表達(dá)藝術(shù)家的內(nèi)心世界與感受的同時(shí)，也會(huì)啟示鑒賞者思考和探索更深層次的內(nèi)心體驗(yàn)。本文就美術(shù)領(lǐng)域中“心象風(fēng)景”一詞的涵意，及其在美術(shù)領(lǐng)域中創(chuàng)作思維的形成，通過(guò)分析案例作品進(jìn)行初步探討。關(guān)鍵詞：心象? 心象風(fēng)景? 內(nèi)心世界中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05近年來(lái)，“心象風(fēng)景”一詞在文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)及哲學(xué)等領(lǐng)域廣為應(yīng)用，它通常是指人們?cè)谛撵`深處所構(gòu)想的美好景象，可以是自然風(fēng)光、文化場(chǎng)景，或者抽象的思想境界等。在文學(xué)創(chuàng)作中，它常被用于描繪人物的內(nèi)心世界或者一種情感狀態(tài)。在繪畫(huà)

力量、情感、內(nèi)心世界。用榜樣與形象影響學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。用愛(ài)心撫慰學(xué)生的心靈。用社會(huì)的現(xiàn)實(shí)讓學(xué)生良好人格得以養(yǎng)成。一、樹(shù)形象、做榜樣模仿是孩子的天性。教師的一言一行都會(huì)在學(xué)生的心目中留下深刻的印象。教師的良好性格直接影響到學(xué)生的一生。教師與學(xué)生接觸的時(shí)間很多，可以說(shuō)是朝夕相處。不論是課堂還是課余，我們教師都要注意自己的言行舉止。為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。比如：我在兩操（早操和課間操）時(shí)都站在學(xué)生隊(duì)伍前面，與學(xué)生一道做操，像一名學(xué)生一樣認(rèn)真地完成每一個(gè)動(dòng)

字背后人物的內(nèi)心世界。關(guān)鍵詞：經(jīng)典課文 細(xì)節(jié)描寫(xiě) 心理描寫(xiě) 內(nèi)心世界DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.14.019語(yǔ)文新《課標(biāo)》指出，工具性與人文性的統(tǒng)一，是其基本的特點(diǎn)?！肮ぞ咝浴敝塾谂囵B(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的實(shí)用功能，“人文性”著眼于對(duì)于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能。要想在教學(xué)過(guò)程中突出這一基本特點(diǎn)，就要看我們對(duì)語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，這一能力主要從寫(xiě)作方面來(lái)體現(xiàn)。新《課標(biāo)》還指出：“要重視寫(xiě)作教學(xué)與閱讀教學(xué)、口語(yǔ)交際教

、體會(huì)作者的內(nèi)心世界而真正進(jìn)入文中角色把文章所表達(dá)的內(nèi)容通過(guò)朗讀正確地呈現(xiàn)出來(lái)就顯得尤為重要。關(guān)鍵詞：有感情;還原;內(nèi)心世界;情感《新課標(biāo)》中明確提道：要重視不同時(shí)期的語(yǔ)文朗讀教學(xué)，充分發(fā)揮朗讀在促進(jìn)學(xué)生課文內(nèi)容理解，語(yǔ)言表達(dá)，升華情感的優(yōu)勢(shì)。朗讀在教學(xué)中所起的作用，是其它教學(xué)方法所無(wú)法代替的，這就要求我們應(yīng)當(dāng)把朗讀教學(xué)提到應(yīng)有的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。一、抓住關(guān)鍵，培養(yǎng)對(duì)文字的敏感性。閱讀文章，敏感是一個(gè)基礎(chǔ)，它是一個(gè)必經(jīng)的初級(jí)階段。從孤立的角度來(lái)看，對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、音

顏色 象征 內(nèi)心世界一、引言尤金·奧尼爾（Eugene ONeill）編著的戲劇《瓊斯皇》脫離了現(xiàn)實(shí)主義，采用更多表現(xiàn)主義的文學(xué)敘事手法，現(xiàn)實(shí)與幻境交錯(cuò)重疊，描繪出瓊斯皇內(nèi)心的貪婪與邪惡，及其一步步被推下神壇的過(guò)程，外部環(huán)境的遷移將精神世界的變化映襯得淋漓盡致。顏色象征敘事深深淺淺地暗示著人物的性格、情節(jié)脈絡(luò)，《瓊斯皇》中不同人物的膚色對(duì)比、穿著顏色、環(huán)境描寫(xiě)等都滲透了顏色象征的成分，不同的顏色如同一個(gè)個(gè)路標(biāo)引導(dǎo)讀者走向人物的精神世界，值得細(xì)細(xì)解讀。二、皮

進(jìn)人物豐富的內(nèi)心世界，從而把握鮮活的人物形象，深入理解作品主題。關(guān)鍵詞：閱讀體驗(yàn)；焦點(diǎn)閱讀；細(xì)節(jié)藝術(shù)；人物；內(nèi)心世界中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2021）10-0029一、研究背景，關(guān)于開(kāi)展《邊城》整本書(shū)閱讀在現(xiàn)代文學(xué)史上，《邊城》的文學(xué)地位無(wú)可替代，它一度被譽(yù)為“田園詩(shī)的杰作”“一顆千古不磨的珠玉”。沈從文以“鄉(xiāng)下人”的主體視角審視當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)對(duì)峙的現(xiàn)狀，批判現(xiàn)代帷幕在進(jìn)入中國(guó)的過(guò)程中所顯露出的丑陋。但是高中學(xué)生初讀《

