耶穌
- 耶穌也很幽默
有一次，耶穌和他的十二個(gè)門徒從耶路撒冷到耶利哥去，中午在一家小客棧休息和午餐，餐后耶穌叫一個(gè)門徒去買了一只烤雞，以便晚餐時(shí)享用。烤雞買來后，由彼得提著，耶穌一行繼續(xù)前進(jìn)。到耶利哥的路途相當(dāng)遠(yuǎn)，加上中餐又沒吃飽，彼得走著走著就饑腸轆轆了。他雖然在路旁掬水為飲，但卻無法止住饑餓，況且手里又提著香噴噴的烤雞，終于抵不住誘惑，暗中撕下一只雞腿，狼吞虎咽地吃下去，然后若無其事地繼續(xù)跟著眾人前進(jìn)。夕陽西下時(shí)，他們?cè)谝患铱偷昀锿Ｏ聛?，買來了面包和酒菜。當(dāng)彼德把那只只有一
閱讀與作文（小學(xué)高年級(jí)版） 2021年6期2021-09-10
- 太宰治小說《越級(jí)申訴》中猶大形象構(gòu)建
痛地訴說著自己對(duì)耶穌的復(fù)雜情感，并為自己的賣主行為進(jìn)行辯護(hù)。這篇圣經(jīng)故事新編式的小說，對(duì)原典中的背叛者猶大進(jìn)行改寫，因題材和寫作技巧的創(chuàng)新以及深刻的立意獲得廣泛肯定。國外《越級(jí)申訴》研究主要涉及主題研究、意象研究、敘事研究等，而國內(nèi)有關(guān)《越級(jí)申訴》的研究成果不多。其中顧楊妹（2013）認(rèn)為，猶大即作者化身，太宰治是借猶大表達(dá)了自己的精神世界和進(jìn)行了自我剖析[1]；肖書文（2016）指出猶大正是作家的性格形象，認(rèn)為太宰治幼年經(jīng)歷及對(duì)左翼運(yùn)動(dòng)的脫離是其創(chuàng)作《越
科學(xué)咨詢 2021年13期2021-01-02
- 重讀《牧師的黑面紗》
黑面紗;原罪;“耶穌”視角;善行中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）13-0213-02納撒尼爾·霍桑，是美國心理分析小說的開創(chuàng)者，也是美國文學(xué)史上首位短篇小說作家，被稱為美國19世紀(jì)最偉大的浪漫主義小說家。家庭的宗教背景使他深深意識(shí)到清教倫理對(duì)人性的壓抑和對(duì)幸福生活的摧殘，但同時(shí)又無法徹底擺脫這種他從小就耳濡目染的文化傳統(tǒng)，霍桑深受清教思想浸染，在許多作品中都有體現(xiàn)。[1]《牧師的黑
戲劇之家 2020年13期2020-05-28
- 中西文學(xué)比較
》;摩西;唐僧;耶穌作者簡(jiǎn)介：李露，遼寧大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)碩士研究生。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-03-0-01平行研究是比較文學(xué)的一個(gè)分支，是用邏輯推理的方式對(duì)相互間沒有直接關(guān)聯(lián)的兩種或兩種以上的民族文學(xué)的研究，美國學(xué)派的標(biāo)志性理論和方法。類比和對(duì)比是平行研究最主要的兩種方法。本文通過分析《西游記》與《圣經(jīng)》的共同性比較，以加深讀者對(duì)這兩部經(jīng)典著的認(rèn)識(shí)?！妒ソ?jīng)》是人類歷史上影響最為深
青年文學(xué)家 2020年3期2020-03-17
- 基督教的核心教義：愛是永不止息
督教;核心教義;耶穌愛是恒久忍耐，又有恩慈;愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。圣經(jīng)的這段話是基督教文化的精髓所在，這段話深刻闡述了基督教的核心教義即愛是永不止息。本篇文章圍繞著愛是永不止息這一話題分成以下三個(gè)方面進(jìn)行論述。一、耶穌對(duì)世人的愛以及世人對(duì)耶穌愛的回報(bào)眾所周知，圣經(jīng)包括《舊約》和《新約》，但很少有人了解《舊約》體現(xiàn)的
新絲路（下旬） 2020年1期2020-01-10
- 一次彎腰等于十八次彎腰
一次，耶穌帶著門徒彼得出門遠(yuǎn)行，旅途漫長(zhǎng)，兩個(gè)人都疲憊不堪。途中，耶穌看到地上有一塊小小的馬蹄鐵，便讓彼得撿起來。但彼得很累，就假裝沒聽見。耶穌沒有再說什么，自己彎腰撿起了那塊馬蹄鐵。到了城鎮(zhèn)之后，耶穌拿這塊馬蹄鐵在鐵匠鋪換了3個(gè)銅板，又暗地里用這些錢買了18顆櫻桃。耶穌把櫻桃藏入袖中，兩人繼續(xù)前行。一路上盡是茫茫的荒野，沒有人煙，沒有水源，耶穌知道彼得又渴又餓，就讓藏于袖中的櫻桃掉出一顆。彼得看到后，慌忙撿起來吃掉。耶穌迎走邊丟，彼得也就狼狽不堪地彎了1
閱讀與作文（高中版） 2019年8期2019-08-27
- 哲人與圣人
