地》和《清平樂·會(huì)昌》，體驗(yàn)毛澤東為中國革命不斷發(fā)展壯大而表露出的“舒快”，品味毛澤東因革命事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折而蓄積的“郁悶”，更能真切地感悟到一代偉人毛澤東的堅(jiān)定信念、博大胸襟和偉岸人格。1929年1月，湘贛兩省的國民黨軍隊(duì)重兵壓境，對(duì)井岡山革命根據(jù)地發(fā)動(dòng)第三次“會(huì)剿”。為了“圍魏救趙”，1月14日，毛澤東、朱德率紅四軍主力向贛南出擊。紅四軍離開井岡山根據(jù)地后，不斷遭到敵軍圍追堵截。2月9日，紅四軍剛到達(dá)瑞金，江西敵軍劉士毅旅便尾隨而至。次日，亦即正月初一

輿勝覽》記載：“會(huì)昌前，鋒各有寺?！钡?span id="syggg00" class="hl">會(huì)昌四五年間，由于唐武宗李炎下令滅佛，凌云寺廟宇只有凌云寺得以保存。穿過凌云寺，在它的身后，有一座宏偉的寶塔——靈寶塔。靈寶塔為樂山標(biāo)志性古建筑之一。塔為正方形，十三級(jí)密檐式磚塔，塔身墩厚挺拔、巍峨靈秀，每一層都供奉了一尊佛像。參觀完靈寶塔，我們便繞到另一端走棧道下去。走在這千年棧道上，看著身旁的大佛，我不禁心生感慨：樂山大佛真是我們中華民族的文化瑰寶??！古代沒有先進(jìn)的機(jī)械設(shè)備，只能靠人工一點(diǎn)點(diǎn)開鑿，是古代勞動(dòng)人民智

修林 肖國方 （會(huì)昌縣振興集團(tuán)） 饒松飛 （會(huì)昌縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局）會(huì)昌縣素有“風(fēng)景這邊獨(dú)好”稱譽(yù)，是中國桔柚之鄉(xiāng)、中國米粉之鄉(xiāng)，氣候溫潤適宜，桔柚、臍橙、煙葉、米粉、蔬菜等產(chǎn)業(yè)均具有較大規(guī)模，具有大力發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的潛能。進(jìn)入新時(shí)代以來，會(huì)昌縣提出打造“全國鄉(xiāng)村振興示范地”“灣區(qū)海西優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品加工供應(yīng)基地”的發(fā)展戰(zhàn)略。為實(shí)施該戰(zhàn)略，會(huì)昌縣創(chuàng)建“會(huì)昌獨(dú)好”區(qū)域公用品牌，以品牌建設(shè)打通會(huì)昌優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷對(duì)接渠道，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)品質(zhì)提升、品種培優(yōu)，形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)

)原名逢會(huì)，改名會(huì)昌，字伯昊，湖南長沙人。詞學(xué)家、教育家，南京大學(xué)教授，曾任江蘇省文史研究館館長。微昭先生左右：四十年前，偶見先生書跡，筆勢奇逸，良殷景慕。近歲始悉亦與蟄存素交，因懇其轉(zhuǎn)求法書，為寒齋光寵。乃荷先后賜以篆、行書各一幅，格老韻高，彌可寶愛，展玩多日，感不可言。浣誦舊詞，沉郁頓挫，真霜厓師法乳，弟負(fù)笈金陵，雖亦嘗從師受詞曲之學(xué)，而未竟其業(yè)，今讀尊著，追念昔游，感慨系之矣。近已蒙恩休致，方思春夏間買舟東游，如到杭州，定當(dāng)晉謁，頃則無緣陪接，徒深馳

云龍進(jìn)入新時(shí)代，會(huì)昌縣積極挖掘歷史“紅色富礦”，傳承革命先輩優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)蘇區(qū)干部好作風(fēng)，把開展黨史學(xué)習(xí)教育、幫助群眾辦實(shí)事、新時(shí)代文明實(shí)踐和推動(dòng)改革發(fā)展結(jié)合起來，倡導(dǎo)全縣黨員領(lǐng)導(dǎo)干部志愿開展新時(shí)代“共產(chǎn)主義星期六”活動(dòng)。在新時(shí)代“共產(chǎn)主義星期六”活動(dòng)助推下，通過打出一系列“組合拳”，會(huì)昌全縣黨員干部的精神風(fēng)貌，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面貌，都有了極大改變?！蔼?dú)好會(huì)昌”建設(shè)逐步邁入快車道。中央蘇區(qū)時(shí)期，毛主席曾10多次深入會(huì)昌，不僅寫下了膾炙人口的詩詞，也與當(dāng)?shù)厝罕?/div>

經(jīng)濟(jì) 2022年7期2022-07-04

陳曉斌 肖國方(會(huì)昌縣鄉(xiāng)村振興局) 饒松飛(會(huì)昌縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局)會(huì)昌縣蔬菜產(chǎn)業(yè)正蓬勃發(fā)展近年來，為破解縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題，進(jìn)一步增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力，推進(jìn)全域鄉(xiāng)村振興，會(huì)昌縣積極探索“五個(gè)五”模式，全力打造全國鄉(xiāng)村振興示范地、新時(shí)代鄉(xiāng)村振興樣板之地。堅(jiān)持五種理念謀劃布局為描繪好鄉(xiāng)村振興工作藍(lán)圖，會(huì)昌在工作思路上體現(xiàn)“五種理念”，即：前瞻性、創(chuàng)拓性、成體系性、到戶性、現(xiàn)代性。同時(shí)，會(huì)昌認(rèn)真研究國家鄉(xiāng)村振興工作導(dǎo)向，緊密結(jié)合本縣實(shí)際，出臺(tái)了《會(huì)昌縣鄉(xiāng)村振興（農(nóng)業(yè)農(nóng)村）

