也是時(shí)常會(huì)遇到的人情往來(lái)。這就是所謂的人情——人與人通過(guò)贈(zèng)送紅包、禮物等社會(huì)資源來(lái)與他人保持聯(lián)系，通過(guò)日常往來(lái)維持良好關(guān)系。人情往來(lái)是社會(huì)交往的重要形式，本身無(wú)可厚非。但是，對(duì)于當(dāng)下很多人來(lái)說(shuō)，有時(shí)人情負(fù)擔(dān)實(shí)在太過(guò)沉重，甚至影響到了正常生活。對(duì)此，我們應(yīng)該如何破局呢？首先，要學(xué)會(huì)建立人情賬戶(hù)。生活中，人們常常覺(jué)得人情負(fù)擔(dān)很重，但是僅僅停留在感覺(jué)層面。自己每個(gè)月到底為人情支出了多少錢(qián)，這些支出占據(jù)自己收入的比例又是多少，很多人其實(shí)并不清楚。這種不清不楚的人情

最深的就是關(guān)于“人情”的那段。父親說(shuō)：“一定要記住‘有些人情不必欠，但有些人情必須欠?！备赣H接著說(shuō)：“你還記得我領(lǐng)你去金寶叔那里買(mǎi)燒雞嗎？一開(kāi)始，他說(shuō)啥也不要錢(qián)，但我說(shuō)：‘你不收錢(qián)那就是擺明了以后不想再讓我吃你的燒雞了。他只好答應(yīng)收下，可他又說(shuō)只收成本錢(qián)。但我還是沒(méi)有依他，就這樣，時(shí)間一長(zhǎng)，也就不再拉扯了。按說(shuō)憑我和你金寶叔的關(guān)系，別說(shuō)只付他成本錢(qián)，就是白吃也沒(méi)問(wèn)題。可如果真那樣的話，咱心里就覺(jué)得欠下了你金寶叔的一個(gè)人情，所以這種人情就沒(méi)必要欠?！薄班牛?/div>

保健與生活 2022年17期2022-07-10

母親說(shuō)還欠著誰(shuí)的人情沒(méi)有還。我接上話茬兒，說(shuō)：“我最不能欠別人人情，心里總有石頭硌在那兒，難受。我喜歡讓別人欠我人情?！蹦赣H望了望我：“其實(shí)你很自私，讓別人欠你人情，你沒(méi)負(fù)擔(dān)了，別人承擔(dān)負(fù)擔(dān)，心里老想著你。” 我愣了一下。一直以為自己為人處世的方式方法是正確的，甚至還感到驕傲。卻不料走上了另一個(gè)極端，光顧著自己搶占道德的制高點(diǎn)，卻給別人造成了心理負(fù)擔(dān)。 常告誡自己換位思考，這件事情上卻從來(lái)沒(méi)為別人想過(guò)。我欠別人人情時(shí)，不舒服，別人肯定也是一樣。我把包袱

今人大都誤讀了人情?！?span id="syggg00" class="hl">人情負(fù)擔(dān)論”者痛批張愛(ài)玲《鴻鸞喜》中“婁太太沒(méi)有聽(tīng)清笑話，因此笑得最響亮”，為人情負(fù)擔(dān)帶來(lái)的虛偽痛心疾首?！?span id="syggg00" class="hl">人情冷漠論”者耿耿于懷“小悅悅事件”“重慶大巴墜江事件”，高呼“每個(gè)人都是一座孤島”，回避人情。斯言謬矣！人情不是利益鏈，也不是虛擬網(wǎng)，它是《老王》中一個(gè)雞蛋、一瓶香油的感恩，是《巴黎圣母院》中愛(ài)斯梅拉達(dá)對(duì)卡西莫多的悲憫，亦是《平凡的世界》中胡永合對(duì)孫少安出錢(qián)資助的義氣……那是一本溫暖的無(wú)字之書(shū)。人情，緊緊聯(lián)系著彼此，讓華夏兒

