，古往今來“玩物喪志”者有很多。比如后唐莊宗李存勖承父遺命，攜三支短箭橫掃中原，可謂一世之雄?？蓢野捕ê笏妥硇母栉瑁瑨仐壷螄?，死于伶人之手，著實可悲可嘆！然而，玩物并不喪志的人也不在少數(shù)。熟知科比的人都知道，科比從小愛好打籃球。他在父親的指導(dǎo)下，每天都在球場“玩”籃球，球技突飛猛進，最終成為NBA一顆閃耀的明星。同樣是“玩物”，結(jié)局卻迥然有別，原因何在呢？在我看來，決定因素有三：首先，所“玩”之“物”得是正向的、積極的，不能一味沉湎于感官享受。比如

印文是“玩物而不喪志”。表面似乎很淺，易被理解為只是聲明自己玩物能夠不至喪志，其實這句印文很有深意，正是說明玩物的行為，并不應(yīng)一律與喪志聯(lián)系在一起，更不見得每一個玩物者都必然喪志。我的一位摯友王世襄先生，是一位最不喪志的玩物大家?！按蠹摇倍?，并非專指他名頭高大，實為說明他的玩物既有廣度，又有深度。先說廣度：他深通中國古典文學(xué)，能作古文，能寫駢文，能作詩，能填詞。外文通幾國的我不懂，但見他不待思索地率意聊天，說的是英語。他寫一手歐體字，還深藏若虛地畫一筆山

功利顯壯年，乏心喪志盡荒謬！抬眼來，疫消霾退去、風(fēng)景秀。赤子懷，義仍在，?己身約，情恪守。何以得虹彩？到風(fēng)雨后。匹夫扛鼎強膂力，君子破卷覓道謀！待夕陽，橙光灑宴堂、再敬酒！疫?思作者?-?王?臻疫氳北風(fēng)涼，對鏡理銀霜。萬巷靜無語，與君把家常。中途有感作者?-?王?臻半世浮萍半世緣，燕兒昵昵蹙眉展；菊桂勿語悄添色，滿堂芳芬滿堂鮮！春?柳作者?-?王?臻碧波倒映垂玉柳，閑風(fēng)撫人心自悠；神意早已追云去，管它蟬鳴幾時休？

，心不安 玩物不喪志，生活沒樂趣才喪志。——玩物有時不是“喪志”，而是“有志” 書不是生活，而是生活的灰燼?！Z出瑪格麗特·尤瑟納爾。讀書是一種學(xué)習(xí)變得更敏銳的方法，寫作則是抵達(dá)深刻的一種路徑將人們忘記了的事物（或是想要忘記的事物）存儲下來，等到需要時再讀取，還原一個與現(xiàn)實不同的世界?！獣嬖诘囊饬x 即使是善良的人，也不能什么時候、向誰都表現(xiàn)出善良?！獤|野圭吾《信》 人在“勞”的時候才會想勞逸結(jié)合，在“逸”的時候只會想一勞永逸?！摽谛阊輪T梁海源

靜，心不安玩物不喪志，生活沒樂趣才喪志?！嫖镉袝r不是“喪志”，而是“有志”書不是生活，而是生活的灰燼?！Z出瑪格麗特·尤瑟納爾。讀書是一種學(xué)習(xí)變得更敏銳的方法，寫作則是抵達(dá)深刻的一種路徑將人們忘記了的事物(或是想要忘記的事物)存儲下來，等到需要時再讀取，還原一個與現(xiàn)實不同的世界?！獣嬖诘囊饬x即使是善良的人，也不能什么時候、向誰都表現(xiàn)出善良?！獤|野圭吾《信》人在“勞”的時候才會想勞逸結(jié)合，在“逸”的時候只會想一勞永逸。——脫口秀演員梁海源永遠(yuǎn)別

