就是我當(dāng)兵時(shí)的“書(shū)齋”，處在水平面以下的海水深處，只要側(cè)耳聽(tīng)去，四周都是水波沖流與摩擦的聲音。一個(gè)人坐在這里，邊上像有人正細(xì)細(xì)地與自己喋喋私語(yǔ)，就仿佛是海底中有人正附體在船艙地板下找你聊天。當(dāng)再想到這地方正處在大海腹部，便會(huì)感到自己已經(jīng)是一個(gè)“沉浸中”的人，沒(méi)有人看到你，你已經(jīng)與世隔絕，深深的海水那頭，有人可以為你作證，卻永遠(yuǎn)無(wú)法相認(rèn)。如果我這時(shí)正處在閱讀中，我便會(huì)感到眼前所有值得領(lǐng)會(huì)的文字，也會(huì)在輕輕的蕩漾中進(jìn)入大腦喧響起來(lái)，產(chǎn)生可以融入大海而鼓蕩起來(lái)的

聽(tīng)說(shuō)題目是《我的書(shū)齋》，于是我心有戚戚焉，立即精神振奮，暫停決心，拿起筆來(lái)。我確實(shí)有個(gè)書(shū)齋，我十分喜愛(ài)我的書(shū)齋。這個(gè)書(shū)齋是相當(dāng)大的，大小房間，加上過(guò)廳、廚房，還有封了頂?shù)年?yáng)臺(tái)，大大小小，共有8個(gè)單元。冊(cè)數(shù)從來(lái)沒(méi)有統(tǒng)計(jì)過(guò)，總有幾萬(wàn)冊(cè)吧。在北大教授中，藏書(shū)狀元我恐怕是當(dāng)之無(wú)愧的。而且在我梵文和西文書(shū)籍中，有一些堪稱海內(nèi)孤本。我從來(lái)不以藏書(shū)家自命，然而坐擁如此大的書(shū)城，心里能不沾沾自喜嗎？我的藏書(shū)都像是我的朋友，而且是密友。我雖然對(duì)它們并不是每一本都認(rèn)識(shí)，它們中

聽(tīng)說(shuō)題目是《我的書(shū)齋》，于是我心有戚戚焉，立即精神振奮，暫停決心，拿起筆來(lái)。我確實(shí)有個(gè)書(shū)齋，我十分喜愛(ài)我的書(shū)齋。這個(gè)書(shū)齋是相當(dāng)大的，大小房間，加上過(guò)廳、廚房，還有封了頂?shù)年?yáng)臺(tái)，大大小小，共有8 個(gè)單元。冊(cè)數(shù)從來(lái)沒(méi)有統(tǒng)計(jì)過(guò)，總有幾萬(wàn)冊(cè)吧。在北大教授中，藏書(shū)狀元我恐怕是當(dāng)之無(wú)愧的。而且在我梵文和西文書(shū)籍中，有一些堪稱海內(nèi)孤本。我從來(lái)不以藏書(shū)家自命，然而坐擁如此大的書(shū)城，心里能不沾沾自喜嗎？我的藏書(shū)都像是我的朋友，而且是密友。我雖然對(duì)它們并不是每一本都認(rèn)識(shí)，它們

聽(tīng)說(shuō)題目是《我的書(shū)齋》，于我心有戚戚焉，立即精神振奮，暫停決心，拿起筆來(lái)。我確實(shí)有個(gè)書(shū)齋，我十分喜愛(ài)我的書(shū)齋。這個(gè)書(shū)齋是相當(dāng)大的，大小房間，加上過(guò)廳、廚房，還有封了頂?shù)年?yáng)臺(tái)，大大小小，共有8個(gè)單元。冊(cè)數(shù)從來(lái)沒(méi)有統(tǒng)計(jì)過(guò)，總有幾萬(wàn)冊(cè)吧。在北大教授中，藏書(shū)狀元我恐怕是當(dāng)之無(wú)愧的。而且在梵文和西文書(shū)籍中，有一些堪稱海內(nèi)孤本。我從來(lái)不以藏書(shū)家自命，然而坐擁如此大的書(shū)城，心里能不沾沾自喜嗎？我的藏書(shū)都像是我的朋友，而且是密友。我雖然對(duì)它們并不是每一本都認(rèn)識(shí)，它們中的每

聽(tīng)說(shuō)題目是《我的書(shū)齋》，于我心有戚戚焉，立即精神振奮，暫停決心，拿起筆來(lái)。我確實(shí)有個(gè)書(shū)齋，我十分喜愛(ài)我的書(shū)齋。這個(gè)書(shū)齋是相當(dāng)大的，大小房間，加上過(guò)廳、廚房，還有封了頂?shù)年?yáng)臺(tái)，大大小小，共有8個(gè)單元。冊(cè)數(shù)從來(lái)沒(méi)有統(tǒng)計(jì)過(guò)，總有幾萬(wàn)冊(cè)吧。在北大教授中，藏書(shū)狀元我恐怕是當(dāng)之無(wú)愧的。而且在梵文和西文書(shū)籍中，有一些堪稱海內(nèi)孤本。我從來(lái)不以藏書(shū)家自命，然而坐擁如此大的書(shū)城，心里能不沾沾自喜嗎？我的藏書(shū)都像是我的朋友，而且是密友。我雖然對(duì)它們并不是每一本都認(rèn)識(shí)，它們中的每

