愿，增強(qiáng)知識(shí)的系統(tǒng)性、滲透性。英語學(xué)科本身蘊(yùn)含多重趣味因子，教師以鮮活靈動(dòng)的形式，為學(xué)生規(guī)劃學(xué)習(xí)路徑，切中他們的學(xué)習(xí)認(rèn)知，教學(xué)效果更值得期待。具體做法是：懸念激趣，啟動(dòng)智慧課堂；圈點(diǎn)勾畫、鋪墊學(xué)習(xí)基礎(chǔ)；精耕細(xì)作，掃除閱讀障礙；細(xì)化訓(xùn)練，明晰讀悟方向；品評(píng)引導(dǎo)，延展思維視野。關(guān)鍵詞：小學(xué)英語；鮮活；靈動(dòng)；系統(tǒng)性；滲透性；智慧課堂中圖分類號(hào)：G623.31文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）36-0105-04在新課改思想的影響下，課堂教學(xué)向

理性、時(shí)代性和系統(tǒng)性?；诖?，文章詳細(xì)分析道德發(fā)展理論背景下培養(yǎng)學(xué)生道德感的方法，以供參考。關(guān)鍵詞：道德發(fā)展理論；道德感；科學(xué)性；合理性；時(shí)代性；系統(tǒng)性；立德樹人中圖分類號(hào)：G631文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）33-0073-04道德發(fā)展是教育心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域，也是教師專業(yè)成長的重要途徑。它主要關(guān)注學(xué)生在不同道德發(fā)展階段的認(rèn)知、情感和行為發(fā)展，并以此來探討道德教育的理論與實(shí)踐。它分為前道德階段、社會(huì)與道德發(fā)展階段、道德教育階段

釋體現(xiàn)出一定的系統(tǒng)性與穩(wěn)定性因素，而此發(fā)展中的闡釋系統(tǒng)，或許也是戰(zhàn)國及以后《詩序》類文本的知識(shí)基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：《左傳》 《詩序》 “歌詩必類” 系統(tǒng)性 穩(wěn)定性一、問題的提出《左傳》所載賦詩，起于僖公二十三年（公元前637年）重耳與秦穆賦詩，終于昭公二十五年（公元前517年）宋公享昭子賦詩，而以文公、成公、襄公時(shí)期最為集中，為春秋賦詩活動(dòng)的高峰?！案柙姳仡悺背鲇凇断骞辍?，“賦詩斷章”出于《襄公二十八年》，分別代表著春秋用《詩》中兩種不同的形態(tài)。《襄公十六

護(hù)的頂層設(shè)計(jì)為系統(tǒng)性保護(hù)提供了基本遵循和實(shí)施路徑，在實(shí)踐過程中取得了顯著成果。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍分散無序地傳承，存在差異化。相關(guān)部門應(yīng)該在系統(tǒng)性保護(hù)的基礎(chǔ)上關(guān)注差異化表現(xiàn)，并對(duì)差異化傳承給予必要的研究和關(guān)注，從而實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)的保護(hù)與傳承。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；系統(tǒng)性；差異化；探究中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，勤勞智慧的各族人民在長期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了豐富多彩的文化形態(tài)，形成了一筆寶貴的文化財(cái)富，成為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。長期以來，國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

點(diǎn)；指導(dǎo)思想；系統(tǒng)性[中圖分類號(hào)]D61? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2023）02—0014—07[作者簡介]張伯瀚，男，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）科學(xué)社會(huì)主義教研部博士研究生，研究方向：社會(huì)主義改革理論。理論起點(diǎn)始終是科學(xué)社會(huì)主義研究和馬克思主義政黨領(lǐng)袖思想研究的重要課題。任何一種思想體系都有其開創(chuàng)、完善、成型的歷史過程，也就應(yīng)當(dāng)有其產(chǎn)生的理論起點(diǎn)。這里所說的理論起點(diǎn)是針對(duì)思想理論的形成過程而言的