母親說(shuō)還欠著誰(shuí)的人情沒(méi)有還。我接上話茬，說(shuō)：“我最不能欠別人人情，心里總有石頭硌在那，難受。我喜歡讓別人欠我人情?！蹦赣H望了望我：“其實(shí)你很自私，讓別人欠你人情，你沒(méi)負(fù)擔(dān)了，別人承擔(dān)負(fù)擔(dān)，心里老想著你?！蔽毅读艘幌隆Ｒ恢币詾樽约簽槿颂幨碌姆绞椒椒ㄊ钦_的，甚至還感到驕傲。卻不料走上了另一個(gè)極端，光顧著自己搶占道德的制高點(diǎn)，卻給別人造成了心理負(fù)擔(dān)。常告誡自己換位思考，這件事情上卻從來(lái)沒(méi)為別人想過(guò)。我欠人人情時(shí)，不舒服，別人肯定也是一樣。我把包袱甩了，自己落了

●孫 平人情活動(dòng)的核心內(nèi)容就是人情支出，人情支出不僅包括金錢(qián)、實(shí)物支出等物質(zhì)性支出，還包括人情活動(dòng)參與方的情感與時(shí)間支出，這些支出在人們所處的不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境中被支出方換算成效用單位，在排除非理性因素干擾的情況下，人們通過(guò)對(duì)效用的度量、比較來(lái)決定人情支出。但在近年來(lái)人情支出呈現(xiàn)逐漸背離人際交往的正常感情投資這一內(nèi)涵，逢年過(guò)節(jié)、婚喪嫁娶、添丁增歲、評(píng)先選優(yōu)、升學(xué)拜師、招工參軍、看病求醫(yī)、喬遷新居等事事必慶，受困于周遭人群的共同行為傾向，人情支出也在不斷攀比中

母親說(shuō)還欠著誰(shuí)的人情沒(méi)有還。我接上話茬，說(shuō)：“我最不能欠別人人情，心里總有石頭硌在那，難受。我喜歡讓別人欠我人情?！蹦赣H望了望我：“其實(shí)你很自私，讓別人欠你人情，你沒(méi)負(fù)擔(dān)了，別人承擔(dān)負(fù)擔(dān)，心里老想著你。”我愣了一下。一直以為自己為人處事的方式方法是正確的，甚至還感到驕傲。卻不料走上了另一個(gè)極端，光顧著自己搶占道德的制高點(diǎn)，卻給別人造成了心理負(fù)擔(dān)。常告誡自己換位思考，這件事情上卻從來(lái)沒(méi)為別人想過(guò)。我欠人人情時(shí)，不舒服，別人肯定也是一樣。我把包袱甩了，自己落了

之今人大都誤讀了人情?！?span id="syggg00" class="hl">人情負(fù)擔(dān)論”者痛批張愛(ài)玲《鴻鸞喜》中“婁太太沒(méi)有聽(tīng)清笑話，因此笑得最響亮”，為人情負(fù)擔(dān)帶來(lái)的虛偽痛心疾首?！?span id="syggg00" class="hl">人情冷漠論”者耿耿于懷“小悅悅事件”“重慶大巴墜江事件”，高呼“每個(gè)人都是一座孤島”，回避人情。斯言謬矣！人情不是利益鏈，也不是虛擬網(wǎng)，它是《老王》中一個(gè)雞蛋、一瓶香油的感恩，是《巴黎圣母院》中愛(ài)斯梅拉達(dá)對(duì)卡西莫多的悲憫，亦是《平凡的世界》中胡永合對(duì)孫少安出錢(qián)資助的義氣……那是一本溫暖的無(wú)字之書(shū)。人情，緊緊聯(lián)系著彼此，讓華夏兒

中國(guó)人歷來(lái)看重人情。人情甚至與王法、天理共同具有規(guī)范性作用。在現(xiàn)代社會(huì)，法律取代了“王法”；“天理”可解釋為自然規(guī)律和道義；而“人情”的說(shuō)法及其規(guī)范性作用則延續(xù)下來(lái)。在歷次運(yùn)動(dòng)中（如1919年開(kāi)始的新文化運(yùn)動(dòng)、1949年之后的“破四舊”等）傳統(tǒng)文化總是受到不同程度的批判，但“講人情”的行為方式卻一直受到主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可，同時(shí)也獲得民眾的贊賞和推崇。可以說(shuō)，在中國(guó)的社會(huì)文化語(yǔ)境中，人情一直是頗為正面的形象。然而，近數(shù)十年來(lái)，與人情往來(lái)相關(guān)的社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象愈來(lái)

