張少康先生是中國文學(xué)理論研究的杰出學(xué)者，成果豐碩，貢獻巨大。2010年由北京大學(xué)出版社出版的張著《劉勰及其〈文心雕龍〉研究》的《后記》里寫道：“在這半個世紀的漫長歲月中，我把全部時間和精力付給了古代文論?！彼撝旮?，剛提及的書之外，還有《中國文學(xué)理論批評史》（上下卷）、《文賦集釋》《司空圖及其詩論研究》《古典文藝美學(xué)論稿》《夕秀集》《文心雕龍新探》《文心與書畫樂論》等多種。

《中國文學(xué)理論批評史》（以下簡稱《文論史》）印刷多次，深受歡迎，不少大學(xué)采用它作為教科書?！肚把浴烽_宗明義，道出中國古代文學(xué)理論批評研究意義的犖犖大端：

中國古代文學(xué)理論批評的發(fā)展，歷史悠久，內(nèi)容豐富，它不同于西方的文學(xué)理論批評，有東方的民族傳統(tǒng)特色，以及與此相適應(yīng)的理論體系、概念范疇、名詞術(shù)語，曾產(chǎn)生了像劉勰《文心雕龍》那樣舉世矚目的巨著。中國古代文學(xué)理論批評是中國古代人對文學(xué)創(chuàng)作的歷史發(fā)展規(guī)律和藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)，從中還可以看到中國古代人的文學(xué)觀念及其演變，各種不同的文學(xué)批評方法，審美標準和審美趣味。研究中國古代文學(xué)理論批評，能使我們深入領(lǐng)會中國古代的文學(xué)傳統(tǒng)和藝術(shù)精神，也有助于對中國古代文學(xué)的研究，可以為建設(shè)當(dāng)代新的文學(xué)理論，繁榮新的文學(xué)創(chuàng)作，提供歷史的借鑒。

是的，“提供歷史的借鑒”。我們知道，“以史為鑒”是一切史書的寫作宗旨，讀這本《文論史》，我們“借鑒”的是什么呢？且讓《文心雕龍·史傳》來說明：“原夫載籍之作也，必貫乎百氏，被之千載，表征盛衰，殷鑒興廢。使一代之制，共日月而長存；王霸之跡，并天地而久大?！边@是對一般史書的要求。文學(xué)史和“文學(xué)理論批評史”（或稱“文論史”）的撰寫原理，和一般史書的撰寫理論相通，即文學(xué)史或文論史涵蓋的時間有相當(dāng)?shù)拈L度，往往是百、千年的長度，涉及的作家（或文論家）與著作眾多；史家闡述各種文體和風(fēng)格（或各種理論）興衰的演變，把有重大成就的作家（或文論家）著作加以表揚，使其傳諸久遠。這是文學(xué)史或文論史的性質(zhì)及功用。

《史傳》篇又說“尋繁領(lǐng)雜之術(shù)，務(wù)信棄奇之要，明白頭訖之序，品酌事例之條”云云，道出了撰寫歷史的主要法則：1.從繁雜的作家作品和種種文學(xué)現(xiàn)象中，選取管領(lǐng)風(fēng)騷的作家、深具影響的作品、鮮明突出的文學(xué)現(xiàn)象，作為所寫文學(xué)史的重點。2.文學(xué)史的種種數(shù)據(jù)，必須翔實無誤。3.清楚交代文體、風(fēng)格的發(fā)展先后。4.品評作家和作品應(yīng)有標準、應(yīng)有原則。這些撰寫文學(xué)史的法則，是放諸四海而皆準的，可以作為撰寫種種文學(xué)史的指導(dǎo)原則。

張少康教授這本《文論史》隱隱然符合這里說的修史法則：兩千多年的中國文論發(fā)展，張氏分為五個時期（“時代”），每個時期為一編，全書上下兩卷共五編，每一編的標題概述這個時期文論的特色與成就，如第一編“先秦時期”的標題是“中國文學(xué)理論批評的萌芽和產(chǎn)生”；第二編“漢魏六朝時期”的標題是“中國文學(xué)理論的發(fā)展和成熟”；如此等等。選取管領(lǐng)風(fēng)騷的批評家、深具影響的文論，加以闡釋論述，自然是此書的重任。我們看到《文論史》對這些都有選擇性的凸顯，例如，第二編凸顯了《樂記》《典論論文》《文賦》《文心雕龍》《詩品》；難得的是此編討論了不很“知名”的嵇康《聲無哀樂論》，所用篇幅與處理《文賦》的相同，都長近萬言。

“品酌事例”可說就是對相關(guān)文論觀點的闡釋和評價，張氏都做得詳明，力求公允。兩千多年的文論史，分期要做得適切穩(wěn)當(dāng)，戛戛乎難，而他迎難而上。張教授在《前言》里表示過對前賢做法的一些保留，并提出自己深思熟慮后的分期架構(gòu)?！段恼撌贰啡珪话偃f言，是這類史書中力作的力作，篇幅浩繁，內(nèi)容豐富，論述精到，真可用“體大思精”來形容此書。這里如果用《史傳》篇的準則來衡量其表現(xiàn)，要一一述說，筆者的時間與精力都不允許。以下只能就閱讀所得，寫下若干札記式的評述。

