村鎮(zhèn)大大小小悲喜場(chǎng)合的BGM“Music is sound that comes from the feelings of the heart （樂(lè)者，音之所由生也，其本在人心之感于物也），” Confucius says in the Book of Rites（《禮記》）. “If music be the food of love， play on，” wrote Shakespeare inTwelfth Night. These quotatio

形象;語(yǔ)言藝術(shù);場(chǎng)合教師的外在形象及語(yǔ)言的交際作用尤其重要，它應(yīng)如蘭蕙芬芳沁人心脾，應(yīng)似和風(fēng)細(xì)雨，甘霖沃野。激情飛揚(yáng)處，它應(yīng)是澎湃的江水，氣吞萬(wàn)里;纏綿悱惻時(shí)，它應(yīng)是春花秋月弱柳扶風(fēng)。然而，實(shí)際工作中教師的語(yǔ)言究竟如何呢？人人都應(yīng)引起足夠的注意。本文僅就教師的課堂語(yǔ)言略述管見(jiàn)。一、教師的語(yǔ)言應(yīng)該是文明的、禮貌的在今天，粗俗骯臟的話(huà)對(duì)任何人、任何事都只能說(shuō)明你的無(wú)知和鄙瑣，而且與人與事均無(wú)裨益。面對(duì)突如其來(lái)的事態(tài)，會(huì)使你肝火上逆怒發(fā)沖冠，但這不是說(shuō)粗話(huà)、臟話(huà)

類(lèi)結(jié)構(gòu)形式在不同場(chǎng)合所起到的作用，探究如何根據(jù)不同的情況進(jìn)行匯流環(huán)的設(shè)計(jì)選型，從而保障匯流環(huán)能夠在后期精密儀器設(shè)備的使用過(guò)程中起到關(guān)鍵的作用，并且能夠保證精密儀器設(shè)備的使用性能能夠得到有效提高。關(guān)鍵詞：匯流環(huán);結(jié)構(gòu)形式;場(chǎng)合;設(shè)計(jì)選型引言：匯流環(huán)當(dāng)前在我國(guó)一些精密設(shè)備中的主要作用是，可以保障設(shè)備中的旋轉(zhuǎn)部分和設(shè)備中的固定部分能夠?qū)崿F(xiàn)電能及其它相關(guān)信息的傳遞，從而在連接旋轉(zhuǎn)部分和固定部分以后，可以保障信號(hào)的安全可靠傳輸。1.常見(jiàn)匯流環(huán)解析當(dāng)前在我國(guó)軍事領(lǐng)域和

，既要注意批評(píng)的場(chǎng)合，也要掌握好批評(píng)的時(shí)間，既要考慮批評(píng)的語(yǔ)言，同時(shí)也要注意批評(píng)的方式。批評(píng)學(xué)生的錯(cuò)誤言行是一門(mén)藝術(shù)，要想取得“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，需要老師的寬容、耐心和愛(ài)心。【關(guān)鍵詞】程度;對(duì)象;場(chǎng)合;時(shí)間;語(yǔ)言;方式作為教育者每天要面對(duì)形形色色的學(xué)生，有勤奮好學(xué)的，有乖巧聽(tīng)話(huà)的，有默默無(wú)聞的，但也有懶惰的，違紀(jì)的……俗話(huà)說(shuō)：“金無(wú)赤足，人無(wú)完人?！焙脤W(xué)生也有不足，而后進(jìn)生則更有這樣那樣的問(wèn)題行為，對(duì)后進(jìn)生的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)，是教師教育工作中的一項(xiàng)重要

法及反證法的常用場(chǎng)合，本文把反證法的常用場(chǎng)合分為六點(diǎn)，分別是：① 命題結(jié)構(gòu)采取否定形式，結(jié)論反面卻是肯定判斷;②有關(guān)唯一性的問(wèn)題;③ 命題結(jié)論是“至多”“至少”的形式;④ 命題結(jié)論涉及無(wú)限集或數(shù)目不確定的對(duì)象;⑤ 某些起始命題;⑥ 命題結(jié)論的反面較結(jié)論本身具體、簡(jiǎn)單，直接證明難以下手時(shí).【關(guān)鍵詞】反證法;應(yīng)用;場(chǎng)合曾有數(shù)學(xué)家贊揚(yáng)反證法是“數(shù)學(xué)家最精良的武器之一”，它在數(shù)學(xué)證題中確有奇效.應(yīng)該指出的是，多數(shù)題目用直接法證明較為簡(jiǎn)捷.究竟什么類(lèi)型的數(shù)學(xué)題可用這