的來對(duì)比，孔子和耶穌倆人所代表著的文化觀念之間的差異和矛盾?！娟P(guān)鍵詞】 孔子 耶穌 儒家文化 基督教一、中西文化差異背景下的孔子與耶穌孔子和耶穌在中西方社會(huì)中都具有舉足輕重的地位，他們不僅僅是作為一個(gè)文化符號(hào)或者宗教偶像來被頂禮膜拜，同時(shí)本身作為一種文化符號(hào)，在東西方兩千多年的發(fā)展歷程中不斷被改造和重新詮釋。倆人所創(chuàng)立的儒學(xué)和基督教如今已經(jīng)成為影響全世界的文化印記與宗教組織。而從二十世紀(jì)到二十一世紀(jì)這一百年間，技術(shù)與科學(xué)的飛躍發(fā)展所帶給古老文化與宗教的既是
大經(jīng)貿(mào) 2019年2期2019-07-01
- 一次彎腰等于十八次彎腰
一次，耶穌帶著門徒彼得出門遠(yuǎn)行，旅途漫長(zhǎng)，兩個(gè)人都疲憊不堪。途中，耶穌看到地上有一塊小小的馬蹄鐵，便讓彼得撿起來。但彼得很累，就假裝沒聽見。耶穌沒有再說什么，自己彎腰撿起了那塊馬蹄鐵。到了城鎮(zhèn)之后，耶穌拿這塊馬蹄鐵在鐵匠鋪換了3個(gè)銅板，又暗地里用這些錢買了18顆櫻桃。耶穌把櫻桃藏入袖中，兩人繼續(xù)前行。一路上盡是茫茫的荒野，沒有人煙，沒有水源，耶穌知道彼得又渴又餓，就讓藏于袖中的櫻桃掉出一顆。彼得看到后，慌忙撿起來吃掉。耶穌邊走邊丟，彼得也就狼狽不堪地彎了1
閱讀與作文（小學(xué)高年級(jí)版） 2019年5期2019-05-27
- 尤多拉?韋而蒂《熟路》中菲尼克斯形象解析
國黑人；哈萊姆；耶穌；菲尼克斯尤多拉·韋而蒂，一位“聲譽(yù)遍及世界各國的知名作家”，美國南方文學(xué)的代表人物，在其長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的寫作生涯中為世人奉獻(xiàn)了許多優(yōu)秀作品。《熟路》收在她的第一部短篇小說集《綠色帷?！分?，它為作者贏得了歐·亨利小說獎(jiǎng)和文壇上的盛名。這個(gè)短篇小說在很大程度上反映了韋爾蒂的創(chuàng)作風(fēng)格：平淡與深刻并存、幽默與優(yōu)美同步，情深意切，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)。主要講述了主人公菲尼克斯·杰克遜老奶奶為了給病中的小孫子取藥而徒步跋涉進(jìn)城的故事。途中，她不得不穿過茂密的松
北方文學(xué) 2018年29期2018-12-18
- 《最后的晚餐》作品分析
本應(yīng)慶祝的節(jié)日，耶穌卻被出賣，這是基督教圣經(jīng)中的一個(gè)經(jīng)典故事，許多的藝術(shù)家都關(guān)注過這個(gè)主題并以其為題材進(jìn)行創(chuàng)作，最為出名的是達(dá)·芬奇的傳世名畫《最后的晚餐》?！娟P(guān)鍵詞】最后的晚餐；耶穌；藝術(shù)一、作品的基本知識(shí)《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期巨匠達(dá)·芬奇著名的壁畫作品取材自圣經(jīng)馬太福音第26章，描寫了耶穌在被羅馬士兵逮捕前和十二門徒共進(jìn)晚餐時(shí)的情景耶穌在席間說到：“你們中一人將出賣我！”一瞬間眾門徒們紛紛表白、詢問、困惑、哀傷與騷動(dòng)只有出賣耶穌的猶大驚慌地
智富時(shí)代 2018年2期2018-05-02
- 圣墓里的耶穌停尸石
●汪世超圣墓里的耶穌停尸石●汪世超耶穌墓，又稱“圣墓”，坐落于耶路撒冷老城圣墓教堂之內(nèi)。墓內(nèi)最重要的遺物是一塊耶穌停尸石。2016年，耶穌墓已經(jīng)被考古人員打開，沉睡數(shù)百年的停尸石重見天日。耶穌被釘十字架后，遺體從十字架上轉(zhuǎn)移到山洞內(nèi)這塊被用作“殯葬床”的石頭上。耶穌墓建筑結(jié)構(gòu)歷經(jīng)多次修葺改造，現(xiàn)存的建筑結(jié)構(gòu)形似一個(gè)巨大的俄羅斯套娃。根據(jù)希伯來圣經(jīng)記載，耶穌被釘死后，被安置在一處山洞內(nèi)的石質(zhì)臺(tái)子上，該山洞是山崖上開鑿出來的。耶穌的尸體在石臺(tái)子上安放了數(shù)日以后
山海經(jīng) 2017年17期2017-10-09
- 圣墓里的耶穌停尸石
汪世超耶穌墓，又稱“圣墓”，坐落于耶路撒冷老城圣墓教堂之內(nèi)。墓內(nèi)最重要的遺物是一塊耶穌停尸石。2016年，耶穌墓已經(jīng)被考古人員打開，沉睡數(shù)百年的停尸石重見天日。耶穌被釘十字架后，遺體從十字架上轉(zhuǎn)移到山洞內(nèi)這塊被用作“殯葬床”的石頭上。耶穌墓建筑結(jié)構(gòu)歷經(jīng)多次修葺改造，現(xiàn)存的建筑結(jié)構(gòu)形似一個(gè)巨大的俄羅斯套娃。根據(jù)希伯來圣經(jīng)記載，耶穌被釘死后，被安置在一處山洞內(nèi)的石質(zhì)臺(tái)子上，該山洞是山崖上開鑿出來的。耶穌的尸體在石臺(tái)子上安放了數(shù)日以后，使徒們?cè)俅蝸淼缴蕉粗畷r(shí)，發(fā)
