之正義·何種合理性？》等中闡述了他的正義理論，他立足于西方倫理思想的歷史考察，對諸種正義觀的歷史分析，批判反思了以羅爾斯和諾齊克為代表的新自由主義正義觀，從而建構(gòu)了他的正義理論，他倡導一種根植于歷史傳統(tǒng)的德性正義和社群主義正義理論。麥金太爾認為，正義首先是一種德性
理論月刊 2014年5期2014-12-04
- 正義、德性與烏托邦的社會構(gòu)想
——麥金太爾的德性正義論探微①
的社會構(gòu)想 ——麥金太爾的德性正義論探微①劉光斌（湖南大學 馬克思主義學院，湖南 長沙 410082）麥金太爾；正義；德性；公正社會麥金太爾批判了以羅爾斯、諾齊克等為代表的當代自由主義正義理論，隨后追溯了四大傳統(tǒng)及其正義觀。他主張要走出這種互競正義觀的困境，就是在復歸德性論傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上建構(gòu)一種德性正義理論。以此為基礎(chǔ)，他提出了一個公正社會的理論構(gòu)想。至此，麥金太爾形成了他的整個德性正義論。麥金太爾以《追尋美德》一書奠定了他在現(xiàn)代西方英語世界中道德哲學家的地
玉溪師范學院學報 2014年2期2014-03-12
- 玫瑰之香
——麥金托什筆下概念化的植物圖案分析
）玫瑰之香 ——麥金托什筆下概念化的植物圖案分析殷卉（南京藝術(shù)學院設(shè)計學院，江蘇 南京 210000）在新藝術(shù)運動以蜷曲的植物紋樣盛行之時，麥金托什卻反其道而行之以幾何形態(tài)的直線風格確立了他在英國藝術(shù)界的地位。在麥金托什的筆下將玫瑰這類自然植物用象征符號加以提煉，豐富了個人的繪畫和設(shè)計中的圖形語言，也讓幾何形態(tài)的玫瑰花植物圖案和純色的方格重疊的造型已然成為了他的標志元素之一，這些風格化的植物葉莖和玫瑰花苞賦予了作品一種持續(xù)生長的活力情調(diào)和自然情韻。而概念化
文藝生活·中旬刊 2014年4期2014-03-08
- 馬克思主義視域下的麥金太爾正義理論
摘 要：麥金太爾正義理論立足西方倫理傳統(tǒng)，通過批判新自由主義正義理論，構(gòu)建了一種德性正義和社群主義正義理論。他認為，正義的規(guī)則總是以一定的道德觀念為基礎(chǔ)，正義受歷史傳統(tǒng)的制約，正義是對社群的共同善的共識。麥金太爾也曾是一位馬克思主義者，他的正義理論既受到馬克思主義的影響，但又有本質(zhì)區(qū)別，我們在肯定麥金太爾正義理論具有一定理論合理性的同時，運用馬克思主義的立場和方法對其進行分析后發(fā)現(xiàn)，麥金太爾正義理論又不可避免地帶有自身的局限性。關(guān) 鍵 詞：麥金太爾；正義；
行政與法 2014年1期2014-02-26
- 《雌雄莫辯》〈ALBERT NOBBS〉：鏡像生命的神話
店做男招待的喬·麥金斯，因為一個小小失誤惹怒了酒店大住戶，要求開除他。麥金斯露出無言的憤怒。4.場景。莫里森家庭酒店員工的餐桌上，女招待海倫曝露出自己拜金的思想?；魝惏册t(yī)生自然地加入餐桌，海倫言下自己和醫(yī)生是同道中人。5.平行組合段。任憑麥金斯怎樣求情，最終被殘酷的逐出酒店。6.線性敘事組合段。莫里森家庭酒店像往日里一樣運營，上流社會的糜爛、阿爾伯特依舊做著自己分內(nèi)的事。麥金斯路過這里，被誤認為修鍋爐的工人，他將錯就錯，承認自己就是鍋爐工。7.交替敘事組合
大眾文藝 2013年24期2013-08-17
- 不怕火的雨夜