庵南宋詩(shī)人陸游的書(shū)齋名為“老學(xué)庵”。語(yǔ)自“師曠老而學(xué)猶秉燭夜行”。陸游一生以坐擁書(shū)城為樂(lè)，“萬(wàn)卷古今消永日，一窗昏曉送流年。”“老學(xué)庵”表達(dá)了詩(shī)人活到老、學(xué)到老的決心和信念，他因此將自己晚年的作品結(jié)集成《老學(xué)庵筆記》。項(xiàng)脊軒歸有光是明代杰出的散文家，他的書(shū)齋名“項(xiàng)脊軒”，有兩重意思。其一：頸之背為項(xiàng)，不大，與脊同在不為人所注意的身體的背面;軒小而北向，居于屋的背面，故以“項(xiàng)脊”為喻。其二：作者的遠(yuǎn)祖（歸道?。┧纬瘯r(shí)住在太倉(cāng)縣的項(xiàng)脊涇，作者自號(hào)“項(xiàng)脊生”，給

聽(tīng)說(shuō)題目是《我的書(shū)齋》，于我心有戚戚焉，立即精神振奮，暫停決心，拿起筆來(lái)。我確實(shí)有個(gè)書(shū)齋，我十分喜愛(ài)我的書(shū)齋。這個(gè)書(shū)齋是相當(dāng)大的，大小房間，加上過(guò)廳、廚房，還有封了頂?shù)年?yáng)臺(tái)，大大小小，共有8個(gè)單元。冊(cè)數(shù)從來(lái)沒(méi)有統(tǒng)計(jì)過(guò)，總有幾萬(wàn)冊(cè)吧。在北大教授中，藏書(shū)狀元我恐怕是當(dāng)之無(wú)愧的。而且在梵文和西文書(shū)籍中，有一些堪稱海內(nèi)孤本。我從來(lái)不以藏書(shū)家自命，然而坐擁如此大的書(shū)城，心里能不沾沾自喜嗎？我的藏書(shū)都像是我的朋友，而且是密友。我雖然對(duì)它們并不是每一本都認(rèn)識(shí)，它們中的每

陳曉燕從古到今，書(shū)齋一直是讀書(shū)人的思想家園。書(shū)齋名不僅是一個(gè)書(shū)房的名稱而已，它更是主人人生信仰之所在，往往頗富詩(shī)意，而且寓意深刻，妙趣橫生。陋室“詩(shī)豪”劉禹錫的居室兼書(shū)房名，詩(shī)人曾專門寫下一篇膾炙人口的《陋室銘》，以描述自己書(shū)房的樸素和簡(jiǎn)陋。他還把自己的“陋室”與三國(guó)時(shí)諸葛亮的“茅廬”以及西漢文學(xué)家揚(yáng)雄的“玄亭”相提并論，表現(xiàn)了他高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的生活情趣。聊齋蒲松齡應(yīng)試落第后，喜歡請(qǐng)人到書(shū)齋閑談，然后根據(jù)閑談講的故事加工整理，寫成小說(shuō)。所以，他稱

師”。我確實(shí)有個(gè)書(shū)齋。我十分喜愛(ài)我的書(shū)齋。這個(gè)書(shū)齋是相當(dāng)大的，大小房間，加上過(guò)廳、廚房，還有封了頂?shù)年?yáng)臺(tái)，大大小小，共有八個(gè)單元。書(shū)的冊(cè)數(shù)從來(lái)沒(méi)有統(tǒng)計(jì)過(guò)，總有幾萬(wàn)冊(cè)吧。我從來(lái)不以藏書(shū)家自命，然而坐擁如此大的書(shū)城，心里能不沾沾自喜嗎？我的藏書(shū)都像是我的朋友，而且是密友。我雖然對(duì)它們并不是每一本都認(rèn)識(shí)，它們中的每一本卻都認(rèn)識(shí)我。每當(dāng)我走進(jìn)書(shū)齋，書(shū)們立即活躍起來(lái)，我仿佛能聽(tīng)到它們向我問(wèn)好的聲音，我仿佛能看到它們向我招手的情景。倘若有人問(wèn)我，書(shū)籍的嘴在什么地方？而

冕我至今也還沒(méi)有書(shū)齋，盡管我有自己的房子。那年我離休，在北京郊區(qū)買到這所一百八十平米房子的時(shí)候，很是“風(fēng)光”，被學(xué)生贊為“和國(guó)際接軌”。當(dāng)時(shí)我想，好不容易“傾其所有”有了這樣寬綽的房子，我一定要好好享受這從來(lái)未有的空間。為此，我買了若干石雕，阿波羅，大衛(wèi)，維納斯等等，我特意在閣樓安排了優(yōu)雅的咖啡座，朋友來(lái)了，款待喝一杯熱咖啡。當(dāng)日我揚(yáng)言：不讓書(shū)進(jìn)屋！那時(shí)我的想法有點(diǎn)簡(jiǎn)單，甚至有點(diǎn)犯傻，文人吧，能離開(kāi)書(shū)嗎？當(dāng)時(shí)還真的這么想了——你看人家日本、韓國(guó)的學(xué)者，家里

200444)書(shū)齋陳設(shè)主要包括家具、典籍、文房用品、古董文玩、琴棋書(shū)畫(huà)、花器茶具以及周圍環(huán)境等。明代中后期，以蘇州府、松江府為中心的江南地區(qū)，書(shū)齋陳設(shè)已然成為一種風(fēng)尚，不惟文人有此雅好，連普通百姓也受其熏染。作為一種特殊的文化現(xiàn)象，其與當(dāng)時(shí)江南地區(qū)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活，尤其人文與藝術(shù)等環(huán)境緊密相關(guān)。它不僅揭示了當(dāng)時(shí)江南文人普遍熱衷于遠(yuǎn)離政治、退隱書(shū)齋的自由式藝術(shù)化生活態(tài)度，而且突顯了江南文化中特色鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)智慧與審美趣味。隨著朝代的更迭與時(shí)代的