。他們以黃葉在小場(chǎng)合的默默付出為美。余秋雨先生卻道不然，黃葉本身即為美。他愛(ài)的是黃葉招展枝頭，敞然大場(chǎng)合的恣意情態(tài)。依我所見(jiàn)，無(wú)論大場(chǎng)合還是小場(chǎng)合，掌之得當(dāng)，均可謂是一種人生智慧?！独献印分杏小疤撌疑住敝?，旨在告訴我們，不拘于虛空的“室”，即使處于小場(chǎng)合，也能生發(fā)自身的“白”。如同里的退思園，園主任蘭生就是從朝廷那暗流涌動(dòng)的大場(chǎng)合中退下，來(lái)到江南水鄉(xiāng)來(lái)。他留下的這座園林成為了后世名景，他也因此被世人銘記。留于小場(chǎng)合的智慧，自此體現(xiàn)?？赏司有?span id="syggg00" class="hl">場(chǎng)合，絕不意

詞：批評(píng)?尊重?場(chǎng)合?理想人人都喜歡被稱(chēng)贊、被表?yè)P(yáng)，作為教育工作者我們都知道教育學(xué)生應(yīng)多以表?yè)P(yáng)為主，恰如其分的表?yè)P(yáng)往往能起到錦上添花的效果。但在教育教學(xué)的道路上終未能事事稱(chēng)心如意，如：參差不齊的基礎(chǔ)知識(shí)，性格各異的學(xué)生特點(diǎn)，形色各異的事情原由等，都需要通過(guò)批評(píng)的方式來(lái)處理?！芭u(píng)”也是一種教育手段，它具有督促、制約和啟迪的作用。恰到好處的批評(píng)能督促學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)，制約他們的不良行為，把他們將要發(fā)生的錯(cuò)誤扼殺在搖籃之中。可批評(píng)也是一把雙刃劍，批評(píng)得當(dāng)，事半

【關(guān)鍵詞】批評(píng);場(chǎng)合;方式中圖分類(lèi)號(hào)：G625.1 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? 文章編號(hào)：1006-7485（2020）35-0027-02【Absrtact】In the practice of primary school education and management， the head teacher plays a very active role. In addition to the management of students l

交際能力;情景;場(chǎng)合一、 前言好幾年來(lái)，人們一直在尋找一種合適的英語(yǔ)教學(xué)法，但他們并不知道英語(yǔ)教學(xué)的本質(zhì)。現(xiàn)代的說(shuō)法是：“教學(xué)是老師教和學(xué)生學(xué)的綜合體”。眾所周知，有許多種教學(xué)方法，據(jù)不同的情況，每個(gè)人都可以選擇一種或幾種來(lái)使用。二、 英語(yǔ)教學(xué)的本質(zhì)是交際（一） 教學(xué)是教師與學(xué)生間的交流教學(xué)是教師與學(xué)生互相交流思想，情感及信息的過(guò)程。教學(xué)的作用就是雙方活動(dòng)的結(jié)果。因此可以說(shuō)教學(xué)是一種交際，而交際則是一個(gè)教學(xué)的過(guò)程，它不是靜止的，而是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程（王才

度；性格；心理；場(chǎng)合；人際關(guān)系臨床心理學(xué)家詹妮弗·鮑姆加特納博士撰寫(xiě)了一本書(shū)，她將之稱(chēng)為“服飾心理學(xué)”。（You Are What You Wear： What Your Clothes Reveal About You）一書(shū)中，她首先解釋了心理學(xué)是如何決定我們對(duì)于服飾的挑選的，然后又教我們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钪?，利用衣櫥克服重要的心理學(xué)問(wèn)題?！百?gòu)物和花銷(xiāo)行為通常來(lái)自于情感、經(jīng)歷和文化等內(nèi)在動(dòng)因，”鮑姆加特納博士表示，“如果你研究購(gòu)物或儲(chǔ)存行為，甚至是服飾搭配，

閘管選擇;參數(shù);場(chǎng)合;線(xiàn)路現(xiàn)如今工業(yè)生產(chǎn)大都使用直流電源，晶閘管具有體積小、效率高、輸出電壓調(diào)節(jié)方便的優(yōu)點(diǎn)被廣泛的應(yīng)用。晶閘管作為可控硅是硅整流裝置中主要的器件，如果參數(shù)選擇不合適會(huì)直接影響到設(shè)備的運(yùn)動(dòng)性能。選擇合適的晶閘管就可以提高運(yùn)行壽命，保證生產(chǎn)的順利進(jìn)行和降低設(shè)備的維檢修成本，進(jìn)而提高經(jīng)濟(jì)效益。晶閘管載參數(shù)選擇上最重要的兩項(xiàng)就是額定電流和額定電壓，在實(shí)際使用中也提出的器件參數(shù)也是這兩項(xiàng)，我們?cè)谧冾l裝置上快速或者中頻晶閘管多一個(gè)轉(zhuǎn)向關(guān)斷時(shí)間參數(shù)。一、