發(fā)現(xiàn)打開(kāi)兒童內(nèi)心世界的“鑰匙”，解放兒童的天性和創(chuàng)造力，值得我們深入研究?！娟P(guān)鍵詞】創(chuàng)新教育觀(guān);解放天性;內(nèi)心世界;創(chuàng)造力當(dāng)今社會(huì)，具有創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力是現(xiàn)代人才最寶貴的品質(zhì)。陶行知先生提出：“創(chuàng)造力是千千萬(wàn)萬(wàn)祖先至少經(jīng)過(guò)五十萬(wàn)年以來(lái)與環(huán)境不斷奮斗所獲得而傳下來(lái)之才能之精華，教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過(guò)濾并適用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)這種創(chuàng)造力，使他們成長(zhǎng)得有力量，以貢獻(xiàn)民族與人類(lèi)。”教育工作者需要運(yùn)用創(chuàng)新教育觀(guān)培養(yǎng)人才的創(chuàng)造力，那什么是創(chuàng)新教育觀(guān)？它是

;悅納自己;內(nèi)心世界〔中圖分類(lèi)號(hào)〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕B〔文章編號(hào)〕1671-2684（2020）34-0067-03【設(shè)計(jì)理念】初中是學(xué)生自我意識(shí)快速形成和發(fā)展的階段，他們更加經(jīng)常和深入地嘗試去探索自己的內(nèi)心世界，渴望了解自己、分析自己以及認(rèn)同自己。但由于心理成熟和成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的限制，初中生在認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程中，很容易陷入以偏概全的誤區(qū)，比如因?yàn)樽约撼煽?jī)差而完全否定自己，或者因?yàn)椴粷M(mǎn)意自己的外貌而在人際交往中陷入自卑的情緒中，又或者正好相反，只看到對(duì)自己有利

現(xiàn)了其豐富的內(nèi)心世界。關(guān)鍵詞：林黛玉;詩(shī)詞;內(nèi)心世界中圖分類(lèi)號(hào)：I207.411文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2020）04-0022-03林黛玉身份特殊，她的前世是佛殿門(mén)前的絳珠仙草，為了報(bào)答神瑛侍者的澆灌之恩，到人間還淚;她的今生則是書(shū)香門(mén)第的大小姐，無(wú)奈父母早亡，沒(méi)有同胞的兄弟姐妹可以依靠，自幼體弱多病，在賈府寄住。賈府雖然富貴雍容，景致秀麗，但是等級(jí)森嚴(yán)，規(guī)矩繁雜，人與人之間各懷鬼胎。黛玉時(shí)常感到孤立無(wú)援，無(wú)依無(wú)靠。但是黛玉不總是黯

化;性格化;內(nèi)心世界;唱腔中圖分類(lèi)號(hào)：J824文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020）15-0125-01一、筆者在現(xiàn)代戲《哥哥莫要過(guò)河來(lái)》中的“反派”角色無(wú)場(chǎng)次大型泗州戲二、對(duì)于戲曲“臉譜化”的認(rèn)知要想知道何為“臉譜化”，首先就要對(duì)戲曲“臉譜”有一個(gè)認(rèn)知。臉譜是傳統(tǒng)戲曲演員臉上的繪畫(huà)，它是用于舞臺(tái)演出時(shí)的化妝造型藝術(shù);不同臉譜，色彩和圖案也不盡相同。比如：“生墮”面部妝容簡(jiǎn)單，略施脂粉，叫“俊扮”“素面”或“潔面”。而“凈行”和“丑行”面

人都有自己的內(nèi)心世界，也是每個(gè)人的秘密所在，小學(xué)生也不例外，小學(xué)生的內(nèi)心世界是極其豐富， 而又比較脆弱的，他們并不是在任何時(shí)候、任何情況都會(huì)向老師家長(zhǎng)打開(kāi)心靈的窗口、進(jìn)行心靈的交談，所以要讀懂學(xué)生的內(nèi)心世界，談何容易？教師只有動(dòng)之以情，曉之以理，觸碰到學(xué)生內(nèi)心的那根弦，師生之間才能產(chǎn)生“心理共鳴”。老師充分運(yùn)用“心理共鳴”，引導(dǎo)學(xué)生慢慢回歸學(xué)習(xí)路上，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考，主動(dòng)、積極地參與到學(xué)習(xí)中，從而提高課堂教學(xué)效率，踐行數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)?！娟P(guān)