陰雨天氣讓貧窮的麥金托德十分郁悶，外面下著大雨，里面下著小雨，妻子很快就要分娩了，可屋里到處都潮濕不堪。幾天后，一個小生命在雨聲和屋內(nèi)“叮叮當當”的滴水聲中誕生了，麥金托德給他取了個名字，叫麥金杜斯。麥金杜斯?jié)u漸長大，進了學堂。這里的學生上學都會攜帶一把雨傘，因為隨時都可能下雨。麥金杜斯家里窮，無力購買雨傘，上學的第一天，母親便告訴他：“要是下雨了，你就使勁往家跑，這樣可以少淋雨。”麥金杜斯照著母親的話做了，每到雨天，同學們撐著雨傘高高興興往家走，只有他在
發(fā)明與創(chuàng)新 2013年24期2013-04-21
- 不怕水的雨夜
陰雨天氣讓貧窮的麥金托德十分郁悶，外面下著大雨，里面下著小雨，妻子很快就要分娩了，可屋里到處都潮濕不堪。幾天后，一個小生命在雨聲和屋內(nèi)“叮叮當當”的滴水聲中誕生了，麥金托德給他取了個名字，叫麥金杜斯。麥金杜斯?jié)u漸長大，進了學堂。這里的學生上學都會攜帶一把雨傘，因為隨時都可能下雨。麥金杜斯家里窮，無力購買雨傘，上學的第一天，母親便告訴他：“要是下雨了，你就使勁往家跑，這樣可以少淋雨。”麥金杜斯照著母親的話做了，每到雨天，同學們撐著雨傘高高興興往家走，只有他在
發(fā)明與創(chuàng)新 2013年24期2013-04-18
- 麥金太爾的善觀念批判
善優(yōu)先于權(quán)利”，麥金太爾就更是如此。在麥金太爾的理論體系中:善是第一位的，是個人和共同體追求的目的;德性是第二位的，對于獲得善是必需的;權(quán)利只能占第三的位置，功能是防止人們之間的相互傷害。①Thomas D.D'Andrea，Tradition，Rationality，and Virtue:The Thought of Alasdair MacIntyre，Hampshire，UK:Ashgate Publishing Limited，2006，p.258
四川大學學報（哲學社會科學版） 2013年1期2013-04-07
- 德性與科學的交軌
——麥金太爾早期的基督教化馬克思主義觀評析
想。這其中也包括麥金太爾這種年輕的基督徒。大學期間，麥金太爾一度加入共產(chǎn)黨，但沒過多久就退出。不過，這卻使他對馬克思主義產(chǎn)生了持久的理論興趣。1953年，他出版了《馬克思主義：一種解釋》，對馬克思主義進行了一種激進的基督教解釋。1956年英國新左派運動興起之后，他積極參與其中，與愛德華·湯普森一起大力倡導“社會主義人道主義”，成為該運動最具代表性的思想家之一。1961年，在《馬克思主義者與基督徒》一文中，他不得不表明自己是少數(shù)派的馬克思主義者。[注]Pau
山東社會科學 2013年6期2013-04-06
- 《猴爪》（節(jié)選）
特太太，我從莫和麥金森來，我能進去跟您談?wù)剢?？”莫?span id="syggg00" class="hl">麥金森有一個大工廠，赫伯特·懷特在那兒作機器操作工。“當然可以，請進吧。”懷特太太答道。穿著講究的陌生人進了小客廳，懷特先生站了起來?！澳闶菓烟叵壬鷨?？”陌生人問。他又繼續(xù)介紹，“我從莫和麥金森來。”懷特太太看著陌生人，想道，“也許，他有那筆錢……但為什么來自莫和麥金森？從他的臉色看他并不高興……為什么？”突然，老婦人很害怕?！罢堊！睉烟叵壬f，但他妻子已經(jīng)等得不耐煩了?！俺隽耸裁词?？”她叫了起來，“是
語數(shù)外學習·上旬 2013年2期2013-03-13
- 麥金太爾德性倫理學中的敘事與傳統(tǒng)
倫理學的重述中,麥金太爾實際上運用了一個關(guān)于人類目的的新觀念。對于麥金太爾而言,實現(xiàn)人類目的就是實現(xiàn)內(nèi)在于實踐中的善。但這意味著,首先必須為實踐做一個辯護。顯而易見,并非所有的實踐都是正當?shù)?。實踐必定可以被評價,但是如果德性根據(jù)實踐來理解,這種評價對以德性為中心的倫理學觀點而言就是有問題的。換言之,要么必須把符合麥金太爾實踐定義的某些人類活動不看作是實踐,要么必須承認符合德性的行為并不總是正當?shù)男袨?。前一個選擇并不可取,因為這樣會使實踐定義陷入解釋上的循環(huán)