不限，詩(shī)歌除外。人情，是人與人的情面與交情。人情可貴，人情也可能是負(fù)擔(dān);有人說(shuō)人情冷漠，但人情也自有溫暖在……人情，蘊(yùn)含人生百味，影響著我們的生活。二、審題指導(dǎo)此題考核根據(jù)要求寫(xiě)作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)。寫(xiě)作時(shí)要仔細(xì)閱讀所給材料，把握材料中心，確定立意。本題所給材料列舉了“人情”的兩面性，有“可貴”之處，也可能成為“負(fù)擔(dān)”;可以讓人覺(jué)得“冷漠”，也可以讓人覺(jué)得“溫暖”。由此可見(jiàn)，材料的關(guān)鍵詞就是“人情”，考生可抓住“人情”來(lái)立意?！?span id="syggg00" class="hl">人情”可以指人之通

拒絕不了面子。給人情面，成了違背本心的托辭。我們將自己置身于無(wú)奈之中，便理所當(dāng)然成了人情的受害者。有人或許會(huì)辯駁，人情是社會(huì)上必不可少的成分，沒(méi)有它，人與人的交際不復(fù)存在。然而，又有多少人在燈紅酒綠的宴席中輾轉(zhuǎn)，終其一生忙忙碌碌，初心卻無(wú)處安放。所謂人情，成了一個(gè)陪襯者。笑臉留下，青春留下，將大把的空虛帶走。我們奢望借助于人群與人情成就自我，心勞成拙，落得一場(chǎng)將自己埋沒(méi)在人堆里，消失在人群中。當(dāng)伯牙摔碎了木琴，斯人已逝，琴聲亦逝，從此再無(wú)人情。鐘期之情可遇

這些發(fā)展，農(nóng)民在人情消費(fèi)上的投入越來(lái)越多，消費(fèi)心理也隨之發(fā)生改變。古往今來(lái)，人情往來(lái)在農(nóng)村鄉(xiāng)土社會(huì)中一直都發(fā)揮著重要的紐帶作用，有利于農(nóng)村社會(huì)人與人之間關(guān)系的建立和維持，以及維護(hù)農(nóng)村社會(huì)群體之間的團(tuán)結(jié)。到了現(xiàn)代社會(huì)，人情往來(lái)仍然是人們建立和鞏固社會(huì)關(guān)系的一個(gè)重要方法。人情社會(huì)中，“禮”備受關(guān)注，它已融入人們的日常交往中，成為維持人們感情往來(lái)的文化符號(hào)。人情交往的過(guò)程不可謂不是一個(gè)理性選擇的過(guò)程。首先，農(nóng)村社會(huì)中人情交往的對(duì)象是需要結(jié)合各種因素進(jìn)行選擇的，并

一種愈演愈烈的“人情禮”，發(fā)人深省。比如，有的地方大興酒席之風(fēng)，高考失利有“安慰酒”，孩子沒(méi)出生就有“保胎酒”，甚至母豬下崽也要整個(gè)酒；有的地方盛行“天價(jià)彩禮”，追求“萬(wàn)紫千紅”（人民幣紫顏色的1萬(wàn)張、紅顏色的1000張，共15萬(wàn)元），“新三‘金’”（不是以前所指的金戒指、金耳環(huán)、金項(xiàng)鏈，而是三斤百元大鈔，大約10萬(wàn)元），“一動(dòng)一不動(dòng)”（一動(dòng)是車(chē)子，不動(dòng)是房子）；還有的地方還“人情禮”要加碼，這次收的“人情禮”是1000元，下次還的“人情禮”就至少得120

的歷史，差不多是人情交織的歷史。好多事成在人情上，也壞在人情上，溫暖在人情上，也扭曲在人情上。好人情是一筆沉重的欠賬。在人情泛濫的社會(huì)里，最先淪陷的，往往是契約和規(guī)則。而且，在這個(gè)講究人情傳承的社會(huì)里，對(duì)規(guī)則的破壞，幾乎是從娘胎里出生的那一刻開(kāi)始的。也就是說(shuō)，它不是從哪個(gè)人開(kāi)始的，而是從每個(gè)人開(kāi)始的，這就很可怕。規(guī)則是所有人的事，人情是兩個(gè)人的事。在利弊的平衡上，所有人是大不過(guò)兩個(gè)人的。因?yàn)?，所有人的事，就意味著沒(méi)事。于是，兩個(gè)人的事就成了大事。人情鏈條上