而是探尋復(fù)雜內(nèi)心世界的真實(shí)。紀(jì)德在這部作品中開(kāi)創(chuàng)的敘事手法和創(chuàng)作理念具有鮮明的現(xiàn)代性，為后世文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了新路。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性;紋心嵌套;內(nèi)心世界;第二人稱(chēng)作者簡(jiǎn)介：方曉梅（1995-），女，漢，河南信陽(yáng)人，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)碩士在讀，研究方向：法國(guó)文學(xué);宋敏生（1977-），男，漢，湖北黃岡人，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)副教授，博士，研究方向：法語(yǔ)文學(xué)與翻譯。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-12--03一、嵌

式。關(guān)鍵詞：內(nèi)心世界;沙盤(pán);阻抗正好在我的心理咨詢(xún)室布置了一套沙盤(pán)，雖然對(duì)于沙盤(pán)的研究不夠深入，還有很多欠缺的地方，但這仍不失為一個(gè)與學(xué)生交流，化解阻抗的辦法。這個(gè)案例中的學(xué)生是一位高一學(xué)生（小林），班主任打電話(huà)幫忙預(yù)約了時(shí)間，對(duì)其印象深刻，皮膚略黑，面部輪廓分明，帶有一份男孩子般的堅(jiān)毅，來(lái)的時(shí)候情緒較為激動(dòng)，紅腫著眼睛，但自己在努力地克制，在雙方進(jìn)行了大概五分鐘的沉默后，來(lái)訪(fǎng)者說(shuō)了一句：是我們班主任叫我來(lái)的。這句話(huà)的另外一個(gè)意思是：我自己不想來(lái)，但是沒(méi)辦

三島由紀(jì)夫;內(nèi)心世界;現(xiàn)實(shí)中圖分類(lèi)號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）06-0205-02一、自卑所引發(fā)的對(duì)美的狂熱追求《金閣寺》的主人公溝口天生口吃而又極度敏感，產(chǎn)生了嚴(yán)重的自閉和自卑心理，自身的“丑”深深根植在他心中，不愿與外界接觸，也不愿被外界了解?！八泻⒆佣伎誓杰娙说耐?yán)與權(quán)勢(shì)， 只有溝口以決絕的姿態(tài)表明自己想要當(dāng)和尚的決心。這是他在與黑暗世界抗衡中所流露出來(lái)的自覺(jué)， 擺開(kāi)架勢(shì)， 主動(dòng)拒

的感情糾葛和內(nèi)心世界呈現(xiàn)在讀者面前，作品以極其巧妙的構(gòu)思將四位人物的孤獨(dú)感、復(fù)雜心境描寫(xiě)得淋漓盡致。作品中洋溢著井上靖特有的散文詩(shī)式抒情，作家借意象對(duì)作品的主題進(jìn)行升華，從作品的時(shí)間設(shè)定我們也可以了解當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的現(xiàn)狀以及日本民眾的內(nèi)心世界。關(guān)鍵詞：感情糾葛;孤獨(dú)感;散文詩(shī);內(nèi)心世界作者簡(jiǎn)介：邢開(kāi)紅（1994-），女，吉林大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士研究生。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-21-

詞：兒童劇 內(nèi)心世界 藝術(shù)表現(xiàn)追求兒童劇是戲劇藝術(shù)范疇中的一個(gè)特殊的門(mén)類(lèi)，基于話(huà)劇形式演變發(fā)展而來(lái)，以帶有兒童情趣以及哲理內(nèi)涵為主要內(nèi)容的故事情節(jié)為依托，以適合兒童心理接受能力為尺度，以活潑、歡樂(lè)的故事節(jié)奏及載歌載舞為藝術(shù)表現(xiàn)形式，以極高的審美價(jià)值、舞美設(shè)計(jì)和審美情趣專(zhuān)門(mén)為兒童量身定做的一種藝術(shù)形式。兒童劇在孩子內(nèi)心所引起的震撼絕對(duì)是其他娛樂(lè)方式所無(wú)法比擬和滿(mǎn)足的，這就是其不可替代性。兒童劇的舞臺(tái)魅力主要在于其思想內(nèi)涵、人物形象和藝術(shù)形式對(duì)兒童的感染和陶冶

守兒童豐富的內(nèi)心世界，以典型案例分析解決這一問(wèn)題的舉措入手，展開(kāi)對(duì)留守兒童教育問(wèn)題的現(xiàn)象學(xué)分析。這不僅是提高教育效率、探尋適宜管理方法的前提與基礎(chǔ)，也是對(duì)留守兒童展開(kāi)更有針對(duì)性的教育，以此能在教育上彌補(bǔ)留守兒童對(duì)愛(ài)的缺失。關(guān)鍵詞：留守兒童;留守兒童教育;內(nèi)心世界留守兒童教育問(wèn)題將會(huì)是現(xiàn)代教育改革的重要內(nèi)容之一。在現(xiàn)行的教育背景下，兒童的心理健康問(wèn)題越來(lái)越受到重視，特別是留守兒童的心理問(wèn)題，現(xiàn)如今留守兒童已不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，而是隨著留守兒童教育問(wèn)題的凸

