楊月嬌

【摘 要】本文從電影海報(bào)、故事背景、人物塑造三個(gè)角度入手，探討電影《誤殺》對于《誤殺瞞天記》的翻拍拓新?！墩`殺》相比原作品具有不一樣的主旨，故事上更具文化意味，也塑造了不一樣的角色。通過羊與牧羊人的寓言象征體系，講述普通民眾的生存和他們對不良法制的反抗，以及探討了教育、法律、華人華僑的生存問題，并達(dá)到善良人性的回歸。

【關(guān)鍵詞】《誤殺》;翻拍;海外華人

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）19-0109-03

2019年12月13日上映的國產(chǎn)電影《誤殺》，翻拍于2015年上映的印度電影《誤殺瞞天記》。《誤殺瞞天記》講述了印度人維杰和妻子娜蒂尼養(yǎng)育了兩個(gè)女兒——安久和安努，一家人過著平靜的生活。安久參加夏令營時(shí)結(jié)識(shí)了男生薩姆。薩姆想要強(qiáng)暴安久，安久在激烈反抗中誤殺了薩姆。父親維杰運(yùn)用自己在電影中學(xué)到的反偵察知識(shí)成功地保護(hù)了他的家人。國產(chǎn)電影《誤殺》則講述了在泰國生活的中國人李維杰和妻子阿玉悉心養(yǎng)育了一對女兒——平平和安安，平平在一次夏令營中被男生素察強(qiáng)暴并拍了赤裸視頻，素察想再次強(qiáng)暴平平的時(shí)候，被阿玉和平平母女倆誤殺。李維杰為了家人不受傷害而處理罪證并帶領(lǐng)家人與警察周旋。人民網(wǎng)的報(bào)道簡要指出了國產(chǎn)電影《誤殺》在翻拍過程中的故事創(chuàng)新、本土化元素的添加，以及演員的顛覆性表演。但是報(bào)道是宏觀的，這部電影的拓新之處還需從更細(xì)之處加以闡釋。

一、兩國電影海報(bào)的不同寓意

印度電影《誤殺瞞天記》的海報(bào)中，警察、主人公一家作為對立雙方占據(jù)畫面的位置，與國產(chǎn)電影《誤殺》海報(bào)具有互為相反的特點(diǎn)?！墩`殺瞞天記》的海報(bào)中，主人公維杰的形象在畫面中處于極其重要的位置，其身形偉岸，勝過畫面下方的警察形象，而且他對家人的庇護(hù)也通過其家人大部分被遮住得到體現(xiàn)。維杰在海報(bào)中如同一個(gè)神明，位于海報(bào)正上方，并且其形象占據(jù)海報(bào)一半以上畫面。檢察長梅拉是作為警察的一員出現(xiàn)在海報(bào)下部，相比國產(chǎn)電影《誤殺》海報(bào)中女警察局長拉韞單獨(dú)出現(xiàn)，印度電影《誤殺瞞天記》海報(bào)中，梅拉少了作為母親的情感語言在海報(bào)上的呈現(xiàn)。

國產(chǎn)翻拍電影《誤殺》海報(bào)由兩大部分人物組合而成，兩方的目光構(gòu)成相對相接的效果。首先是幾乎占滿整個(gè)畫面的女警察局長部分虛化的半身像，人物目光冷峻，仿佛能夠洞察一切，神色姿態(tài)具有權(quán)威感。而主人公李維杰一家只占了畫面的下半部分。李維杰目光冷靜而復(fù)雜，微微伸開雙臂擋住身后的家人。被丈夫保護(hù)的妻子阿玉眼中寫滿仇恨。大女兒神情里是受害者的脆弱與恐懼，小女兒也是恐懼地瞪大雙眼。海報(bào)左側(cè)文字為“我沒什么本事，能做的，只有擋在你們前面?！敝虚g電影名稱旁邊的英文名稱直譯為“沒有牧羊人的羊群”，意譯則是“烏合之眾”。人像的大小對比道出了壓迫者和反擊者的人物關(guān)系， “我沒什么本事”也指明了主人公李維杰是普通民眾中的一員。兩方的對視也是強(qiáng)暴案中男孩的母親與女孩的父親、母親、妹妹，以及女孩本人的對視，預(yù)示著電影將要展開的感情沖突。