世界上，不能不懂人情。廣義來(lái)說(shuō)，人情是指人的感情表現(xiàn)，人的常情、世情、情誼、情面等。而一般人們所說(shuō)的人情，主要是指人的交情、應(yīng)酬、禮尚往來(lái)等人的感情，即世間約定俗成的事理標(biāo)準(zhǔn)而堆積成的人之常情。人情彌漫在人世間，滲透了整個(gè)人生。有時(shí)看得見(jiàn)摸得著能感受得到其冷暖溫度，有時(shí)卻不盡然。人從一出生，就被濃濃人情所包圍。父母的疼愛(ài)之情，兄弟姐妹的親情，鄰里朋友的關(guān)心之情，同學(xué)之間的友愛(ài)之情，同事間的共事之情，等等。此外，在人生旅途中，還有春節(jié)元旦的拜賀之情，生日時(shí)的

的歷史，差不多是人情交織的歷史。好多事成在人情上，也壞在人情上，溫暖在人情上，也扭曲在人情上。好人情是一筆沉重的欠賬?；噬锨诽O(jiān)的，太監(jiān)專(zhuān)了權(quán)。君子欠強(qiáng)盜的，君子成了強(qiáng)盜。權(quán)力欠利益的，律令進(jìn)入暗箱。在人情泛濫的社會(huì)里，最先淪陷的，往往是契約和規(guī)則。而且，在這個(gè)講究人情傳承的社會(huì)里，對(duì)規(guī)則的破壞，幾乎是從娘胎里出生的那一刻開(kāi)始的。也就是說(shuō)，它不是從哪個(gè)人開(kāi)始的，而是從每個(gè)人開(kāi)始的，這就很可怕。規(guī)則是所有人的事，人情是兩個(gè)人的事。在利弊的平衡上，所有人是大不

統(tǒng)的價(jià)值觀念中，人情占據(jù)著重要的地位，講人情可以說(shuō)是中國(guó)人待人處世不可或缺的獨(dú)特方式。因此，人情文化在我國(guó)歷來(lái)發(fā)達(dá)，已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)文化的一種特殊現(xiàn)象。那么我國(guó)的人情文化到底有哪些獨(dú)特之處？一、人情文化的主要內(nèi)涵人情文化是圍繞著優(yōu)化人際關(guān)系而運(yùn)轉(zhuǎn)的，其優(yōu)化媒介包括金錢(qián)、感情、權(quán)力、名望等各種因素，中國(guó)人會(huì)根據(jù)不同的人情標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定具體的待人之道。總體而言，我國(guó)的人情文化主要具有以下幾點(diǎn)內(nèi)涵：1.區(qū)分人情關(guān)系通常來(lái)說(shuō)，中國(guó)人的人際關(guān)系網(wǎng)構(gòu)成包括情感關(guān)系、功利關(guān)

汪強(qiáng)人情簿子，就是記人情往來(lái)的簿子。有專(zhuān)項(xiàng)的人情簿子，即為某一件事所設(shè)的人情簿子。如某人去世，通常有眾多的親戚、同事、同學(xué)、朋友、鄰居送人情———錢(qián)固然要送的，除了錢(qián)，還有紙呀燭呀，將送的錢(qián)物一一記錄下來(lái)，就是一本人情簿子。這簿子通常不是主人所記，而是所請(qǐng)的賬房先生代勞。有專(zhuān)人所用的人情簿子。這簿子是流水賬，只要有人情往來(lái)就記上一筆，如某年某月某日，因何事給何人送多少錢(qián)，另有何物；某年某月某日，何人因何事送來(lái)多少錢(qián)，另有何物。現(xiàn)在科技發(fā)展了，有人不再將人情

發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)農(nóng)村人情消費(fèi)支出劇增，農(nóng)村地區(qū)鋪張浪費(fèi)、炫耀攀比、請(qǐng)客送禮等人情消費(fèi)現(xiàn)象愈演愈烈，農(nóng)村家庭因?yàn)橄萑搿?span id="syggg00" class="hl">人情怪圈”而不堪重負(fù)。人情消費(fèi)負(fù)擔(dān)已經(jīng)成為農(nóng)村脫貧致富的攔路虎。華中師范大學(xué)的這一研究項(xiàng)目，選擇了全國(guó)31個(gè)省份273個(gè)村莊3 829家農(nóng)戶(hù)家庭作為樣本，這些農(nóng)戶(hù)2016年平均人情支出為5 297.47元，占家庭總支出的16.16%，僅次于飲食支出。一些情況比較嚴(yán)重的鄉(xiāng)村，人情消費(fèi)竟然占農(nóng)民年收入的50%以上。正如當(dāng)?shù)匾恍┤罕娬{(diào)侃：“辛辛苦苦干一