410004）書(shū)齋自出現(xiàn)以來(lái)成為文人生活中不可或缺的空間，發(fā)展至今書(shū)齋文化也影響著現(xiàn)代文人的生活。在儒雅文化盛行的宋代，書(shū)齋是文人進(jìn)行文化創(chuàng)作的主要空間，書(shū)齋家具在文人審美意趣的影響下，家具風(fēng)格呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。1 雅意盎然的宋代書(shū)齋書(shū)齋的形成是一個(gè)緩慢的過(guò)程，據(jù)建筑史學(xué)家考證，春秋時(shí)期士大夫的住宅建造書(shū)房明確規(guī)定：“住宅中央明間為門，左右次間為塾”。實(shí)質(zhì)上這是書(shū)齋的一種雛形。此時(shí)的書(shū)齋具有典藏圖書(shū)、讀書(shū)的功能。發(fā)展至文學(xué)氛圍濃郁的宋代，文人雅士基本上都擁

過(guò)程，是從理論的書(shū)齋走向并扎根于實(shí)踐的田野的過(guò)程。東北師范大學(xué)附屬小學(xué)以率性教育理念為指導(dǎo)，立足于“兒童哲學(xué)”的視角，從尊重兒童、單元研究、構(gòu)筑學(xué)習(xí)共同體出發(fā)，構(gòu)建了“率性教學(xué)”的理論體系與操作策略，創(chuàng)新了課堂教學(xué)的實(shí)踐樣態(tài)，是一次從“書(shū)齋”到“田野”的意義探尋。關(guān)鍵詞 課堂教學(xué)改革；實(shí)踐邏輯；兒童哲學(xué)；率性教學(xué)；單元學(xué)習(xí)；行動(dòng)研究；學(xué)習(xí)共同體中圖分類號(hào)G63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B文章編號(hào)1002-2384（2021）07-0005-05教學(xué)改革是教育改革的重點(diǎn)和難

冕我至今也還沒(méi)有書(shū)齋，盡管我有自己的房子。那年我離休，在北京郊區(qū)買到這所一百八十平米房子的時(shí)候，很是“風(fēng)光”，被學(xué)生贊為“和國(guó)際接軌”。當(dāng)時(shí)我想，好不容易“傾其所有”有了這樣寬綽的房子，我一定要好好享受這從來(lái)未有的空間。為此，我買了若干石雕，阿波羅，大衛(wèi)，維納斯等等，我特意在閣樓安排了優(yōu)雅的咖啡座，朋友來(lái)了，款待喝一杯熱咖啡。當(dāng)日我揚(yáng)言：不讓書(shū)進(jìn)屋！那時(shí)我的想法有點(diǎn)簡(jiǎn)單，甚至有點(diǎn)犯傻，文人吧，能離開(kāi)書(shū)嗎？當(dāng)時(shí)還真的這么想了——你看人家日本、韓國(guó)的學(xué)者，家里

書(shū)齋添香，不獨(dú)以熏香論，畫(huà)堂外，竹映風(fēng)窗數(shù)陣斜。書(shū)齋內(nèi)，龍井珠蘭香味騰。插花盈瓶集香氣，或靜嗅書(shū)香，或廣邀坐客，同聞滿齋芳香。瓷器：書(shū)齋陳設(shè)不可或缺者書(shū)齋布置或是最能體現(xiàn)文人風(fēng)雅品位之所在，而陶瓷樸素清雅，溫潤(rùn)如玉，與文人士大夫恬靜內(nèi)斂的文化品質(zhì)極為相符，已成為文人雅士書(shū)齋陳設(shè)把玩之不可或缺者。高濂在《遵生八箋·起居安樂(lè)箋》里對(duì)書(shū)齋陳設(shè)進(jìn)行了非常細(xì)致的描述：“齋中長(zhǎng)桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一

夠看到這位學(xué)者在書(shū)齋里奮筆疾書(shū)的影子。奮斗，是他身上最好的詮釋?！爸睾煵痪砹粝憔?，古硯微凹聚墨多”，這是陸游對(duì)他的書(shū)齋的描寫。陸游書(shū)齋的閑雅氣氛，我神往已非一日了。我的書(shū)齋雖然不俗，但是于“閑雅”二字還是不夠的。一來(lái)，我的書(shū)太亂。用完之后隨手一放，本來(lái)不大的桌面，堆了高高的幾疊，剩下的地方僅夠鋪一張稿紙，擱兩只手臂而已。局促之狀自己也感到不便，卻要拿“亂中有治”一類混話抵擋妻子的批評(píng)，而拒絕收拾。二來(lái)，讀書(shū)的心情太急。自知根柢不厚，又荒疏了十年，需要開(kāi)快車

劉金蘭摘要：書(shū)齋是文人身份的標(biāo)識(shí)，是其進(jìn)行文化交流的主要場(chǎng)所，書(shū)齋內(nèi)的空間布置和器物陳設(shè)體現(xiàn)著文人的審美意趣與精神品格。文震亨所著《長(zhǎng)物志》，是記述晚明文人造物鑒賞的代表著作，其中對(duì)于書(shū)齋空間的陳設(shè)描述詳盡。本文通過(guò)對(duì)《長(zhǎng)物志》中書(shū)齋空間陳設(shè)器物的分類探討，總結(jié)出其中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)思想，即去繁取簡(jiǎn)的審美向度;形能兼?zhèn)涞年愒O(shè)準(zhǔn)則;物我合一的意境追求，望這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)思想得以流傳，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供借鑒。關(guān)鍵詞：長(zhǎng)物志;書(shū)齋;陳設(shè)器物;陳設(shè)觀書(shū)齋作為文人揮墨著述、品茗