學(xué)院博士生導(dǎo)師陳會(huì)昌教授所做的一項(xiàng)跟蹤研究。他主持的一項(xiàng)長達(dá)19年的研究，從2歲起開始跟蹤研究208個(gè)普通孩子的社會(huì)行為與家庭教養(yǎng)方式，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)——“每個(gè)孩子身上有自控力和主動(dòng)性‘兩顆種子，孩子成長最理想的狀態(tài)就是兩顆種子都飽滿地、和諧平衡地得到發(fā)展?！标P(guān)于孩子成長的真正洞察，一線實(shí)踐者和專業(yè)研究者的看法殊途同歸。陳教授還表示，“尊重不等于溺愛，更不等于放任自流，尊重孩子與培養(yǎng)孩子的自控力相輔相成。要想培養(yǎng)孩子自覺的內(nèi)控能力，必須從尊重孩子開始做起。”

330103)會(huì)昌踩鼓，俗稱腳鼓，發(fā)源于道教音樂。與傳統(tǒng)打擊樂器不同的是其獨(dú)特的演奏形式，特色是手與腳協(xié)同演奏。腳在鼓面運(yùn)用點(diǎn)、踩、滑等演奏技法，控制鼓的音色、音量與節(jié)奏，表現(xiàn)出道教音樂的神秘色彩。會(huì)昌百姓主要信奉道教，道教文化已經(jīng)融入了百姓生活，滿足了人們的精神需求，深受百姓喜愛。踩鼓演出主要盛行于贛南地區(qū)部分市縣，包括贛州、贛縣、會(huì)昌、于都、信豐、安遠(yuǎn)、瑞金、尋烏、興國等地。會(huì)昌踩鼓表演是民俗文化中的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式，因其儀式流程的豐富和信仰內(nèi)涵的深

迷人的光彩，江西會(huì)昌縣為此作了積極有益的探索。會(huì)昌縣“非遺”資源概況綜述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。會(huì)昌縣非遺資源豐富，檔案數(shù)據(jù)表明，有“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人42名，縣級(jí)以上“非遺”項(xiàng)目共有106項(xiàng)，其中市級(jí)以上“非遺”名錄19項(xiàng)、省級(jí)以上6項(xiàng)，當(dāng)前進(jìn)入國家級(jí)的有1項(xiàng)。按內(nèi)容表現(xiàn)形式類別分：傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民間文學(xué)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇曲藝、傳統(tǒng)音體美等。其中“

單【人物名片】陳會(huì)昌，北京師范大學(xué)發(fā)展心理研究所教授，博士生導(dǎo)師，中國科技大學(xué)研究生院客座教授。中國心理學(xué)會(huì)理事，中國心理學(xué)會(huì)兒童心理專業(yè)委員會(huì)副主任。澳大利亞墨爾本大學(xué)心理系、荷蘭萊頓大學(xué)心理系高級(jí)訪問學(xué)者。智力上的成就在很大程度上依賴于性格的偉大。這一點(diǎn)往往超出人們通常的認(rèn)知筆者：中國家長向來有望子成龍的觀念，在培養(yǎng)孩子成才方面特別舍得花錢。作為教育專家，您對(duì)此有何看法？陳會(huì)昌：我看這是一件好事，家長培養(yǎng)孩子成才，無論投資于智育還是體育，都是把錢花到了

共同指揮了激烈的會(huì)昌、湯坑戰(zhàn)斗。流沙失敗后，我們又結(jié)伴照料重病的周恩來，同乘一葉扁舟出海飄流，逃到香港。以后我們又共同參加了廣州起義。起義的當(dāng)天晚上，我聽到他大聲爭辯，陳述我們必須盡早撤出廣州的種種理由。在危難之際，我同他到財(cái)政廳天臺(tái)觀察戰(zhàn)況，并下令撤退。從此，我們各自東西。相識(shí)于莫斯科聶榮臻，1899年12月29日出生于四川省江津縣（今重慶市江津區(qū)）吳灘場石院子一戶貧困的農(nóng)民家庭。1919年12月9日，他和同伴乘郵輪“司芬克司號(hào)”駛往法國，于1920年1

人中，有一位就是會(huì)昌中學(xué)校長崔年紅。作為獲獎(jiǎng)代表，他講述了自己在教育戰(zhàn)線奮戰(zhàn)多年的心路歷程，贏得參會(huì)代表的陣陣掌聲。為教育夢想一路奔跑崔年紅出生在寧都縣一個(gè)農(nóng)村貧困家庭，兄弟姐妹一共6個(gè)。改變艱苦生活的信念和母親樸素的叮嚀，成為他學(xué)習(xí)道路上的強(qiáng)心劑。1991年8月，他收到了贛南師范學(xué)院中文系本科的錄取通知書。大學(xué)畢業(yè)后，他被分配到一所農(nóng)村中學(xué)教書，此后又先后調(diào)到寧都三中、瑞金一中任教。崔年紅說：“盡管工作環(huán)境多次轉(zhuǎn)變，但自己得到了歷練，提升了教學(xué)能力和管理

黃振榮（江西省會(huì)昌縣文化館，江西 會(huì)昌 342600）一、非遺文化進(jìn)校園的概述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動(dòng)的展開可以不斷創(chuàng)設(shè)向真、向善、向美、向上的校園文化氛圍。會(huì)昌特殊教育學(xué)校在會(huì)昌縣非遺保護(hù)中心的指導(dǎo)下，設(shè)立了省級(jí)非遺傳播基地，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示為平臺(tái)，建設(shè)會(huì)昌藤器制作技藝傳習(xí)所，在每周設(shè)置專門課程，請(qǐng)非遺傳承人講授其文化與技法，定期開展非遺成果展示活動(dòng)，通過與社會(huì)愛心認(rèn)士對(duì)接把成果變現(xiàn)，進(jìn)一步提高學(xué)生自強(qiáng)不惜的積極性。結(jié)合課程安排，讓學(xué)生通過對(duì)非遺文化的