00)農(nóng)村儀式性人情異化的社會(huì)學(xué)解釋王 青(貴州大學(xué) 公共管理學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550000)儀式性人情的運(yùn)行依賴(lài)于送禮、收禮和回禮這一互惠機(jī)制，在“報(bào)”之規(guī)范下，儀式性人情的運(yùn)行得以生產(chǎn)和延續(xù)，同時(shí)“人情”、“面子”、“儀式”等文化元素嵌入了儀式性人情中，共同影響著人情的運(yùn)行。隨著傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的瓦解以及理性化饋贈(zèng)方式的轉(zhuǎn)變，儀式性人情逐漸出現(xiàn)了異化?；セ輽C(jī)制所具有的強(qiáng)制性使得異化了的人情繼續(xù)維系，人們無(wú)法脫離，苦不堪言。消解這種異化需要社會(huì)力量，需要文化

坊間有順口溜：“人情還人情，數(shù)目要分明”，收到結(jié)婚請(qǐng)喜酒的 “紅色炸彈”，應(yīng)要做多少人情？過(guò)去幾年，香港都有關(guān)于“人情公價(jià)”的調(diào)查報(bào)告，顯示價(jià)格有加無(wú)減。2010年一項(xiàng)調(diào)查反映，參加酒店婚宴比酒樓婚宴的“人情”會(huì)較大，酒店婚宴的人情公價(jià)中位數(shù)為800港元（下同），酒樓則為500元，差幅達(dá)六成。2012年人情公價(jià)問(wèn)題，引發(fā)哄鬧一時(shí)的“港女500”事件。一名準(zhǔn)新娘在其個(gè)人社交媒體公開(kāi)謝絕只給500元人情的朋友出席其婚宴，因她的婚宴是酒店的自助餐，“還不是那種三

人情不止是禮尚往來(lái)人情是中國(guó)社會(huì)的基因之一，無(wú)論身處何種社會(huì)，這基因依舊。做事講人情，看似不合理，但又難以改變。在現(xiàn)代人看來(lái)，人情是貶義的，意味著搞關(guān)系、不講原則，甚至和腐敗牽扯在一起。城市中的人情似乎在變味，由此一些人把這種認(rèn)識(shí)衍生到鄉(xiāng)土社會(huì)，從而把鄉(xiāng)土社會(huì)塑造成陳舊的、腐朽的、落后的。但這些人沒(méi)有意識(shí)到，人情和鄉(xiāng)土社會(huì)的兼容恰恰成為過(guò)去幾千年社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，而中華文明的興起和延續(xù)也和人情基因有一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。走家串戶(hù)是農(nóng)村生活的一大特色。在相互走

的歷史，差不多是人情交織的歷史。好多事成在人情上，也壞在人情上；溫暖在人情上，也扭曲在人情上。好人情是一筆沉重的欠賬?；噬锨诽O(jiān)的，太監(jiān)專(zhuān)了權(quán)；君子欠強(qiáng)盜的，君子成了強(qiáng)盜；權(quán)力欠利益的，律令進(jìn)入暗箱。在人情泛濫的社會(huì)里，最先淪陷的，往往是契約和規(guī)則。而且，在這個(gè)講究人情傳承的社會(huì)里，對(duì)規(guī)則的破壞，幾乎是從娘胎里出生的那一刻開(kāi)始的。也就是說(shuō)，它不是從哪個(gè)人開(kāi)始的，而是從每個(gè)人開(kāi)始的，這就很可怕 。規(guī)則是所有人的事，人情是兩個(gè)人的事。在利弊的平衡上，所有人是大

領(lǐng)導(dǎo)干部要擺正“人情”與“民情”的關(guān)系□ 蔡永慶前幾天看新聞:某縣縣長(zhǎng)說(shuō)起令他頭痛的“人情關(guān)”?！坝腥烁艺f(shuō)，我這一輩子就求你這一件事！”“還有人跪下來(lái)求我?！薄斑€有一些老領(lǐng)導(dǎo)，得罪不起啊！”透過(guò)這位縣長(zhǎng)的描述，我們感受到了他在“人情”面前的“身不由己”和“無(wú)可奈何”。但是，為了“人情”就可以忘了“民情”、不要“原則”了嗎？做人不能不講感情，領(lǐng)導(dǎo)干部也一樣。但是，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在人情和原則相沖突的時(shí)候，就要?jiǎng)觿?dòng)腦子了，首先應(yīng)該考慮的不是人情，而是原