取一個(gè)寓意深刻的書(shū)齋名，這個(gè)書(shū)齋名往往喻示著書(shū)房主人的心志和個(gè)性，或寄托懷抱，或以之明志，或以之自勉。久而久之，書(shū)齋名逐漸成為一種文化現(xiàn)象，成為一個(gè)人的文字符號(hào)、精神符號(hào)，甚至是人格符號(hào)。那些情趣叢生、品位高雅的書(shū)齋名頗給人以有益的啟迪?！稌x書(shū)》載：“初，桓玄于南州起齋，悉畫(huà)盤龍于其上，號(hào)為盤龍齋?！边@是古代可考的較早書(shū)齋名之一。唐代，室名可考者，如顏真卿“三癸亭”、司空?qǐng)D“休休亭”、劉禹錫“陋室”、白居易“池北書(shū)庫(kù)”等。宋代以來(lái)，室名漸多，給居室或書(shū)房取

董改正閱讀分享：書(shū)齋是文人藏書(shū)讀書(shū)的地方，也是一個(gè)重要的精神場(chǎng)所。書(shū)齋的名字可以來(lái)源于古典文學(xué)著作，可以來(lái)源于院中的植物，甚至可以來(lái)源于居住時(shí)的感受，而且書(shū)齋的名字最能體現(xiàn)書(shū)齋主人的性格和情懷。曾國(guó)藩的書(shū)齋名字表明了他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，梁?jiǎn)⒊?span id="syggg00" class="hl">書(shū)齋名字體現(xiàn)了他的憂國(guó)之思，胡風(fēng)等人的書(shū)齋名字則可以看出他們的愛(ài)好。如果你有一方小天地做自己的書(shū)齋，你會(huì)為它取個(gè)什么名字呢？（特約教師：山東省鄒城市郭里中學(xué) 李善倫）書(shū)齋的名字最能體現(xiàn)書(shū)齋主人的性格和情懷。曾國(guó)藩的書(shū)

往往喜歡為自己的書(shū)齋命名，以自?shī)首詷?lè)。書(shū)齋的命名，匠心獨(dú)運(yùn)，煞費(fèi)苦心，或明志，或寄情，或自勉，或戲謔，或自嘲。這些書(shū)齋名，饒有情趣，韻味深長(zhǎng)。品味這些書(shū)齋名，從中可以窺見(jiàn)主人各自的精神風(fēng)貌，還能在修身、治學(xué)等方面得到有益的啟迪。老學(xué)庵南宋著名詩(shī)人陸游的書(shū)齋名。語(yǔ)出劉向《說(shuō)苑》：“老而好學(xué)，如秉燭之明?！标懹我簧宰鴵頃?shū)城為樂(lè)，“老學(xué)庵”表達(dá)了詩(shī)人活到老、學(xué)到老的決心和信念。七錄齋明代文學(xué)家張溥的書(shū)齋名。張溥自幼勤奮好學(xué)，所讀之書(shū)都要親自抄寫，抄完朗讀一遍后

趙玉國(guó)書(shū)齋雖小，卻也像一個(gè)江湖。它是文人的道場(chǎng)，是追求仕途的起點(diǎn)，也是尋找自我的歸途。它寄寓了很多人的理想與抱負(fù)，也見(jiàn)證了許多人的大起大落。退隱的文人，似乎是從一個(gè)官場(chǎng)、社會(huì)的江湖，走向了另一個(gè)逍遙、快意的江湖?，F(xiàn)代人不需要像古人那樣幾十年如一日地寒窗苦讀，繁忙之后也不必回到書(shū)齋就能放松自己。書(shū)齋生活的式微，是一種人文情懷的失落。如何找回？絕非營(yíng)造一個(gè)空間那么簡(jiǎn)單。別看這小小的一方天地，卻能包含浩瀚的大千世界，折射出變幻的時(shí)代風(fēng)云。書(shū)齋看似是一個(gè)喧囂與寧?kù)o

、一個(gè)印盒，都是書(shū)齋主人的精神寄托，其裝載的不僅僅是實(shí)用功能，更成為了知識(shí)與修養(yǎng)的審美載體。如今，文房雜項(xiàng)收藏也在不斷升溫，漸漸成為一種具有廣泛文化影響力的大眾收藏品。您也不妨購(gòu)藏幾件，嘗試著為自己的書(shū)齋生活換個(gè)心情吧。擁有它，不是夢(mèng)經(jīng)常有人說(shuō)，心有多大，人生舞臺(tái)就有多大。可是對(duì)于讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，藏書(shū)多少，并不意味著書(shū)齋就有多大。許多讀書(shū)人的書(shū)齋夢(mèng)，都是徘徊在理想與現(xiàn)實(shí)之間的。當(dāng)然，書(shū)齋的意義絕不僅僅是擁有一個(gè)空間，任何一個(gè)想要它成為書(shū)齋的地方，都能付諸實(shí)現(xiàn)。

書(shū)齋是一個(gè)人氣質(zhì)養(yǎng)成的地方，每個(gè)細(xì)節(jié)都烙上了主人的影子、染上了主人靈魂的馨香。書(shū)齋又是個(gè)性創(chuàng)造的發(fā)酵池。當(dāng)一個(gè)知識(shí)分子回到書(shū)齋，軀體和大腦才是屬于自己的。每個(gè)人理想的書(shū)齋和現(xiàn)實(shí)的書(shū)齋都會(huì)有差距，但只要自得其樂(lè)，那個(gè)地方就永遠(yuǎn)是你最向往的場(chǎng)所。康國(guó)禎（40后，退休公務(wù)員，河北石家莊）：因嗜讀書(shū)寫字，所以對(duì)書(shū)房情有獨(dú)鐘。躬逢盛世，條件允許，40多歲在縣城里建房時(shí)就有了一間書(shū)房。后來(lái)購(gòu)置改善性住房，又特意買了個(gè)大三居。不為舒適，念茲在茲，還是書(shū)房情結(jié)。書(shū)房不大，