主席詞·清平樂·會(huì)昌》筆精墨妙，紅色題材，多位名家、專家題跋稱精，先后 3次權(quán)威出版。林散之草書作品《毛主席詞·清平樂·會(huì)昌》，立軸，高94、寬32厘米（約3平尺）。上款是“森海”，下款是“散耳”。名章有“林散之印”（白文），閑章是“曾登太白”（朱文）。水墨紙本，長鋒羊毫筆，生宣紙，磨墨，十全品相。其正文內(nèi)容是：東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。會(huì)昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟。戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥。林散之作品收藏家、鑒定家和林散之家屬等

【摘要】 會(huì)昌平藩詩是“武宗平澤潞”這一歷史事件在詩歌領(lǐng)域的反映，其中僅少數(shù)詩歌正面描寫戰(zhàn)爭場景、直接抒發(fā)平藩熱情，更多的則是借寫景、送別以表達(dá)見解，從不同角度進(jìn)行的戰(zhàn)爭書寫體現(xiàn)出詩人對(duì)待平藩行動(dòng)及朝廷政事的不同態(tài)度。與元和平藩詩相比，會(huì)昌平藩詩數(shù)量不豐、描寫空泛的主要特征折射出晚唐前期文人與政治的疏離。【關(guān)鍵詞】 會(huì)昌;平藩詩;藩鎮(zhèn)【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）16

學(xué)著名心理學(xué)家陳會(huì)昌教授和他的研究團(tuán)隊(duì)對(duì)北京200多名2歲至20歲的孩子做了長達(dá)20年的跟蹤研究發(fā)現(xiàn)，“兩顆種子”的心理特征在這些人身上都有體現(xiàn)。陳會(huì)昌說，“第一顆種子”是做自己高興的事的心理。這顆種子的心理特征是主動(dòng)性的、內(nèi)在的、自發(fā)性的，其狀態(tài)是愉快的、舒適的。“第二顆種子”是自我控制力，就是接受別人讓自己做事情的心理。例如，遵守交通規(guī)則、晚上按時(shí)睡覺、白天按時(shí)上課，完成老師布置的家庭作業(yè)等。這“兩顆種子”本身是相互沖突的，而且很容易出現(xiàn)一顆種子強(qiáng)、一

愿。這個(gè)士子叫靳會(huì)昌，山西省潞城縣（今為潞城市）清口村人，是清口村人文歷史中的主角。短暫的42個(gè)春秋，他走過了一段始終于故地的軌跡，畫了一個(gè)以故地為圓心的半徑。這個(gè)心結(jié)夙愿，就是能專程走進(jìn)清口村，去詳細(xì)觀瞻靳會(huì)昌的故居，探究他鐘情于故土的心路歷程。對(duì)于靳會(huì)昌，我是很有印象的。有印象的原因不是因?yàn)樗巧宵h名人，也不是因?yàn)樗瞧麧M天下的《上黨天下之脊賦》，而是因?yàn)榻?span id="syggg00" class="hl">會(huì)昌的家鄉(xiāng)清口村曾經(jīng)和我的家鄉(xiāng)同屬平順縣，而家鄉(xiāng)發(fā)生的一件大事又和他有關(guān)，所以在很小的時(shí)候就對(duì)

云元年改安國寺，會(huì)昌中廢。后復(fù)葺之，改為僧居諸院”[4]的記載。顯慶年間，在淮南道黃州還有郡人張大用舍宅所建的安國寺，因此，位于京都的安國寺，地位相對(duì)于東都及京外地區(qū)要高得多，且在規(guī)模上要更大，故稱呼時(shí)習(xí)慣在安國寺前添“大”字以示區(qū)分。二、大安國寺的幾次擴(kuò)建與破壞問題探考(一)憲宗時(shí)盛修與武宗時(shí)的毀壞問題憲宗時(shí)，左軍中尉吐突承璀領(lǐng)功德使，盛修安國寺。這是史書所載大安國寺的首次盛修。吐突承璀欲在寺內(nèi)建立圣政碑，以褒頌憲宗功德，請(qǐng)翰林學(xué)士李絳撰文。李絳勸諫憲宗

發(fā)展的某些規(guī)律。會(huì)昌縣位于贛州市東南部，武夷山余脈西麓，南嶺余脈北端，介于北緯 25°29′～25°55′，東經(jīng) 115°29′～116°02′之間，東南鄰福建武平和長汀，南接尋烏，西南毗安遠(yuǎn)，西北連于都，東北交瑞金。贛南是世界“客家搖籃”，會(huì)昌縣全境使用客家方言，屬于客家語寧龍片?？h境內(nèi)有6鎮(zhèn)13鄉(xiāng)，全境本土居民都是說客家方言，但內(nèi)部存在一定的差異。該研究以梗攝字為例，討論客語會(huì)昌話的文白異讀，試圖從一個(gè)側(cè)面發(fā)現(xiàn)會(huì)昌話的異讀情況。1 韻母文白異讀的基本特

踐，大膽開展建設(shè)會(huì)昌、尋烏、安遠(yuǎn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的實(shí)驗(yàn)，在科研上取得了一定的成果。會(huì)尋安是贛州的南大門，在推進(jìn)生態(tài)文明實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)中具有重要地位。建設(shè)會(huì)尋安生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，對(duì)加強(qiáng)三縣精準(zhǔn)脫貧步伐，促進(jìn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展具有重大的意義。本文主要對(duì)會(huì)尋安生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)林業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行了研究，為其他地區(qū)發(fā)展生態(tài)林業(yè)經(jīng)濟(jì)模式提供參考。關(guān)鍵詞：會(huì)昌;尋烏;安遠(yuǎn);生態(tài)經(jīng)濟(jì);林業(yè)生態(tài)中圖分類號(hào)：[S-9] ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.19754/j.nyyjs.2019

