車勞頓了。某海外華人：清明節(jié)祭奠是家風(fēng)和中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，差不多每年我們都會(huì)返鄉(xiāng)祭祖。你如何看待“云祭掃”現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。思路導(dǎo)航這道異見型時(shí)評(píng)類材料作文題的核心話題很明確：“云祭掃”之辯。針對(duì)“云祭掃”這一話題，材料通過專家、網(wǎng)友一、網(wǎng)友二、某海外華人給出了四種意見，整合一下，可分為兩個(gè)方面。其一，專家和網(wǎng)友二支持“云祭掃”

媒體逐漸成為海外華人獲取信息的主要渠道，深刻深遠(yuǎn)地改變了海外華人社區(qū)的文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。華文新媒體作為華人社區(qū)的文化傳播機(jī)制的組成部分，強(qiáng)化華人的文化身份認(rèn)知與確認(rèn)，發(fā)展與主流社會(huì)平行的社區(qū)。然而，華文新媒體對(duì)文化圈層的推動(dòng)作用，形成內(nèi)生性社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與平行社區(qū)，雖然能為華人提供文化與心理安全空間，但是卻形成了與主流社會(huì)相隔的文化邊界，即華人缺乏向主流社會(huì)進(jìn)行文化適應(yīng)的動(dòng)力與熱情，不僅不利于華人形象的提高，而且不利于中華文化在海外的長期發(fā)展與自我創(chuàng)新。拆除文化藩

。與此同時(shí)，海外華人自身的社會(huì)警醒在提升，亦加強(qiáng)了各階層在文化和政治上的參與。隨著中美競(jìng)爭(zhēng)升溫，眾多華裔，尤其是其中的科學(xué)家、研究人員和企業(yè)家受到美國政府的全面監(jiān)視，合法的國際學(xué)術(shù)交流合作被破壞，民主、平等、正義亦被踐踏。世界海外華人研究學(xué)會(huì)（ISSCO）自1992 年創(chuàng)立以來，見證了各地海外華人生活環(huán)境的改變，包括中國的全面高速發(fā)展和積極參與世界經(jīng)濟(jì)體系，中國從被西方視為新市場(chǎng)商機(jī)，到后來被視為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；同時(shí)，也見證了大量來自中國的移民遷移到世界各地。所

衷。有的認(rèn)為海外華人的文學(xué)作品如果歸入外國文學(xué)，不符合讀者借閱習(xí)慣，甚至經(jīng)常為此接到讀者的投訴和質(zhì)疑。有的為了將某作家作品集中排架在一起，采取維持原類號(hào)，或硬性規(guī)定按某種國籍分類。筆者認(rèn)為，這些質(zhì)疑或做法都有欠妥之處。En entrevista con la agencia Xinhua,Ortega consideró que Nicaragua y China marchan con pasos firmes hacia el aniversario

外視野：當(dāng)代海外華人學(xué)者批評(píng)理論研究》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店2022年7月版），恰在這兩個(gè)方向上提供了研究范例和反思的批評(píng)界面。此專著系在李鳳亮教授主持國家社科基金項(xiàng)目“當(dāng)代海外華人學(xué)者批評(píng)理論研究”之結(jié)項(xiàng)成果基礎(chǔ)上打磨而成。此前，李鳳亮教授已接連出版了《彼岸的現(xiàn)代性：美國華人批評(píng)家訪談錄》（2011）、《移動(dòng)的詩學(xué)：中國古典文論現(xiàn)代觀照的海外視野》（2012）兩部專著。前者以訪談對(duì)話的形式，訪問了從事20世紀(jì)中國文學(xué)與文化研究的九位美國華人學(xué)者，涉及

外直接投資和海外華人網(wǎng)絡(luò)的研究發(fā)現(xiàn)，海外華人網(wǎng)絡(luò)不僅在促進(jìn)企業(yè)出口和引進(jìn)外商直接投資方面發(fā)揮了重要作用，還能夠充當(dāng)企業(yè)對(duì)外直接投資的“潤滑劑”，幫助企業(yè)降低對(duì)外直接投資的風(fēng)險(xiǎn)。所以本文從制度視角出發(fā)，探究海外華人網(wǎng)絡(luò)影響中國企業(yè)對(duì)外直接投資風(fēng)險(xiǎn)的機(jī)制與路徑具有很現(xiàn)實(shí)的研究意義。一、研究假設(shè)在目前對(duì)對(duì)外直接投資的影響機(jī)制的研究方面，主要有如下兩大理論作為出發(fā)點(diǎn)：一是Dunning （1981）為代表的國際生產(chǎn)折衷理論，二是以Helpman等（2004）為代表