閱讀的目的玩物不喪志，生活沒樂趣才喪志?！嫖镉袝r不是“喪志”，而是“有志”但凡有著6歲孩子的心態(tài)和體能，我們將稱霸所有職場，因為你有著世界上最旺盛的好奇心和最獨立的人格。——成年人缺少的恰恰是這些即使是善良的人，也不能什么時候、向誰都表現(xiàn)出善良?！獤|野圭吾《信》不管現(xiàn)實每天在我耳邊聒噪些什么，不管我和我的眾多同代人遭受過什么侮辱和考驗，我還是不能否認(rèn)青年時代的信仰：總有一天會好起來，盡管來之不易?！耐?/div>

讀者 2022年23期2022-12-06

之不忘形，失之不喪志?！辈畈欢鄰亩麻_始吧，我就在想：一件事，如果本來是可以做成、做好的，因為自己未盡力而沒有做成、做好，那會后悔不已。因此，遇事我一定要盡全力去做，即使沒做成，也不后悔了：非不為也，力不及也！人，不可因一時、一事的失敗而喪失自信，裹足不前。我把這種態(tài)度稱之為“失之不喪志”?！爸尽保欠较?、目標(biāo)、動力，是一股奮發(fā)有為、不屈不撓之氣，“人而無志，不知其可以”。只要“不喪志”，不放棄，就可能有成功的時候;即使終不成功，盡力了，也無可自責(zé)，心安理

題正方：玩物必然喪志 VS 反方：玩物也能長志師：關(guān)于辯論賽的規(guī)則，之前老師給大家介紹過，我相信同學(xué)們已經(jīng)很清楚了，大家可以用手上的學(xué)案再次進行回顧。師：好的，同學(xué)們，緊張刺激的環(huán)節(jié)馬上就要開始了。老師看見有些辯手已經(jīng)迫不及待，摩拳擦掌、躍躍欲試了，下面就將舞臺交給你們，加油！有請主持人，曾詩淇同學(xué)。三、辯論階段主持人：尊敬的老師，親愛的同學(xué)們，大家好！我是本次辯論會的主持人曾詩淇。下面我宣布本次辯論會正式開始。首先，我們進入到本次辯論會的第一個環(huán)節(jié)——立

很享受這種“玩物喪志”的生活。玩物喪志，本謂沉迷于玩好的事物，使人喪失進取的志向?！渡袝ぢ瞄帷罚骸巴嫒藛实?，玩物喪志?！币惨糜谝磺斜徽J(rèn)為無益而有害的事情。其實，玩物并非完全屬于貶義?！巴妗笔嵌嗔x詞，釋義除有戲弄、玩耍外，尚表“欣賞”。如《儒林外史》第五十一回：“在船里，推了窗子，憑船玩月?！笨杀怼巴媪?xí)”，如《三國志·吳志·士燮傳》：“官事小闋，則玩習(xí)書傳。”亦表“玩味”，《朱子全書·學(xué)一》：“誦孟子三二十遍，熟，復(fù)玩味迄?！备`以為，陳佩斯自嘲“玩物喪志

玩的缺點：如玩物喪志。其實，關(guān)鍵問題不在“玩”，而是“志”。真正充滿對世界的好奇心，上下求索，玩出樂趣，玩出真諦，又何嘗不是美事一樁呢？賞析人們常說，玩物喪志?！巴嫖铩闭娴臅?span id="syggg00" class="hl">喪志”嗎？本文用雄辯的事實告訴我們：“玩物”未必“喪志”。玩是人的天性，不是洪水猛獸，沒有必要加以遏制。玩有時候能激發(fā)人的探究欲望，能萌生人的創(chuàng)新靈感。一部科學(xué)史就是一部探究史，許多科學(xué)進步、發(fā)明創(chuàng)造皆來源于玩。林語堂在《論趣》一文中說：“人生快事莫如趣?！必S子愷說：“正當(dāng)?shù)挠瓮?，?/div>