山海經(jīng)·故事版 2017年9期2017-09-29
- 高尚與卑鄙
加略人猶大”，被耶穌最初揀選為十二門徒之一。圣經(jīng)福音書里多次提及猶大，“猶大之吻”當(dāng)屬最令人難忘的情節(jié)。猶大有三年半時(shí)間與耶穌同行同住、同桌同吃，最后他竟然以三十塊錢（《馬太福音》26：15）將耶穌出賣！他與耶穌的敵人猶太祭司長(zhǎng)約定了一個(gè)暗號(hào)：“我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他?！保ā恶R太福音》26：48）猶大為何出賣自己的老師呢？《路加福音》（22：3）、《約翰福音》（13：27）里寫道：“撒旦進(jìn)入猶大的心。”“猶大之吻”，無疑是扣人心弦的一幕，古往
世界文化 2017年9期2017-09-12
- 歐·亨利小說的人物原型分析
如同圣經(jīng)中受難的耶穌，《索利托牧場(chǎng)的衛(wèi)生學(xué)》中的雷德勒傾其全力救助他人，體現(xiàn)了圣經(jīng)中耶穌的仁愛精神，而《最后的常青藤葉》中的貝爾曼為了給病中的朋友帶去希望，犧牲了自己的性命，更是折射出作為救世主的耶穌的獻(xiàn)身精神。關(guān)鍵詞：原型；耶穌；受難；仁愛；獻(xiàn)身引語：歐·亨利是美國著名的短篇小說作家，其作品幽默風(fēng)趣的語言，出人意表的結(jié)局，透視人間百態(tài)的主題等都引起了國內(nèi)外的文學(xué)評(píng)論家及文學(xué)愛好者們的極大興趣。華僑大學(xué)阮溫凌教授在1997年出版的專著《走進(jìn)迷宮——?dú)W·亨利
青年文學(xué)家 2016年33期2017-08-10
- 耶穌是人還是神？
認(rèn)為，圣誕節(jié)就是耶穌（sū）誕生的日子。“圣誕節(jié)”就是從一個(gè)圣人的誕生日延伸而來的節(jié)日，而這個(gè)圣人就是基督教的“救世主”耶穌。其實(shí)，不僅是圣誕節(jié)，在西方重要的節(jié)日幾乎都和基督都有關(guān)，如：主顯節(jié)、復(fù)活節(jié)等。能和這么多節(jié)日扯上關(guān)系，可見耶穌的影響力非同一般。那么，這么有影響力的耶穌究竟是人還是神呢？雖然基督教已經(jīng)有2000多年的歷史，與佛教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教，但關(guān)于基督教的創(chuàng)始人——耶穌，究竟是人還是神的問題卻始終是觀點(diǎn)不一，看法各異。一些人認(rèn)為：被
小雪花·成長(zhǎng)指南 2016年12期2017-05-04
- 英國耶穌受難日
圖）4月14日是耶穌受難日，當(dāng)天溫特沙爾劇團(tuán)的演員在倫敦特拉法加廣場(chǎng)上演《耶穌受難記》。耶穌受難日是復(fù)活節(jié)的前一個(gè)星期五，紀(jì)念耶穌基督被釘上十字架的那一天，是紀(jì)念耶穌生命中最高潮的一周（即“圣周”，又稱“受難周”）中最重大的日子。
三聯(lián)生活周刊 2017年17期2017-04-27
- 埃塞俄比亞 主顯節(jié)
教。為紀(jì)念及慶祝耶穌在降生為人后首次顯露給外邦人，每年的1月，埃塞俄比亞的東正教信徒都會(huì)身著白衣趕到儀式地點(diǎn)，在飄灑的圣水中接受耶穌的洗禮。主顯節(jié)也稱洗禮節(jié)，是紀(jì)念及慶祝耶穌降生后接受洗禮，并首次顯露給外邦人（指東方三賢士）的重要節(jié)慶日。埃塞俄比亞的主顯節(jié)日期為1月19日，在這個(gè)一年中最重大的節(jié)日里，人們舉行盛大的慶典與游行集會(huì)活動(dòng)，用以紀(jì)念耶穌在約旦河進(jìn)行的洗禮。在節(jié)日中也有不少派對(duì)、相親等世俗活動(dòng)。主顯節(jié)是慶祝“耶穌誕生”的節(jié)日，很早便和“耶穌受洗”連
焦點(diǎn) 2017年1期2017-03-09
- 湯姆叔叔形象新解
叔叔是斯托夫人以耶穌為原型所塑造出的集博愛、善良等品質(zhì)為一身的黑色基督徒。關(guān)鍵詞：湯姆叔叔；耶穌；基督徒《湯姆叔叔的小屋》是美國廢奴倡導(dǎo)者斯托夫人的代表作，該書自1851年6月分期刊載在《民族時(shí)代》報(bào)紙上，就廣受好評(píng)，當(dāng)年僅在美國就銷量達(dá)到30萬冊(cè)，全世界共賣出150萬冊(cè)。由于其對(duì)黑奴生活疾苦的深刻真實(shí)描寫，以及對(duì)奴隸主貪婪、非人道的剝削的批判，使得人們的廢奴情緒前所未有地高漲，同時(shí)也促進(jìn)了南方奴隸主的良知的覺醒。林肯為此曾接待過斯托夫人，并盛贊其為“引發(fā)