歷史進(jìn)程中，海外華人譯者曾做出了重要貢獻(xiàn)。而在中國文學(xué)“走出去”正如火如荼的當(dāng)下，海外華人譯者亦發(fā)揮了不可忽視的作用。然而，至今國內(nèi)外相關(guān)研究卻依然相當(dāng)少見。此文將關(guān)注海外華人譯者這一群體，爬梳其翻譯成就，并分析該群體在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)外譯中的優(yōu)勢(shì)，以期引起更多學(xué)者重視。關(guān)鍵詞：海外華人;譯者;群體;“走出去”中圖分類號(hào)：I04?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1006-0677（2021）5-0100-05在開始討論之前，筆者覺得有必要對(duì)本文“海外華人”的概念進(jìn)

成。關(guān)鍵詞：海外華人;身份認(rèn)同;馬來亞;新加坡中圖分類號(hào)：D634文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）16-0144-05從19世紀(jì)末，清政府的官方文件中開始將新馬華人①稱為“華僑”，即暫時(shí)居住在外的中國人。此時(shí)，華人自認(rèn)為大清的子民。民國時(shí)候，新馬華人積極參與中國的政治運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國有著強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。20世紀(jì)中葉，民族解放運(yùn)動(dòng)興起，新馬華人仍然堅(jiān)持華文教育，以中華傳統(tǒng)文化為傲，中國人的身份認(rèn)同卻逐漸消解②。那么，作為新馬華人母國的

者轉(zhuǎn)而致力于海外華人史研究，并在歷經(jīng)十余年潛心研究后，于2008年推出《他者中的華人：中國近現(xiàn)代移民史》，可以說，這本書綜合了孔飛力教授十多年來關(guān)于海外華人的學(xué)術(shù)思考，也汲取了現(xiàn)有國內(nèi)外海外華人研究的精華。這本著作是一部海外華人移民通史，書中展現(xiàn)了從1567年以來長達(dá)五個(gè)世紀(jì)的海外華人移民史，時(shí)間跨度大，涵蓋范圍廣?？罪w力教授在書中采用了跨區(qū)域比較研究的手法為讀者呈現(xiàn)了一幅完整的海外華人移民圖景，讓我們更為直觀地了解近現(xiàn)代海外華人移民背景、過程以及海外華人

業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，導(dǎo)致海外華人科技人才就業(yè)環(huán)境愈加困難[1]。在各國疲于應(yīng)對(duì)新冠疫情之時(shí)，中國特色社會(huì)主義制度發(fā)揮其顯著優(yōu)勢(shì)，使得中國的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)速度遠(yuǎn)超其他國家，保證了國內(nèi)就業(yè)局勢(shì)的穩(wěn)定，并吸引了大批海外華人科技人才歸國。教育部相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2020年回國求職的海外華人科技人才數(shù)量相較于去年暴增70%，人數(shù)突破80萬。海外華僑華人特別是其中的高層次科技人才，是我們實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的人才資源重要組成部分，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要“海外人才寶藏”。因此，抓住新冠疫情

專家孔飛力在海外華人史研究領(lǐng)域的一部力作。該書試圖打破西方“沖擊——回應(yīng)”說以及“中國中心觀”的視角局限，將中國近代史與海外華人史相結(jié)合，揭示近現(xiàn)代海外華人面對(duì)他者的適應(yīng)和生存以及移民過程中的艱辛與復(fù)雜，將海外華人研究抬至另一個(gè)高度。關(guān)鍵詞：孔飛力 《他者中的華人》 海外華人 華人移民史美國著名漢學(xué)專家孔飛力的《他者中的華人：中國近現(xiàn)代移民史》是其在海外華人史研究領(lǐng)域的一部力作。該書試圖打破西方“沖擊——回應(yīng)”說以及“中國中心觀”的視角局限，在中國近代史與

史》是其觀照海外華人移民問題的代表作。該書關(guān)注近現(xiàn)代華人移民近500年的歷史，視野寬廣，觀點(diǎn)新穎，為學(xué)術(shù)界所矚目。關(guān)鍵詞：孔飛力;海外華人;華人移民;東南亞一、孔飛力與海外華人研究孔飛力是在中國學(xué)界享有殊榮的著名學(xué)者，曾任海外漢學(xué)研究重鎮(zhèn)——哈佛大學(xué)費(fèi)正清研究中心主任?？资显缙谝匝芯客砬逡詠淼闹袊鐣?huì)史、政治史著稱，先后出版的《叫魂：1768年中國妖術(shù)大恐慌》《中國現(xiàn)代國家的起源》等專著，都享譽(yù)國內(nèi)外學(xué)術(shù)界。自20世紀(jì)90年代中期開始，孔氏撰寫了包括《故鄉(xiāng)