作文周刊·高一版 2020年9期2020-05-20

填膺地說游戲使人喪志，百害而無一益;反對者稱，游戲只是一種娛樂休閑的方式，從本質(zhì)上說，毀人的不是游戲，而是人們沒有節(jié)制享樂的欲望。其實，不僅游戲令人沉淪，如今的短視頻、微博、公眾號都會占據(jù)人們的大量時間?！?019新線城市消費市場人群洞察報告》中提到，在被調(diào)查的6.4億人中，有4.48億人使用短視頻。而以某短視頻APP為例，其用戶日均使用時長超過一小時，次數(shù)為8.4次。睡前“抖音”熬半宿，早上“頭條”看世界，是不少人的生活新日常。煲劇刷微博，玩完“王者”又

取豪奪，玩物而不喪志。以前不知道這是您祖上的遺物，現(xiàn)在知道了，又知道您的母親病重想看這卷書，我就把它送還，不取任何報酬?！睆埓笄Ц袆硬灰眩瑢υS多朋友說：“像葉恭綽這樣的人，不但今人所無，求之古人，亦所未聞呀！”葉恭綽酷愛古物，卻不被物所困，而是擁有一顆廣闊而自由的心。他得到時百般珍惜，割愛時堅毅果決，這種拿得起放得下的勇氣和智慧真的令我們敬佩。與他相比，我們許多的煩惱就在于把金錢和財物看得太重，反而受其所困，喪失了多少人生的樂趣啊。

但保時捷顯然并沒喪志，因為他們十分認(rèn)真對待每一個產(chǎn)品，718的銷量更讓這款車受到研發(fā)部門的重視，這輛GTS的底盤和駕駛層面提供給我們一套非常標(biāo)準(zhǔn)的中置后驅(qū)跑車應(yīng)有的水準(zhǔn)，而且比我們預(yù)想的更高，如果你開慣了它，你會覺得自己無所不能，極限到來之前的美好，比一般的車都要美好，極限到來之后呢？反正我是不敢游走在極限的邊緣，所以絕大多數(shù)人根本就沒有機會開成那樣。從你坐在車?yán)锏囊豢唐?，就感覺自己掌控—切了，玩物，也不喪志。

人喪德”與“玩物喪志”相提并論。由是，“玩物喪志”的古訓(xùn)綿延了兩千多年。那么，何為“志”？以古代圣賢的標(biāo)準(zhǔn)，與修身、齊家、治國、平天下相關(guān)的事，都在“志”的范疇。 古往今來，很有一些我行我素的大文人。《閑情偶寄》的作者李笠翁，一生很大心思都用于衣食住行的養(yǎng)尊處優(yōu)，不僅精于花匠、木匠、漆匠等活計，還設(shè)計出舒適美觀的暖椅、冰凳、箱式馬桶和扇形借景窗。沈從文早年熱衷于搜集耿馬漆盒和各種絲綢、刺繡品，后來成為一代古代文物學(xué)家。 我酷愛玩圍棋，業(yè)荒于嬉。簡直就是不可

若沉迷于玩物，“喪志”即為必然。王守仁在少年時期讀私塾時，從家到學(xué)校要路過一處鬧市，在第一次去時，途經(jīng)一家賭場，里面有形形色色的人在賭桌前大笑。第二次，王守仁堅決要繞遠(yuǎn)路去私塾，同行的同窗很不理解，答曰：“我怕看得多了會產(chǎn)生欲望?！蓖靶λ粓远?，依然走鬧市，王守仁就一定走遠(yuǎn)路。有一次，他發(fā)現(xiàn)同窗站在街邊，認(rèn)真的看向賭場里面，于是勸告他，不要玩物喪志，同窗不以為然。過了幾天，王守仁發(fā)現(xiàn)同窗沒來私塾，才知道他偷了家中的玉器去賭場了，家人發(fā)現(xiàn)后將他關(guān)在家中反省