合適戲謔的時(shí)候和場(chǎng)合。比如他人的哀慟與悲號(hào)，再比如生命的消亡和罹難。生活中應(yīng)該有一些禁聲斂氣不茍言笑的場(chǎng)合，應(yīng)該有些嚴(yán)肅的部分，不是源于儀式的正式或者規(guī)矩的頑固，只因敬畏包括自己在內(nèi)的生命的柔軟和鄭重。例二：不能因?yàn)闅v史的苦難僅存于文獻(xiàn)，沒(méi)有親身見(jiàn)聞過(guò)“恐懼的低聲抽泣”和無(wú)辜者的死不瞑目，就不敢相信這也是生活，就不去設(shè)想苦難者同樣也有父子妻女？未曾經(jīng)歷或者可能一直也無(wú)，造成不相信甚至輕視苦難，風(fēng)和日麗的生活認(rèn)識(shí)，顯然分量不夠。并非不屑于生活安寧，而是鄙夷只

為大小的參數(shù)還有場(chǎng)合。場(chǎng)合對(duì)面子威脅行為大小有重要影響，主要在于場(chǎng)合的公開(kāi)度和熟悉度。關(guān)鍵詞：面子威脅 場(chǎng)合 公開(kāi)度 熟悉度一、面子威脅行為的定義與參數(shù)（一）面子與面子威脅行為布朗和列文森把“面子”定義為“每個(gè)人要求他人認(rèn)可的公眾自我心像，是一種須情緒投入，可以丟失、維持或增加，并且在交往中需要被時(shí)時(shí)留意的東西”[1]（P398），把面子分為積極面子和消極面子。積極面子是指“個(gè)人的需要至少被一些人視為可欲的”[2]（P56），也就是希望被認(rèn)可和欣賞；消極面

同的季節(jié)、地點(diǎn)和場(chǎng)合要穿不同的鞋子。你穿對(duì)了嗎？by SeaShoes 鞋子1. Match them up!把不同種類(lèi)的鞋子和它們的單詞連起來(lái)。2. Match them up!鞋子的種類(lèi)這么多，你知道它們分別適合在什么環(huán)境穿嗎？請(qǐng)把鞋子和它們適合穿著的場(chǎng)合連起來(lái)吧！shoes You can wear these in the house.slippers You can wear these for doing sport.boots You can

程。也許你在某種場(chǎng)合和時(shí)期達(dá)到了一種平衡，而平衡是短暫的，可能瞬間即逝，不斷被打破。成長(zhǎng)是無(wú)止境的，生活中很多東西是難以把握的，但是成長(zhǎng)是可以把握的，這是對(duì)自己的承諾。我們雖然再努力也成不了劉翔，但我們?nèi)匀荒芟硎鼙寂??？赡苡腥藭?huì)妨礙你的成功，卻沒(méi)人能阻止你的成長(zhǎng)。換句話(huà)說(shuō)，這一輩子你可以不成功，但是不能不成長(zhǎng)。這一輩子你可以不成功，但是不能不成長(zhǎng)。我想說(shuō)的是每個(gè)人都在成長(zhǎng)，這種成長(zhǎng)是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。也許你在某種場(chǎng)合和時(shí)期達(dá)到了一種平衡，而平衡是短暫

價(jià) 對(duì)象 方式 場(chǎng)合[中圖分類(lèi)號(hào)] G627 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2016）03-087小學(xué)低年級(jí)學(xué)生年齡小、自覺(jué)性較差，既是知識(shí)、品德、個(gè)性等形成的最重要階段，又是基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)。小學(xué)低段正是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，因此這一階段的評(píng)價(jià)尤其重要。教師應(yīng)將傳統(tǒng)的以測(cè)試考試為評(píng)價(jià)的單一模式，改為新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)下提倡能促進(jìn)低年級(jí)學(xué)生良好習(xí)慣的形成、全面提高學(xué)生素養(yǎng)的微評(píng)價(jià)體系。為此，我校課題組提出了“微評(píng)

〕 批評(píng)；方式；場(chǎng)合；評(píng)價(jià)〔中圖分類(lèi)號(hào)〕 G635.1〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2014）22—0041—01在管理學(xué)生中，成功的批評(píng)往往使學(xué)生心悅誠(chéng)服，愉快地改正自己的錯(cuò)誤。而粗暴的批評(píng)往往是學(xué)生厭煩或自尊心受到傷害，不但達(dá)不到批評(píng)的目的，反而會(huì)使師生關(guān)系惡化，從而破壞師生之間的良好感情。批評(píng)前教師要備好“批評(píng)課”。恰當(dāng)?shù)剡x擇批評(píng)的方式、方法和場(chǎng)合，講究批評(píng)藝術(shù)，注意批評(píng)的語(yǔ)言。一、備好“批評(píng)課”學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，或多或少都會(huì)出

