【摘 要】" "在“人類命運(yùn)共同體”的理念指導(dǎo)下，中國(guó)軍事電影既要關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的宏大敘事，也需深入挖掘戰(zhàn)爭(zhēng)背后的國(guó)際政治博弈與人性的展現(xiàn)，從而獲得更為立體且深入的國(guó)家認(rèn)同感。同時(shí)，通過(guò)轉(zhuǎn)換創(chuàng)作思路，將民族性話題轉(zhuǎn)換為具有全球共通情感的世界性話題，中國(guó)軍事電影有望打破文化壁壘，喚起全球觀眾的情感共鳴。近年來(lái)，中國(guó)軍事題材電影呈現(xiàn)出類型延展與范式升級(jí)、軍事題材與國(guó)家形象同構(gòu)為“命運(yùn)共同體”、國(guó)家戰(zhàn)略與民族認(rèn)同的特征。隨著時(shí)代進(jìn)步，中國(guó)軍事題材電影逐漸走向國(guó)際化視野和主流意識(shí)形態(tài)的融合，更加注重類型延展與國(guó)際化戰(zhàn)略升級(jí)，積極吸收全球電影市場(chǎng)的先進(jìn)元素，豐富敘事手法與美學(xué)風(fēng)格，提升作品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，不斷擴(kuò)大中國(guó)軍事電影的國(guó)際影響力。

【關(guān)鍵詞】 人類命運(yùn)共同體； 中國(guó)軍事電影； 創(chuàng)作策略； 傳播策略； 跨文化交流

【作者簡(jiǎn)介】" "韋 庠，男，陜西西安人，成都大學(xué)影視與動(dòng)畫學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事影視藝術(shù)與新媒體藝術(shù)傳播研究；

董 攀，男，重慶巴南人，四川音樂(lè)學(xué)院國(guó)際演藝學(xué)院院長(zhǎng)助理，講師。

【基金項(xiàng)目】" "本文系成都大學(xué)中國(guó)-東盟藝術(shù)學(xué)院學(xué)科科研重大成果資助項(xiàng)目、四川省教育科研課題“‘雙減’背景下美育助推學(xué)校課后服務(wù)實(shí)施策略研究”（影視教育）（編號(hào)：SCJG22A154）階段性成果。

當(dāng)今世界的兩大主題是和平與發(fā)展，國(guó)家之間應(yīng)該積極倡導(dǎo)世界不同國(guó)家、不同文明之間相互包容、相互借鑒。我國(guó)大力促進(jìn)世界上一切國(guó)家友好交往、互利共贏、和平相處。“和”文化的精髓也讓中國(guó)電影創(chuàng)作人員有所啟發(fā)：中國(guó)電影要在尊重多元世界文化的前提下講好中國(guó)故事，堅(jiān)定文化自信，激發(fā)文化創(chuàng)新，讓中國(guó)走向世界，讓世界讀懂中國(guó)。為了讓電影產(chǎn)業(yè)變得更加具有滲透力，使中國(guó)電影的未來(lái)更好更快發(fā)展，中國(guó)電影應(yīng)該持續(xù)且深入地推進(jìn)民族電影敘事的國(guó)際化表達(dá)和主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建構(gòu)。中國(guó)電影市場(chǎng)快速發(fā)展，中國(guó)電影在國(guó)家戰(zhàn)略層面的引導(dǎo)和規(guī)劃之下呈現(xiàn)出新主流電影的特質(zhì)。其中，軍事電影因其與國(guó)家形象、國(guó)際影響力息息相關(guān)，且在銘記歷史、反思戰(zhàn)爭(zhēng)、倡導(dǎo)和平、展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范、弘揚(yáng)主旋律、彰顯國(guó)家實(shí)力等方面較為突出特征，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。