取豪奪，玩物而不喪志。以前不知道這是您祖上的遺物，現(xiàn)在知道了，又知道您的母親病重想看這卷書，我就把它送還，不取任何報酬。”張大千感動不已，對許多朋友說：“像葉恭綽這樣的人，不但今人所無，求之古人，亦所未聞呀！”葉恭綽酷愛古物，卻不被物所困，而是擁有一顆廣闊而自由的心。他得到時百般珍惜，割愛時堅毅果決，這種拿得起放得下的勇氣和智慧真的令我們敬佩。與他相比，我們許多的煩惱就在于把金錢和財物看得太重，反而受其所困，而喪失了多少人生的樂趣??！

起，“玩物”與“喪志”這兩個詞緊緊相連，“玩物”就會“喪志”，“喪志”則因“玩物”。玩物真的會“喪志”嗎？在我看來，不盡然，“喪志”與否關(guān)鍵要看怎么玩。最糟糕的玩法，是褻玩。衛(wèi)懿公喜歡仙鶴，便在王宮禁地中豢養(yǎng)了一群鶴來褻玩，天災(zāi)人禍、民不聊生他一概視而不見。正因如此，當(dāng)敵軍勢如破竹攻進國都時，守護他的竟不是金戈鐵馬，只是一群鶴。對肩負(fù)的千斤重?fù)?dān)視而不見，只顧扎進聲色犬馬之中逃避現(xiàn)實，這種褻玩只會落得一無所有——身敗名裂不說，還可能命喪黃泉，就連褻玩的機會都

了，但玩肯定是要喪志的，后來我分析，喪志和立志之間有一點點區(qū)別，那就是，把玩的體會或者牽涉到的風(fēng)俗習(xí)慣寫下來，可以供人參考。 ”《雷雨》里的周樸園，有一間房，里面的家具陳設(shè)三十年不變。即使潮悶的梅雨季節(jié)，連窗子也不打開，為一個人。這間房，何嘗不是他的整個世界？不論你喜歡牛背笛聲的清脆，還是更愿意欣賞房前小溪的清涼。村邊的柳樹，年復(fù)一年黃了又綠，年年都有不一樣的蔥蘢葳蕤。歲月從不肯厚待誰，或者薄待誰，它只管公平、公正地一秒一秒，渡過塵世的河。它們隨著年輪更替

癡迷于玩鴨子的“喪志少女”。在北京，大街小巷遍布老字號烤鴨店和滿面油光的食客，而它作為一只食物鏈底端的小公鴨，得虧遇見我這個雖然很貪吃，但懶惰勝于理智的主人。我養(yǎng)它的初衷非常單純，就是養(yǎng)著玩唄。我是一個連自己都照顧不好的人，剛開始并不認(rèn)為自己有把它養(yǎng)活的能力，可是人又非常自私，明知道它在我手里可能會死掉，還是老老實實地跟小販砍價——沒有女孩子能夠拒絕一小坨毛茸茸的東西。我跟鴨子的第一次見面，是在三環(huán)路上的某一處過街天橋上。小販在那里擺了個小攤賣小雞、小鴨和

玩玩具，真是玩物喪志，你知不知道現(xiàn)在的主要任務(wù)是什么？學(xué)習(xí)還當(dāng)不當(dāng)緊……”幾聲怒吼，數(shù)萬點的暴擊傷害，使我立馬回過神來。不用懷疑，一抬頭，立馬正對上老媽怒火中燒的雙眼，我不禁打了一個寒戰(zhàn)。好吧，繳械投降。我極不情愿地放下手中的高達(dá)模型，拿出一本《五·三》來看，老媽這才滿意地離開?？墒?，情趣被打斷，哪里有心情學(xué)習(xí)？我趴在桌上，看著拼了一半的高達(dá)模型，不禁感覺很納悶：我，一名心智正常，發(fā)育完好的高中生，怎么就不能玩玩具了？玩具難道是小孩子的專屬嗎？玩物就一定會