懷一 趙玉國(guó)書(shū)齋聽(tīng)起來(lái)好像是吸風(fēng)飲露、梅花雪水，沒(méi)有煙火，其實(shí)不然。仕途的起伏，讓許多古代文人隱跡江湖。所謂隱跡江湖，實(shí)際上是退回那個(gè)清靜的書(shū)齋，寄情于閑雅自適的生活。而官場(chǎng)失意的文人，在書(shū)齋中真的能過(guò)上清靜、安逸的生活嗎？知己難遇提起書(shū)齋，給人的感覺(jué)總是隔絕塵世的，而我們?cè)诠诺湫≌f(shuō)中也經(jīng)常會(huì)看到“書(shū)齋議事”這樣的字眼兒，總給人一絲神秘的感覺(jué)。其實(shí)書(shū)齋議事，如同山亭坐禪，只是一個(gè)說(shuō)辭，沒(méi)有多么神秘。其實(shí)議事可以在田間地頭，也可以在酒館廁所。書(shū)齋議事往往被

人學(xué)士就有給自己書(shū)齋取名的雅好，這也是傳統(tǒng)書(shū)齋文化的點(diǎn)睛之筆。開(kāi)書(shū)齋命名之濫觴者，史書(shū)沒(méi)有確切記載，但可以肯定，書(shū)齋的興起是在造紙術(shù)、印刷術(shù)發(fā)明和廣泛推行使書(shū)籍大量產(chǎn)生的唐五代之后。之前的甲骨、金石、簡(jiǎn)牘等實(shí)在是聚之不易，即使汗牛充棟地聚集起來(lái)，那場(chǎng)景也實(shí)非書(shū)房，而類似于庫(kù)房。唐代劉禹錫的一篇《陋室銘》使得他的書(shū)齋“陋室”流芳百世，《陋室銘》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即為西漢著名文學(xué)家揚(yáng)雄。提到揚(yáng)雄，則可將書(shū)齋命名文化推至西漢成帝年間，約公元元年前后，揚(yáng)雄

圖書(shū)閱讀空間一“書(shū)齋”，以達(dá)到滿足人們安靜閱讀興趣，迎合社會(huì)發(fā)展需求的新型圖書(shū)館設(shè)計(jì)的目的。關(guān)鍵詞：圖書(shū)館；室內(nèi)設(shè)計(jì)；工業(yè)風(fēng)一、引言隨著社會(huì)生活發(fā)展水平提升，人們的生活節(jié)奏也逐漸加快，快節(jié)奏的生活會(huì)帶給人們無(wú)形的壓力，人們更渴望能夠在生活中尋找到一處安靜的閱讀空間，回歸慢節(jié)奏的生活狀態(tài)。圖書(shū)館作為城市發(fā)展中的安靜角落，能夠滿足人們對(duì)“慢”的需求。為了進(jìn)一步增添圖書(shū)館的閱讀韻味，實(shí)現(xiàn)圖書(shū)閱讀空間服務(wù)模式的進(jìn)一步升級(jí)，在傳統(tǒng)圖書(shū)館的設(shè)計(jì)上推陳出新，提升人們的視

西區(qū)圖書(shū)館“西岸書(shū)齋” 24H無(wú)人值守自助圖書(shū)館的服務(wù)建設(shè)和技術(shù)建設(shè)。分析了在運(yùn)行過(guò)程中的一些問(wèn)題并列出了解決辦法。對(duì)下一步自助圖書(shū)館的發(fā)展做出了一些思考。關(guān)鍵詞：24H自助圖書(shū)館；圖書(shū)館；圖書(shū)館自助服務(wù)；自助圖書(shū)館1“西岸書(shū)齋”背景隨著《中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法》和《中華人民共和國(guó)公共圖書(shū)館法》相繼頒布實(shí)施，一個(gè)全民閱讀的新時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。為了更好的推動(dòng)全民閱讀，提高圖書(shū)館資源的利用，滿足更多讀者和潛在讀者的閱讀需求。天津市河西區(qū)圖書(shū)館（以下簡(jiǎn)稱我

人一般都有自己的書(shū)齋，還會(huì)給它取一個(gè)名字。這些書(shū)齋名或寄托情思，如明代的歸有光，將書(shū)齋命名為“項(xiàng)脊軒”，就有紀(jì)念遠(yuǎn)祖之意，其遠(yuǎn)祖曾居住在江蘇太倉(cāng)的項(xiàng)脊涇；或抒發(fā)志趣，如近代著名的藏書(shū)家章鈺，將書(shū)齋命名為“四當(dāng)齋”，表明自己藏書(shū)嗜書(shū)的志趣，“饑當(dāng)肉，寒當(dāng)裘，孤寂當(dāng)友朋，幽憂當(dāng)金石琴瑟”。一般書(shū)齋命名，都有深刻含義。下面這些書(shū)齋名，你知道它們的含義嗎？一、老學(xué)庵這是南宋大詩(shī)人陸游老年時(shí)的書(shū)齋名?！袄蠈W(xué)”一詞，典出《說(shuō)苑》。晉平公問(wèn)師曠，自己都70歲了，現(xiàn)在學(xué)習(xí)

，雅致一點(diǎn)講就是書(shū)齋名。大家都知道壽鏡吾老先生的書(shū)齋名叫三味書(shū)屋，據(jù)說(shuō)取“布衣暖，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)”之意，蘊(yùn)含樸素的生活態(tài)度。壽老先生的學(xué)生魯迅先生的書(shū)齋名可就有點(diǎn)特別了，魯迅先生有書(shū)齋名曰“綠林書(shū)屋”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的反動(dòng)文人誣他為“學(xué)匪”，所以他干脆就將自己所居住的書(shū)齋名為“綠林書(shū)屋”相諷，綠林好漢的書(shū)屋，只此一家，別無(wú)分號(hào)，真是文風(fēng)強(qiáng)悍。書(shū)齋是古代文人讀書(shū)、寫作、藏書(shū)的地方，也就是我們現(xiàn)在說(shuō)的書(shū)房。有了書(shū)齋就要給書(shū)齋起個(gè)名，這是文化人的一個(gè)癖好。文博專家