都是空前的。海外華人跨境生活在祖（籍）國和住在國兩個(gè)社會(huì)，既雙重融入和參與兩個(gè)社會(huì)的發(fā)展，也可能在兩個(gè)社會(huì)遭遇雙重的隔膜和誤解，此次疫情更是凸顯了海外華人遭受到的雙重歧視與排斥。本文基于爬蟲（python）編程技術(shù)抓取中國互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺(tái)的大量數(shù)據(jù)，對(duì)疫情防控期間海外華人媒介形象進(jìn)行學(xué)理分析，描述疫情防控期間中國社交媒體中海外華人的多元形象，分析海外華人遭遇的負(fù)面認(rèn)知及原因，并探討海外華人負(fù)面形象的修復(fù)機(jī)制。一、文獻(xiàn)回顧、研究對(duì)象及數(shù)據(jù)方法（一）海外華人媒介

殺》;翻拍;海外華人中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）19-0109-032019年12月13日上映的國產(chǎn)電影《誤殺》，翻拍于2015年上映的印度電影《誤殺瞞天記》。《誤殺瞞天記》講述了印度人維杰和妻子娜蒂尼養(yǎng)育了兩個(gè)女兒——安久和安努，一家人過著平靜的生活。安久參加夏令營時(shí)結(jié)識(shí)了男生薩姆。薩姆想要強(qiáng)暴安久，安久在激烈反抗中誤殺了薩姆。父親維杰運(yùn)用自己在電影中學(xué)到的反偵察知識(shí)成功地保護(hù)了

。[關(guān)鍵詞]海外華人;林同炎;浦東開發(fā)開放;歐美同學(xué)會(huì)[中圖分類號(hào)]? D616;K81? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? A? ?[文章編號(hào)]? 1009-928X（2020）04-0008-051976年10月粉碎“四人幫”后，共和國的歷史揭開了新的一頁。1977年8月黨的十一大重申在20世紀(jì)內(nèi)把中國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，1978年5月開始的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，同年12月16日公布的關(guān)于建立外交關(guān)系的中美聯(lián)合公報(bào)，尤其是稍后舉行的中共十一屆三中全會(huì)與華人華

10日，世界海外華人研究學(xué)會(huì)第十屆國際會(huì)議（International Society for the Studies of the Chinese Overseas, ISSCO X）在廣州舉辦。此次會(huì)議由暨南大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院/華僑華人研究院與中國華僑華人研究所等聯(lián)合舉辦。來自美國、俄羅斯、英國、德國、法國、加拿大、新加坡、日本、巴西、越南、馬來西亞以及中國等30個(gè)國家和地區(qū)的近280名學(xué)者與會(huì)。本次會(huì)議主題為“全球視野：華僑華人與中國”，旨在進(jìn)一步加強(qiáng)

起點(diǎn)。怪不得海外華人特別喜歡中國結(jié)，因?yàn)樗麄冎雷约菏蔷幙椫袊Y(jié)的那根繩子的一部分。中華兒女同根生，這根繩子扯得再遠(yuǎn)，也離不開它的“頭”。這個(gè)“頭”就是自己的祖國，自己的鄉(xiāng)土。因此，中國結(jié)又是炎黃子孫心連心的象征。1.這段話告訴我們_____________________。2.中國結(jié)的編織特點(diǎn)是____________________，就像海外華人的心一樣_______________。3.這段話中的“頭”是指__________;“他是我們的頭兒”這句

□文｜盧振元海外華人是一個(gè)龐大的團(tuán)體，其數(shù)量擴(kuò)增明顯，有數(shù)據(jù)指出，僅1990—2013年，24年間移民海外的中國公民達(dá)到了934.3萬人。華人團(tuán)體在移居海外、融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的過程中有過團(tuán)結(jié)合作，但也因多種緣由產(chǎn)生過沖突，華人團(tuán)體內(nèi)部的沖突削弱的是海外華人的整體力量，對(duì)于中華民族的發(fā)展也是一種阻礙，因此，協(xié)調(diào)好海外華人團(tuán)體的步調(diào)，保持海外華人的團(tuán)結(jié)非常重要。本文就海外華人團(tuán)體內(nèi)部沖突的表現(xiàn)與原因進(jìn)行了分析，并指出了其危害，希望能為相關(guān)研究提供補(bǔ)充。改革開放以來