：孤獨(dú)情節(jié);內(nèi)心世界;主觀(guān)色彩;審美個(gè)性1 通過(guò)創(chuàng)作表達(dá)內(nèi)心自我人們是為了什么進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作？情感說(shuō)：“認(rèn)為美術(shù)是情感的傳達(dá)?！贝砣宋锒韲?guó)作家列夫·托爾斯泰，在其美學(xué)著作《藝術(shù)論》中說(shuō)：“人們用語(yǔ)言互相傳達(dá)思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)感情?！北憩F(xiàn)說(shuō)：“認(rèn)為美術(shù)是心靈的表現(xiàn)?！睙o(wú)意識(shí)說(shuō)：“認(rèn)為美術(shù)是本能欲望的表現(xiàn)，是一種由本能欲望控制的潛在沖動(dòng)，是意識(shí)的對(duì)立物，而這種本能欲望就是性的欲望?！睆囊陨先N觀(guān)點(diǎn)都能夠看出創(chuàng)作的目的其實(shí)就是表現(xiàn)自我，表達(dá)出內(nèi)心的自我。

長(zhǎng)走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。就是讓家長(zhǎng)和教師與孩子之間生命和諧，與孩子之間成為親密的朋友。這種教育理念讓教師與家長(zhǎng)享受中進(jìn)行教育，讓孩子在歡樂(lè)中接受教育?！娟P(guān)鍵詞】賞識(shí)教育;內(nèi)心世界;快樂(lè)成長(zhǎng)賞識(shí)型的教育可以使學(xué)生的心理得到滿(mǎn)足。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，可以融洽學(xué)生之間，師生之間的關(guān)系。筆者認(rèn)為，作為教育者應(yīng)該將該種教育落實(shí)到實(shí)際教學(xué)當(dāng)中。從而改善現(xiàn)階段的教學(xué)現(xiàn)狀，這種教育成為教學(xué)中的一道風(fēng)景線(xiàn)。一、倡導(dǎo)大拇指教育的原因教育家曾經(jīng)認(rèn)為，能夠?qū)⑷梭w的極限發(fā)揮到最好的程

微動(dòng)作是人類(lèi)內(nèi)心世界的一種真實(shí)反應(yīng)，其主要特征為隱蔽性強(qiáng)、持續(xù)性短、可靠性真實(shí)，因而絕大部分的人都難以察覺(jué)。本文主要以微表情和微動(dòng)作作為切入點(diǎn)，探討了在高中生的視角下微表情和微動(dòng)作與內(nèi)心世界的關(guān)系，以期為我國(guó)心理研究領(lǐng)域提供新思路。關(guān)鍵詞：微表情 ? 微動(dòng)作 ? 內(nèi)心世界微表情和微動(dòng)作作為人類(lèi)內(nèi)心世界不可抑制的表達(dá)活動(dòng)，使得微表情和微動(dòng)作在很多領(lǐng)域得到廣泛的運(yùn)用。隨著現(xiàn)代社會(huì)愈發(fā)注重人際交往，微表情和微動(dòng)作不僅給人提供了更加真實(shí)、準(zhǔn)確的信息，還能成為現(xiàn)代醫(yī)

物，深入人物內(nèi)心世界。在表演程式上的帽翅功，翎子功，唱功，念白下功夫，通過(guò)真情的表演，將其人物角色演活。關(guān)鍵詞：熟讀劇本 內(nèi)心世界 帽翅功 翎子功 演活演員在表演時(shí)，需要深入到劇中人物的內(nèi)心世界，對(duì)復(fù)雜的內(nèi)心矛盾的認(rèn)識(shí)和理解，才能表現(xiàn)出戲曲程式的藝術(shù)化。深入人物角色，才能把握好人物內(nèi)心矛盾的發(fā)展變化，才能使這個(gè)角色演活。一、熟讀劇本，深入人物角色的理解在潮劇《三請(qǐng)樊梨花》中我飾演薛丁山，我深知只有深入了解薛丁山這個(gè)人物的內(nèi)心世界，才能演好角色，演活角色。薛

走進(jìn);學(xué)生;內(nèi)心世界陶行知說(shuō)：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。”我在教育一線(xiàn)上耕耘了17個(gè)春秋，我愛(ài)我的每一位學(xué)生，用我的負(fù)責(zé)與貼心喚起他們學(xué)習(xí)的熱忱，教會(huì)他們做人的準(zhǔn)則。由于特殊原因，進(jìn)入九年級(jí)我們合成一個(gè)班集體，兩個(gè)班級(jí)融合在一起，人員的增加，生生之間，師生之間都需要磨合的時(shí)間，好在同學(xué)們對(duì)我沒(méi)有什么抵觸情緒，工作開(kāi)展起來(lái)還算順利，但班級(jí)里的何同學(xué)卻變化很大，我對(duì)他的期望很高，總認(rèn)為只要他認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，努力學(xué)習(xí)，高中

