孫薇

摘要：現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義就如同當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域的兩面鏡子，映射出18世紀(jì)以來(lái)繪畫(huà)藝術(shù)的爭(zhēng)議和矛盾，隱含著人們對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)孜孜不倦的追求與探索。一方面是工業(yè)革命后的大機(jī)器生產(chǎn)，一方面是人們對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的回歸，構(gòu)成了整個(gè)20世紀(jì)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的全景圖。從現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義兩個(gè)有相同點(diǎn)又有本質(zhì)差異的藝術(shù)理論出發(fā)，深入探討現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義不同觀點(diǎn)對(duì)繪畫(huà)色彩的影響，并對(duì)這種影響下產(chǎn)生的具體表現(xiàn)進(jìn)行研究，以期對(duì)繪畫(huà)色彩的技法和發(fā)展進(jìn)行有益的探索和分析。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義;后現(xiàn)代主義;繪畫(huà)色彩;表現(xiàn)

現(xiàn)代主義，起源于世界的現(xiàn)代化發(fā)展。進(jìn)入現(xiàn)代化時(shí)期，人類勞動(dòng)力逐步被機(jī)器取代，大機(jī)器、大工廠的標(biāo)準(zhǔn)化加工以及科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，給人類社會(huì)帶來(lái)了翻天覆地的變化，包括生產(chǎn)生活方式，更包括藝術(shù)等領(lǐng)域。可以說(shuō)其對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的影響是非常深遠(yuǎn)的，甚至是顛覆性的。傳統(tǒng)的藝術(shù)性在科技面前被精密化實(shí)現(xiàn)，這種影響也產(chǎn)生了諸多的理論沖突，包括達(dá)·芬奇所說(shuō)的世界上沒(méi)有兩個(gè)畫(huà)出來(lái)的雞蛋是一樣的，但是如今通過(guò)電腦繪畫(huà)就可以實(shí)現(xiàn)。這種影響隨之帶來(lái)了理論上的爭(zhēng)執(zhí)，后現(xiàn)代主義應(yīng)運(yùn)而生，他們強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)的回歸，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的偶發(fā)性，強(qiáng)調(diào)那種妙手偶得的獨(dú)一無(wú)二，而不是工業(yè)化的批量生產(chǎn)，甚至針?shù)h相對(duì)地提出完全摒棄標(biāo)準(zhǔn)化、現(xiàn)代藝術(shù)不應(yīng)該被稱為藝術(shù)等極端思想。為此，本文嘗試從繪畫(huà)色彩這樣一個(gè)獨(dú)特的視角來(lái)解剖現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義兩種不同觀點(diǎn)的差異，從這種差異的分析中和具體的表現(xiàn)中探索如何把握現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義兩種不同的觀點(diǎn)，如何汲取理論的營(yíng)養(yǎng)。通過(guò)這種表現(xiàn)研究來(lái)揭示繪畫(huà)色彩的本質(zhì)，不論是其服務(wù)的本質(zhì)還是其內(nèi)在的本質(zhì)，包括其應(yīng)用的技巧和藝術(shù)的內(nèi)涵等，為更好地理解和運(yùn)用繪畫(huà)色彩作出理論延伸。

一、現(xiàn)代主義視角下繪畫(huà)色彩的影響與表現(xiàn)