井岡山大學學報(社會科學版) 2013年1期2013-02-18
- 蘑菇制成綠色包裝材料
工學院本科生加文麥金太爾和埃本拜耳,發(fā)明了用蘑菇菌絲復合材料替代泡沫塑料作為包裝。他們稱這個產(chǎn)品為 “Mycobond”。該產(chǎn)品現(xiàn)已進入市場,而且根據(jù)美國國家科學基金會向新聞界發(fā)表的聲明,其在環(huán)境方面有幾個優(yōu)點:首先,制造Mycobond只需要生產(chǎn)傳統(tǒng)泡沫包裝材料八分之一的能耗;其次,只排放傳統(tǒng)泡沫包裝材料生產(chǎn)十分之一的二氧化碳。事實上,Mycobond大部分的制造過程,都是菌絲體在黑暗的室內(nèi)通過分解利用農(nóng)業(yè)啟動材料 (主要是棉籽或木纖維)進行生長,這幾乎
食藥用菌 2011年2期2011-08-15
- 雨衣叫麥金托什
工人中，有一個叫麥金托什的人，他是一個剛剛結(jié)婚但很貧窮的人。他們夫妻非常恩愛，當看到丈夫每天都頂著連綿不斷的雨辛苦地在橡膠園里忙碌，患風濕的腿常常疼得站不穩(wěn)時，麥金托什的妻子非常地心疼。于是，她省吃儉用，偷偷攢了一點錢為麥金托什添置了一件很厚實的保暖新衣。麥金托什看到妻子為自己添置的新衣，心里既溫暖又感動。他穿上新衣來到橡膠園刮膠，感覺整個人都被一股暖流包圍著，別提有多幸福了?？墒牵谒文z時，卻一不小心把一些橡膠液弄到了這件新衣服上，他趕緊用手往下擦膠液
知識窗 2011年8期2011-05-14
- 國內(nèi)麥金太爾思想研究現(xiàn)狀
30000)國內(nèi)麥金太爾思想研究現(xiàn)狀張言亮(蘭州大學哲學社會學院,甘肅蘭州730000)作為當代最有影響的倫理學家之一,麥金太爾對當代西方倫理學的發(fā)展做出了重大貢獻,特別是在推動美德倫理學復興方面貢獻巨大。一些思想敏銳的學者在他身上看到了道德哲學典范轉(zhuǎn)移的征兆。國內(nèi)關(guān)注麥金太爾思想的學者越來越多且有不斷增多的趨勢;中國學者對麥金太爾思想的研究已經(jīng)超越了翻譯和介紹的水平,很多學者的研究相當深入。麥金太爾;美德倫理;道德相對主義麥金太爾的思想強度和思想魅力吸引
武漢科技大學學報（社會科學版） 2011年1期2011-03-19
- 走出現(xiàn)代道德困境的嘗試
——兼論麥金太爾對現(xiàn)代西方道德哲學的批評
的嘗試 ——兼論麥金太爾對現(xiàn)代西方道德哲學的批評劉 峰（北京師范大學 哲學與社會學學院，北京 100875）古希臘的德性傳統(tǒng)自近代以來已經(jīng)退居邊緣地帶，為尋求擺脫道德困境的出路，麥金太爾在追溯以亞里士多德為中心的德性傳統(tǒng)的同時，試圖以他的德性倫理來擺脫西方社會的道德困境。由此，他展開對現(xiàn)代西方道德哲學的深刻批評，提出了走出道德困境的若干可能性嘗試：回歸亞里士多德，用傳統(tǒng)敘事的方式研究道德哲學，重建目的論，建構(gòu)各種形式的道德共同體。麥金太爾德性倫理對當代中國
天中學刊 2010年4期2010-08-15
- 現(xiàn)代道德哲學的邊界何在——兼論麥金太爾對現(xiàn)代西方道德哲學的批評
警示的意義。參見麥金太爾《倫理學簡史》一書的譯者前言,龔群譯.商務(wù)印書館,2003年版。中,麥金太爾洞察到:“當代道德話語最顯著的特征乃是它如此多地被用來表達分歧;而這些分歧在其中得以表達之各種爭論的最顯著的特征則在于其無休無止性,盡管它們的確如此,而且顯然不可能得出任何結(jié)論?！盵1]7。麥金太爾的這一洞見顯然點到了現(xiàn)代西方道德哲學的死穴。在現(xiàn)代社會,道德哲學無疑是哲學學科中的一門顯學;然而,面對現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的各種與道德相關(guān)的問題和現(xiàn)象,道德哲學不但無法