；身世際遇；內(nèi)心世界作者簡(jiǎn)介：唐鳳娟，女，1987年8月生，四川廣元人，四川天一學(xué)院助教，碩士，研究方向：古代文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30-0-03引言：在李商隱詩(shī)歌中，總有著一種執(zhí)著的追尋，伴隨著這種追尋的又是求之不得的生命落空之感。所以李商隱詩(shī)讀起來(lái)總有一種“和淚試嚴(yán)妝”的感覺(jué)：美艷中透著凄涼，尋覓中伴著迷惘。形成這種風(fēng)格的原因，筆者認(rèn)為主要由于李商隱身世際遇所造成的。根據(jù)清人馮浩

趣。關(guān)鍵詞：內(nèi)心世界；作文興趣；表達(dá)欲望；寫(xiě)作激情；課程改革前言：激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，不光是外部條件就可以，作文是語(yǔ)言表達(dá)的體現(xiàn)，而激勵(lì)學(xué)生寫(xiě)作表達(dá)的動(dòng)力源泉就是豐富的言語(yǔ)積累和濃厚的作文興趣。綜上所述，寫(xiě)作只有成為學(xué)生的愛(ài)好，成為學(xué)生生活中想要表現(xiàn)的一種修辭手法，讓寫(xiě)作成為一種自然而然的事情，學(xué)生才會(huì)有動(dòng)力和渴望，進(jìn)而才能寫(xiě)出好的佳作。一、讓學(xué)生走進(jìn)生活中，激發(fā)想要表達(dá)的渴望隨著教育部新課改政策發(fā)布，在教授學(xué)生寫(xiě)作的技巧和結(jié)構(gòu)時(shí)，除了要激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣

中表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)心世界。【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)詩(shī)歌；六節(jié)詩(shī)；人生；孤獨(dú)；內(nèi)心世界伊麗莎白畢曉普（Elizabeth Bishop）是美國(guó)著名女詩(shī)人，在她的一生的創(chuàng)作生涯中留下了許多膾炙人口的佳作。她憑借自身的才華和努力，在詩(shī)歌領(lǐng)域中獲得許多榮譽(yù)，包括美國(guó)1949-1950年度的桂冠詩(shī)人以及1956年的普利策獎(jiǎng)，在美國(guó)詩(shī)歌史上占據(jù)重要地位。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者約瑟夫·布羅茨基在他的散文名作《論讀書(shū)》中即把畢曉普的詩(shī)和羅伯特·弗羅斯特、托馬斯·哈代、W·B奧登、 T·S艾

身的一些獨(dú)特內(nèi)心世界與心理品質(zhì)。特別是情愛(ài)觀(guān)，自然觀(guān)，階級(jí)觀(guān)與人類(lèi)觀(guān)。關(guān)鍵詞：作者與人物；性愛(ài)描寫(xiě)；矛盾沖突；內(nèi)心世界文學(xué)是作者的夢(mèng)。高爾基說(shuō)“文學(xué)及人學(xué)?！蔽覀冮喿x文學(xué)作品，往往與作品中的人物同喜同悲 感受他們的愛(ài)恨情愁。我們無(wú)法通過(guò)某一部作品來(lái)了解作者的全部，但每一部作品都或多或少地揭示了作者的某一側(cè)面或特征。雖然作者總想客觀(guān)地?cái)⑹鏊l(fā)生的一切或想象的一切，將自己隱藏于小說(shuō)之外，但在他所創(chuàng)造的眾多人物中，讀者總能感覺(jué)到作者本人的存在。作家剖析人物的過(guò)程

鍵詞：學(xué)生；內(nèi)心世界；構(gòu)建；和諧；師生關(guān)系；如何構(gòu)建和諧師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生身心健康和諧發(fā)展，作為優(yōu)秀的教師僅僅做到學(xué)為人師，行為世范，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；僅有一顆愛(ài)學(xué)生的心還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而應(yīng)該懂得如何去愛(ài)學(xué)生，怎樣的愛(ài)才是學(xué)生樂(lè)于接受的，這就好比“好心要有好報(bào)”。如果不注意教育的方式方法，不講究與學(xué)生溝通的藝術(shù)，你的好心往往適得其反。教師面對(duì)的是鮮活的生命，他們有思想、有個(gè)性，有著比成年人更強(qiáng)的自尊心，榮譽(yù)感，這就要求教育工作者要研究現(xiàn)代的學(xué)生，研究教育教學(xué)方法，講

理解；關(guān)愛(ài)；內(nèi)心世界中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2018）24-0202-011.案例：報(bào)警風(fēng)波；"偷書(shū)"之嫌"老師，段**報(bào)警去了！"幾個(gè)學(xué)生風(fēng)風(fēng)火火地跑進(jìn)辦公室對(duì)我大聲喊著。我詫異地問(wèn)："他報(bào)什么警？""老師，你不是讓他請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)嗎？他不想他爸爸來(lái)，就去報(bào)警說(shuō)你詐騙！"我一聽(tīng)，丈二和尚摸不著頭腦。報(bào)我警？還詐騙？這簡(jiǎn)直是匪夷所思，無(wú)中生有??！一股怒火立時(shí)充滿(mǎn)胸膛。聽(tīng)著學(xué)生七嘴八舌講段同學(xué)如何氣呼呼地跑到學(xué)校公用電話(huà)