師范大學(xué)）學(xué)界對(duì)會(huì)昌時(shí)期背字錢已有了一些研究，主要有周昆寧的《會(huì)昌開元錢研究》[1]與周定國的《會(huì)昌開元錢背字代表地點(diǎn)考辨》[2]二文，兩篇文章對(duì)會(huì)昌時(shí)期開元通寶背字的涵義提出了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為諸字為當(dāng)時(shí)的州府之名，但其選用的文獻(xiàn)、史料不夠嚴(yán)謹(jǐn)，尤其在“丹”、“興”、“藍(lán)”等背字錢的考證上錯(cuò)誤較多，沒有在會(huì)昌年間的政區(qū)上進(jìn)行復(fù)原工作，同時(shí)兩文在錢坊與錢監(jiān)概念上也有所混淆。關(guān)于唐代錢坊的研究主要有劉森和楊心珉的兩篇文章。劉森在《唐代的錢監(jiān)》[3]一文中認(rèn)為“

佛教的政令，并于會(huì)昌五年實(shí)行全面徹底的毀佛政策。佛教遭遇的這場法難被后世稱為“會(huì)昌毀佛”，歷來學(xué)界對(duì)會(huì)昌毀佛頗多研究，然綜觀所論，這些研究多側(cè)重于從毀佛的背景原因、意義影響進(jìn)行剖析探究①相關(guān)著述有:湯用彤:?隋唐佛教史稿?，中華書局1982年版，第40~51頁；中村元:?中國佛教發(fā)展史?，天華出版事業(yè)股份有限公司1984年版，第373~374頁，作者認(rèn)為武宗毀佛除了與異族入侵和藩鎮(zhèn)叛亂所導(dǎo)致的異常心理有關(guān)外，更重要的原因是武宗個(gè)人對(duì)道教信仰的偏愛導(dǎo)致了佛道

網(wǎng)建成后，江西省會(huì)昌臺(tái)洞體形變測項(xiàng)積累了近11年的觀測數(shù)據(jù)，觀測數(shù)據(jù)質(zhì)量較好，年變動(dòng)態(tài)清晰，本文將對(duì)形變資料的干擾因素進(jìn)行分析，為前兆異常分析提供幫助。1 會(huì)昌臺(tái)簡介會(huì)昌地震臺(tái)地處江西南部贛粵閩三省交界區(qū)，位于嵐山山腰，洞體附近為丘陵地貌，上部主要覆蓋第四系粘土及樹林灌木，有基巖裸露，植被茂盛。臺(tái)站具備較好的觀測地質(zhì)條件，臺(tái)基巖性為花崗巖，臺(tái)基堅(jiān)硬，噪聲低，窿道總長84 m，年溫差＜1.5℃。附近主要構(gòu)造為河邵斷裂帶中段、瑞金—會(huì)昌—周田環(huán)狀構(gòu)造，該臺(tái)位于

毀佛不同，唐武宗會(huì)昌毀佛是唯一一次全國范圍內(nèi)展開的大規(guī)模毀佛，因而對(duì)佛教打擊最重，在歷史上影響最大,佛教史上稱之為“會(huì)昌法難”，俗稱“會(huì)昌滅佛”，或“會(huì)昌禁佛”，或“會(huì)昌毀佛”①。此次毀佛運(yùn)動(dòng)雖持續(xù)時(shí)間不長，但影響極大，很大程度上改變了佛教在中國的傳播方式。甚至有學(xué)者認(rèn)為，會(huì)昌毀佛不僅是中國佛教也是世界佛教由盛到衰的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)[1]。自晚唐至今，不斷有文人學(xué)者從不同側(cè)面針對(duì)此重大歷史文化事件進(jìn)行討論，開展研究，取得了豐富的學(xué)術(shù)成果?，F(xiàn)將近年來學(xué)術(shù)界的研究成

件；但對(duì)于唐武宗會(huì)昌年間（841～846）在全國范圍內(nèi)開展的“會(huì)昌毀佛”運(yùn)動(dòng)，絕大部分文人都選擇了沉默。會(huì)昌毀佛影響不大嗎？顯然不是，它是中國古代“三武一宗”滅佛運(yùn)動(dòng)中唯一一次在全國范圍內(nèi)開展的毀佛運(yùn)動(dòng)，是中國佛教發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。會(huì)昌毀佛與文人關(guān)系不密切嗎？拆毀寺院、勒令僧尼還俗、毀去佛教器物等似乎與文人無關(guān)，但眾多晚唐文人與佛僧交游，在寺院讀書習(xí)業(yè)，甚至信仰佛教，與佛教關(guān)系頗為密切。那么，晚唐文人對(duì)如此重大的社會(huì)事件集體失聲的原因究竟何在？筆者

目“南嶺崇義- 會(huì)昌礦集區(qū)三維綜合探測與深部成礦預(yù)測”課題，日前組織專家及各專題組骨干在江西贛州進(jìn)行了野外地質(zhì)調(diào)查，并對(duì)區(qū)域地質(zhì)與地球化學(xué)專題、地球物理專題的野外工作進(jìn)行了驗(yàn)收。該課題是國家“深地資源勘查開采”專項(xiàng)在贛南地區(qū)設(shè)置的首個(gè)礦集區(qū)尺度三維綜合探測與深部成礦預(yù)測課題，該課題的實(shí)施將構(gòu)建南嶺崇義- 會(huì)昌礦集區(qū)“透明化”探測技術(shù)體系，揭示三維結(jié)構(gòu)與成礦地質(zhì)體空間展布，建立成礦模式和深部勘查模型，實(shí)現(xiàn)3 000米內(nèi)“透明化”勘查示范，提供5 000米深地