要手段。選擇批評(píng)場(chǎng)合，注意批評(píng)藝術(shù)，巧用發(fā)問(wèn)式批評(píng)，做好批評(píng)善后工作，批評(píng)有法，才能真正發(fā)揮其作用，達(dá)到教育目的?！娟P(guān)鍵詞】班主任；批評(píng)；場(chǎng)合；藝術(shù)批評(píng)，是思想教育的一種重要手段，更是一門(mén)藝術(shù)。要避免造成學(xué)生的逆反心理和怨恨心理，批評(píng)就要講究策略，注重方法。以下是筆者在教育實(shí)踐中一些粗淺的體會(huì)。一、批評(píng)場(chǎng)合要選擇藝術(shù)地運(yùn)用批評(píng)，分清場(chǎng)合，顧及學(xué)生的感受，教育的效果才會(huì)明顯。如我班的學(xué)生XX，不但是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的猛將，而且頭腦靈活，但就是貪玩，常常欠交作業(yè)，上學(xué)

)修理裝備的使用場(chǎng)合。使用場(chǎng)合是指武器裝備所處于的任務(wù)剖面或者面臨的戰(zhàn)損環(huán)境。由于武器裝備在不同使用條件(如平時(shí)與戰(zhàn)時(shí)、濕熱環(huán)境和高原高寒環(huán)境)下，同一故障模式的故障率有較大不同，在規(guī)劃修理裝備的修理功能時(shí)，應(yīng)對(duì)不同場(chǎng)合發(fā)生故障的規(guī)律加以考慮，盡可能使不同的修理裝備適用于武器裝備不同的使用場(chǎng)合。3)修理裝置占用的容積。由于修理裝置搭載的底盤(pán)具有一定的容量，可以用體積或面積來(lái)表征，修理裝置所占用的總?cè)萘坎荒艹^(guò)該底盤(pán)的限制。1.2 模型假設(shè)假設(shè)某型裝備發(fā)生故

批評(píng)要委婉，要分場(chǎng)合，要注意批評(píng)的針對(duì)性。只有這樣，才能起到批評(píng)應(yīng)起到的作用。關(guān)鍵詞：批評(píng)；委婉；場(chǎng)合；課堂；作用心理學(xué)家威廉.詹姆士說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定?！比欢?，在現(xiàn)實(shí)生活中，不是每一個(gè)學(xué)生所做的每一件事都是可以給予肯定的，甚至在一定程度上還需要批評(píng)。常言說(shuō)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?！币粋€(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中犯錯(cuò)誤是很正常的。尤其是對(duì)于正處在生長(zhǎng)發(fā)育期間的中小學(xué)生而言，更是如此。當(dāng)學(xué)生在無(wú)意間犯下錯(cuò)誤時(shí)，我們應(yīng)如何處理呢？是旁敲側(cè)擊，指桑罵

太不好。你在某些場(chǎng)合感到相當(dāng)自信，但在其他場(chǎng)合感到相當(dāng)自卑。你需要穩(wěn)定你的自信心。26分～35分 自信者你對(duì)自己的感覺(jué)良好。在大多數(shù)場(chǎng)合，你都充滿(mǎn)了自信。你不會(huì)因?yàn)樵谀吧嘶蛏霞?jí)面前而感到緊張，也不會(huì)因?yàn)闆](méi)有經(jīng)驗(yàn)就不敢嘗試。你需要在不同場(chǎng)合下調(diào)試你的自信心。36分～40分 超級(jí)自信者你對(duì)自己的感覺(jué)太好了。在幾乎所有的場(chǎng)合，你都充滿(mǎn)了自信，你甚至不知道什么叫自卑。你需要學(xué)會(huì)控制你的自信心，變得自謙一些。（嬌 陽(yáng)摘自《三聯(lián)生活周刊》2013年第2期，圖選自河南

詞:修養(yǎng);批評(píng);場(chǎng)合;方式;方法;接受有人說(shuō):如果說(shuō)贊揚(yáng)是撫慰人的陽(yáng)光,那么批評(píng)就是照耀人靈魂的巨鏡。教育學(xué)生客觀地看待自己的優(yōu)缺點(diǎn),他們才能不斷地取得進(jìn)步。但人非圣人,從人的本性來(lái)說(shuō),是對(duì)尊重的需要,必然潛藏著對(duì)批評(píng)的抵觸。認(rèn)清這個(gè)道理,我們就要注意兩個(gè)方面:①批評(píng)別人時(shí)要努力提高自身的修養(yǎng),使受批評(píng)的學(xué)生保持聞過(guò)則喜的心態(tài);②批評(píng)別人時(shí),要注意場(chǎng)合、方式、方法。下面談?wù)勛约旱母惺?一、從贊揚(yáng)學(xué)生著手,不作無(wú)謂的批評(píng)批評(píng)的目的是幫助別人進(jìn)步,而有的老師批