北方文學(xué)·下旬 2016年10期2017-03-03
- 耶穌墓里的耶穌停尸石
汪世超耶穌墓，又稱“圣墓”，坐落于耶路撒冷老城圣墓教堂之內(nèi)。墓內(nèi)最重要的遺物是一塊耶穌停尸石。2016年，耶穌墓已經(jīng)被考古人員打開，沉睡數(shù)百年的停尸石重見天日。該石頭系耶穌本人被釘十字架后，遺體從十字架上轉(zhuǎn)移到山洞內(nèi)這塊被用作“殯葬床”的石頭上。耶穌墓并無耶穌遺體遺物隨葬因?yàn)橐淮闻既坏臋C(jī)會(huì)，我跟隨法國考古學(xué)家們的腳步來到了耶路撒冷，對(duì)耶穌墓內(nèi)的建筑結(jié)構(gòu)、保存狀況和宗教功能作了一個(gè)系統(tǒng)的考察。耶穌墓建筑結(jié)構(gòu)歷經(jīng)多次修葺改造，現(xiàn)存的建筑結(jié)構(gòu)形似一個(gè)巨大的俄羅斯
百姓生活 2017年2期2017-02-27
- 耶穌墓：數(shù)百年來首次打開
耶穌墓：數(shù)百年來首次打開耶穌墓，又稱“圣墓”，坐落于耶路撒冷老城圣墓教堂之內(nèi)。墓內(nèi)最重要的遺物是一塊耶穌停尸石。最近，耶穌墓已經(jīng)被考古人員打開，沉睡數(shù)百年的停尸石重見天日。該石頭系耶穌本人被釘十字架后，遺體從十字架上轉(zhuǎn)移到山洞內(nèi)這塊被用作“殯葬床”的石頭上。因?yàn)橐淮闻既坏臋C(jī)會(huì)，我跟隨法國考古學(xué)家們的腳步來到了耶路撒冷，對(duì)耶穌墓內(nèi)的建筑結(jié)構(gòu)、保存狀況和宗教功能作了一個(gè)系統(tǒng)的考察。你方唱罷我登場(chǎng)的耶穌墓耶穌墓建筑結(jié)構(gòu)歷經(jīng)多次修葺改造，現(xiàn)存的建筑結(jié)構(gòu)形似一個(gè)巨大
黨政論壇 2016年24期2016-12-19
- 玫瑰線下的圣杯
密碼》 基督教 耶穌 圣杯 敘事結(jié)構(gòu)中圖分類號(hào)：J9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）06-0377-012006年改編自美國著名作家丹·布朗的暢銷同名小說的電影——《達(dá)芬奇密碼》一經(jīng)上映即在全球掀起了軒然大波，一場(chǎng)有關(guān)異教徒與基督徒的宗教矛盾沖突在現(xiàn)實(shí)生活中也隨之而來。而導(dǎo)演朗·霍華德經(jīng)受住了宗教徒們的抗議，為廣大電影觀眾呈現(xiàn)了一部關(guān)于宗教信仰的探索之旅?！哆_(dá)芬奇密碼》以緊湊的推理，引導(dǎo)觀眾逐步消除觀念中耶穌的神性，以更加隱晦的方
中文信息 2016年6期2016-10-21
- 《耶穌受難記》中的耶穌形象研究
100875）《耶穌受難記》中的耶穌形象研究高鑫涔，賈虹源（北京師范大學(xué) 外國語言文學(xué)學(xué)院，北京 100875）《耶穌受難記》由梅爾·吉布森執(zhí)導(dǎo)，以《圣經(jīng)·舊約》四福音書的內(nèi)容為基礎(chǔ)，講述了耶穌殉難前12小時(shí)內(nèi)發(fā)生的事情，并通過相對(duì)血腥暴力的場(chǎng)景將這一段歷史直觀地還原。本文從影片的拍攝背景、形式及敘事手法等方面入手，分析該作品中所展現(xiàn)的各角色形象，對(duì)該影片受到的社會(huì)爭(zhēng)議進(jìn)行分析，指出影片在還原歷史的同時(shí)也加入了導(dǎo)演本人的理解。耶穌受難記；耶穌形象；英美影視
戲劇之家 2016年15期2016-08-15
- 《拿撒勒的耶穌》影視作品中的耶穌形象研究
75）《拿撒勒的耶穌》影視作品中的耶穌形象研究賈虹源，高鑫涔（北京師范大學(xué) 外國語言文學(xué)學(xué)院，北京 100875）本文分析《拿撒勒的耶穌》劇集在表現(xiàn)耶穌形象上的優(yōu)勢(shì)與不足，從劇集參考的福音書內(nèi)容與拍攝的藝術(shù)手法方面分析該作品對(duì)耶穌的神性及人性的刻畫，結(jié)合該劇中對(duì)除耶穌以外的人物的刻畫以及重點(diǎn)表現(xiàn)的內(nèi)容和情節(jié)，分析了該劇集對(duì)猶太人負(fù)罪感的弱化以及對(duì)耶穌猶太人身份的強(qiáng)化。該作品雖然因?qū)а莺途巹≡趧〖屑尤肓嗽S多個(gè)人的闡釋而引起爭(zhēng)議，但總體上受到了教會(huì)、媒體和觀
戲劇之家 2016年14期2016-08-02
- 耶穌的女門徒:抹大拉的馬利亞