任瑞金縣委書記、會(huì)昌中心縣委書記。盡管此前已有著豐富的革命斗爭經(jīng)歷，但他依然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：一是來自“左”傾錯(cuò)誤思想的高壓態(tài)勢；二是“全縣群眾不滿，干部情緒低落，全縣面貌是死氣沉沉”。困難面前，鄧小平將如何打開局面？據(jù)當(dāng)?shù)攸h史資料記載，當(dāng)時(shí)“當(dāng)干部的怕戴紅袖套，因?yàn)榧t套上要寫上自己的名字，擔(dān)心別人看見自己反遭冤枉”，人人自危的情景可見一斑。因此一到瑞金，鄧小平便立即采取措施：一方面以贛東特委特派員的身份組成調(diào)查組，走鄉(xiāng)串戶，一區(qū)一鄉(xiāng)地深入調(diào)查，了解肅清所

的詩詞《清平樂·會(huì)昌》中的詩句。這首詞全文如下：東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。會(huì)昌城外高峰，巔連直接?xùn)|溟。戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥。毛澤東創(chuàng)作的《清平樂·會(huì)昌》，已成為國內(nèi)外人士認(rèn)識(shí)會(huì)昌的一張“名片”，尤其是“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好”這一精彩詞句，長期以來被人們引用、詠頌和傳唱。毛主席一生到了神州很多地方，創(chuàng)作了大量詩詞，但以一個(gè)縣名為題卻是僅此一首?？梢?，毛主席對(duì)于會(huì)昌這方熱土可謂情有獨(dú)鐘，也說明會(huì)昌確有獨(dú)特的魅力。對(duì)此，筆

文明建設(shè)試點(diǎn)縣的會(huì)昌縣為例，該縣堅(jiān)持問題導(dǎo)向，因地制宜，因水施策，在水污染防治、水環(huán)境改善、水生態(tài)修復(fù)等方面，取得了較大成效。其在“治水”方面的各項(xiàng)舉措及成功經(jīng)驗(yàn)，為各地加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了一種有益參考和借鑒。鐵騎大隊(duì)勤巡護(hù)——?jiǎng)?chuàng)新生態(tài)執(zhí)法模式 ，形成生態(tài)環(huán)境執(zhí)法高壓態(tài)勢。石壁坑水庫是會(huì)昌縣唯一的飲用水源地，與此同時(shí)，這里也是許多會(huì)昌人的天然泳池和魚池，非法捕魚、釣魚、游泳和養(yǎng)豬場排污等現(xiàn)象屢禁不止，水面時(shí)常有垃圾漂浮而過，水污染較為嚴(yán)重。而如今，看

花村黨支部書記譚會(huì)昌就對(duì)記者這樣說。感恩——“這些年得到了這么多幫助，是回報(bào)社會(huì)的時(shí)候了”1983年退伍回鄉(xiāng)后，譚會(huì)昌賣過布匹，種過花草苗木，積累了不少資金。1999年，譚會(huì)昌承包了三溪鎮(zhèn)長壽湖尾端約3000 畝的養(yǎng)殖水面，開始了“養(yǎng)魚大王”的生涯。經(jīng)過多年發(fā)展，譚會(huì)昌的養(yǎng)魚事業(yè)越來越紅火，年利潤在100萬元以上。2011年是譚會(huì)昌人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一天，永平鎮(zhèn)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)派人找到譚會(huì)昌，希望他回村擔(dān)任村干部，帶領(lǐng)大家把鮮花村發(fā)展起來。起初，譚會(huì)昌有些顧慮，覺得自

任瑞金縣委書記、會(huì)昌中心縣委書記。盡管此前已有著豐富的革命斗爭經(jīng)歷，但他依然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：一是來自“左”傾錯(cuò)誤思想的高壓態(tài)勢；二是“全縣群眾不滿，干部情緒低落，全縣面貌是死氣沉沉”。困難面前，鄧小平將如何打開局面？之前的瑞金縣委書記李添富“左”傾錯(cuò)誤思想嚴(yán)重，他發(fā)動(dòng)的所謂肅清黨內(nèi)“社會(huì)民主黨”成員的行動(dòng)致使大量革命同志含冤犧牲。據(jù)當(dāng)?shù)攸h史資料記載，當(dāng)時(shí)“當(dāng)干部的怕戴紅袖套，因?yàn)榧t套上要寫上自己的名字，擔(dān)心別人看見自己反遭冤枉”，人人自危的情景可見一斑。

任瑞金縣委書記、會(huì)昌中心縣委書記。盡管此前已有著豐富的革命斗爭經(jīng)歷，但他依然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：一是來自“左”傾錯(cuò)誤思想的高壓態(tài)勢；二是“全縣群眾不滿，干部情緒低落，全縣面貌是死氣沉沉”。困難面前，鄧小平將如何打開局面？之前的瑞金縣委書記李添富“左”傾錯(cuò)誤思想嚴(yán)重，他發(fā)動(dòng)的所謂肅清黨內(nèi)“社會(huì)民主黨”成員的行動(dòng)致使大量革命同志含冤犧牲。據(jù)當(dāng)?shù)攸h史資料記載，當(dāng)時(shí)“當(dāng)干部的怕戴紅袖套，因?yàn)榧t套上要寫上自己的名字，擔(dān)心別人看見自己反遭冤枉”，人人自危的情景可見一斑。

我可愛的家鄉(xiāng)——會(huì)昌。會(huì)昌，原本是一個(gè)美麗的地方。然而，少年時(shí)代，在我的眼里，它只是個(gè)多山的地方，就連城角的四方，也被重山圍困。無數(shù)的小山，一圈圈圍攏過來，圍成一個(gè)碧綠的圓盤。城根北部，也有一座山峰。山不高，卻很出名。那小山，有一個(gè)極好聽的名字，叫“嵐山”，又名“會(huì)昌山”。八十多年前，一個(gè)晴好的日子，一代偉人毛澤東乘興登臨，面對(duì)逶迤的河流，錦繡的原野，生機(jī)勃發(fā)的土地，即興賦詩《清平樂 會(huì)昌》一首，慷慨謳歌，盛贊“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。從此，這座默默無聞的小山，還

