摘 要 通過對《諫太宗十思疏》中“智者”形象的深入分析，創(chuàng)新性地提出了一種古代論說文的思辨性閱讀教學(xué)新策略。探討《諫太宗十思疏》中所體現(xiàn)的魏征形象，其擁有忠君之心、治國之能、勸諫之才，揭示其語言的優(yōu)美與思想的深刻。通過挖掘文本中的智者形象，培養(yǎng)學(xué)生的思辨性閱讀和創(chuàng)新表達(dá)能力，引導(dǎo)學(xué)生理解文本的深層人文主題和當(dāng)代價(jià)值，從而賦予歷史文本以新的時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞 《諫太宗十思疏》 思辨性閱讀與表達(dá) 教學(xué)策略

統(tǒng)編高中《語文》必修下冊第八單元屬于“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，旨在“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思辨性閱讀和表達(dá)，發(fā)展實(shí)證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力”[1]。從思辨閱讀和表達(dá)目標(biāo)的設(shè)置上看，這是任務(wù)群目標(biāo)逐層遞進(jìn)的最后一環(huán)，較之“學(xué)習(xí)之光”單元側(cè)重學(xué)生“問題意識”的培養(yǎng)，“中華文明之光”單元側(cè)重學(xué)生“理性表達(dá)”能力的鍛煉，本單元進(jìn)一步拓展到學(xué)生“大膽質(zhì)疑、縝密推斷”能力的培養(yǎng)上。

單元所選四篇文章均為文言名篇，涉及“疏、書、賦、論”多種體裁，從內(nèi)容上可分為“君臣之道”（《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》）與“國家興亡”（《阿房宮賦》《六國論》），分別體現(xiàn)不同時(shí)代中文人面對社會問題的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。王榮生教授指出：“對一個(gè)具體作品、具體文章的理解要依據(jù)它的文章體式，并且在特定文體特征中，要運(yùn)用符合這種體式的閱讀方法?！盵2]這就要求在單元教學(xué)中，教師需同時(shí)關(guān)注“單篇教學(xué)”與“群文閱讀”，既要重視文言體裁、古漢語知識等積累性內(nèi)容，將學(xué)生理解文本語境義的能力在單篇教學(xué)中落實(shí)到位；又要兼顧通過情境性思維教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生思辨性閱讀能力，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會勾連古今，主動思考文言文學(xué)習(xí)的當(dāng)代價(jià)值。

圍繞這一教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中需要引導(dǎo)學(xué)生把握主人公形象，將單篇閱讀與群文感知融合，整合成具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)、鑒古通今、博思巧辯的“智者群像”。通過創(chuàng)設(shè)歷史與現(xiàn)實(shí)情境，引導(dǎo)學(xué)生積極觀察社會現(xiàn)象，融會貫通本單元所學(xué)智者思維和表達(dá)方法，進(jìn)行思辨性閱讀與表達(dá)，或可成為思辨性閱讀教學(xué)的一個(gè)新路徑。

一、智者之音：傾聽諍臣之聲

作為歷史上賢君良臣的典范，唐太宗與魏征是治理國家的好搭檔。良好的君臣關(guān)系離不開有效的上下溝通。李世民曾稱魏征為其“人鏡”，留下名言“以人為鏡，可以明得失”。在《諫太宗十思疏》這篇課文中，“魏征”為上疏之人，其論辯之才、忠君之心、治國之能均有淋漓體現(xiàn)。

以往這篇文章的教學(xué)重點(diǎn)，更多落在基礎(chǔ)字詞的疏通和文章語言藝術(shù)的把握上，而缺少了對其人文魅力的挖掘。在落實(shí)積累性文言知識的基礎(chǔ)上，通過把握作者“魏征”的形象，理解其語言之美、語言之巧，能夠幫助學(xué)生更好地體會勸諫語言背后的思想內(nèi)涵，感受選文的人文之美。通過梳理文章內(nèi)容，大部分同學(xué)已經(jīng)從粗淺的人物歷史印象，自覺過渡到結(jié)合文本內(nèi)容思考，如思考?xì)v史因素對納諫的影響，指向“奢靡享樂”危機(jī)浮現(xiàn)；或結(jié)合文本第三段，總結(jié)出納諫可以得利。部分同學(xué)能更進(jìn)一步挖掘文本所反映出的魏征的勸諫藝術(shù)，如其勸諫語言的優(yōu)美生動，勸諫方式的娓娓道來，但是還不能做到貼近文本的進(jìn)一步分析。