是圣靈感孕、生育耶穌、見證耶穌受難承受煎熬的“圣母”馬利亞，第二位是在約旦河給耶穌施洗的約翰的母親以利沙伯，第三位應(yīng)該是耶穌的女追隨者抹大拉的馬利亞?！恶R可福音》記載：耶穌復(fù)活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現(xiàn)，她去告訴那向來跟隨耶穌的人，那時(shí)他們正哀慟哭泣。他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。從耶穌復(fù)活后第一個(gè)向她顯現(xiàn)，便可窺得抹大拉的馬利亞宗教地位的特殊性。抹大拉的馬利亞在《圣經(jīng)》“福音書”里被提及的次數(shù)之多，僅次于耶穌的母親。饒有趣味的是，她的每次“
世界文化 2016年5期2016-06-01
- 桑提亞哥與耶穌的相似性對(duì)比
亞哥的人生遭遇和耶穌有很多相似之處。從這層意義上說，《老人與?！愤h(yuǎn)不止是關(guān)于捕一條大魚，又被鯊魚吃掉了的一個(gè)老漁夫的故事。關(guān)鍵詞：受難 耶穌 桑提亞哥在海明威創(chuàng)作的小說《老人與海》中，桑提亞哥的冒險(xiǎn)行為與《圣經(jīng)》中描述的耶穌受難經(jīng)歷有很多相似性對(duì)比。這也使得這部小說充滿了宗教色彩。海明威自己說過：“我是靠閱讀圣經(jīng)學(xué)習(xí)寫作的，主要是舊約全書”（庫爾特·辛格，119）。在他的作品中時(shí)時(shí)流露出其深受基督教影響的宗教情結(jié)（湯琳，99）。在小說故事里，老人痛苦的經(jīng)歷
文學(xué)教育 2016年9期2016-05-14
- 電影《賓虛》中的耶穌形象分析
督教文化，描述了耶穌從誕生，到死亡，再到復(fù)活的一個(gè)又一個(gè)傳奇。本文從電影細(xì)節(jié)片段出發(fā)，對(duì)耶穌的救世主形象進(jìn)行全方位分析，探索其對(duì)古羅馬時(shí)期的深刻影響。關(guān)鍵詞：《賓虛》;耶穌;救世主;古羅馬作者簡(jiǎn)介：柳林（1991.12-），女，漢族，湖北黃岡人，現(xiàn)就讀于湖北文理學(xué)院英語專業(yè)本科。[中圖分類號(hào)]：J9 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30--01《賓虛》是1959年第三十二屆奧斯卡獲獎(jiǎng)影視作品，囊獲十一項(xiàng)金像獎(jiǎng)，無疑是一部
青年文學(xué)家 2015年30期2016-05-09
- 孔子“天人觀”與耶穌“神人觀”之比較
孔子“天人觀”與耶穌“神人觀”之比較□靳浩輝（中共中央黨校哲學(xué)部，北京100091）［摘要］孔子與耶穌作為儒家與基督教的奠基者，其思想根植于天人觀與神人觀?？鬃拥奶烊擞^主要體現(xiàn)在人本于天、天人合一、天命與人三個(gè)維度上，而耶穌的神人觀則凸顯在創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、救贖者與被救贖者、父與子三個(gè)方面中。孔子的天人觀與耶穌的神人觀具有鮮明的相通與相異之處。對(duì)孔子“天人觀”與耶穌“神人觀”進(jìn)行管窺蠡測(cè)和鞭辟入里的比較，勢(shì)必能深入到孔子與耶穌思想深層內(nèi)核，從而對(duì)儒家與基督
理論月刊 2016年4期2016-03-04
- “硬鍋鎮(zhèn)三部曲”中的耶穌化身——矮個(gè)子薩米形象解讀
鍋鎮(zhèn)三部曲”中的耶穌化身——矮個(gè)子薩米形象解讀馬希武1，馬燕2(1. 濟(jì)南大學(xué) 外國語學(xué)院，濟(jì)南 250022；2. 山東女子學(xué)院 教育學(xué)院，濟(jì)南 250300)摘要：在“硬鍋鎮(zhèn)三部曲”中，矮個(gè)子薩米是具有重要地位的角色，在主人公樂琦和小鎮(zhèn)居民的精神生活中發(fā)揮著重要作用。本文梳理了薩米身上所表現(xiàn)出的耶穌式特征之后，判定他是一個(gè)耶穌化身式的人物。從耶穌化身這一角度出發(fā)，進(jìn)一步闡釋了薩米的精神導(dǎo)師和守護(hù)者角色以及他從容面對(duì)苦難的精神。薩米這一人物形象集中反映了
重慶第二師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年5期2016-01-19
- Narrow escape
奇跡”是因?yàn)橛龅?span id="syggg00" class="hl">耶穌。For thousands of years， humans have struggled with the question， “Is there life after death？” According to recent survey， 55% of people totally believe there is an afterlife， 37% are unsure， and 8% do not believe.Most d