質(zhì)檢總局對(duì)口支援會(huì)昌紀(jì)實(shí)王 嘉發(fā)展鄉(xiāng)村旅游 洞頭鄉(xiāng)原是一個(gè)基礎(chǔ)設(shè)施落后、生產(chǎn)生活條件較差，但生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的邊遠(yuǎn)山區(qū)鄉(xiāng)。質(zhì)檢總局緊密結(jié)合國家建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的決策部署，經(jīng)過一年來的努力，洞頭鄉(xiāng)鄉(xiāng)村旅游得到長足發(fā)展：實(shí)施了“聯(lián)班第”古建筑群、羅丁壩古民居群修繕，完成了圩鎮(zhèn)房屋外立面的畬族風(fēng)格改造、完善了畬族文化廣場配套設(shè)施，金蓮山梯田花海及紅豆杉科普文化園、金蓮山瀑布、月季花大道等三大景觀點(diǎn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)快速推進(jìn)。如今，觀光景點(diǎn)初步成形，吸引了許多鄉(xiāng)村游愛好者。鄉(xiāng)村

鐘光福（江西贛州會(huì)昌采茶歌舞劇院，江西贛州 342600）關(guān)于地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一些思考和建議鐘光福（江西贛州會(huì)昌采茶歌舞劇院，江西贛州 342600）文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的是文化產(chǎn)品，對(duì)文化產(chǎn)品需求的增長是國民素質(zhì)提高和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵是如何進(jìn)入市場？我們?cè)撨x取什么樣的切入點(diǎn)進(jìn)入市場？我們認(rèn)為，首先要選擇弘揚(yáng)民族文化，突出地域特色，自身特色這一切入點(diǎn)，不要一味跟風(fēng)，貪大求洋，在發(fā)展中丟失自我，要充分利用地方的文化資源，包括客家傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)來興

草上風(fēng)語會(huì)昌五年（845年），大唐爆發(fā)了被佛教人士稱為“會(huì)昌法難”的大規(guī)模滅佛運(yùn)動(dòng)，唐武宗強(qiáng)令全國40歲以下的僧尼全部還俗，就連從天竺（印度）和日本來求法的僧人也接到警告：要么還俗，要么還鄉(xiāng)。在這次運(yùn)動(dòng)中，官府一共拆除寺廟四千六百多所，拆除民間私造的修行場所及四方游僧落腳之地四萬多所。同時(shí)，官府嚴(yán)禁民眾供養(yǎng)、瞻仰佛牙合利，只要發(fā)現(xiàn)民眾送給僧人一文錢，雙方都要被打二十大板。唐武宗為何要跟佛教過不去呢？原來，唐朝皇室奉老子李耳為祖，因此從高祖以后的皇帝都尊崇道

瀍即位。次年改元會(huì)昌。武宗在位時(shí)，任用李德裕為相，對(duì)唐朝后期的弊政做了一些改革，對(duì)內(nèi)打擊藩鎮(zhèn)和佛教，對(duì)外擊敗回鶻，加強(qiáng)了中央集權(quán)，唐朝一度出現(xiàn)中興局面，史稱“會(huì)昌中興”。登基風(fēng)波公元814年（元和九年），宣懿皇后韋氏生李瀍于東宮。公元821年（長慶元年）穆宗封為潁王。開成年間（公元836年-公元840年），加開府儀同三司、檢校吏部尚書。文宗即位以后，一度想立長兄敬宗皇帝之子晉王普為嗣，可是晉王普于公元828年（太和二年）六月5歲時(shí)夭折，文宗追賜他為皇太子。

摘要：本文介紹了會(huì)昌縣鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，分析了會(huì)昌縣鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的主要問題，并提出建議。關(guān)鍵詞：會(huì)昌；鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)；建議發(fā)展壯大鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的堅(jiān)強(qiáng)支柱，是在新形勢下進(jìn)一步鞏固黨在農(nóng)村執(zhí)政基礎(chǔ)的根本保障。為了解掌握江西省會(huì)昌縣鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，筆者近日通過深入鄉(xiāng)村查閱資料、問卷調(diào)查、表格統(tǒng)計(jì)等多種形式，對(duì)會(huì)昌縣鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)、重點(diǎn)對(duì)村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了調(diào)研，并由此引發(fā)了一些思考。

首演放在我的家鄉(xiāng)會(huì)昌的工作。8月份的演出是我第三次回到會(huì)昌，家鄉(xiāng)老表們也希望我多來，現(xiàn)在因?yàn)榻煌ê芊奖?，廈門到贛州的動(dòng)車開通后，我可以從臺(tái)北坐飛機(jī)到廈門再坐動(dòng)車來。會(huì)昌95%以上都是客家人，賴姓很多，我這邊親戚也非常多，“聲”字輩就不少。說到之于故鄉(xiāng)的印象，因?yàn)槲沂臍q時(shí)父親就過世了，母親是寧波人，所以整個(gè)情形不大了然，但我從小就知道自己是會(huì)昌人，臺(tái)灣的身份證上面本來都有注明自己的故鄉(xiāng)，像我就是“江西·會(huì)昌”，直到李登輝當(dāng)政后才開始取消。說起來臺(tái)北的江西人