洲分會(huì)承辦的海外華人攝影研討會(huì)，2018年4月26日在澳大利亞悉尼市舉行。大會(huì)由美國大眾攝影交流協(xié)會(huì)創(chuàng)始人古江先生主持，來自美國各州和澳洲分會(huì)代表，以及中國各地?cái)z影家歡聚一堂，切磋交流，堪稱海外華人影壇一大盛事。中國華僑攝影學(xué)會(huì)副主席、華光職業(yè)學(xué)院董事長吳其萃，北美熊貓攝影學(xué)會(huì)顧問、北京電影學(xué)院教授兼華光學(xué)院名譽(yù)院長楊恩璞應(yīng)邀出席了該次攝影年會(huì)。楊教授在會(huì)上做了《海外華人攝影的歷史擔(dān)當(dāng)》主旨演講（發(fā)言摘要見本期P60）。吳董事長向大會(huì)進(jìn)獻(xiàn)華光學(xué)院師生集體創(chuàng)

了中華文化在海外華人社區(qū)的傳播，促進(jìn)了海外各國主流社會(huì)與華人的聯(lián)系，增進(jìn)了他們對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)。一、華文新媒體成為中華文化在海外傳播的主要載體華文新媒體在中華文化傳播中具有零距離傳播、多渠道傳播和主旋律傳播三大優(yōu)勢(shì)。近十年來，其發(fā)展極其迅速。截至2016年7月16日，筆者通過對(duì)華文網(wǎng)站、華文客戶端（App）、微信、微博、臉書（Facebook）和推特（Twitter）的統(tǒng)計(jì)，除了中國大陸之外，全球華文新媒體總量有4292個(gè)。其中，華文網(wǎng)站占多數(shù)，比例達(dá)49

的不斷增長，海外華人群體越來越成為中外文化溝通的重要“橋梁”，對(duì)塑造積極的中國形象，推動(dòng)中華文化國際傳播起著重要作用。當(dāng)下，海外華人與國內(nèi)互動(dòng)加深，如能推動(dòng)海外華人媒體積極配合我國輿論引導(dǎo)，將有利于“中國話語”體系建構(gòu)。Abstract： Nowadays， the increasing amount of Chinese immigrants bridge China and abroad. Overseas Chinese communities pl

項(xiàng)是專門針對(duì)海外華人的：對(duì)在當(dāng)?shù)毓ぷ?、學(xué)習(xí)、探親以及從事私人事務(wù)需長期居留的外籍華人，可按規(guī)定簽發(fā)有效期5年以內(nèi)的居留許可，這相當(dāng)于發(fā)5年“準(zhǔn)綠卡”，這是將簽證由之前最長1年多次有效，放寬至5年內(nèi)多次有效；將居留許可期限由之前最長不超過3年，增加至5年。2017年中國出入境人員總數(shù)達(dá)到5.98億人次，同比增長4.76%，其中，內(nèi)地居民出入境總數(shù)達(dá)到2.92億人次，同比增長6.73%；內(nèi)地居民辦理因私出入境證件、簽注1.33億本次，同比增長5.5%。endp

10632)海外華人古體詩詞創(chuàng)作的文化意義與詩學(xué)意義朱巧云(暨南大學(xué) 中文系，廣東 廣州 510632)海外華人創(chuàng)作的古體詩詞是海外華文文學(xué)的重要組成部分。古體詩詞的寫作對(duì)于海外華人有著獨(dú)特的文化和生存意義，體現(xiàn)出他們族源、文化身份認(rèn)同的訴求，也是傳統(tǒng)文化在海外傳承與再生的表征。從文學(xué)史的角度來說，海外華人古體詩詞具有雙重的文學(xué)史意義，不僅是海外華文文學(xué)史的一部分，也是華人所在國文學(xué)史值得書寫的一個(gè)篇章。海外華人；古體詩詞；意義雄踞文壇兩千多年的詩歌時(shí)下已

entity海外華人的嶺南尋根之旅Thirty years later, Huiying Bernice Chan, a New York anthropologist of overseas Chinese communities, arrives at her grandmother’s old home the day after the Qingming (“Tomb Sweeping”) festival. After seeing Chan’s

清開始關(guān)注到海外華人的語言使用狀況。當(dāng)時(shí)海外華人絕大多數(shù)使用各自的方言，并根據(jù)方言形成了不同的方言社區(qū)。由于語言不通，交流不暢，海外華人之間的隔閡也越來越大。方言問題在海外華僑華人內(nèi)部還引發(fā)了不少矛盾與分歧。為了使海外華人之間順暢地進(jìn)行交流和溝通，晚清政府開始向海外推廣“官話”。不同歷史時(shí)期，影響共同語海外推廣的因素也不盡相同。晚清推行官話主要是依靠有影響力的人士參與推動(dòng)的；民國時(shí)期的國語教育主要是通過發(fā)布語言政策、依靠海外華文教育機(jī)構(gòu)、借力海外中文宣傳媒