，那你明天早上來(lái)書(shū)齋找我吧！”說(shuō)完，他寫了一個(gè)地址給少年。第二天一早，袁煥仙起床后，故意把書(shū)扔得滿地都是，甚至還故意把兩張小板凳翻倒在地上，然后他才坐到書(shū)桌前開(kāi)始看書(shū)。少年果然來(lái)了，當(dāng)他走進(jìn)書(shū)齋后，眼前的景象令他大吃一驚，還沒(méi)等他開(kāi)口，袁煥仙就撓撓頭皮對(duì)那少年說(shuō)：“真是難為情，你先出去一下好嗎？一分鐘后，你再推門進(jìn)來(lái)吧?！鄙倌旰傻爻鋈チ耍缓笤瑹ㄏ砂验T關(guān)上，一分鐘時(shí)間，他就把東西都收拾得井井有條。一分鐘后，少年再次推門而入，他看著書(shū)齋里整整齊齊的樣子，吃

煥仙讓他第二天到書(shū)齋找他。第二天一早，袁煥仙故意把書(shū)扔得滿地都是，然后坐到書(shū)桌前開(kāi)始看書(shū)。少年果然來(lái)了，書(shū)齋的景象令他大吃一驚。袁煥仙說(shuō)：“你先出去一下好嗎？一分鐘后，你再進(jìn)來(lái)?！鄙倌旰傻爻鋈チ耍环昼姾笏俅瓮崎T而入，書(shū)齋整整齊齊，他吃驚地說(shuō)：“先生，你整理書(shū)齋的速度可真快呀！”袁煥仙笑笑說(shuō)：“孩子，如果你把一分鐘用來(lái)玩樂(lè)，那么一分鐘真的什么也不算，但你如果把一分鐘用來(lái)讀書(shū)做事，你卻可以做很多很多，所以你必須要珍惜每一分鐘的時(shí)間呀！”張朝元摘自《潮州日

●田大金“書(shū)齋”即書(shū)房。它是文人博覽群書(shū)、治學(xué)和寫作的地方。古往今來(lái)的文化人大多喜歡為其書(shū)齋題聯(lián)，借以明志抒懷或自勉等，因而留下不少書(shū)齋名聯(lián)?，F(xiàn)輯錄幾副與君品評(píng)。宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游一生讀書(shū)寫詩(shī)，有“讀書(shū)有味心忘老”的境界，他自題的書(shū)齋聯(lián)曰：萬(wàn)卷古今消永日；一窗昏曉送流年。此聯(lián)充分表達(dá)了作者愛(ài)書(shū)如命感情之深。是一副流傳千古的書(shū)齋名聯(lián)。宋代進(jìn)士樓大防為專心讀書(shū)，在其書(shū)齋門上題了這樣一副對(duì)聯(lián)：門前莫約頻來(lái)客；座上同觀未見(jiàn)書(shū)。作者表明不愿與那些俗氣的來(lái)客聊天，只樂(lè)意

◎沈善書(shū)不負(fù)書(shū)齋好時(shí)光◎沈善書(shū)希冀用文字溫暖每一個(gè)心有千千結(jié)的你，一直相信美好，相信此刻的付出會(huì)得到歲月給予的答案。讀閑書(shū)，養(yǎng)幽情，書(shū)齋是凡夫俗子修持內(nèi)心的蓮花道場(chǎng)。若以后能在山清水秀、茂林修竹之處與相愛(ài)之人修一間簡(jiǎn)樸清幽的書(shū)齋，就給它取名清隱館，門前要栽滿桃花、梔子、茉莉、芍藥……閑時(shí)看杏花如霞、梨花勝雪，日光和煦，書(shū)齋清簡(jiǎn)，這樣就很好。書(shū)齋有許多溫暖美好的名字，如軒、舍、室、館、閣、堂，出名的有蕓窗、松雪齋、項(xiàng)脊軒、閱微草堂、夢(mèng)坡齋等。清雅幽靜的書(shū)齋是

來(lái)，文人雅士都對(duì)書(shū)齋懷有一種特殊的感情，常以楹聯(lián)這種傳統(tǒng)的文字形式來(lái)吟詠?zhàn)约旱?span id="syggg00" class="hl">書(shū)齋，謂之“書(shū)齋聯(lián)”。南宋詩(shī)人陸游為自己的“老學(xué)庵”寫的一副楹聯(lián)：“萬(wàn)卷古今消永日；一窗昏曉送流年。”此聯(lián)描繪了陸游夜以繼日、苦讀不輟的形象，充分顯示了他不知疲倦的讀書(shū)精神。明代詩(shī)人李東陽(yáng)有一副《題書(shū)齋聯(lián)》，歷來(lái)被譽(yù)為是奇聯(lián)絕對(duì)，聯(lián)中絕唱。聯(lián)曰：“滄海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峽云，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，廣陵潮，匡廬瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；青蓮詩(shī)，摩詰畫(huà)，右軍書(shū)，左氏傳，南華經(jīng)