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代主義理論下的繪畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)對(duì)色彩進(jìn)行了全方位的科學(xué)解析，對(duì)不同層面的色彩有著更為細(xì)致的分類和解讀，讓各類色彩有了更大的融合性和開(kāi)放性，能夠?qū)⑸实牟季峙c顏色的色差進(jìn)行非常有效的控制，并通過(guò)電腦技術(shù)、3D打印技術(shù)完美呈現(xiàn)，帶給人的感受十分深刻。這種影響也是充滿力量的，在某種程度上說(shuō)，因?yàn)橛辛思夹g(shù)的支持，不僅豐富了藝術(shù)的形式，讓原來(lái)很多藝術(shù)的內(nèi)涵得到了較大的提升，更讓原來(lái)很多藝術(shù)的內(nèi)容得到了更多的體現(xiàn)。我們不得不承認(rèn)現(xiàn)代主義對(duì)藝術(shù)帶來(lái)的深刻影響，甚至這種影響直接成就了現(xiàn)代主義繪畫(huà)藝術(shù)，與傳統(tǒng)藝術(shù)形成鮮明的對(duì)比。從繪畫(huà)色彩這個(gè)主題說(shuō)，現(xiàn)代主義視角下的繪畫(huà)色彩影響和表現(xiàn)充滿了精密性，與現(xiàn)代化發(fā)展有著密切關(guān)聯(lián)。色彩對(duì)于繪畫(huà)來(lái)說(shuō)十分重要，從中國(guó)的水墨山水來(lái)說(shuō)，依靠水墨其顏色的表現(xiàn)性不可能做到完美控制，而繪畫(huà)大師能夠進(jìn)行獨(dú)特的表現(xiàn)，從而增添了作品的底蘊(yùn)?，F(xiàn)代繪畫(huà)中的色彩表現(xiàn)更加豐富多彩，為繪畫(huà)增添更多的色彩內(nèi)容，讓現(xiàn)實(shí)世界表達(dá)得更為真實(shí)，這是現(xiàn)代主義繪畫(huà)的主要貢獻(xiàn)之一。具體表現(xiàn)在繪畫(huà)色彩從單一變?yōu)槎嘣腿诤?，出現(xiàn)了更多的色彩表達(dá)技法。色彩的多樣性豐富了藝術(shù)，也讓現(xiàn)代藝術(shù)變得更為復(fù)雜，形成了很多流派，這種復(fù)雜的藝術(shù)沖擊了傳統(tǒng)藝術(shù)的形態(tài)，甚至影響了傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承?，F(xiàn)代藝術(shù)的良莠不齊和標(biāo)準(zhǔn)化的藝術(shù)品沖擊了原本的市場(chǎng)，也讓藝術(shù)界產(chǎn)生了諸多的詬病，特別是降低了藝術(shù)本身的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代主義的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)精華的拋棄，這也讓后現(xiàn)代主義思潮應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)代藝術(shù)形式和傳統(tǒng)藝術(shù)不能徹底地割裂開(kāi)來(lái)，而應(yīng)該是一種繼承式的發(fā)展，這點(diǎn)后現(xiàn)代主義從不否定，而表現(xiàn)在現(xiàn)代繪畫(huà)的色彩中就是多而不精，傳統(tǒng)色彩沒(méi)有得到很好的繼承。比如：色彩的穩(wěn)定性有了，藝術(shù)性沒(méi)有了;色彩的獨(dú)立性有了，特殊性沒(méi)有了;色彩的實(shí)用性有了，內(nèi)涵性沒(méi)有了。后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)回歸傳統(tǒng)藝術(shù)，倡導(dǎo)現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)該與傳統(tǒng)藝術(shù)銜接，合理地運(yùn)用現(xiàn)代的色彩和傳統(tǒng)的技法，而不要過(guò)度地依賴工業(yè)化和電子信息化。特別是隨著工業(yè)軟件的出現(xiàn)，照片、投影的應(yīng)用可以讓一幅作品快速成型，這不是在影響藝術(shù)，而是從根本上違背藝術(shù)。

二、后現(xiàn)代主義視角下繪畫(huà)色彩的影響與表現(xiàn)

后現(xiàn)代主義文化思潮是西方傳統(tǒng)文化元素與后現(xiàn)代工業(yè)因素的充分結(jié)合，更強(qiáng)調(diào)自然狀態(tài)下的生動(dòng)表達(dá)，后現(xiàn)代主義藝術(shù)思想是對(duì)主流藝術(shù)思想的厭倦和審美疲勞，是對(duì)小眾藝術(shù)的格外關(guān)注，更加主張藝術(shù)多元化，從傳統(tǒng)的藝術(shù)范疇轉(zhuǎn)向新的藝術(shù)理論，從拒絕對(duì)工業(yè)社會(huì)的反映到與工業(yè)社會(huì)元素相結(jié)合，從表達(dá)情感思想轉(zhuǎn)向展現(xiàn)客觀世界。后現(xiàn)代主義不要求絕對(duì)純粹的色彩，主張的是色彩更應(yīng)該是來(lái)自靈感的爆發(fā)，是藝術(shù)的獨(dú)特運(yùn)用，而不能是計(jì)算機(jī)畫(huà)筆下的色彩填充。