本書閱讀教學(xué)；系統(tǒng)性一、《朝花夕拾》整本書閱讀教學(xué)的涵義（一）《朝花夕拾》“整本書”的理解《朝花夕拾》雖是由十篇散文結(jié)集而成，但它卻不呈現(xiàn)出零散的特點(diǎn)，相反，它不僅是系列的回憶性散文集，而且呈現(xiàn)出統(tǒng)一的、系統(tǒng)的特點(diǎn)。王瑤曾指出：“《朝花夕拾》各篇雖然也可以獨(dú)立成文，但作為一本書卻是有機(jī)的整體?！?.創(chuàng)作有計(jì)劃魯迅的作品大多是先發(fā)表在報(bào)刊上，之后再集結(jié)出版?！冻ㄏκ啊肥窍纫詥纹B載的形式，連續(xù)發(fā)表在《莽原》的雜志上，之后才結(jié)集成書?！冻ㄏκ啊分械拿恳黄獑?/div>

中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)·教研周報(bào) 2023年9期2023-05-25

思維的靈活性、系統(tǒng)性、深刻性，實(shí)現(xiàn)思維進(jìn)階。【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)；思維進(jìn)階；習(xí)題設(shè)計(jì)；靈活性；系統(tǒng)性；深刻性【中圖分類號(hào)】G623.5? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2023）14-0045-05【作者簡介】1.楊宏偉，江蘇省無錫連元街小學(xué)（江蘇無錫，214000）教導(dǎo)處副主任，一級(jí)教師，無錫市教學(xué)新秀；2.趙國防，江蘇省無錫通德橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)（江蘇無錫，214000）校長，正高級(jí)教師，江蘇省數(shù)學(xué)特級(jí)教師。蘇聯(lián)教育家斯托利亞爾說：“數(shù)學(xué)教

踐，具有內(nèi)在的系統(tǒng)性和邏輯性。從統(tǒng)一性和系統(tǒng)性角度把握“六個(gè)堅(jiān)持”，能更好領(lǐng)會(huì)黨的創(chuàng)新理論的道理學(xué)理哲理，更好應(yīng)用創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐。［關(guān)鍵詞］馬克思主義哲學(xué)；“六個(gè)堅(jiān)持”；統(tǒng)一性；系統(tǒng)性［中圖分類號(hào)］B0-0 ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ?［文章編號(hào)］1672-2426（2023）03-0064-06黨的二十大報(bào)告中提出了重要的理論創(chuàng)新成果，即“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論”，并將其集中表述為堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)

家養(yǎng)老 系統(tǒng) 系統(tǒng)性 用戶體驗(yàn) 服務(wù)設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2022）06-0106-03引言世界經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，正朝向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，產(chǎn)出的形式從初級(jí)產(chǎn)品、產(chǎn)品、服務(wù)向體驗(yàn)更迭，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的性質(zhì)從可互換、有形、無形向可回憶轉(zhuǎn)變，主要屬性從自然性、標(biāo)準(zhǔn)化、定制化向個(gè)性化發(fā)展，人們的需求要素也從特征、特性、利益向綜合感受即體驗(yàn)不斷變化。一、用戶體驗(yàn)分析用戶體驗(yàn)是人們的主觀認(rèn)知印象和心理反

年級(jí);多元化;系統(tǒng)性一、引言在探討漫畫教學(xué)前，我們要先知道什么是漫畫教學(xué)。在我看來，漫畫是引起孩子興趣的出發(fā)點(diǎn)，能用簡單線條的方式繪畫，孩子們?nèi)菀咨鲜?。漫畫課就會(huì)使傳統(tǒng)的美術(shù)課堂模式得以改變，增添了不少色彩。二、為什么要在中高年級(jí)段開設(shè)漫畫教學(xué)模式？小學(xué)中高年級(jí)的孩子，指的是從三至六年級(jí)的學(xué)生。他們可分為：中年級(jí)段和高年級(jí)段。中年級(jí)段的學(xué)生從感官上，已廣泛接觸了網(wǎng)絡(luò)上的各種漫畫知識(shí)和文字內(nèi)容;從繪畫技能上，已經(jīng)有一定的簡筆畫的基礎(chǔ)和美術(shù)構(gòu)圖基礎(chǔ);從思維上，