動(dòng)是單向的，海外華人在僑鄉(xiāng)社會(huì)生活和地方政治中的影響巨大，在許多方面起著與傳統(tǒng)社會(huì)中鄉(xiāng)紳同樣的作用。隨著改革開放和第一代海外華人的老去，海外華人對(duì)僑鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)日益減弱，僑鄉(xiāng)從依賴轉(zhuǎn)向獨(dú)立發(fā)展。在新型的跨國網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)中，祖先崇拜是重要的文化紐帶。海外華人與僑鄉(xiāng)的關(guān)系，從最初以血緣為基礎(chǔ)的宗親互助、以地緣為基礎(chǔ)的社會(huì)建設(shè)和公益?zhèn)鹘y(tǒng)，發(fā)展為文化意義上的“尋根”，宗親關(guān)系也呈現(xiàn)泛化趨勢(shì)。跨國網(wǎng)絡(luò)中的人口和資本的流動(dòng)不再是單向的，歸僑和“國內(nèi)華僑”等現(xiàn)象的出現(xiàn)，表明

務(wù)的認(rèn)同使得海外華人能夠抱團(tuán)生存，不僅形成了特有的“小生境”而且一直以“通道”相連接?？罪w力先生在《他者中的華人》簡(jiǎn)要地描述了中國近現(xiàn)代的移民史，梳理移民史進(jìn)程的同時(shí)也提出了很多新的視角，使得讀者對(duì)于近現(xiàn)代不同階段移民外出的原因和結(jié)果有了初步的認(rèn)知，對(duì)移民的生存環(huán)境和適應(yīng)移居地的情況有了充分的理解。文章從文化的角度，以“家”的視角來看早期華人移民的遷出和在遷入地的適應(yīng)和生存情況，以及這種文化觀念對(duì)于移民生活的影響。[關(guān)鍵詞]家文化 海外華人 方言群 通道

英文版《當(dāng)代海外華人社會(huì)》出版美國洛杉磯加州大學(xué)（UCLA）周敏（Min Zhou）教授主編的《當(dāng)代海外華人社會(huì)》（Contemporary Chinese Diasporas）一書英文版日前由新加坡帕爾格雷夫麥克米倫（Palgrave Macmillan）出版社出版。隨著中國的崛起和全球化的加劇，當(dāng)代中國新移民與傳統(tǒng)的華商和華工移民的差異更趨顯著。新移民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景和來源地日趨多元化，為移居國帶來了大量的人力、財(cái)力和社會(huì)資本，致使海外華人社會(huì)發(fā)生了翻天

32）論當(dāng)代海外華人古體詩詞的經(jīng)典特質(zhì)與經(jīng)典化研究*朱巧云（暨南大學(xué) 中文系，廣東 廣州 510632）比較文藝學(xué)；海外華人；華文文學(xué)；古體詩詞；經(jīng)典化論文簡(jiǎn)要追溯了百年來海外華人古體詩詞創(chuàng)作的歷程，探討了海外華人古體詩詞的經(jīng)典特質(zhì)及經(jīng)典化的多元路徑。認(rèn)為海外華人古體詩詞已經(jīng)積累了深厚的歷史底蘊(yùn)，涌現(xiàn)出眾多的作家作品，具備了經(jīng)典化的基礎(chǔ)。海外華人古體詩詞經(jīng)典化的研究對(duì)于建構(gòu)海外華文文學(xué)史、海外華人移民史以及研究古體詩詞的現(xiàn)代性、變異性等問題都有重要的意義。

還是海外，“海外華人研究”或“華僑研究”從認(rèn)識(shí)論和政治角度來說，都傾向于保守地宣揚(yáng)該群體的連續(xù)性以及他們與祖國之間的聯(lián)系。盡管這些社群跨國關(guān)系密切，人口流動(dòng)性強(qiáng)，但是他們往往被視為內(nèi)部穩(wěn)定、邊界清晰。這一看法本就值得質(zhì)疑，而如今，由于來自中華人民共和國的學(xué)生、投資者、跨國白領(lǐng)、游客和志愿者在全球華人流動(dòng)中所占的比例越來越大，這種理解更顯得脫離事實(shí)。精英群體的國際流動(dòng)并不在傳統(tǒng)“華僑研究”的考察范圍，然而，這些群體不僅對(duì)海外華人如何影響中國與世界的關(guān)系越來越