第二課堂(課外活動(dòng)版) 2015年8期2015-10-21
- 魯迅視野中的基督世界
傳統(tǒng)的異端力量，耶穌成為為民眾謀福利反遭迫害的“精神界之戰(zhàn)士”，并以自己獨(dú)特的方式復(fù)仇。魯迅以自己對(duì)人生的體認(rèn)闡釋宗教，其視野中的基督世界是“別一番世界”。關(guān)鍵詞：魯迅；基督教；撒旦；耶穌收稿日期：2015-05-20基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“當(dāng)代中國的基督徒文學(xué)研究”(14BZW145)作者簡(jiǎn)介：吳霞(1975-)，女，安徽樅陽人，講師，從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究;伍珺(1973-)，女，江西九江人，講師，從事中國古代文學(xué)研究。中圖分類號(hào):I206.6
哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2015年5期2015-03-17
- 雞鳴前，大海邊
李敬澤我到了耶穌受難前被囚禁的雞鳴堂——最后的晚餐散了，耶穌和門徒們向橄欖山走去。耶穌說：“今夜，你們都會(huì)因?yàn)槲业木壒实?。”彼得說：“即便眾人都因?yàn)槟愕木壒实?，我也絕不會(huì)跌倒?！?span id="syggg00" class="hl">耶穌：“我實(shí)在地告訴你，今夜雞叫兩次以前，你會(huì)三次不認(rèn)我。”彼得：“即便我會(huì)同你一起死，我也絕不會(huì)不認(rèn)你?！比缓螅?span id="syggg00" class="hl">耶穌被捕了。就在這里——現(xiàn)在的雞鳴堂外，彼得在庭院里的人群中坐著，耶穌正在里面遭受羞辱和拷打。一個(gè)使女走過來，指著彼得說：“你同那加利利人耶穌是一伙的?！北说枚汩_眾
讀者 2014年12期2014-05-23
- 耶穌與彼得
耶穌帶著他的門徒彼得遠(yuǎn)行，途中發(fā)現(xiàn)一塊破爛的馬蹄鐵，耶穌希望彼得撿起來，不料彼得懶得彎腰，假裝沒聽見。耶穌自己彎腰撿起馬蹄鐵，用它在鐵匠那兒換來三文錢，并用這些錢買了十八顆櫻桃。出了城，兩人繼續(xù)前進(jìn)，經(jīng)過的是茫?；囊埃?span id="syggg00" class="hl">耶穌猜到彼得渴得厲害，就讓藏在袖子里的櫻桃悄悄地掉出一顆，彼得一見，趕緊撿起來吃。耶穌邊走邊丟，彼得也就狼狽地彎了十七八次腰。于是耶穌笑著對(duì)他說：“要是你剛才彎一次腰，就不會(huì)后來沒完沒了地彎了那么多次腰了。”[品 讀]從事情的結(jié)果來看，“彎一
作文新天地(高中版) 2014年3期2014-05-10
- 耶穌受審記
/王姝蘇 顧盈穎耶穌受審記文/王姝蘇 顧盈穎盛極一時(shí)的羅馬帝國敗亡的原因之一，或多或少，都可能是由一樁極端殘忍和不公平、不正義的審判而引起的。而那場(chǎng)不公正審判的受難者，卻有一個(gè)在全球婦孺皆知的響亮名字——耶穌。這一羅馬史上最重要的審判發(fā)生在耶路撒冷的普雷托里厄姆。騎驢進(jìn)入耶路撒冷耶穌的傳教給很多貧苦無助的猶太人帶來了生活的希望。法利賽人和祭司們對(duì)耶穌的仇恨卻越來越深。為了拔掉這顆眼中釘，他們向國王安提帕·希律報(bào)告，捏造這個(gè)危險(xiǎn)人物如何可怕。希律同意了他們的
檢察風(fēng)云 2014年22期2014-05-05
- 論《約翰福音》的四種敘事范式
音書的敘事聚焦于耶穌基督生平與事工的講述，前三本福音書主要是以人子的立場(chǎng)來看耶穌，而第四部福音書《約翰福音》卻著重?cái)⑹?span id="syggg00" class="hl">耶穌的神子身份。19世紀(jì)以來傳統(tǒng)的福音書研究得出的一個(gè)迄今公認(rèn)的結(jié)論是：《圣經(jīng)》符類福音的耶穌是歷史的耶穌，而《約翰福音》中的耶穌是信仰的耶穌。20世紀(jì)的新約神學(xué)家也宣稱，《約翰福音》的作者把對(duì)觀福音書中的歷史敘事轉(zhuǎn)換成了信仰敘述。20世紀(jì)70年代以來敘事學(xué)日益成為解讀《圣經(jīng)》包括福音書的流行理論，敘事研究者不只是將福音書理解為一部關(guān)于耶穌
安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2014年5期2014-03-20
- 人子的腳步——《人子耶穌》書評(píng)