（一）多彩即正義

后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的是對(duì)客觀印象的主觀感悟，解構(gòu)、重組正是后現(xiàn)代主義的核心精神，主要表現(xiàn)為對(duì)光色效應(yīng)的理解與創(chuàng)作，進(jìn)而展現(xiàn)出物象生動(dòng)、活潑、清新的自然狀態(tài)。隨著社會(huì)的發(fā)展和思想的不斷開(kāi)放，人們對(duì)色彩表達(dá)的要求越來(lái)越高，在此基礎(chǔ)上，繪畫(huà)藝術(shù)家在創(chuàng)作中也更加敢于嘗試，希望通過(guò)色彩的碰撞來(lái)表達(dá)自身的情感與體悟。比如歐洲當(dāng)代藝術(shù)家馬昆斯·王格爾，其作品的主要題材為風(fēng)景、花卉以及建筑等，主要通過(guò)色彩的搭配表達(dá)出自由隨意的生機(jī)與強(qiáng)烈的感染力，讓觀者通過(guò)感受華麗的色彩組合與作者產(chǎn)生共鳴，通過(guò)色彩的變化感受具象與抽象的藝術(shù)效果，進(jìn)而通過(guò)立體的色彩組合感知作者在創(chuàng)作時(shí)的情緒與情感。

（二）單色的品格

后現(xiàn)代主義更加主張靈感的爆發(fā)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)繪畫(huà)色彩的表達(dá)來(lái)展現(xiàn)作者的創(chuàng)作初衷，而不注重繪畫(huà)作品與實(shí)物之間的相像程度。與客觀世界的合作，驅(qū)使藝術(shù)家對(duì)繪畫(huà)中色彩、色調(diào)以及光線產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)而掌握色彩的規(guī)律，在創(chuàng)作中能夠?qū)ι实倪\(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即便只選擇一個(gè)色彩作為主色，綴以幾點(diǎn)配色，也能夠表達(dá)出理想的意境。英國(guó)藝術(shù)家大衛(wèi)·霍克尼是一名跨界藝術(shù)家，涉及的領(lǐng)域從繪畫(huà)到攝影再到設(shè)計(jì)，他是英國(guó)20世紀(jì)最有影響力的藝術(shù)家之一，也是后現(xiàn)代主義藝術(shù)的代表人物。這位藝術(shù)家憑借其著名的游泳池系列作品走入中國(guó)大眾的視野，其中尤以《大水花》最為突出。作者通過(guò)簡(jiǎn)潔的筆法勾勒出靜謐又歡快的場(chǎng)景，色彩明快輕松，光感十足，通過(guò)鮮亮沉默的色彩，將聲音融入繪畫(huà)之中，讓觀者感受到窒息式的平靜，體會(huì)作者要表達(dá)的情感。

三、比較分析二者的差異與理論內(nèi)涵

藝術(shù)的發(fā)展歸根結(jié)底是一個(gè)逐漸演變的過(guò)程，不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)而完全轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義視角下繪畫(huà)藝術(shù)各具風(fēng)格，而存在差異的一個(gè)重要原因便在于對(duì)色彩在繪畫(huà)藝術(shù)中的不同理解，主要表現(xiàn)在前者更注重的是精密，而后者更強(qiáng)調(diào)的是靈動(dòng)。我們可以將現(xiàn)代主義的色彩構(gòu)成作為標(biāo)靶，以現(xiàn)代主義理解色彩，但是在具體藝術(shù)創(chuàng)作中依然保持對(duì)色彩的自然運(yùn)用，允許有色差、允許有失誤，這也是藝術(shù)的魅力所在。