長(zhǎng)，走進(jìn)孩子內(nèi)心世界，做學(xué)生的知心朋友，成長(zhǎng)路上的引路人，培養(yǎng)他們完整的人格，讓他們健康地成長(zhǎng)?！娟P(guān)鍵詞】 內(nèi)心世界；學(xué)生成長(zhǎng)；班級(jí)管理蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈……只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，才能夠成為教育工作的真正的能手。因此，作為一名新時(shí)期的班主任，就應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，做學(xué)生的知心朋友，成長(zhǎng)路上的引路人，培養(yǎng)他們完整的人格，讓他們健康地成長(zhǎng)。一、多一點(diǎn)溝通，培養(yǎng)學(xué)生健康

意象性語(yǔ)言;內(nèi)心世界一直以來(lái)，西方都以理性思維為主，而東方注重的是感性思維。西方人感知事物的方式是人與物的交流、心與境的對(duì)立，畫(huà)面中所呈現(xiàn)的是一種特殊的西方“意象”之美。他們通過(guò)景物的色、形、光、點(diǎn)、線(xiàn)、面、空間等，來(lái)傳遞其特有的物象感知，在空間的處理上以二維或者三維空間來(lái)組織畫(huà)面，運(yùn)用光、色、形來(lái)傳遞畫(huà)家內(nèi)心世界的“意”。中國(guó)意象性油畫(huà)追求“象”與“意”的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)不可分割性?！耙狻笔撬囆g(shù)家的主觀(guān)情思、感悟，以及作品的意境?！跋蟆笔请S意造象，強(qiáng)調(diào)“意

個(gè)性的個(gè)體，內(nèi)心世界豐富，對(duì)教師，家長(zhǎng)都有著自己的看法，因此，想要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，需要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，需要了解學(xué)生的想法，使學(xué)生可以感受到溫暖，感受到尊重與關(guān)愛(ài)，從而拉近師生間的距離，達(dá)到構(gòu)建和諧師生關(guān)系的目的，有效進(jìn)行學(xué)生管理，為學(xué)生創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)條件。由此可見(jiàn)，本文的研究發(fā)揮了重要的作用，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：內(nèi)心世界 和諧 師生關(guān)系為提高教育教學(xué)質(zhì)量，需要加強(qiáng)學(xué)生管理，需要在構(gòu)建和諧師生關(guān)系的前提下，與學(xué)生進(jìn)行有效的交流溝通，營(yíng)造良好的

的資產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)心世界。關(guān)鍵詞：城市資本家；內(nèi)心世界；空虛；理性思維空虛的內(nèi)心世界威爾考克斯先生的商業(yè)頭腦為他贏(yíng)得很多贊譽(yù)，那么看到威爾考克斯先生操縱自己太太留下的臨終遺言也就沒(méi)有什么可大驚小怪的了。 遺言說(shuō)道：“致我的丈夫：我要施勒格爾小姐繼承霍華德莊園?！?（福斯特 128） 然而，威爾考克斯先生否認(rèn)威爾考克斯太太有這份遺囑，因?yàn)檫@份遺囑不是手寫(xiě)的。為瑪格麗特即將發(fā)出的法律訴訟做足了準(zhǔn)備。對(duì)他來(lái)說(shuō)，死前的臨終遺言根本是毫無(wú)價(jià)值的，無(wú)論這遺言是不是露絲最后

今年輕一代的內(nèi)心世界。本文以《蜜月旅行》為中心，試從裕志入手探討小說(shuō)中的孤獨(dú)主題。分析其孤獨(dú)產(chǎn)生的原因、表達(dá)孤獨(dú)的方式以及超越孤獨(dú)的努力三個(gè)方面進(jìn)行探討，提煉小說(shuō)孤獨(dú)主題所具有的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)當(dāng)今年輕人確立良好的生活態(tài)度，加深對(duì)自我內(nèi)心世界的認(rèn)識(shí)有著積極的意義。關(guān)鍵詞：孤獨(dú)；內(nèi)心世界；超越；精神吉本芭娜娜是當(dāng)今日本文壇最具人氣的女作家，她的系列作品不僅在國(guó)內(nèi)深受好評(píng)，在海外也同樣得到很高的贊譽(yù)。吉本芭娜娜特別善于在日常生活中捕捉感動(dòng)、進(jìn)行情感的體驗(yàn)，并以細(xì)膩

正觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈呢？這就要求課程必須貼近他們的生活，反映他們的需要，從學(xué)生的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀(guān)察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式探究社會(huì)，并以此為基礎(chǔ)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。關(guān)鍵詞：生活實(shí)際；內(nèi)心世界；個(gè)性發(fā)展；激發(fā)潛能作為一名教師，每天面對(duì)的都是一群活潑可愛(ài)的孩子，很少想過(guò)每個(gè)孩子其實(shí)都是一個(gè)閃光點(diǎn)，都有自己獨(dú)特的想法。如果沒(méi)有從學(xué)生的角度考慮需要什么，或是以教師的感受影響學(xué)生……這些都不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的步伐?，F(xiàn)代人們生