發(fā)展軌道?！度俗?span id="syggg00" class="hl">耶穌》為讀者展現(xiàn)的就是這名嬰孩生命中的一個(gè)片段。本書作者迪帕克·喬普拉一直飽受爭(zhēng)議。《時(shí)代》雜志的一篇文章曾經(jīng)將他描述成“批評(píng)磁鐵”，以形容他所受到的非議。也許他受到的非議正是他本人身上矛盾的體現(xiàn)。他出生在印度新德里一個(gè)富裕家庭，父親是印度國內(nèi)知名的心臟外科醫(yī)生，祖父則曾在印度殖民地時(shí)期在英軍中服役。從小印度民族的民族氣質(zhì)和其家庭的西式生活就產(chǎn)生了沖突。在信仰上也是一樣，歷史上印度一直是多個(gè)信仰匯集的地方，印度教、錫克教、佛教和耆那教都是起
博覽群書 2013年11期2013-11-19
- 我演耶穌十幾年
就打定主意要扮演耶穌的。但自從1998年在溫特沙爾莊園的《耶穌生平》中出演耶穌一角之后，我就一直在扮演耶穌。過去14年里，我的外形一直保持著隨時(shí)可出演耶穌的狀態(tài)。我留長(zhǎng)發(fā)，蓄須，我在各地扮演耶穌。我從沒有過經(jīng)紀(jì)人，但片約不斷，從不斷檔。我的許多演員朋友說：“哦，詹姆斯一天到晚演耶穌?！边@種話挺煩人的，但我不以為意。打扮得像耶穌，可能對(duì)別人產(chǎn)生非常大的影響。我第一次上臺(tái)扮演耶穌的時(shí)候，一名男子看到我，頓時(shí)流下了眼淚。在日常生活中，這樣的外形會(huì)帶來一些有趣的經(jīng)
博客天下 2012年18期2012-08-30
- 《舊約—?jiǎng)?chuàng)世紀(jì)》與《新約—馬可福音》關(guān)于神人觀比較
約》;《新約》;耶穌 ;神人觀Abstract: the bible works can be divided into the old testament and the new testament two parts, and in the two parts of the content is different in, but is not isolated, self-sustaining, that there is a correlation
城市建設(shè)理論研究 2012年6期2012-04-10
- 原型批判評(píng)價(jià)達(dá)爾.本德倫——一位南方受難的耶穌.基督
;意象;受難的;耶穌·基督《我彌留之際》(以下簡(jiǎn)稱《我》)是威廉·?？思{除了他輝煌的失敗之作《喧嘩與騷動(dòng)》以外最喜歡的一部作品。雖然讀起來輕松,但確是含義深遠(yuǎn),引起了福學(xué)者的廣為關(guān)注和研究。學(xué)者大多關(guān)注本德倫一家七口,而研究最多的是本德倫家的女主人艾迪,大兒子卡什和二兒子達(dá)爾。其中對(duì)卡什的評(píng)價(jià)甚高,甚至以原型批評(píng)法把他奉為受難基督,如丁云在她的書中對(duì)卡什作出高度的評(píng)價(jià),“他是一個(gè)背負(fù)十字架耶穌式的受難者形象,具有驚人的忍耐力和獻(xiàn)身精神。在卡什身上,閃爍著一
文學(xué)與藝術(shù) 2010年3期2010-06-08
- 文學(xué)藝術(shù)化的奧林匹克精神闡析
名著《鐵皮鼓》把耶穌塑造成一個(gè)獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)員形象，包含了多重意蘊(yùn)：人神一體的形象體現(xiàn)了人類自我拯救、贊頌生命及重建西方文化的努力；相關(guān)第11屆柏林奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的情節(jié)，體現(xiàn)了作家消除種族歧視、呼喚和平的訴求，隱含著人類只有通過自己的努力才能實(shí)現(xiàn)永久和平的深刻寓意；體育在建構(gòu)人類文明的歷程中具有極其重要的意義。關(guān)鍵詞：耶穌；運(yùn)動(dòng)員；奧林匹克中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-4590(2009)02-0059-03諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主德國著名作
體育與科學(xué) 2009年2期2009-04-16
- 只要彎一彎腰
敘事歌謠里講的。耶穌帶著他的門徒彼得遠(yuǎn)行，途中發(fā)現(xiàn)一塊破爛的馬蹄鐵，耶穌就讓彼得把它撿起來。不料彼得懶得彎腰假裝沒聽見，耶穌沒說什么就自己彎腰撿起馬蹄鐵，用它從鐵匠那兒換來三文錢，用這錢買了十八顆櫻桃。出了城，二人繼續(xù)前進(jìn)，經(jīng)過的全是茫茫的荒野。耶穌猜到彼得渴得夠嗆，就讓藏于袖中的櫻桃悄悄地掉出一顆，彼得一見，趕緊撿起來吃。耶穌邊走邊丟，彼得也就狼狽地彎了十八次腰。于是耶穌笑著對(duì)他說：“要是你剛才彎一次腰，就不會(huì)在后來沒完沒了地彎腰。小事不干，將來就會(huì)在更