一串，見到了一枚會(huì)昌開元小字右挑背梓，可惜帶有細(xì)細(xì)的牛毛裂，先放放看，不著急要。繼續(xù)挑另一串時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一枚會(huì)昌開元直水洛，終于可以要了，便解開鐵絲線，將錢摘了下來；接下來，又找出了一枚會(huì)昌開元背福，盡管“?！弊值淖挚诓皇呛芮逦?，但是沒商量一定要買下來。風(fēng)卷殘?jiān)瓢惆讶看永锏你~錢都挑過了一遍，中間偶有幾位懂錢的和不懂錢的人加入進(jìn)來挑錢。我清點(diǎn)下挑選出來的銅錢，共計(jì)十一枚，有會(huì)昌開元背梁、會(huì)昌開元異書背益、乾元重寶開元手、開元通寶背內(nèi)郭帶旋紋趣味品和乾德等，

7)?華夷之辨與會(huì)昌毀佛關(guān)系檢論毛朝暉, 潘普文, 丁憶雅(新加坡國立大學(xué) 人文與社科學(xué)院，新加坡120707)會(huì)昌毀佛是中國佛教史研究和唐史研究的一個(gè)重要課題，其規(guī)模與影響都超越唐各位君王對(duì)佛教勢力的抑制。對(duì)于其導(dǎo)因及影響，學(xué)界更是聚訟紛紜。綜合目前學(xué)界對(duì)會(huì)昌毀佛的五種觀點(diǎn)，通過新舊《唐書》《唐會(huì)要》《入唐求法巡禮記》、唐人文集等史料，分析高祖至文宗朝管制佛教勢力的動(dòng)機(jī)。從“華夷”觀念的角度，考察“華夷之辨”與武宗毀佛這一歷史事件的關(guān)聯(lián)，并對(duì)毀佛之因重新

會(huì)昌米粉獲國家地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)會(huì)昌縣是“中國米粉之鄉(xiāng)”，會(huì)昌米粉出口量占全國米粉出口量的60%以上，在海外有“世界米粉在中國，中國米粉在江西，江西米粉在會(huì)昌”的說法。日前，質(zhì)檢總局發(fā)布公告，正式批準(zhǔn)會(huì)昌米粉為地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。技術(shù)升級(jí)向科技要效益外觀晶瑩剔透、粗細(xì)均勻，垂直性好，酸度低，煮后不糊湯、不斷條、不破裂，口感爽滑柔韌，富有彈性……這是會(huì)昌米粉帶給食客的美好享受。長期以來，會(huì)昌米粉采用專利工藝技術(shù)生產(chǎn)，全部采用純大米制作、不含添加劑，讓會(huì)昌米粉品牌

19）圓仁親歷的會(huì)昌佛難楊學(xué)明（陜西師范大學(xué) 陜西 西安 710119）本文根據(jù)日本僧人圓仁所著《入唐求法巡禮行記》記載，引用中國相關(guān)史書，就唐武宗時(shí)“會(huì)昌佛難”之原因及其經(jīng)過做進(jìn)一步探討。圓仁；《入唐求法巡禮行記》；武宗；會(huì)昌佛難日僧圓仁于唐文宗開成三年（838年）六月十三日以請(qǐng)益僧身份隨日本國遣唐使藤原常嗣一行從日本九州島博多出發(fā)，于七月二日抵唐揚(yáng)州海陵縣白潮鎮(zhèn)桑田鄉(xiāng)東梁豐村，居留唐境約九年余兩個(gè)月之久。于唐宣宗大中元年（847年）九月二日由赤山莫邪口

克質(zhì)巖石的特征。會(huì)昌盆地紅色沉積巖系底部所夾的火山巖具有埃達(dá)克質(zhì)巖石的特征，被稱為高Na，高Al的埃達(dá)克質(zhì)巖石(Xiong et al，2003;蔡志勇等，2004)，但其堿含量高的特征沒有得到重視，且缺少同位素年齡數(shù)據(jù)。本文通過主、微量元素、Sr-Nd-O同位素測定和SHRIMP鋯石U-Pb定年，對(duì)該火山巖的巖石類型、地球化學(xué)特征及地質(zhì)時(shí)代進(jìn)行系統(tǒng)研究，并對(duì)其成因進(jìn)行探討。1 盆地地質(zhì)概況會(huì)昌盆地位于武夷山西側(cè)，受NNE向石城-尋烏大斷裂控制，盆地東部的

◇文/文方華（會(huì)昌縣果業(yè)局） 韓衛(wèi)東（本刊記者）“東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。會(huì)昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟。戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥?！边@是當(dāng)年一代偉人毛澤東登上會(huì)昌山峰頂，觀望會(huì)昌山水而揮筆寫下的《清平樂·會(huì)昌》。60多年后，在這片紅土地上，臍橙樹郁郁蔥蔥，老百姓合合美美，會(huì)昌臍橙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，正如詩中所言，“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。會(huì)昌是臍橙產(chǎn)業(yè)的后發(fā)展縣。2013年全縣臍橙規(guī)模達(dá)23萬畝，產(chǎn)量16萬噸，建立了萬畝臍橙基地3個(gè)，千畝以上連

贛文化交流學(xué)會(huì)在會(huì)昌中學(xué)開展了宣講活動(dòng)?；顒?dòng)中，北大同學(xué)圍繞學(xué)習(xí)方法、心態(tài)調(diào)整、應(yīng)試技巧、大學(xué)風(fēng)采等備受高中生關(guān)注的話題，與該校學(xué)生進(jìn)行了互動(dòng)交流，并以自身的經(jīng)歷和真實(shí)的感受幫助同學(xué)們解答在學(xué)習(xí)、思想、生活中遇到的各種問題。學(xué)生們倍受鼓舞，紛紛表示要向北大學(xué)子看齊，努力學(xué)習(xí)，立志成才，為母校增光，為家鄉(xiāng)作貢獻(xiàn)。據(jù)悉，北京大學(xué)贛文化交流學(xué)會(huì)是北京高校中首個(gè)江西地域文化類學(xué)生社團(tuán)，會(huì)員以北大江西籍學(xué)生為主，旨在弘揚(yáng)贛鄱文化、推動(dòng)和諧秀美江西崛起，展示北大風(fēng)采。