周業(yè)安人情是中國(guó)社會(huì)的基因之一，無(wú)論身處何種社會(huì)，這基因依舊。做事講人情，看似不合理，但又難以改變。在現(xiàn)代人看來(lái)，人情是貶義的，意味著搞關(guān)系、不講原則，甚至和腐敗牽扯在一起。城市中的人情似乎在變味，由此一些人把這種認(rèn)識(shí)衍生到鄉(xiāng)土社會(huì)，從而把鄉(xiāng)土社會(huì)看成是陳舊的、腐朽的、落后的。但這些人沒(méi)有意識(shí)到，人情和鄉(xiāng)土社會(huì)的兼容恰恰成為過(guò)去幾千年社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，而中華文明的興起和延續(xù)也和人情基因有一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。事實(shí)上，鄉(xiāng)土社會(huì)的人情和如今我們所見(jiàn)的人情存在本質(zhì)

的歷史，差不多是人情交織的歷史。好多事成在人情上，也壞在人情上，溫暖在人情上，也扭曲在人情上。2好人情是一筆沉重的欠賬?；噬锨诽O(jiān)的，太監(jiān)專(zhuān)了權(quán)。君子欠強(qiáng)盜的，君子成了強(qiáng)盜。權(quán)力欠利益的，律令進(jìn)入暗箱。在人情泛濫的社會(huì)里，最先淪陷的，往往是契約和規(guī)則。而且，在這個(gè)講究人情傳承的社會(huì)里，對(duì)規(guī)則的破壞，幾乎是從娘胎里出生的那一刻開(kāi)始的。也就是說(shuō)，它不是從哪個(gè)人開(kāi)始的，而是從每個(gè)人開(kāi)始的，這就很可怕。規(guī)則是所有人的事，人情是兩個(gè)人的事。在利弊的平衡上，所有人是大

線性模型考察家庭人情消費(fèi)的地區(qū)差異，試圖了解影響家庭人情消費(fèi)高低的社會(huì)機(jī)制。通過(guò)選用地區(qū)腐敗程度作為宏觀策略指標(biāo)，研究結(jié)論顯示家庭人情消費(fèi)與家庭經(jīng)濟(jì)資本與社會(huì)資本具有正相關(guān)，地區(qū)腐敗程度越高，家庭人情消費(fèi)越多，腐敗治理對(duì)于家庭人情消費(fèi)具有抑制作用。關(guān)鍵詞：家庭人情消費(fèi)；腐敗數(shù)量；經(jīng)濟(jì)水平；多層次中圖分類(lèi)號(hào)： C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-055X（2015）06-0041-09一、研究背景與問(wèn)題提出中國(guó)是一個(gè)人情社會(huì)，這是由“差序格局”的社

?人情往來(lái)不該逾越法律底線在普通人的生活中，節(jié)假日、紅白事親朋好友間互送一點(diǎn)兒禮品聊表心意，是再平常不過(guò)的事情。然而在官場(chǎng)，這樣的人情極易被異化成一種“投資”，夾雜著權(quán)、錢(qián)、利的糾葛?！罢l(shuí)送禮了領(lǐng)導(dǎo)不記得，誰(shuí)沒(méi)送領(lǐng)導(dǎo)記得”，民間流傳的一句話，形象地反映出不良政治生態(tài)下送禮收禮雙方的微妙心態(tài)。更有人坦言，“送禮并不是直接有所求，而是旨在培養(yǎng)關(guān)系，維系情感，在將來(lái)某個(gè)‘關(guān)鍵’時(shí)刻發(fā)揮作用?！?span id="syggg00" class="hl">人情往來(lái)越來(lái)越成為一種專(zhuān)門(mén)針對(duì)官員以及公職人員行賄的隱形手段，方式多種