（一）純粹化與融合性

現(xiàn)代主義繪畫(huà)藝術(shù)追求的是藝術(shù)的純粹性，探究藝術(shù)之為藝術(shù)而不是非藝術(shù)，而后現(xiàn)代主義則是與現(xiàn)代主義的“對(duì)立”，模糊了藝術(shù)與非藝術(shù)的界限。打破藝術(shù)與生活的界限，即我們看到的任何東西都可能成為藝術(shù)，藝術(shù)不是絕對(duì)的。后現(xiàn)代主義中，伴隨的是雅俗共賞的融合以及不同色彩理論的混雜，與現(xiàn)代主義相比，一定程度上消除了距離感，減弱了批判性。在繪畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，我們可以將現(xiàn)代主義對(duì)繪畫(huà)色彩的專業(yè)化作為底色，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行平民化、個(gè)性化的創(chuàng)作，這樣既可以傳承精湛的繪畫(huà)底蘊(yùn)，又可以體現(xiàn)創(chuàng)新性，不斷更新色彩理論的運(yùn)用方式，推動(dòng)繪畫(huà)藝術(shù)走向新的發(fā)展階段。

（二）建構(gòu)性與重構(gòu)性

現(xiàn)代主義更傾向于建構(gòu)性，即將整個(gè)世界視為一個(gè)整體，通過(guò)繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出色彩規(guī)律，在行業(yè)內(nèi)形成一種典范和模式，而后現(xiàn)代主義則更加崇尚拆解、重構(gòu)，在創(chuàng)作的過(guò)程中主張打破整體性觀念，以解構(gòu)為理論依據(jù)，以零散化、多元化、邊緣化的色彩和未知的、不確定性的創(chuàng)作思維替代整體性，讓繪畫(huà)藝術(shù)成為大眾文化、公共藝術(shù)。與現(xiàn)代主義相比，后現(xiàn)代主義通過(guò)解構(gòu)、重組，將色彩作為創(chuàng)作中變化的軸心，來(lái)消解現(xiàn)實(shí)與影像、審美經(jīng)驗(yàn)與日常經(jīng)驗(yàn)的差異性。我們可以將現(xiàn)代主義的色彩結(jié)構(gòu)作為選材庫(kù)，在創(chuàng)作過(guò)程中輔之以個(gè)性化、靈動(dòng)的色彩運(yùn)用，打破固定思維，將個(gè)人對(duì)客觀世界的感知放大并通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)傳遞、表達(dá)出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代主義是以理性主義和現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)的，而后現(xiàn)代主義則是從浪漫主義和個(gè)人主義出發(fā)的，更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀能動(dòng)性，展現(xiàn)出對(duì)純理性的反叛，表達(dá)了人們對(duì)于個(gè)性化、有溫度的作品需求的心聲?，F(xiàn)代主義注重理論的高層次和精準(zhǔn)的專業(yè)性，而后現(xiàn)代主義則更能夠貼近大眾的生活，更能夠接受缺憾性和容錯(cuò)性，更能夠接受大膽、多元的色彩運(yùn)用?，F(xiàn)代主義將色彩用以表達(dá)情感或者純粹表達(dá)所描繪的事物，而后現(xiàn)代主義則是將色彩作為一種藝術(shù)手段，賦予色彩以生命，通過(guò)色彩的搭配和變化結(jié)合所描繪對(duì)象的特征，將其展現(xiàn)給觀者，所用的色彩或許與描繪對(duì)象毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但觀者能夠通過(guò)其中的細(xì)節(jié)將二者關(guān)聯(lián)起來(lái)，進(jìn)而走進(jìn)藝術(shù)家建立起的獨(dú)特的藝術(shù)磁場(chǎng)。現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的矛盾正是內(nèi)在所需、內(nèi)在所求，互相交織，真正促進(jìn)了藝術(shù)繪畫(huà)的發(fā)展。從繪畫(huà)色彩的角度說(shuō)，我們既看到了對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩追求的保留，也看到了對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)色彩的發(fā)展，這是藝術(shù)發(fā)展的必然。這種矛盾恰恰是事物發(fā)展的動(dòng)力，是推動(dòng)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展融合的動(dòng)力，也直接促進(jìn)了現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)色彩學(xué)與傳統(tǒng)藝術(shù)色彩文化的融合。

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