當(dāng)學(xué)生在閱讀這篇文章的時(shí)候，無形中是以唐太宗的視角在進(jìn)行閱覽。我們可以以此為切入點(diǎn)，在課堂之初創(chuàng)設(shè)歷史情景，讓學(xué)生討論思考唐太宗納諫的原因，這既能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，也可以聯(lián)通語文與歷史學(xué)科，豐富學(xué)生思維。在《諫太宗十思疏》中，魏征向唐太宗提供了諸多切實(shí)有利的建議，納諫可以讓太宗統(tǒng)治獲得哪些利益呢？我們可以引導(dǎo)學(xué)生從“魏征的勸諫思路”“太宗得利的順序”“語言的勸諫效力”三個(gè)角度出發(fā)，探討問題的答案，并梳理出魏征勸諫的思路和語言藝術(shù)。

魏征的勸諫思維之縝密集中體現(xiàn)在文章第三段。魏征從正面提出“十思”做法，再以排比句“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”，強(qiáng)調(diào)“十思”的作用，進(jìn)而為唐太宗“垂拱而治”畫出藍(lán)圖，指出得賢可“在君無事”，得才可“文武爭馳”。由小到大，從個(gè)人利益，到穩(wěn)固國家治理之基，明君賢臣長期共治，提供了太宗無法拒絕的美好治理藍(lán)圖。加之前兩段中反面假設(shè)不納諫會導(dǎo)致的種種弊端，如“骨肉為行路”，臣子百姓內(nèi)心不服，可以支持也可以推翻統(tǒng)治等。統(tǒng)治者若能積德義、團(tuán)結(jié)各族，讓胡越成為一體，統(tǒng)治就會更穩(wěn)固。從得“賢”到得“利”，再到得“民心”，從直指隱患的“居安思危，戒奢以儉”，到“十思”中面面俱到的舉措，我們可以看到一個(gè)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)、知識涵養(yǎng)深厚、思維敏捷縝密的“智者”魏征。

其次，文章的語言氣勢雄壯、富有文采。如文章第一、二段中，魏征先論證國家安定的基礎(chǔ)在于“積其德義”，為了讓“德”在本文指向更明確，他在開頭以生動比喻“木固其根本”“水浚其泉源”，論證德義的重要性。接著運(yùn)用排比，反面論證不積德義的嚴(yán)重后果，借助“下愚”和“明哲”的對比，凸顯出“君主明德”的重要性。最后首尾照應(yīng)，揭示本文中“德”具體表現(xiàn)為“居安思危，戒奢以儉”。第二段繼續(xù)從反面立說，借古鑒今，處處設(shè)問引人深思，正反對比凸顯出“積德義”源于統(tǒng)治者堅(jiān)持“民本”的初心，從而為第三段提出以民為本、“居安思危，戒奢以儉”的具體建議做好鋪墊。

除了以文采、氣勢動人之外，當(dāng)我們用太宗的視角來閱覽臣子上疏時(shí)，我們還會發(fā)現(xiàn)魏征的諫言之所以能被采納，也得益于其婉而成章的筆法。比如第二段問“豈取之易而守之難乎”，其實(shí)答案很明確，但是因?yàn)槲赫魇浅甲樱绻苯又赋鎏诓粚χ?，語言可能并不中聽，所以用設(shè)問這種比較委婉的方式。這篇文章的重點(diǎn)是要太宗做到“十思”，但是前兩段通過比喻論證、對比論證，以及委婉的語言，強(qiáng)調(diào)“居安思危，戒奢以儉”的重要性，做了很多鋪墊，就比較容易讓太宗接受后面的建議。由此，我們可以進(jìn)一步得出魏征還具有較高的文學(xué)素養(yǎng)，以及高超的政治本領(lǐng)。

二、智者之思：“十思”言外之意

在閱讀中，我們會發(fā)現(xiàn)這篇文章在內(nèi)容或者說思路上存在一些矛盾之處。比如，提到的“十思”都是針對君主個(gè)人言行的，但是國家治理并非僅依靠一人之力，此外，文章最后提到“總此十思，弘茲九德”，結(jié)合《尚書》中對“九德”的解釋，“十思”的內(nèi)容與“九德”的要求并不是完全對等的。這是否是魏征上疏的漏洞呢？在教學(xué)中，我們可以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生展開大膽質(zhì)疑、縝密推斷，通過討論、查閱背景資料等方式，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，以此來培養(yǎng)學(xué)生的思辨性閱讀意識。

通過梳理“十思”的內(nèi)容，我們可以將十條諫言分為以下幾類：第一、二、五條建議重在規(guī)勸統(tǒng)治者克制個(gè)人欲望；第三、四兩條建議重在使統(tǒng)治者保持謙虛態(tài)度；第六條重在治國要慎始慎終；七、八兩條建議重在統(tǒng)治者需要虛心納諫，遠(yuǎn)離奸佞；九、十兩條建議則強(qiáng)調(diào)賞罰應(yīng)有度?？偟膩砜?，十條建議的核心觀點(diǎn)都是“居安思危，戒奢以儉”?！笆肌睂?yīng)“五戒”，從數(shù)量上和“九德”就不對等，觀點(diǎn)似乎也集中在君主個(gè)人言行上，看似有些片面。從《尚書》中對“九德”的闡釋看，“九德”也不止于“居安思危，戒奢以儉”這一點(diǎn)。但是這并非魏征的漏洞，相反，魏征之所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)核心觀點(diǎn)，不厭其煩地寫明十條諫議，提出五種具體做法，正出于對國家方方面面政治弊端的細(xì)致體察、全面關(guān)照，體現(xiàn)出其論辯思路清晰集中，又全面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹腔邸?/p>