發(fā)布公告，江西省會(huì)昌縣文武壩鎮(zhèn)、筠門嶺鎮(zhèn)、周田鎮(zhèn)、麻州鎮(zhèn)等19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)轄行政區(qū)域內(nèi)生產(chǎn)的米粉申報(bào)地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)，經(jīng)形式審查合格。會(huì)昌縣是“中國米粉之鄉(xiāng)”，中國的米粉在江西，江西的米粉在會(huì)昌，會(huì)昌的米粉出口量占了全國出口量的60%以上。會(huì)昌米粉一直以來以其獨(dú)特的風(fēng)味、良好的品質(zhì)，聞名海內(nèi)外，產(chǎn)品0%以上出口到美國、英國、法國等20多個(gè)國家和地區(qū)。會(huì)昌米粉（俗稱：粉干）已有上千年的歷史，米粉作坊遍布會(huì)昌的每個(gè)村落，而會(huì)昌莊口鎮(zhèn)的米粉最具地方特色，也是會(huì)昌米粉

孩子開始做起。陳會(huì)昌教授是著名的發(fā)展心理學(xué)家，北京師范大學(xué)心理學(xué)院博士生導(dǎo)師。他主持的一項(xiàng)長達(dá)19年的研究，從2歲起開始跟蹤研究208 個(gè)普通孩子的社會(huì)行為與家庭教養(yǎng)方式，研究結(jié)果證實(shí)——每個(gè)孩子身上都有自控力和主動(dòng)性“兩顆種子”，孩子成長最理想的狀態(tài)，就是兩顆種子都飽滿地、和諧平衡地得到發(fā)展。家長的使命是改善第二顆種子的生長環(huán)境“每個(gè)學(xué)生心中都有兩顆種子，第一顆種子的核心品質(zhì)是自我控制力，是控制自己、按照外界環(huán)境提出的要求，學(xué)習(xí)社會(huì)期望的知識(shí)、技能，完成

廣昌，直指瑞金、會(huì)昌。8月22日，起義部隊(duì)經(jīng)廣昌兵分兩路進(jìn)入贛南的石城和寧都。國民革命軍第二方面軍第二十軍軍長兼起義軍代總指揮賀龍率領(lǐng)由該部組成的左翼軍進(jìn)入石城縣后，立即處決了縣境內(nèi)小松鄉(xiāng)豪紳李學(xué)傳、縣城反動(dòng)武裝團(tuán)長黃鼎懷和屏山鎮(zhèn)國民黨右派骨干分子陳喬等，為民除害，鼓舞了人民群眾的革命斗志。同時(shí)，起義軍還深入到農(nóng)民、手工業(yè)者當(dāng)中，啟發(fā)他們的階級(jí)覺悟，引導(dǎo)他們參加革命。屏山鎮(zhèn)裁縫工人楊慶榮經(jīng)起義軍的教育，毅然走上了革命道路，后來成為石城縣黨組織和革命武裝的領(lǐng)

個(gè)不大的地方——會(huì)昌縣，卻仍然控制在白色勢力手中。會(huì)昌城內(nèi)盤踞了以維持會(huì)主席歐陽莘及軍事總指揮歐陽琳為首的靖衛(wèi)團(tuán)共1000多人，匯集了從瑞金、興國、于都等贛南各縣及本縣農(nóng)村而來的官紳達(dá)千人。會(huì)昌成為當(dāng)時(shí)中央蘇區(qū)內(nèi)部一個(gè)最大的白色據(jù)點(diǎn)。那么，為什么贛南各縣土豪官紳會(huì)躲避于原本默默無聞的山區(qū)小縣城？為什么一個(gè)離瑞金如此之近的縣城卻遲遲未被紅軍攻占？為什么紅軍后來又要大力將其攻占？這顆蘇區(qū)內(nèi)的最大“釘子”最終又是如何被拔掉的？“銅贛州，鐵會(huì)昌”民間有一種說法認(rèn)為

會(huì)昌縣委、縣政府最近將建設(shè)40 km湘江兩岸綠色長廊工程列入今后5年的重大目標(biāo)任務(wù)。為推動(dòng)百里湘江綠色生態(tài)長廊工程建設(shè)，充分發(fā)揮好水土保持部門的職能作用，扎實(shí)做好水土保持工作，會(huì)昌水土保持局及時(shí)組織精干力量進(jìn)行了工程范圍內(nèi)的水土流失情況摸底調(diào)查，上交了該縣湘江沿岸可視范圍內(nèi)的水土流失情況數(shù)據(jù)，并對(duì)如何治理湘江兩岸的水土流失進(jìn)行了專題研究。會(huì)昌縣百里湘江綠色生態(tài)長廊是以美麗湘江為紐帶，以綠色生態(tài)為特色，以漢仙巖旅游風(fēng)景區(qū)、筠門嶺古鎮(zhèn)、九二工業(yè)基地、臺(tái)商創(chuàng)業(yè)基

銅開元”。唐武宗會(huì)昌年間(公元八四五年)又毀全國佛像鑄錢，錢背有“京”、“桂”、“越”、“宣”等地名字，共二十二種，稱為“會(huì)昌開元”(《新唐書》1390頁)。至五代十國，閩的王審知鑄“開元通寶”錢，幣材分銅、鐵、鉛三種，錢背有“閩”字(《資治通鑒》8808頁)。而南唐嗣主李鑄的“開元”錢，則有篆文隸文兩種，與唐“開元”錢相區(qū)別(千家駒、郭彥崗：《中國貨幣發(fā)展簡史和表解》75頁)。此外，據(jù)說太平天國也曾鑄“開元通寶”，錢背有一“武”字(見中國人民銀行印制局編