作為外來者，海外華人需要認(rèn)識(shí)了解“他者”并與之共生共存；而后者同樣也時(shí)時(shí)刻刻審視著這些遠(yuǎn)道而來的異鄉(xiāng)人：他們是可以和平相處、共謀發(fā)展的新朋友，還是居心叵測(cè)的異類？他們究竟是帶來新的利益和機(jī)會(huì)，還是潛在的麻煩制造者，或者簡(jiǎn)直就是不共戴天的敵人？漫漫數(shù)百年，移民與本地人互為“他者”，彼此之間有理解有依存，但也有競(jìng)爭(zhēng)有對(duì)抗。在本書中，作者熟練運(yùn)用社會(huì)心理剖析法，以大歷史、大敘事的手筆，將中國移民走向世界的500年歷史，融會(huì)貫通于同期世界格局發(fā)展變化的大框架中，讀

0127)?海外華人圖書館學(xué)家的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與影響研究鐵茜(西北大學(xué)，西安 710127)摘要：文章從海外華人圖書館學(xué)家這一群體的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)角度出發(fā)，探討了他們的研究成果和產(chǎn)生的影響，并分析了他們?yōu)閳D書館事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展和中華文化走向世界、促進(jìn)世界文明所作出的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：海外華人；圖書館學(xué)家；學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)1引言筆者通過檢索《華僑華人百科全書：人物卷 》《中國現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)家大辭典》《圖書館學(xué)情報(bào)學(xué)大辭典》《美國華裔名人剪影》《美國名人傳》以及“中文發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)”，共找到1

之旅”年輕的海外華人如今可以到中國進(jìn)行（幾乎是）免費(fèi)的兩周之旅。1999年以來，中國國務(wù)院僑辦一直在組織叫做“尋根之旅夏（冬）令營”的年度旅行，旨在幫助在國外成長的華裔與祖國的文化傳統(tǒng)保持接觸。這些活動(dòng)以前是收費(fèi)的，但今年中國政府決定承擔(dān)除機(jī)票以外的大部分費(fèi)用。此舉是北京擴(kuò)展與6000萬海外華人關(guān)系的一部分。該項(xiàng)目旨在加深海外年輕華人對(duì)中華民族的了解，增加他們對(duì)祖國文化的興趣。項(xiàng)目得到海外華人的廣泛響應(yīng)，40多萬人已參加過。每年的夏（冬）令營目的地選在幾個(gè)

夾縫中生存：海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片身份特征王慶福(上海外國語大學(xué)新聞傳媒學(xué)院上海 200083)[關(guān)鍵詞]海外華人；獨(dú)立紀(jì)錄片；移民身份[摘要]作為紀(jì)錄片研究領(lǐng)域不同于國內(nèi)紀(jì)錄片的重要研究對(duì)象，海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片有著特定的內(nèi)涵。將這一對(duì)象置于中華民族海外移民的背景下考察，可以發(fā)現(xiàn)，海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片人通過族群記憶強(qiáng)化其移民身份，通過“中國題材”實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作上的回歸，而飄泊、離散的生活又將其推向事實(shí)上的無國、無家狀態(tài)。海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片人這種在東方與西方、母國與居住

摘要]本文將海外華人獨(dú)立紀(jì)錄影片作為一個(gè)創(chuàng)作群體加以研究，考慮到海外華人的特殊身份，從選題方向、切入角度、表達(dá)方式以及文化特點(diǎn)等方面入手，以國內(nèi)紀(jì)錄影片為參照，借助邊緣思考的方式挖掘它們的不同之處。因這類影片擁有不同文化基因的身份特征所帶來的作品“文化混雜”現(xiàn)象，為紀(jì)錄影片賦予了獨(dú)特的跨文化魅力。[關(guān)鍵詞]獨(dú)立紀(jì)錄影片；海外華人；“文化混雜”近年來，中國紀(jì)錄影片創(chuàng)作的一個(gè)突出現(xiàn)象就是海外華人獨(dú)立紀(jì)錄影片的崛起。當(dāng)內(nèi)地獨(dú)立紀(jì)錄影片以對(duì)中國基層社會(huì)的關(guān)注獲取國