乍一看兩幅電影海報(bào)的主要元素相差無幾，但是海報(bào)的不同元素的位置經(jīng)過打亂調(diào)換，傳達(dá)出的信息是截然不同的：印度電影《誤殺瞞天記》表現(xiàn)的是“家”大于法、個(gè)人正義至上的英雄主義;而國產(chǎn)翻拍電影《誤殺》表現(xiàn)了國家暴力機(jī)器對小“家”的碾壓和小市民的反抗。

這部電影之所以被翻拍，首先在于它的片種特點(diǎn)，“對警匪故事的偏愛與對打斗動(dòng)作的欣賞，在世界各國觀眾中并無任何不同?！盵1]但是國產(chǎn)電影《誤殺》在這一基礎(chǔ)上有著個(gè)性的再創(chuàng)造。透過海報(bào)，我們察覺到《誤殺瞞天記》是純粹的反偵察犯罪電影，而《誤殺》在此基礎(chǔ)上充分考慮到國人的審美感受，在展現(xiàn)犯罪情節(jié)的同時(shí)，注重人的情感發(fā)展，從而推動(dòng)故事發(fā)展。

二、《誤殺》特定的故事背景：國人在泰國的生存故事

《誤殺瞞天記》的故事背景為印度，當(dāng)事人為印度人。印度作為一個(gè)有神的信仰和文化、哲學(xué)方面發(fā)達(dá)而物質(zhì)經(jīng)濟(jì)、國民教育發(fā)展不充分的發(fā)展中國家，孕育出了獨(dú)特的印度電影特色，而對國家法律、傳統(tǒng)糟粕的強(qiáng)烈批判成長為印度電影的一個(gè)大類。比如印度電影《一個(gè)母親的復(fù)仇》和《廁所英雄》，都看似離奇卻有一定現(xiàn)實(shí)來源。印度的藝術(shù)有迷幻的色彩，加上印度人民期待他們的英雄出現(xiàn)，導(dǎo)致了很多電影主人公承載了過度的英雄主義色彩，甚至上升到塑造像神一般的人物形象。所以《誤殺瞞天記》以其近乎于塑造“神”的英雄主義書寫搭配印度的故事發(fā)生背景是自帶合理性的。印度作為一個(gè)受到過西方殖民的國家，印度文化有著雜糅的特點(diǎn)。影片設(shè)定了一個(gè)特定范圍，描述犯罪人、受害人對法律的試探和挑戰(zhàn)，是西方商業(yè)影片的一種成熟的劇作樣式。所以，這種“印度性”究其本質(zhì)，其實(shí)是印度化的本土特性加上西方化的形式樣態(tài)。

國產(chǎn)電影《誤殺》的翻拍是一種跨文化翻拍，這種電影類型“以開放的姿態(tài)積極吸納和改編國外優(yōu)質(zhì)電影資源，致力于實(shí)現(xiàn)國外經(jīng)典電影的中國化，在促進(jìn)文化交往、增添電影新鮮元素、激發(fā)電影創(chuàng)作的本土化創(chuàng)新等方面，都具有積極意義。”[2]國產(chǎn)電影《誤殺》遵循場景為貼合情節(jié)服務(wù)的原則，把故事背景搬到泰國，又順勢構(gòu)建了一個(gè)不錯(cuò)的國人在異國他鄉(xiāng)的生存故事。講述中國人在異國他鄉(xiāng)生存的作品我們耳熟能詳?shù)木陀小侗本┤嗽诩~約》《少女小漁》等，一些商業(yè)喜劇作品也很喜歡以南亞、東南亞等國家作為拍攝場地，比如《唐人街探案記》《大鬧天竺》《泰囧》等，這一方面說明了中國電影對溝通異國文化的向往，也反映出中國觀眾對異國場景的接受度日益提升。同時(shí)這是一個(gè)值得注意的新現(xiàn)象。由于國內(nèi)真實(shí)環(huán)境的制約，把一些拍攝題材放在東南亞國家背景下，在一些法制不甚完善、有著奇風(fēng)異俗的國度里，奇特的故事情節(jié)具備了合理性，從而更能實(shí)現(xiàn)中國導(dǎo)演略帶“雙關(guān)”意味的拍攝理想。