事實(shí)上，“十思”和“九德”在本質(zhì)上其實(shí)都是圍繞“個(gè)人”的修養(yǎng)要求而展開的?！笆肌笔且髯陨碜龅健熬影菜嘉?，戒奢以儉”，積累德義?！熬诺隆笔蔷樱ù颂幪刂妇?，作為一國之君，其身份與君子有相通之處）自身要具備的種種品質(zhì)。其實(shí)兩者本質(zhì)上的對象都只側(cè)重于自己。此外，對文章的理解一定要基于“知人論世”的背景知識，這篇上疏寫于唐太宗出現(xiàn)享樂主義傾向的時(shí)期，從就事論事的角度來說，文章無疑是符合時(shí)代背景的。

由此，我們可以進(jìn)一步了解文章的論證特點(diǎn)。觀點(diǎn)表達(dá)集中，一則可以讓論述更落到實(shí)處，論點(diǎn)更清晰深刻；二則也考慮到上疏的寫作對象和作者的創(chuàng)作身份，因此借由一個(gè)核心觀點(diǎn)，提醒統(tǒng)治者關(guān)注“積其德義”應(yīng)該做到的內(nèi)容，正是魏征上疏的智慧所在。

三、智者之心：太宗納諫之因

后人在評價(jià)唐太宗與魏征這一段明君賢臣的故事時(shí)，曾有言：“非魏公不敢為此言，非太宗亦不敢納而用之?！闭且?yàn)樘谥松迫?、虛心納諫，魏征剛正不阿、敢于直諫，而且君臣之間惺惺相惜，有著共同的政治理想，才能開創(chuàng)一片貞觀盛世，為后世流傳下這段明君賢臣的佳話。在討論唐太宗納諫的原因時(shí)，以往的教學(xué)重點(diǎn)多數(shù)落在魏征的勸諫藝術(shù)上，而忽略了事件中的另一個(gè)主人公——唐太宗的形象探究。通過引入相關(guān)課外資料，我們也可以引導(dǎo)學(xué)生再次切換歷史情境，從唐太宗的角度思考，面對這樣一篇忠君直言的諫言，在課本之外，還有哪些因素會促使太宗納諫？

據(jù)《貞觀政要》記載，太宗曾言：“魏征往者實(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?！闭髟侔莸溃骸氨菹聦?dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗，觸忌諱也！”此外還有太宗手詔答魏征道：“省頻抗表，誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達(dá)宵分。非公體國情深，啟沃義重，豈能示以良圖，匡其不及！……夫?yàn)槿顺迹?dāng)進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，將順其美，匡救其惡，所以共為治也?！迣⑻摻箪o志，敬佇德音?！庇纱耍覀円部梢钥吹健百t才”還需“明君”為伯樂，魏征上疏之苦心，亦需要太宗明察臣子之忠君為國。在《諫太宗十思疏》之中，我們還能看到一個(gè)愛才、賞才、用才的“明君”形象。

四、結(jié)語

當(dāng)前中學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中遇到的一大弊端，往往是其學(xué)習(xí)思考停留在知識性層面，重技巧輕邏輯，重語言輕情感，對文章反映的人文主題理解不夠。通過對上述環(huán)節(jié)中魏征與唐太宗這一組“智者”形象的挖掘，我們可以進(jìn)一步通過文本分析、創(chuàng)造性補(bǔ)充、情境運(yùn)用三步驟，培養(yǎng)學(xué)生思辨性閱讀與表達(dá)能力，引領(lǐng)學(xué)生為歷史文本賦予時(shí)代新聲，將“責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識”外化于行。比如，通過課后作業(yè)巧設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：當(dāng)今時(shí)代，我們?yōu)槭裁慈匀恍枰獙W(xué)習(xí)《諫太宗十思疏》？除了學(xué)習(xí)其精妙的語言、治國理民之策，更需要學(xué)習(xí)其中所蘊(yùn)含的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識。事實(shí)上，每一個(gè)時(shí)代都需要魏征這樣的“智者”。在學(xué)生們所生活的校園、家庭、社會中是否也存在一些有待改正或不合理的地方？可以其為參考，幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行思辨性表達(dá)訓(xùn)練。

參考文獻(xiàn)

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