入其他國家的海外華人前往中國投資發(fā)展，同時(shí)也顯現(xiàn)在拒絕承認(rèn)雙重國籍一貫政策上出現(xiàn)松動(dòng)與靈活。中國一直不承認(rèn)雙重國籍，而“華裔卡”的出現(xiàn)可繞開這個(gè)難題，以解決海外華人在中國生活、工作所遇到的困難，今后海外華人能享有普通中國公民所享有的權(quán)益，如投資、置業(yè)、子女入學(xué)等，但該卡不同于中國國籍，沒有選舉和被選舉的政治權(quán)利。據(jù)了解，中國從2004年以來對(duì)外籍人士實(shí)行“永久居留證”制度，也稱中國“綠卡”。但由于設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)過高，控制過嚴(yán)，實(shí)際發(fā)放數(shù)量很少，年均發(fā)卡248張

巫的福州人：海外華人的模范曹云華程荃(暨南大學(xué)華僑華人研究院廣州 510630；暨南大學(xué)政治學(xué)博士后流動(dòng)站廣州 510630)[關(guān)鍵詞]馬來西亞；海外華人;福州人;華人文化;華文教育;族群關(guān)系[摘要]在海外華人社會(huì)中，福州人是一個(gè)非常具有特色的次文化群體。在馬來西亞砂拉越州的詩巫市，活躍著一群福州人，他們已經(jīng)在這里生活了幾代人，他們?cè)谶@里生根、開花、結(jié)果。長期以來，福州人與當(dāng)?shù)刈迦汉湍老嗵?，與本地族群一起，為詩巫的發(fā)展與繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。詩巫的福州人堪稱

)?年文化在海外華人中的族群功能研究郭平， 王坤(天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院， 天津 300072)摘要:春節(jié)是中華民族影響最大的節(jié)日，也是海內(nèi)外華人的共同節(jié)日，是凝聚著持久的、強(qiáng)大的集體記憶的傳統(tǒng)文化。通過梳理海外華人對(duì)于年文化的解讀和實(shí)踐，分析移民情境中歷史失憶和認(rèn)同變遷的現(xiàn)實(shí)。結(jié)果表明，在新的族群環(huán)境中，海外華人借助選擇性回憶或通過尋根來發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造新的集體記憶，以凝聚新的族群認(rèn)同。關(guān)鍵詞:年文化； 海外華人； 文化記憶； 身份認(rèn)同一、 年文化的移植

覷的一部分。海外華人作為中華民族構(gòu)成不可獲缺的一部分，為所在國的經(jīng)濟(jì)與中國的聯(lián)系作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華民族吃苦耐勞的精神以及聰明才智，在海外華人身上得以集中體現(xiàn)，海外華人雖然身在海外卻心系中國，從經(jīng)濟(jì)、科技、文化上為中華民族的母體源源不斷地輸送著“新鮮血液”。目前，在全球198個(gè)國家和地區(qū)中，我國海外華僑華人超過6000萬人，其中“一帶一路”沿線各國的華人華僑4000多萬。多年來，其實(shí)力雄厚的資本，在許多國家成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的重要支柱。如今，世界華商500

重要的角色.海外華人是推動(dòng)世界慈善事業(yè)的重要力量.近代以來海外華人的慈善活動(dòng)不曾間斷過.財(cái)富的累積，素質(zhì)的提高及中外慈善文化的熏陶促使海外華人慈善事業(yè)的發(fā)展.但受傳統(tǒng)觀念等因素的影響，海外華人慈善事業(yè)的發(fā)展十分緩慢。[關(guān)鍵詞]海外華人；慈善；捐贈(zèng)；基金會(huì)慈善是世界上古老又普遍的思想和行為，慈善思想為全人類所共有?！巴槿跽?，濟(jì)危解難是人們通常具有的一種心態(tài)，將其付諸行動(dòng)被稱之為‘行善?！盵1]海外華人與我國有著密不可分的聯(lián)系，在很多情況下海外華人的形象展現(xiàn)

在海外華人的家庭中，家族主義和家庭取向是很重要的價(jià)值觀念。在這些社會(huì)里的華人都把社會(huì)和家庭利益放在個(gè)人利益之上，這些都是富有意義的華人傳統(tǒng)價(jià)值觀念，是值得保留的。受儒家文化的影響，中國人自古就有敬祖尊親的天性，家庭在中國人心目中具有舉足輕重的地位，而家本位與孝道又是密不可分的。在以儒家“家本位”思想為基礎(chǔ)的價(jià)值網(wǎng)絡(luò)中，“最重要的一點(diǎn)，是親親原則的建立”，這種“親親原則”就是儒家道德體系中最為重要的“孝悌”?！靶ⅰ笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的組成部分，是維系家庭功能運(yùn)作