洪艷珠兒童習(xí)作的根本旨趣是解放兒童的“本質(zhì)力量”，讓兒童在“成事”中“成人”“成文”。因此，兒童習(xí)作必須從狹隘的書(shū)本中掙脫出來(lái)，走向廣闊的生活田野。田野是兒童習(xí)作的生命之所在。在“田野化習(xí)作”中，兒童能關(guān)注生活，體驗(yàn)生活，表達(dá)自我對(duì)生活的體認(rèn)、發(fā)現(xiàn)，放飛自我的生命，探尋自我的心靈，完善自我的人格！一、田野化習(xí)作：表達(dá)兒童生命的田園牧歌在兒童的生活田野、活動(dòng)田野中蘊(yùn)藏著豐饒的習(xí)作資源。走進(jìn)田野，兒童的身心將會(huì)受到自然的沐浴，受到生活氣息的滋養(yǎng)。在田野中，兒童

我確實(shí)有個(gè)書(shū)齋，我十分喜愛(ài)我的書(shū)齋。這個(gè)書(shū)齋是相當(dāng)大的，大小房間，加上過(guò)廳、廚房，還有封了頂?shù)年?yáng)臺(tái)，大大小小，共有八個(gè)單元。冊(cè)數(shù)從來(lái)沒(méi)有統(tǒng)計(jì)過(guò)，總有幾萬(wàn)冊(cè)吧。在北大教授中，“藏書(shū)狀元”我恐怕是當(dāng)之無(wú)愧的。而且在梵文和西文書(shū)籍中，有一些堪稱海內(nèi)孤本。我從來(lái)不以藏書(shū)家自命，然而坐擁如此大的書(shū)城，心里能不沾沾自喜嗎？我的藏書(shū)都像是我的朋友，而且是密友。我雖然對(duì)它們并不是每一本都認(rèn)識(shí)，它們中的每一本卻都認(rèn)識(shí)我。我每一走進(jìn)我的書(shū)齋，書(shū)籍們立即活躍起來(lái)，我仿佛能聽(tīng)到它

書(shū)齋是讀書(shū)人放牧思想的精神家園，歷代文人雅士都很講究自己書(shū)齋的命名，正式命名為書(shū)齋，起源于北宋。這些文人雅士，給自己的書(shū)齋命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿，詞雋意蘊(yùn)，情溢于墨，理見(jiàn)其辭，耐人尋味。老學(xué)庵。南宋愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人陸游的書(shū)齋題名“老學(xué)庵”。他說(shuō)：“予取師曠‘老而學(xué)如秉燭夜行之語(yǔ)名庵?！币源思?lì)自己要有活到老、學(xué)到老的進(jìn)取精神。桂齋。宋代名相李綱常以桂花品格自勉，親植桂花以明志，并把自己的書(shū)齋命名為“桂齋”。七錄齋。明代著名學(xué)者張溥的書(shū)齋取

代很多文人學(xué)士的書(shū)齋都有對(duì)聯(lián)，稱書(shū)齋聯(lián)。這些書(shū)齋聯(lián)別有心意，又妙趣橫生，同時(shí)也反映出他們“唯有讀書(shū)高”和孤芳自賞的清雅。他們讀書(shū)究竟為何用？有為求官封爵的，有為救國(guó)救民的，有為創(chuàng)業(yè)興家的，或者為消遣隱居的，這都可從他們的書(shū)齋聯(lián)語(yǔ)中大致看出其旨意。南宋孝宗隆興進(jìn)士樓大防，官至樞密院參知政事。他的書(shū)齋聯(lián)是：“門前莫約頻來(lái)客；座上同觀未見(jiàn)書(shū)。”他惜時(shí)如金，不喜歡與那些庸俗的“頻來(lái)客”聊天，可是如果有奇書(shū)異卷，就必定會(huì)邀請(qǐng)好友來(lái)一同欣賞。他對(duì)待客人的兩種不同態(tài)度，

聽(tīng)這題目是《我的書(shū)齋》，于我心有戚戚焉，立即精神振奮，暫停決心，拿起筆來(lái)。我確實(shí)有個(gè)書(shū)齋，我十分喜愛(ài)我的書(shū)齋，這個(gè)書(shū)齋是相當(dāng)大的，大小房間，加上過(guò)廳、廚房，還有封了頂?shù)年?yáng)臺(tái)，大大小小，共有8個(gè)單元。冊(cè)數(shù)從來(lái)沒(méi)有統(tǒng)計(jì)過(guò)，總有幾萬(wàn)冊(cè)吧。在北大教授中，“藏書(shū)狀元”我恐怕是當(dāng)之無(wú)愧的。而且在梵文和西文書(shū)籍中，有一些堪稱海內(nèi)孤本。我從來(lái)不以藏書(shū)家自命，然而坐擁如此大的書(shū)城，心里能不沾沾自喜嗎？我的藏書(shū)都像是我的朋友，而且是密友。我雖然對(duì)它們并不是每一本都認(rèn)識(shí)，它們中

□趙耀昌?名人的書(shū)齋聯(lián)□趙耀昌歷代名人在他們的書(shū)房里，為了表達(dá)自己的一種志向、一種情操，都要掛著書(shū)齋聯(lián)，以表明自己的生活情趣，以及對(duì)人生的追求。細(xì)細(xì)閱讀這些書(shū)齋聯(lián)，能從中受到深刻的啟發(fā)。北宋著名哲學(xué)家張載在他的書(shū)房里掛著這樣一副短聯(lián)：夜眠人靜后，早起鳥(niǎo)啼先。他創(chuàng)作這副對(duì)聯(lián)，是要勉勵(lì)自己抓緊分秒時(shí)間，刻苦讀書(shū)，早起晚睡，不斷充實(shí)自己。由于他孜孜以求，不斷探索，終于成為當(dāng)時(shí)有名的哲學(xué)家。明代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家徐文長(zhǎng)的書(shū)齋聯(lián)是：雨醒詩(shī)夢(mèng)來(lái)蕉葉，風(fēng)載書(shū)聲出藕花。我們從