315175鄉(xiāng)鎮(zhèn)人情往來(lái)消費(fèi)問(wèn)題的社會(huì)學(xué)分析*章明亮寧波大紅鷹學(xué)院，浙江 寧波 315175人情往來(lái)模式是我國(guó)社會(huì)文化的重要形式，是一種普遍存在的社會(huì)事實(shí)。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人情往來(lái)消費(fèi)越來(lái)越失去原有的本質(zhì)，從社會(huì)群體互助變成了居民負(fù)擔(dān)，甚至影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。本文主要從社會(huì)學(xué)角度分析鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民人情往來(lái)的現(xiàn)狀并提出對(duì)策。鄉(xiāng)鎮(zhèn)；人情往來(lái)消費(fèi)；社會(huì)學(xué)一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)人情往來(lái)現(xiàn)狀鄉(xiāng)鎮(zhèn)人情不同于城市人情，鄉(xiāng)鎮(zhèn)人情往來(lái)是由熟人社會(huì)發(fā)展而來(lái)的，人際關(guān)系更加復(fù)雜，尤其是親戚關(guān)系，使

，錢(qián)是有感情的。人情的物化到了一定程度，可以等同甚至超越人情，或者說(shuō)有了物質(zhì)之后，也便有了感情。這種現(xiàn)象在一些地方的官場(chǎng)，表現(xiàn)得更加淋漓盡致。一些無(wú)德無(wú)能的官員，就是靠行賄送禮這一招，敲開(kāi)了不知多少升遷拔擢的大門(mén)。有一個(gè)最能說(shuō)明人情與錢(qián)物相互轉(zhuǎn)換的例子，就是原安徽亳州市的那個(gè)“檢閱書(shū)記”李興民。有個(gè)親戚找到他，希望他能提拔提拔，李興民給辦了。過(guò)了一段時(shí)間，李興民看親戚沒(méi)有什么“意思”，便開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地對(duì)親戚說(shuō)：“咱們親戚歸親戚，可是我提拔了你，你也得有所表示才

人際關(guān)系冷淡了，人情往來(lái)的錢(qián)財(cái)耗費(fèi)卻大了。過(guò)年，好多人感慨，一個(gè)年過(guò)下來(lái)，單紅包一項(xiàng)，就得幾千元。其實(shí)，紅包還是小意思，如果趕上朋友婚喪嫁娶、過(guò)生日、孩子百天之類(lèi)的事情，人情禮送得讓人肉痛。好些白領(lǐng)哀嘆，掙了一年的錢(qián)，光送禮就給送沒(méi)了。送禮送得肉痛，沒(méi)有人能剎住送禮風(fēng)，為了想辦法多撈人情錢(qián)，大家就挖空心思搞名堂?；閱始奕⒆圆槐卣f(shuō)了，但凡辦事，就把陳年老賬翻出來(lái)，凡是曾經(jīng)送過(guò)禮的人都給送請(qǐng)?zhí)?，還讓人家來(lái)還禮。沒(méi)有送過(guò)的，只要相識(shí)，也發(fā)帖過(guò)去，多一份算一份。

，媒體有四個(gè)涉及人情的報(bào)道：1、中秋節(jié)期間，不少單位由于對(duì)形勢(shì)的誤判，遭遇了送月餅被拒收和退回的人情尷尬。2、吳小姐接到大學(xué)室友周小姐的喜帖，邀請(qǐng)她出席9月初的婚禮。想想要送掉幾百元紅包，自己還有貸款在身，經(jīng)濟(jì)不寬裕的吳小姐一時(shí)舍不得，便謊稱(chēng)自己9月初一直在外出旅行，無(wú)法參加婚宴。誰(shuí)料乘坐公交車(chē)時(shí)，兩人竟然碰見(jiàn)了…… 3、金融官員楊進(jìn)先女兒楊紫結(jié)婚。辦酒席長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月，參與者都是事先準(zhǔn)備紅包，“上萬(wàn)元到幾萬(wàn)元不等，總之紅包都是厚厚一沓”，共計(jì)收禮金約2000

人之常情，但假借人情之名行權(quán)錢(qián)交易之實(shí)卻讓感情變了味道。有人逢年過(guò)節(jié)給官員送紅包謀求日后方便，有人進(jìn)行感情投資掩蓋辦事目的，還有人走迂回路線，從官員配偶、子女身上尋找突破口。人情背后盡顯利益的驅(qū)使與編織。刑法修正案（九）草案提交審議之初，就有專(zhuān)家提出，增設(shè)“收受禮金罪”，防止禮品、禮金成為官員腐敗的助推器。如何規(guī)制人情往來(lái)中暗藏的腐敗，已成為當(dāng)今反腐的熱點(diǎn)。