武漢科技大學學報（社會科學版） 2010年5期2010-03-20
- 麥金太爾對道德合理性的反思與探討
100875)麥金太爾對道德合理性的反思與探討劉峰(北京師范大學哲學與社會學學院,北京 100875)麥金太爾認為,要對道德合理性原則進行重構(gòu)就必須復歸亞里士多德的德性傳統(tǒng)。亞里士多德的德性倫理學是以形而上學的生物學目的論為前提、以希臘城邦倫理為基本維度、以善的生活為核心要素的。在批判繼承和歷史考察的基礎(chǔ)上,麥金太爾指出：德性是一種獲得性的人類品質(zhì),是通過實踐而獲得的內(nèi)在善物,實踐的完整性要求實踐主體踐行德性。這是對亞里士多德德性論的回歸和揚棄,也是對道
鄭州輕工業(yè)學院學報(社會科學版) 2010年5期2010-02-15
- 寬恕的力量
個名叫羅斯韋爾·麥金太爾的年輕人被征入騎兵營。由于戰(zhàn)爭進展不順,士兵奇缺,在幾乎沒有接受任何訓練的情況下,他就被臨時派往戰(zhàn)場。在戰(zhàn)斗中,年輕的麥金太爾擔驚受怕,終于開小差逃跑了。后來,他以臨陣脫逃的罪名被軍事法庭判處死刑。當麥金太爾的母親得知這個消息后,她向當時的總統(tǒng)林肯發(fā)出請求。她認為,自己的兒子年紀輕輕,少不更事,他需要第二次機會來證明自己。然而部隊的將軍們力勸林肯嚴肅軍紀,聲稱如果開了這個先例,必將削弱整個部隊的戰(zhàn)斗力。在此情況下,林肯陷入兩難境地。
感悟 2009年8期2009-08-18
- 雨衣溯源
漏”。有一位名叫麥金杜斯的窮苦橡膠工人，每天要走很遠的路去上班。由于買不起雨傘，他經(jīng)常得冒雨趕路，久而久之便患上了疥瘡和風濕病。有一天，他工作時實在太累了，不小心將橡膠濃液滴在了自己的衣褲上。他非常難過：衣服弄臟了，用什么來換洗呢？于是，他不斷地用手指去擦沾在衣服上的橡膠，企圖把它擦掉?？墒?，衣服再也擦不干凈了。他只好穿著臟衣服冒雨回家。奇怪的是，這些臟斑并不透水。他心中一亮：如果把衣褲表面全部涂上橡膠液，不就可以用來擋雨了嗎？第二天，他一到工廠就這樣做了
作文周刊·小學五年級版 2009年34期2009-07-27
- 秦越存博士著《追尋美德之路：麥金太爾對現(xiàn)代西方倫理危機反思》出版
人物阿拉斯戴爾·麥金太爾(Alasdair MacIntyre)的美德倫理思想作了較為全面的考察。其突出特點就是運用麥金太爾所崇尚的歷史主義方法研究他的思想，即將他的思想放回他所生活和思考的語境中去解析。通過這種解析方式，作者以研究麥金太爾的美德倫理學為起點，著重探討了重建現(xiàn)代美德倫理的理路和方法。在作者看來，這種理論重建不是一種替代性的理論抉擇，而是一種新的綜合，即：通過實踐哲學的進路，將哈貝馬斯基于“交往理性”所建立的“商談倫理”、羅爾斯基于“公共理性
南京林業(yè)大學學報(人文社會科學版) 2009年1期2009-05-07
- 音樂劇制作大師訪談錄
劇制作人卡默龍·麥金托西為此作出了很大貢獻。近20年，他制作的音樂劇一直統(tǒng)治西方舞臺，共有30多個不同的劇目在世界各地演出?！陡鑴≡河撵`》在加拿大演出剛剛結(jié)束，而《奧利弗》正在威爾士公主劇院演出，這些劇目由他親手制作。下面是加拿大國家電臺記者勞瑞·布朗近日對他的一段采訪。記者：你認為你的音樂劇大作有什么特點，有什么共性？麥金托西：我想陽大的共同點是它們都有一個偉大的故事。這個故事緊緊抓住觀眾的激情，帶著觀眾去經(jīng)歷舞臺上發(fā)生的事情。我喜歡去看《為你瘋狂》和《
音樂周報 2000年1期2000-06-13