《史傳》篇認為修史者應(yīng)“明白頭訖之序”，即記述相關(guān)事件發(fā)展的先后次序。在《文論史》中，張少康述論“風(fēng)骨”“意境”（“境界”）等概念，以及“文筆之辨”等說法，即窮本溯源，極其流變，行文征引不絕、論議滔滔。沈約的“四聲八病”說引起的爭議，以及對后世詩律的影響，張少康充分引證，平心立說，承認其貢獻之際，指出沈約等“把聲律的重要性提得超過了一切，所謂‘妙達此旨，始可言文’，這就太過分了”；四聲八病說“對文學(xué)創(chuàng)作的健康發(fā)展，顯然是不利的”。這里對“四聲八病”說的評論，是“品酌事例”的一個例子。另一方面，張少康指出王國維《紅樓夢評論》在近代文論史上的重要性，卻只引述王國維的立論要點，而不加評論。

關(guān)于對蘇軾的評說。大才子蘇軾精于詩詞文賦書畫樂的創(chuàng)作，也議論詩文，卻不是當(dāng)行本色的文論家。張少康指出蘇軾在其詩文題跋中“對藝術(shù)創(chuàng)作理論提出一系列重要見解”，用了一萬三千多字的篇幅詳加述評，包括“論藝術(shù)創(chuàng)作中的法度和自然”“論藝術(shù)意境的創(chuàng)造”；寫來引證賅恰，議論暢達。和一般的中國文學(xué)理論史著作比較，蘇軾在《文論史》里得到的，是超五星級的最高禮遇了。弟弟蘇轍附在“車”尾，其“文氣說”也得到闡釋；張少康謂此說“超越了前人，跨上了一個新的臺階”。這樣的評價應(yīng)該沒有“愛兄及弟”的主觀感情因素。

張少康擅于《史傳》篇所說的操持“尋繁領(lǐng)雜之術(shù)”，例如這里分析蘇軾理論，把種種詩文題跋中的紛雜言說，歸納為“蘇六條”（剛才所引的“自然”和“創(chuàng)造”二論，為其第五和第六條）。又如《史傳》篇所言“表征盛衰，殷鑒興廢”為修史者的一個寫作法則，《文論史》就有很明顯的這樣的表述，如“東漢前期在儒家文藝思想發(fā)展進一步深化的同時，也出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的進步文藝思潮，它以桓譚、王充為最杰出的代表”。這位文論史家更從現(xiàn)代說法“真善美”來建構(gòu)王充的文論體系，同樣是從繁雜的言說中歸納出綱領(lǐng)。張少康指出王充文論的第一個貢獻是“提倡真實，反對虛妄”，這就是王充文論“三體”中的“真”（其余的“善”和“美”說法這里從略）。順便指出，“真善美”說法來自西方，張少康“拿來”西說，是其靈活吸收外來文化的表現(xiàn)。

《文論史》近一百萬言，體魄宏大。聞一多“唐賢讀破三千紙，勒馬回韁作舊詩”，張少康之撰寫《文論史》，應(yīng)是群書讀破三千卷，放馬前進作新論。此書有史有論，史據(jù)翔實資料，論則難以齊一?！段恼撌贰分?，同類史書很多。張少康在此書《前言》即曾指出與同類諸書相較，“在體例安排、內(nèi)容取法、觀點評價等方面，頗不相同”，因而“注重于對文學(xué)理論批評史上的重點部分提出自己的研究心得與看法”；而此書遵循的原則，如劉勰在《文心雕龍·序志》所說：“有同乎舊談?wù)撸抢淄?，勢自不可異也；有異乎前論者，非茍異也，理自不可同也?！边@是實事求是的治學(xué)態(tài)度。

內(nèi)容超級繁富、觀點超級眾多的兩千多年中國文論史，難齊的觀點和評價誠然難以勝數(shù)。舉例而言，筆者認為前仆后繼孜孜求解劉勰“風(fēng)骨”說的努力，只有徒勞；認為前仆后繼孜孜力求清晰仔細分辨風(fēng)韻、風(fēng)神、風(fēng)味、風(fēng)調(diào)、風(fēng)致、風(fēng)力、風(fēng)度、風(fēng)骨等印象式批評用語意義的努力，同樣是徒勞；認為王國維《人間詞話》的價值和地位被過分提高了；這些都只能稱為“管見”。讀《文論史》，我們在欣賞、佩服、得益于作者的博厚學(xué)識和精細論析之際，應(yīng)該保持一種求同存異的開明態(tài)度。一些學(xué)者不認同、不贊賞的理論，因為常常被提及、被研究，而有其重要性，修史者自然會納入論述。

《文論史》里，我們常見張少康討論某個理論某個觀點時，拿《文心雕龍》的說法以資參照，如敘論劉知幾《史通》、王昌齡詩論、皎然《詩式》、王國維《人間詞話》時，這里只略舉數(shù)例。為什么這樣做？我們知道，《前言》中張少康稱《文心雕龍》為“舉世矚目的巨著”（上面引述過此語），為“不朽的文學(xué)理論批評巨著”。這巨著體大慮周，其豐富精到的觀點，別的文論著作與之比較，可判別其有無、是非、精粗、高下，也可互相發(fā)明，讓某個說法得到加持。

作者：黃維樑，香港中文大學(xué)中文系一級榮譽學(xué)士，美國俄亥俄州立大學(xué)文學(xué)博士。1976年起任香港中文大學(xué)中文系講師、高級講師、教授；臺灣中山大學(xué)外文系客座教授；佛光大學(xué)、澳門大學(xué)客座教授；美國MacalesterCollege客席講座教授；四川大學(xué)文新學(xué)院客席講座教授。著有《中國詩學(xué)縱橫論》《香港文學(xué)初探》《文心雕龍：體系與應(yīng)用》《大師風(fēng)雅》《大灣區(qū)敲打樂》《文學(xué)家之徑》《當(dāng)代文學(xué)自由談》等。