社會(huì)進(jìn)程中，農(nóng)村人情均保持著濃烈的鄉(xiāng)土氣息。但近年來(lái)時(shí)移俗易，傳統(tǒng)人情觀念發(fā)生變異，日益受到錢(qián)財(cái)左右，終使人情與錢(qián)財(cái)之間出現(xiàn)某種必然的聯(lián)系。“農(nóng)民收入中的幾乎1/3 用于人情支出”，[1]“送人情因此成為家庭最大的負(fù)擔(dān)”。[2-4]“近些年來(lái)，農(nóng)村人情消費(fèi)無(wú)論是絕對(duì)規(guī)模還是相對(duì)比重都上升了，村民人情交換的內(nèi)容、方式、范圍、對(duì)象都發(fā)生了較大的變化，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)和趨勢(shì)”。學(xué)術(shù)界既往關(guān)于人情現(xiàn)象的研究，“構(gòu)成了認(rèn)識(shí)中國(guó)人行為模式的基礎(chǔ)”。[4-7]但“只有

培素 張秀章何謂人情？查《辭?！罚恕叭酥Ｇ椤?、“人的感情”。歷史上曾有多少文人墨客贊美人情！晃錯(cuò)《論貴粟疏》中說(shuō)：“人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒?！蓖踔馈短覉@故人》中則說(shuō)：“人情曷制春山好，山色不隨春老?！惫诺涿都t樓夢(mèng)》中也說(shuō)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。然而，曾幾何時(shí)，在許多地區(qū),“人情”發(fā)生了蛻變,無(wú)論形式還是內(nèi)涵，都同過(guò)去的人情面目全非，今非昔比。有人給當(dāng)今的人情加上兩個(gè)帶火藥味的字，稱(chēng)為“人情攻勢(shì)”。“人情攻勢(shì)”這種看似正常其

■張秀章話說(shuō)“人情攻勢(shì)”■張秀章何謂人情？查《辭?！?，乃“人之常情”、“人的感情”。晁錯(cuò)《論貴栗疏》中說(shuō)：“人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。”王之道《桃園故人》中則說(shuō)：“人情曷似春山好？山色不隨春老。”古典名著《紅樓夢(mèng)》中也說(shuō)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！比欢?，曾幾何時(shí)，在許多地區(qū)，“人情”發(fā)生了蛻變，無(wú)論從形式，還是內(nèi)涵，都同過(guò)去的人情面目全非。有人給當(dāng)今的人情加上兩個(gè)帶火藥味的字，稱(chēng)：“人情攻勢(shì)”?！?span id="syggg00" class="hl">人情攻勢(shì)”這種看似正常其實(shí)異常，表面簡(jiǎn)單

林輝煌人情的運(yùn)作機(jī)制及其社會(huì)基礎(chǔ) ——基于浙東J村的調(diào)查林輝煌（華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心，湖北武漢430074）人情作為村莊內(nèi)部的一種互惠機(jī)制，歷來(lái)具有貨幣儲(chǔ)蓄和面子積累的功能。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人情的傳統(tǒng)機(jī)制已經(jīng)發(fā)生重大變化。通過(guò)對(duì)浙東J村的深入調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，改革開(kāi)放三十年來(lái)，村莊的人情圈發(fā)生了重大的變遷。以J村的經(jīng)驗(yàn)個(gè)案為例，本文著重分析了人情的進(jìn)入與退出規(guī)則，從中可以發(fā)現(xiàn)，東部農(nóng)村的人情規(guī)則正在發(fā)生重大轉(zhuǎn)型。人情機(jī)制在實(shí)現(xiàn)自我變遷的同時(shí)，

國(guó)的人際關(guān)系中,人情是一個(gè)自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著人們交往心理和行為的重要概念,并在人際互動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。在此,筆者以社會(huì)學(xué)的視角來(lái)分析人情的具體含義,并在此基礎(chǔ)上探索人情對(duì)人際關(guān)系所產(chǎn)生的積極和消極影響。最后,從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)針對(duì)其消極作用提出幾點(diǎn)處理人情關(guān)系的策略。關(guān)鍵詞人情人際關(guān)系作用中圖分類(lèi)號(hào):C913文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A人情在中國(guó)是一個(gè)極普遍的概念。每一個(gè)受過(guò)中國(guó)文化熏陶的成年人無(wú)不了解“人情”這東西,并在日常生活中頻繁的運(yùn)用和處理人情。人情是人際關(guān)