幸?！傋x 2009年2期2009-03-17
- 《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》中的耶穌
都可以找到,其中耶穌就是典型的代表。本文將以《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》為依據(jù),對(duì)《圣經(jīng)》中和《古蘭經(jīng)》中的耶穌形象分別進(jìn)行描述,然后進(jìn)行對(duì)比找出兩者的不同之處,從而加深對(duì)基督教和伊斯蘭教的認(rèn)識(shí)與理解?！娟P(guān)鍵詞】《圣經(jīng)》 《古蘭經(jīng)》 耶穌【中途分類號(hào)】I059.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1673-8209(2009)11-0-02基督教和伊斯蘭教是世界三大宗教中的重要兩支。作為世界級(jí)的宗教,在全球范圍內(nèi)信仰這兩種宗教的人數(shù)眾多。據(jù)《國際宣教研究學(xué)報(bào)》(Int
人力資源管理·學(xué)術(shù)版 2009年11期2009-02-03
- Ｔｈｅ?。希颍椋纾椋睢。铮妗。茫瑁颍椋螅簦恚幔笫フQ的起源
慶祝基督教創(chuàng)始人耶穌·基督生日的日子，是美國最大、人們最喜愛的節(jié)日。 據(jù)基督教徒的圣書《圣經(jīng)》說，上帝決定讓他的獨(dú)生子耶穌·基督投生人間，找個(gè)母親，然后就在人間生活，以便人們能更好地了解上帝、學(xué)習(xí)熱愛上帝和更好地相互熱愛?！笆フQ節(jié)”的意思是“慶?；健?，慶祝一個(gè)年輕的猶太婦女瑪麗婭生下耶穌的時(shí)刻。 瑪麗婭已和木匠約瑟夫訂婚。可是，在他們同居之前，約瑟夫發(fā)現(xiàn)瑪麗婭已懷孕。因?yàn)榧s瑟夫是個(gè)正派的人，又不想把這件事說出去讓她丟臉，所以他想悄悄地和她分手。他正在考慮
中學(xué)生英語·外語教學(xué)與研究 2008年12期2008-12-23
- 創(chuàng)作抒寫自己的心
“耶穌受難”出自《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)·舊約》中的《以賽亞書》和《圣經(jīng)·新約》中的《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》，對(duì)“耶穌受難”都有大致相同的敘述。在這些記述中，耶穌是作為上帝派到人間來拯救世人的使者形象出現(xiàn)的。他的身上集中了神性和人性這二方面。它是上帝之子，同時(shí)又是上帝在人世間的代言者。人神合于一體的獨(dú)特性存在又讓他在人與神之間起著溝通的中介作用。耶穌的地位和作用由此可見一斑。作為“神之子”的耶穌，他主要是為了承受和解救世人所犯之罪，甚至不惜為此犧牲
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2006年8期2006-11-24
- 撒旦的試探
小 坤受洗完后，耶穌并沒有回到拿撒勒村，他在神靈的引導(dǎo)下走向荒野的巖山。他默默地步行著，走了四十晝夜為了找一個(gè)可以執(zhí)行斷食苦行的洞窟。由于他已經(jīng)和神約定好，為了拯救猶太人，耶穌發(fā)誓要拋棄世間上的欲望。耶穌終于找到一個(gè)洞窟，進(jìn)入了斷食苦行的生活。饑餓讓他數(shù)度產(chǎn)生幻想，但靠著祈禱的意志克服了，過了幾天，劇烈的饑餓感再度侵襲而來，對(duì)食物的需求，已讓他近乎陷入瘋狂。此時(shí)，一道黑影向耶穌襲來，他就是專門進(jìn)攻人心丑陋面的惡魔撒旦。他迷惑著耶穌放棄苦行，但耶穌毫不理會(huì)，
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2005年10期2005-03-11
- 耶穌其人其事
現(xiàn)代的人要寫一篇耶穌傳，當(dāng)他讀了《新約》里四篇關(guān)于耶穌一生言行的報(bào)告以后，總不免是有所躊躇的。不錯(cuò)，這四篇報(bào)告——馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音——是很好的史料，作者(編輯者)是耶穌的及門弟子或二傳弟子，是“從開始就親眼看見這些事的人”，是“從頭至尾考查過的”(《路加》1·2，1·3)。四篇合起來約十六萬字，在耶穌死后四十到八十年間成稿。還不容易想出古代有什么人有這樣翔實(shí)而親切的史料。但是，福音書問世誠然距耶穌之死不算太遠(yuǎn)，福音書之有定本卻在公元四
讀書 1990年4期1990-07-15