癡迷于玩鴨子的“喪志少女”。在北京，大街小巷遍布老字號烤鴨店和滿面油光的食客，而它作為一只食物鏈最底端的小公鴨，得虧遇見我這個雖然很貪吃，但懶惰勝于理智的主人。我養(yǎng)它的初衷非常單純，就是養(yǎng)著玩唄。我是一個連自己都照顧不好的人，剛開始并不認(rèn)為自己有把它養(yǎng)活的能力，可是人又非常自私，明知道它在我手里可能會死掉，還是老老實實地跟小販砍價——沒有女孩子能夠拒絕一小坨毛茸茸的東西。我跟鴨子的第一次見面，是在三環(huán)路上的某一處過街天橋上。小販在那里擺了個小攤賣小雞、小鴨

“玩人喪德，玩物喪志?！薄巴嫒藛实隆?，我相信眾生平等。在法理層面，天子犯法，與庶民同罪，沒有平等的觀念，法律就是一種簡單的體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的暴力工具。至于在道德層面上，更應(yīng)該強調(diào)眾生平等。沒有眾生平等的觀念做基礎(chǔ)，道德就是空中樓閣。正因為我相信眾生平等，所以，我堅決反對一個人把另一個人玩弄于股掌之間的那種“玩人”的鬼把戲。把人當(dāng)玩物來玩，這是文明的最大恥辱?？鬃釉f：“始作俑者，其無后乎?！毕窨鬃舆@樣一個溫文爾雅的人，也發(fā)這樣的毒咒，可見孔子對“玩人”的把

正方“玩物”必“喪志”古語云：有志者事竟成。立志是成功的第一步，物欲是成功的絆腳石。沉湎于物質(zhì)生活中的人，又如何能登上成功之巔呢？所以“玩物”者必喪其“志”。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄人物?！惫磐駚?，凡沉湎于物質(zhì)生活的人多以悲慘的人生而結(jié)局。君不見，隋煬帝大興土木，尋歡樂而客死江都？君不見，后主劉禪終日作樂，最終將蜀國大好河山拱手相讓？今朝有酒今朝醉，他們就這樣踏著前人的成果走向毀滅。假若古代帝王正君心，明志向，不以“玩物”為生活唯一的目的，或許歷史

正方“玩物”必“喪志”古語云：有志者事竟成。立志是成功的第一步，物欲是成功的絆腳石。沉湎于物質(zhì)生活中的人，又如何能登上成功之巔呢？所以“玩物”者必喪其“志”?！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄人物。”古往今來，凡沉湎于物質(zhì)生活的人多以悲慘的人生而結(jié)局。君不見，隋煬帝大興土木，尋歡樂而客死江都？君不見，后主劉禪終日作樂，最終將蜀國大好河山拱手相讓？今朝有酒今朝醉，他們就這樣踏著前人的成果走向毀滅。假若古代帝王正君心，明志向，不以“玩物”為生活唯一的目的，或許歷史

多數(shù)人都會下接“喪志”兩個字，這樣的觀點似乎在人們的心中根深蒂固，所以，很多家長會非常嚴(yán)格的控制孩子不許玩手機、不許玩電腦、不許打游戲，等等，他們認(rèn)為“玩物”會荒廢學(xué)業(yè)、丟失理想。但縱觀古今，又有很多人是在“玩物”中成就自己的“志”的，那么，“玩物”究竟會不會“喪志”呢？“玩物”必“喪志”古語云：有志者事竟成。立志是成功的第一步，物欲是成功的絆腳石。沉湎于物質(zhì)生活中的人，又如何能登上成功之巔呢？所以“玩物”者必喪其“志”?！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄人物