利益追逐者；內(nèi)心世界利益的追求者隨著工業(yè)的發(fā)展，資本主義成為社會(huì)的主流，資本家在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位。威爾考克斯先生負(fù)責(zé)一個(gè)橡膠公司，為大英帝國(guó)在世界上占主導(dǎo)地位的進(jìn)程作出貢獻(xiàn)。他只關(guān)心生意。據(jù)瑪格麗特說(shuō)，威爾考克斯先生是這樣一種人：他通過(guò)發(fā)展生意來(lái)主導(dǎo)世界。作為家庭的核心，所有事情都由他來(lái)行使決策權(quán)。他不僅掌控皇家和西非橡樹(shù)公司，他也是個(gè)“非常重要的人物”，是公司投標(biāo)書(shū)上令人放心的名字 （福斯特 138）。當(dāng)提到憲法時(shí)，威爾考克斯先生總是不屑一顧的樣子，仿

位中年大叔的內(nèi)心世界。關(guān)鍵詞：奈良美智；內(nèi)心世界；作品元素；產(chǎn)生與發(fā)展一、奈良美智作品中的音樂(lè)元素20世紀(jì)四五十年代搖滾在美國(guó)興起，朋克是搖滾70年代末所衍生出來(lái)的分支，掀起一股搖滾熱，同時(shí)，搖滾文化業(yè)在此產(chǎn)生了，奈良美智也是那一股搖滾熱中的年輕人。這種搖滾精神對(duì)年輕的奈良美智影響深刻，對(duì)搖滾的熱愛(ài)是他少年時(shí)期最深刻的回憶之一。他小學(xué)的時(shí)候就買(mǎi)過(guò)《太陽(yáng)野郎》的專(zhuān)輯，1977年第一次聽(tīng)雷蒙斯、性槍手等樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)。這些音樂(lè)最能揭示人性，通過(guò)講述個(gè)人經(jīng)歷，不僅肯

趣。關(guān)鍵詞：內(nèi)心世界；作文興趣；表達(dá)欲望；寫(xiě)作激情；課程改革前言：激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，不光是外部條件就可以，作文是語(yǔ)言表達(dá)的體現(xiàn)，而激勵(lì)學(xué)生寫(xiě)作表達(dá)的動(dòng)力源泉就是豐富的言語(yǔ)積累和濃厚的作文興趣。綜上所述，寫(xiě)作只有成為學(xué)生的愛(ài)好，成為學(xué)生生活中想要表現(xiàn)的一種修辭手法，讓寫(xiě)作成為一種自然而然的事情，學(xué)生才會(huì)有動(dòng)力和渴望，進(jìn)而才能寫(xiě)出好的佳作。一、讓學(xué)生走進(jìn)生活中，激發(fā)想要表達(dá)的渴望隨著教育部新課改政策發(fā)布，在教授學(xué)生寫(xiě)作的技巧和結(jié)構(gòu)時(shí)，除了要激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣

個(gè)體，他們的內(nèi)心世界都各不相同，所以他們所存在的問(wèn)題也肯定不同。班主任要想教育好學(xué)生，必須先了解學(xué)生的內(nèi)心世界，只有這樣才能因材施教。也只有這樣，班主任的工作才能得以順利進(jìn)行。關(guān)鍵詞：班主任；內(nèi)心世界；后進(jìn)生；優(yōu)秀生俗話(huà)說(shuō)：“育人先知人，知人先知心”，想教育好一個(gè)人，就必須要先了解其內(nèi)心世界。因此，作為學(xué)生心靈建筑師的教師就應(yīng)具備了解學(xué)生心理的能力。魏書(shū)生曾說(shuō)過(guò)：“教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個(gè)世界的外面觀(guān)望，更不是站在這個(gè)世界的對(duì)面牢騷，

品特點(diǎn)”和“內(nèi)心世界語(yǔ)言”為理論支撐，以具體兒童繪畫(huà)作品分析為依托，通過(guò)兒童繪畫(huà)作品探究他們內(nèi)心世界的語(yǔ)言。關(guān)鍵詞： 兒童繪畫(huà) 內(nèi)心世界 另一種語(yǔ)言一、了解孩子的童趣語(yǔ)言繪畫(huà)是一種符號(hào)表征方式，是人類(lèi)心智發(fā)展的重要成就之一。兒童由于自身知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)不足，認(rèn)知水平不高，描繪的事物往往與客觀(guān)現(xiàn)實(shí)不相符，所畫(huà)物象簡(jiǎn)單粗糙，造型夸大、扭曲。如畫(huà)人，常是頭大身體小，眼睛和嘴巴畫(huà)的顯著，動(dòng)作幅度夸大。兒童繪畫(huà)的產(chǎn)生過(guò)程大致是這樣的：首先對(duì)外部事務(wù)進(jìn)行感知和觀(guān)察，然后在內(nèi)