異國拍攝的國產(chǎn)作品，其拍攝地有兩種，一種是像美國那樣的發(fā)達(dá)國家;另一種是發(fā)展中國家。一般來說，拍攝地在發(fā)達(dá)國家，人物故事多敘述生存境況。而拍攝地在南亞、東南亞等國家，人物故事多敘述探險(xiǎn)經(jīng)歷?！墩`殺》跳開已有的在陌生國度的人物探險(xiǎn)套路，探討國人在東南亞國家的生存狀況，喻意海外華人對不公平的國家暴力機(jī)器的反抗，對追求自由與幸福生活的認(rèn)同與贊許，從影片的主旨來看，這是近幾年的電影作品中不多見的新創(chuàng)造。

在當(dāng)代，中國的日益發(fā)展為人民提供了和平與祥和的生存環(huán)境，國家對民眾的保護(hù)從中國政府的做法上得到完美體現(xiàn)。而海外華人華僑的生存則是另一番景象。近年來，華人華僑在居住國被襲擊、搶劫的事件頻發(fā)，華裔在海外的生存環(huán)境時(shí)而陷入危機(jī)。中國領(lǐng)事館和相關(guān)部門人員全力出動(dòng)接中國人回家的新聞常見報(bào)道，這些內(nèi)容甚至成為了近兩年來國產(chǎn)電影的一個(gè)新主題。但是，除去母國的親自庇護(hù)，海外華人華僑為維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益而積極抗?fàn)?，才是問題解決的關(guān)鍵。電影《誤殺》中的壓迫剝削和暴亂存在一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這部電影應(yīng)運(yùn)而生具有現(xiàn)實(shí)的意義。

國產(chǎn)翻拍電影《誤殺》中有很多在泰國生活的中國人，然而他們每個(gè)人都活得像受剝削的羔羊。電影中多次出現(xiàn)羊的形象，這在《誤殺瞞天記》里是沒有的?！墩`殺》中有6次提到了羊。第一次是李維杰把素察的車子沉入湖中，一群羊在不遠(yuǎn)處經(jīng)過，牧羊人沒有看到李維杰的舉動(dòng)，但是其中一只羊卻目睹了他的罪行。第二次是大女兒平平在學(xué)校上課，警察來找她談話的時(shí)候，老師正在講羊的視力不好。第三次是桑坤和李維杰發(fā)生激烈的沖突，桑坤拿出手槍想要打死李維杰，在最后扣動(dòng)扳機(jī)的時(shí)候，打死的是一只羊。第四次是開棺驗(yàn)尸的時(shí)候，出現(xiàn)的是桑坤打死的那只羊的尸體，羊又為李維杰掩蓋了一次真相。第五次是在寺廟里，李維杰看到一只羊在眼前經(jīng)過，這是對李維杰的警示。而第六次是真相公之于眾之時(shí)，記者問頌叔怎么看，他說：“羊要是能好好地吃草，才不會(huì)管是誰在薅他們身上的毛呢！”羊代指了普通而又脆弱的群眾，而牧羊人則是當(dāng)權(quán)者。普通人只想好好活著，但是現(xiàn)實(shí)讓他們好好活下去的環(huán)境都沒有。這個(gè)案件折射出當(dāng)權(quán)者的不公正、剝削和欺壓，就像牧羊人變成了屠殺者，羊群自然苦不堪言。所以，民眾走到街頭打砸搶，以此反對政府，預(yù)示了李維杰一家就算沒有涉及這一案件，處于這種體制之下的他們，也是難以過上幸?？鞓返纳畹?。