+鄒靜之玩物不必喪志，收藏乃見情懷。收藏市場依舊火爆，趨之若鶩的“玩家”抱著“撿漏”、賺錢的心態(tài)，花費大量金錢、精力沉溺其中，渴望一朝巨富。而收藏行為背后所蘊藏的文化意義卻很少有人提及，該書可謂是一劑靜心藥，讓頭腦火熱的人們靜下心來，以理性的態(tài)度對待收藏，提升個人的品位。本書集中講述了崔永元、鄒靜之、姜德明、吳歡家族、田家英、王世襄、老舍、馮克力、米景揚、樊建川、安思遠(yuǎn)等“非職業(yè)收藏家”的故事。他們不是職業(yè)收藏家，不以賺錢為目的，搞收藏，純粹是一種發(fā)自內(nèi)心

玩物不喪志的“怪才”在他的名字前一定會有無數(shù)的定語：中央文史研究館館員、著名文物專家、學(xué)者、文物鑒賞家、收藏家、國家文物局中國文化遺產(chǎn)研究院研究員……但人們也許更愿意這樣來描述他：他是放鴿家、斗蟲家、馴鷹家、養(yǎng)狗家、摔跤家、火繪家、烹飪家、美食家、書法家、詩詞家、明式家具家、中國古典音樂史家……一句話，“中國第一玩家”。已經(jīng)故去的書法家啟功曾這樣評價老友：王世襄先生的“玩物”非“玩物”，而是“研物”，他不但不喪志，反而立志。他將古今典籍、前輩耆獻(xiàn)和自己幾十

◎ 雪貍玩鶴喪志◎ 雪貍衛(wèi)懿公不像別的君王那樣喜歡女人，而是瘋狂地愛上了鶴。在他的后宮里，鶴比宮女還要多。宮女們每天的任務(wù)不是伺候妃嬪，而是伺候這些“鶴娘娘”。為了得到喜歡的鶴，衛(wèi)懿公不惜重金購買，于是很多人都來獻(xiàn)鶴，以此獲得獎賞。所謂上梁不正下梁歪，那些達(dá)官貴人們?yōu)榱擞懶l(wèi)懿公歡心，都把心思用在了尋找上等的鶴上面，所以根本沒時間處理國事。而衛(wèi)懿公對于人們的進獻(xiàn)來者不拒，不管是什么樣的鶴，他照單全收。衛(wèi)懿公對這些鶴簡直到了癡迷的程度，他將鶴分成上下兩等，還都

這種玩物，會不會喪志？這個度該如何把握？我看《三體》的時候，感到寫作者內(nèi)心建構(gòu)的那個龐大的想象體系，從心底說劉慈欣真了不起。他用他偉大的筆穿越在多維度的空間，無數(shù)的時間和無數(shù)的歷史人物紛至沓來，而他們的相逢不過是一場虛擬的游戲而已一當(dāng)我看到那無數(shù)扁扁的紙人，在歷史的長河中復(fù)蘇或干枯，我感到文學(xué)的奇譎與強大，也感到由此帶來的前所未有的人的渺小感！我能否告訴孩子，我們正在行進中的歷史或許只是另外一場游戲？我們此刻的世界對于現(xiàn)實的孩子，究竟有多大的吸引力呢？我們

聯(lián)：“玩物從來非喪志，著書老去為抒情?！边@雖然是寫給他的恩師以表敬意的，但于他自己，亦是同樣適用的：玩物非喪志，著書為抒情。 《人間草木》這本書，揚揚灑灑，寫了很多，看似雜亂無章，但涵蓋起來無非就是那些個尋常的事物?？删褪沁@世間最為普通的事物，平中顯奇，淡中有味，既有濃郁的俗世人情，又彌散著最獨特的氣質(zhì)！ 就像他的文字，沒有華麗動人的辭藻，沒有驚心動魄的歷史風(fēng)云，卻依舊能夠打動人心。他的文字透露著樸實，是“真水無香”。好比滴水穿石的過程，起初并沒看出多