鍵詞：溝通；內(nèi)心世界；尊重教育的核心是愛(ài)學(xué)生，愛(ài)學(xué)生意味著用心去體會(huì)他們最細(xì)微的精神需要。而這種愛(ài)只能發(fā)源于對(duì)學(xué)生的尊重與理解。班主任的工作是塑造學(xué)生健康明朗的心靈，需要師者付出滿(mǎn)腔的熱情和愛(ài)心。雖然很苦，但卻擁有世界上最珍貴的財(cái)富—孩子們真誠(chéng)的感情；擁有世界上最?yuàn)Z目的光彩—孩子們燦爛的笑容；擁有世界上最可愛(ài)的禮物—孩子們的心。那是個(gè)收獲的季節(jié)，我接手的一個(gè)讓人人都頭疼的班，當(dāng)時(shí)心理明媚的陽(yáng)光一下子不在燦爛了。每天一到校，我就得馬上進(jìn)行晨檢，包括學(xué)習(xí)用具是

鍵詞：走進(jìn)；內(nèi)心世界；心理健康；教育我們期望每一個(gè)學(xué)生都成為好孩子，希望他們?cè)趯W(xué)校掌握更多的本領(lǐng)，好去造福社會(huì)，同時(shí)為自己創(chuàng)造幸福的生活，但是我們的孩子在追求明天的幸福時(shí)，今天幸福嗎？在孩子掌握的知識(shí)越來(lái)越艱深的時(shí)候，他們的心理是否也越來(lái)越健康呢？我們應(yīng)該知道：無(wú)論教育如何深入，改革如何發(fā)展，我們都希望我們的孩子能夠健康發(fā)展，能夠適應(yīng)社會(huì)。從現(xiàn)在起，就和我一起感悟新的教育，一起走進(jìn)童心世界，去了解孩子的內(nèi)心，用童心去施教，還孩子一片藍(lán)的天空。一、走進(jìn)孩子內(nèi)

而貼近作者的內(nèi)心世界，把握其對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的獨(dú)特思考與感受?！娟P(guān)鍵詞】思想激情；情感體驗(yàn)；內(nèi)心世界Abstract：Rationalized passion is the most essential character in the prose poem. Therefore， this thesis analyze Yangchaodong's personal emotional experience in Yangchaodong's prose po

注意聆聽(tīng)學(xué)生內(nèi)心世界的道理。教師只有尊重、包容學(xué)生，聆聽(tīng)學(xué)生的內(nèi)心世界，才會(huì)拉近學(xué)生與教師之間的距離，進(jìn)而讓學(xué)生接受教師的教導(dǎo)?！娟P(guān)鍵詞】教育故事 聆聽(tīng) 內(nèi)心世界【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2017）02A-0064-02蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我講的話(huà)發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)?！笨墒聦?shí)上，我們總是站在自己的角度，站在高

心理；分析；內(nèi)心世界【中圖分類(lèi)號(hào)】 G613.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 1004—0463（2017）01—0077—01喜歡畫(huà)畫(huà)，是孩子的天性。在紙上留下的每一根線(xiàn)條，每一個(gè)色塊，都是他們表達(dá)情感的結(jié)果。因此，繪畫(huà)便成了幼兒表達(dá)思想感情的一種方式，它可以讓孩子能真正敢想、敢做、敢創(chuàng)造。繪畫(huà)也是兒童表達(dá)自己的最重要途徑之一，通過(guò)繪畫(huà)，兒童能不斷地把自己的喜怒哀樂(lè)表達(dá)出來(lái)。繪畫(huà)從兒童身上表現(xiàn)出來(lái)的不僅是情感，更是童真。本文闡述了兒童繪畫(huà)中所蘊(yùn)涵的兒

個(gè)豐富隱秘的內(nèi)心世界。關(guān)鍵詞：《廣島之戀》；意識(shí)流；內(nèi)心世界1959年，“一顆精神原子彈”橫空出世在世界影壇，拉開(kāi)了西方電影從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的帷幕，它就是由新小說(shuō)代表作家瑪格麗特·杜拉斯與“左岸派”導(dǎo)演阿侖·雷乃合作的作品《廣島之戀》。這部影片給我印象最深的就是其中的意識(shí)流手法，它打破了傳統(tǒng)電影“情節(jié)模式”的敘事框架，采用跳躍多變的時(shí)空布局，并通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白的語(yǔ)言形式營(yíng)造出一個(gè)豐富隱秘的內(nèi)心世界。電影的“閃回”不僅模糊了時(shí)間和空間的界限，也模糊了人物心理的界限。

故事中人物的內(nèi)心世界的相互交融、自然環(huán)境與故事中人物的精神世界的密切聯(lián)系等三方面論述作品中“情”與“景”的巧妙融合，進(jìn)一步挖掘和賞析世界文學(xué)大師的寫(xiě)作藝術(shù)。關(guān)鍵詞：托馬斯.哈代 《德伯家的苔絲》 景物描寫(xiě) 內(nèi)心世界 巧妙融合托馬斯·哈代（Thomas Hardy 1840--1928），英國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家，于1891年完成了他蜚聲世界文壇的代表作---《德伯家的苔絲》。在其作品中，主人公苔絲（Tess ）是一位美麗、善良、誠(chéng)實(shí)的雇農(nóng)之女，因被主