足，并美其名曰，書(shū)齋。據(jù)說(shuō)，自漢代以來(lái)，文人就開(kāi)始有個(gè)人的書(shū)齋，漢代楊雄的書(shū)齋就叫玄事。到了盛唐，書(shū)齋便更加成熟而具備規(guī)模。如杜甫的草堂，便是典型的文人書(shū)齋，并有幸留存至今。那些落魄文人，即使身居陋室，也不忘把自己的居所弄個(gè)名號(hào)。如唐代的劉禹錫，便把居所兼做書(shū)齋，自命為陋室，并寫了一篇《陋室銘》，以之明志。我開(kāi)始知道文人的書(shū)齋，是從魯迅的散文《從三味書(shū)屋到百草園》了解到的。那可是和百草園，那個(gè)兒童樂(lè)園格格不入的地方。魯迅寫道，從一扇黑油的竹門進(jìn)去，第三間是

完整的建筑——“書(shū)齋”。史料最早記載的“書(shū)齋”是西漢楊雄的“玄亭”，又稱“草玄堂”。宋之后，隨著庭院建筑的蓬勃發(fā)展，書(shū)齋在園林中獨(dú)辟院落，占據(jù)一席之地，因而出現(xiàn)了“園林書(shū)齋”。真正科學(xué)、合理的書(shū)齋陳設(shè)設(shè)計(jì)是從明代開(kāi)始的。二、明清文人書(shū)齋陳設(shè)空間的設(shè)計(jì)方法文人書(shū)齋以建筑墻體作圍，以各式家具作隔，構(gòu)成多個(gè)活動(dòng)空間，記錄了文人吟詩(shī)作畫(huà)時(shí)的飄逸，對(duì)弈搏殺時(shí)的酣暢，焚香撫琴時(shí)的優(yōu)雅和品茗閑談時(shí)的從容。1.以桌案家具為中心布局古典文獻(xiàn)對(duì)早期書(shū)齋的室內(nèi)布局并沒(méi)有詳細(xì)描述

夏目漱石作品中，書(shū)齋經(jīng)常被提及。在分析夏目漱石作品的思想和主題時(shí)，書(shū)齋無(wú)疑是個(gè)關(guān)鍵詞。在他的作品中，書(shū)齋不僅作為知識(shí)分子提高自身學(xué)識(shí)和修養(yǎng)的場(chǎng)所，更是他們思考和自省的場(chǎng)所。書(shū)齋這一封閉的內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)使知識(shí)分子斷絕了與他人、社會(huì)的聯(lián)系，成了知識(shí)分子保存自我和逃避世俗社會(huì)的避難所。即便是如此重要的書(shū)齋，學(xué)者們也鮮有論及。本文就漱石作品中書(shū)齋對(duì)于知識(shí)分子的存在意義進(jìn)行探討。一在漱石作品中，關(guān)于書(shū)齋的描寫俯拾即是。如在《心》中有以下描述：“書(shū)房里有書(shū)桌和椅子，有很

張福銀書(shū)齋是文人雅士的精神圣地，書(shū)齋聯(lián)最能體現(xiàn)主人的情趣抱負(fù)與處世之道。清代一些讀書(shū)聯(lián)，或言志抒懷，或寄情自勉，各道志趣，清新可讀，現(xiàn)摭拾幾例，以資談趣?！读凝S志異》的作者蒲松齡很小就才華橫溢，可是屢次應(yīng)試卻名落孫山，他滿腔郁憤，寫了一副對(duì)聯(lián)掛在書(shū)齋內(nèi)自勉：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”此聯(lián)慷慨激昂、氣勢(shì)磅礴，表達(dá)了自己頑強(qiáng)不屈的意志和事業(yè)有成的堅(jiān)定信念，一直激勵(lì)著許多身處逆境的人奮發(fā)進(jìn)取，戰(zhàn)勝困厄

代很多文人雅士的書(shū)齋都有對(duì)聯(lián)，稱書(shū)齋聯(lián)。這些書(shū)齋聯(lián)別有匠心，妙趣橫生。南宋孝宗隆興進(jìn)士樓大防，官至樞密院參知政事。他的書(shū)齋聯(lián)是：門前莫約頻來(lái)客；座上同觀未見(jiàn)書(shū)。宋代大詩(shī)人陸游的書(shū)齋聯(lián)是：萬(wàn)卷古今消永日；一窗昏曉送流年。與陸游所見(jiàn)略同的金聲，是明朝末年崇禎時(shí)的進(jìn)士。金聲未達(dá)之時(shí)，極貧困，有自題書(shū)齋聯(lián)為：窮已徹骨，尚有一份生涯，餓死不如讀書(shū)；學(xué)未愜心，正須百般磨練，文通即使運(yùn)通。晚清徐熙的書(shū)齋聯(lián)為：志不求榮，滿架圖書(shū)成小隱；身雖近俗，一庭風(fēng)耳伴孤吟。古時(shí)朝廷開(kāi)

雅趣，即為自己的書(shū)齋寓所起一個(gè)或數(shù)個(gè)室名，自得其樂(lè)。書(shū)齋的命名，大都比較講究，或以明志，或以自勉，或以寄情。如蒲松齡的書(shū)房叫“聊齋”，即閑談的地方，它暗示了小說(shuō)題材的來(lái)源。作者一生坎坷，屢試不第，憎惡科舉，晚年以“閑談”排遣寂寞之苦，聊以讀書(shū)寫書(shū)自?shī)省?span id="syggg00" class="hl">書(shū)齋之名從發(fā)端到流行，有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。漢司馬遷雖有宏文巨著《史記》傳世，但未聞其有書(shū)齋之名。唐劉禹錫《陋室銘》把書(shū)齋生活寫得繪聲繪色，堪稱千古絕唱，但文章意在說(shuō)明其志趣高雅——“斯是陋室，唯吾德馨”而已，“陋