貶義的烙印。玩物喪志啊，玩弄權(quán)術(shù)啊，玩世不恭啊……直到最后“玩完”，干脆蓋棺論定，讓“玩”和死亡掛了鉤。到了給“玩”正名的時候了。你看《動物世界》，每一只幼小的動物，都是從玩耍中學(xué)習(xí)本領(lǐng)，開始認(rèn)識復(fù)雜的世界。為什么唯獨到了人類，就認(rèn)為“玩”是浪費時間的贅舉呢？或許這是因為人在進化過程中漸漸滋生的功利性?！巴妗笔侨说奶煨粤髀叮侨说臉闼乇灸?，它不受年齡限制，也沒有利益的驅(qū)動和獲取。簡言之，“玩”不創(chuàng)造直接的經(jīng)濟利益。在越來越講求經(jīng)濟效益的現(xiàn)代生活中，“玩”顯

如下：一、抱怨是喪志之始：人一旦心中滿懷怨恨，所謂怨天尤人，總覺得世間不公平，覺得天下人都對不起自己，這就是人生危險的信號。因為你對社會的熱情不夠，對人生的際遇認(rèn)識不清，對自己的付出心有不甘，對自己的獲得有所不滿，憤憤不平，懷憂喪志，從此一蹶不振。其實，這個社會必定先要有所付出，才能贏得相對的收入；你只是抱怨不付出，怎么會有好的結(jié)果呢？二、抱怨是結(jié)仇之源：抱怨絕對不能獲得歡喜，你抱怨人家一分，別人回給你的可能是加倍的排斥。合伙人本來是共同打拼，但你總抱怨對

得……”“‘玩物喪志，聽說過沒有？就因為玩得多了，你期末成績才這么慘！”我默然，悻悻地回到書房這個不是監(jiān)獄勝似監(jiān)獄的地方，有口無心地念起“經(jīng)”來?！案绺纾　蔽萃庑W(xué)剛畢業(yè)的表弟、表妹“未見其人先聞其聲”。他們走進來望著我，我悲哀沮喪地看了他們一眼，隨手拿起一本書翻著?！澳阋x書，不能玩？”“有了，聽說你這次語文才考70分——我們想辦法既能使你提高語文成績，又能玩兒?！薄跋ぢ犠鸨?！”我白了他們一眼。游戲開始了。表弟、表妹和我三人各拿一張紙，一支筆?！拔覀円浴?/div>

初中生優(yōu)秀作文 2013年9期2013-08-29

有人不同意：玩物喪志！君不見，周幽王為博紅顏一笑，玩弄天下，終為階下之囚。隋煬帝屢下江南，終使江山易主，身首異處。上網(wǎng)成癮者，寧肯吃住網(wǎng)吧，也不愿回家！玩兒怎么不是壞事？你說呢？玩物就一定喪志？寫詩作詞是玩兒，鑒玉辨石是玩兒，運動健身也是玩兒。這些都讓人喪失志氣嗎？難道都是百無是處嗎？容易的玩兒，多乃賭金投銀，癡狂不已，且毫無任何意義的紅塵之樂，紙醉金迷間，世人的首尾互畏、過河拆橋的本性一覽無余。而高雅出世、脫塵入仙之玩兒，無外乎賦文墨書，做非常事之娛，此

人走火入魔甚至是喪志的，盡管在這個講究實際的年代，這樣高雅的走火入魔和喪志并不多見，也的確很難得。我想，過分癡迷和沉淪于文字無疑是中毒。真的，文字也是有毒的。對于像我這樣業(yè)余涂文字的人來說，我覺得還是應(yīng)該保持不濃不淡的心境或者說適度地碼下字為好，太執(zhí)著了，是會在不知不覺中把生活給寫丟的。是的，現(xiàn)在的我，是喜歡以散淡的心境來對待文字的?；蛟S，將這樣的心境和體溫帶入到寫作，寫出來的東西反而可能會散發(fā)出水墨畫一樣飄逸的味兒來。忽然厭倦了那些過于技巧的文字，總是覺