三、《誤殺》的人物塑造：善良的本性和對法律的敬畏

在《誤殺瞞天記》中，主人公成功挑戰(zhàn)法律，逍遙法外。而《誤殺》中有李維杰自首和母女倆認(rèn)罪的情節(jié)。從人物塑造上來分析這一區(qū)別，能夠找到造成這不同結(jié)果的原因。首先維杰和李維杰都是平凡的父親，愛好看電影，有非凡的反偵察才能。但是維杰要成為拯救全家的英雄，即使這種英雄主義是與法律為敵，拯救成功，他的人物形象就塑造完成了。而李維杰是一個(gè)脆弱又善良的普通人。他常常去寺廟布施，在生活中樂于助人，在他人被警察欺壓的時(shí)候，偷偷給受害者提供有利的解決方案。羊也象征著李維杰內(nèi)心的善良。在處理素察的車的時(shí)候，羊目睹了他的罪行，是李維杰與自己良心的一次沖撞。桑坤對李維杰的欺壓恐嚇，讓李維杰的善良在重壓之下被迫隱匿，而羊出現(xiàn)在寺廟的時(shí)候，是李維杰自首之前。

李維杰是善良的，但是他是有罪的。素察被阿玉和平平母女倆打暈的時(shí)候沒有流血，是假死狀態(tài)。李維杰回家之后和阿玉確認(rèn)了素察沒有流血，這個(gè)時(shí)候他心里應(yīng)該想到人可能沒有死。阿玉在搬運(yùn)素察的過程中，車子遇到障礙顛簸了一下，極有可能幫素察打開了呼吸的氣道，只是依然處于昏迷狀態(tài)。李維杰回到家中的時(shí)候，雖然素察已經(jīng)被埋，但是李維杰根據(jù)自身掌握的知識(shí)，知道被埋的素察很有可能沒有死，他選擇讓素察在棺中窒息而死。一如李維杰的坦白，他要確保自己的妻子和女兒不會(huì)再次受到傷害。李維杰在做下這些之后再次去布施，寺廟的僧人已經(jīng)不愿意接受，說明他是有罪的。在警察打開棺木時(shí)，棺蓋上有一道道的血跡，素察被打暈時(shí)沒有流血，這些血跡極有可能是素察醒來之后掙扎時(shí)產(chǎn)生的。

主人公選擇自首，表達(dá)了父親教育子女的良苦用心?！拔幕町悊栴}的實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀的問題?！盵3]所以兩部電影的差別是細(xì)致而且復(fù)雜的。李維杰看到小女兒安安涂改了分?jǐn)?shù)的試卷，自己的女兒小小年紀(jì)就開始撒謊，他神色變得非常凝重。安安是一個(gè)好孩子，她機(jī)靈，對家人有很深的愛，可她唯獨(dú)缺少對法律的認(rèn)識(shí)。在這次案件中，她被李維杰教會(huì)了很多應(yīng)對警察拷問的話術(shù)，安安在一次次被拷問中一直能夠守口如瓶。然而拉韞以打死爸爸媽媽和姐姐威脅她，她才終于松口。家人被帶上警車時(shí)，安安說：“爸爸，對不起?！崩罹S杰說：“爸爸不怪你?！边@是李維杰對教育和法律問題給出的答案，他希望兩個(gè)女兒能夠敬畏法律，想讓她們在法律保護(hù)下平安長大。

在暴亂發(fā)生的時(shí)候，平時(shí)老老實(shí)實(shí)生活的普通人走上了反對政府的道路，破壞了生活秩序和法律制度。為了讓民眾停止暴亂，李維杰選擇自首。公平有序的法治環(huán)境是李維杰向往的，在電影中，頌叔說過，李維杰父母的去世也是因?yàn)楸﹣y，他沒有能夠保護(hù)父母，但是他希望有一個(gè)公正的法律制度能夠保護(hù)他的家人，畢竟父母不能陪孩子、保護(hù)孩子一輩子。影片此處的喻意是，海外華人華僑的幸福生活，最終只能寄托于當(dāng)?shù)胤芍贫鹊耐晟婆c庇護(hù)。

四、結(jié)語

《誤殺》是一次成功的翻拍，拍出了和原作品不一樣的主旨，講述了一個(gè)更具文化意味的故事，塑造了不一樣的飽滿角色。通過羊與牧羊人的象征體系，使得該電影故事有著寓言般的獨(dú)特意義，既講述了普通人的反抗和生存、教育和法律問題的探討，以及善良人性的回歸，也對海外華人華僑的生存境況表現(xiàn)出深深的關(guān)注。

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