振學(xué)術(shù)大會(huì)、海外華人磁共振2011年會(huì)以及中國國際醫(yī)用儀器設(shè)備展覽會(huì)暨技術(shù)交流會(huì)將于8月18－20日在北京國家會(huì)議中心舉辦。這將是醫(yī)學(xué)影像界的一次盛會(huì)。本次會(huì)議的主題為：攜手并進(jìn)，合作交流。本次大會(huì)由ISMRM、中華醫(yī)學(xué)會(huì)放射學(xué)分會(huì)、海外華人磁共振協(xié)會(huì)和衛(wèi)生部國際交流與合作中心共同主辦，將有數(shù)十位國際頂尖專家蒞臨大會(huì)。會(huì)議將追蹤醫(yī)學(xué)影像前沿學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，對(duì)臨床和科研關(guān)心的熱點(diǎn)問題進(jìn)行深入討論，同時(shí)，設(shè)有面向基層醫(yī)務(wù)工作者和學(xué)生的專家講座。本次會(huì)議將與衛(wèi)生部支持

振學(xué)術(shù)大會(huì)、海外華人磁共振2011年會(huì)以及中國國際醫(yī)用儀器設(shè)備展覽會(huì)暨技術(shù)交流會(huì)將于8月18-20日在北京國家會(huì)議中心舉辦。本次會(huì)議的主題為:攜手并進(jìn),合作交流。本次大會(huì)由ISM RM、中華醫(yī)學(xué)會(huì)放射學(xué)分會(huì)、海外華人磁共振協(xié)會(huì)和衛(wèi)生部國際交流與合作中心共同主辦,將有數(shù)十位國際頂尖專家蒞臨大會(huì)。會(huì)議將追蹤醫(yī)學(xué)影像前沿學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài),對(duì)臨床和科研關(guān)心的熱點(diǎn)問題進(jìn)行深入討論,同時(shí),設(shè)有面向基層醫(yī)務(wù)工作者和學(xué)生的專家講座。會(huì)議詳情請(qǐng)登陸大會(huì)網(wǎng)站http://www.cs

在當(dāng)今眾多的海外華人社團(tuán)中，華人基督教會(huì)的數(shù)量日益增多。它們?cè)?span id="syggg00" class="hl">海外華人社會(huì)中的作用越來越重要，常常成為來自世界各地的華僑、華人的聚會(huì)場(chǎng)所，并擔(dān)負(fù)起諸多的社會(huì)功能。如何對(duì)華人青年群體進(jìn)行培養(yǎng)，使其盡快完成文化適應(yīng)，確立身份認(rèn)同，即是海外華人教會(huì)所承擔(dān)的一項(xiàng)重要任務(wù)。本文擬對(duì)當(dāng)代海外華人教會(huì)的青年培養(yǎng)情況進(jìn)行考察，探析華人教會(huì)對(duì)當(dāng)代青年處境的認(rèn)識(shí)以及如何通過積極的青年培養(yǎng)，來進(jìn)行文化適應(yīng)，進(jìn)而完成亞文化群體及族裔的建構(gòu)與認(rèn)同。一、基督教與華人的海外移民基督教自

。[關(guān)鍵詞]海外華人；雙重國籍；以僑為本[中圖分類號(hào)]D998[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009－2234(2009)05－0086－02基于諸多歷史原因，中國率先在和東南亞國家交往中改變?cè)趪畣栴}上的基本態(tài)度，即在海外華人加入住在國國籍后將自動(dòng)喪失中華人民共和國國籍，這更多地帶有策略性意味，符合建國初期的國家利益。時(shí)至今日，中國和東南亞各國早已建立邦交，且已步入正常的發(fā)展軌道，如果中國策略性地改變落后時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)行《國籍法》，既符合中國的國家利益，又有

位、多層次的海外華人安全風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制提出了幾點(diǎn)思考，主要包括：增強(qiáng)我國公民海外安全風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)和防范能力；建立健全安全風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制和預(yù)警系統(tǒng)；發(fā)揮商業(yè)保險(xiǎn)的作用；建立我國海外務(wù)工人員勞務(wù)風(fēng)險(xiǎn)基金等。關(guān)鍵詞：海外華人 安全風(fēng)險(xiǎn) 防范機(jī)制增強(qiáng)安全風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)和能力近年來發(fā)生的大量海外華人安全事件的一個(gè)主要原因在于海外華人缺乏足夠的安全風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)以及對(duì)各種安全風(fēng)險(xiǎn)如何規(guī)避、控制、化解欠缺應(yīng)有的知識(shí)和實(shí)務(wù)能力。所以應(yīng)有計(jì)劃、分步驟地對(duì)全民特別是即將出國人員進(jìn)行形