勖,此二君皆玩物喪志者之典范也,一個玩美人,一個玩伶人,只玩得廢寢忘食,“走火入魔”,把雄才大略,沖天之志都忘到九霄云外,最后只玩出個國破身亡的結(jié)局。歷代君王中玩物喪志者數(shù)不勝數(shù),而普通人中玩物喪志者比比皆是。玩賭博的喪家財,喪人格;沉湎于脂粉的喪豪氣,喪志向;就是小孩子,也有貪玩把功課丟了的?？梢姟巴嫖铩笨梢允谷顺撩?沉迷而后“忘志”,“志喪”得久了,想再回頭怕也難了,實所謂“玩物喪志”?？梢姟?span id="syggg00" class="hl">喪志”多因“玩物”。那么“玩物”是否就一定“喪志”呢?愛因斯

的歌。聽說玩物會喪志，而浸淫于書中不知是否會走入魔道？如果會，那么，就讓我入了魔道吧！然后斷我筋脈，廢我武功；而后我將背負(fù)書本，縱身躍進書海里。燈暈復(fù)蓋，黃圈圈，于低矮的案旁，我一卷在握，忘了今夕何夕。世俗的繁瑣，塵寰中的紛爭，人群中呲牙惡笑的虛偽，阿諛奉承的媚眼，我何必匿藏于心中，磨滅心志？窗外，清風(fēng)掀簾，好風(fēng)如水，好月如流，瑩瑩月色中，一個孤寂的聲音，由遠(yuǎn)而近，由近而遠(yuǎn)，那是誰？是一個孤獨的夜歸人？或者一個被遺棄者？還是一個無家可歸的醉漢？翻開書，窗外

啟　功“玩物喪志”這句話，見于所謂偽古文《尚書》，好似“玩物”和“喪志”是有必然因果關(guān)系的。近代番禺葉遐庵先生有一方收藏印章，印文是“玩物而不喪志”。表面似乎很淺，易被理解為只是聲明自己的玩物能夠不至喪志，其實這句印文很有深意，正是說明玩物的行動，并不應(yīng)一律與喪志聯(lián)在一起，更不見得每一個玩物者都必然喪志。我的一位摯友王世襄先生，是一位最不喪志的玩物大家。大家二字，并非專指他名頭高大，實為說明他的玩物是既有廣度，又有深度。先說廣度：他深通中國古典文學(xué)，能古文

求物質(zhì)享受，只能喪志。究竟哪個是對的呢？俗話說，“人各有志”。每一個人，有每一個人的志。從歷史上看，不同的時期，不同的階級，人們的志也不一樣。在今天看來，人們的志，從總的方面說，不外兩種，一種是無產(chǎn)階級的志，一種是資產(chǎn)階級的志。無產(chǎn)階級的志，是為了全人類的利益；而資產(chǎn)階級的志，則是為了資產(chǎn)階級個人。所以，在立志上，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級，也是尖銳地對立著的。我們是無產(chǎn)階級革命者，是翻天復(fù)地的人，要干出扭轉(zhuǎn) 乾坤的事業(yè)。所以，我們所講的志，是無產(chǎn)階級大志，是要實

，對于重耳的懷安喪志早有不滿之意。她恐怕走漏了消息，使重耳被齊國阻擋，就把養(yǎng)蠶娘殺了。然后對丈夫說：“你的從人要護你回晉國了，你應(yīng)該聽從他們的意見??！”重耳說：“我不回晉，情愿跟著你老死在這里?！苯险f：“你享了幾天清福，怎么把過去流亡國外的種種艱難困苦都忘記了呢？你應(yīng)該再三的想想??！”重耳仍不從。賢德的姜氏就同子犯商量，用酒把重耳灌醉后載上車子，離開了齊國。后來，重耳回返祖國后，果然成了霸業(yè)。這個故事生動地說明了“懷安喪志”這樣一個平凡的真理。安樂的生活