一、“人類命運(yùn)共同體”：中國(guó)軍事電影的家國(guó)表達(dá)與形象傳播

在人類發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，全球化的趨勢(shì)與影響已無(wú)時(shí)無(wú)處不在，具有滲透性和彌散性。人類處在深度與廣度史無(wú)前例的相互依賴、相互影響的經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的新世界當(dāng)中。在“人類命運(yùn)共同體”式的聯(lián)結(jié)中，出現(xiàn)了不同國(guó)家之間不同程度的跨文明、跨地域之間的“求同存異”趨勢(shì)；互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的出現(xiàn)以及全球化帶來(lái)的影響下，傳播媒介、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容與受眾多維度持續(xù)融合。電影作為大眾文化的載體，在國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施的過(guò)程中扮演著重要的引導(dǎo)角色，能夠以獨(dú)特的視角宣揚(yáng)國(guó)家理念。當(dāng)前，全球化浪潮遭遇反思，世界面臨百年未有之大變局，中國(guó)提出“人類命運(yùn)共同體”的理念，描繪“中國(guó)觀”愿景，為全球治理、安全提供“中國(guó)方案”，貢獻(xiàn)“中國(guó)智慧”，廣受國(guó)際贊譽(yù)。這一理念順應(yīng)了時(shí)代呼喚，體現(xiàn)了大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

在既往的百年中國(guó)電影實(shí)踐中，除了“武俠片”，包括由此衍生的“功夫片”算得上是中國(guó)電影的原創(chuàng)類型電影外，其余的警匪片、喜劇片、戰(zhàn)爭(zhēng)片、愛(ài)情片、恐怖片、公路片等或多或少均屬于對(duì)外來(lái)類型電影的模仿或移植。[1]20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的鋪展與好萊塢大片的涌入，有關(guān)“中國(guó)當(dāng)代類型電影的構(gòu)建”、中國(guó)電影的“類型化難題”等探討絡(luò)繹不絕。作為弘揚(yáng)主旋律和傳播意識(shí)形態(tài)以及價(jià)值觀念的載體，國(guó)產(chǎn)軍事題材電影曾成功演繹了一大批家喻戶曉的“戰(zhàn)斗故事”，如《南征北戰(zhàn)》（成蔭/湯曉丹，1952）、《平原游擊隊(duì)》（蘇里/武兆堤，1955）、《紅色娘子軍》（謝晉，1960）、《地雷戰(zhàn)》（徐達(dá)/吳健海/唐英奇，1962）、《英雄兒女》（武兆堤，1964）等，塑造了眾多典型“抗戰(zhàn)英雄”，如高營(yíng)長(zhǎng)、李向陽(yáng)、吳瓊花、趙虎、王成等，成為中國(guó)電影史上一道道亮麗的風(fēng)景線。但后來(lái)，國(guó)產(chǎn)軍事題材電影曾一度淡出觀眾視野；直到2015年前后，一系列的軍事電影：《智取威虎山》（徐克，2014）、《戰(zhàn)狼》《戰(zhàn)狼2》（吳京，2015、2017）、《湄公河行動(dòng)》（林超賢，2016）、《建軍大業(yè)》（劉偉強(qiáng)，2017）、《空天獵》（李晨，2017）、《紅海行動(dòng)》（林超賢，2018）等以新的態(tài)勢(shì)浮出地表，它們將社會(huì)主旋律、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)與類型化敘事、市場(chǎng)化運(yùn)作等有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了口碑與票房的雙豐收，推動(dòng)了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有效統(tǒng)一和持續(xù)健康發(fā)展，是對(duì)我國(guó)軍事題材影片的探索。[2]

2018年春節(jié)期間熱映、斬獲36.52億元票房①的國(guó)產(chǎn)軍事大片《紅海行動(dòng)》，取材于2015年我國(guó)組織實(shí)施的也門撤僑行動(dòng)以及亞丁灣護(hù)航。也門撤僑行動(dòng)是我國(guó)第一次動(dòng)用海軍軍艦作為主要交通運(yùn)輸工具。在真實(shí)事件當(dāng)中有這樣一組統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)值得民眾自豪。第一批臨沂艦接回共計(jì)124人僅用時(shí)39分鐘，第二批接回455人用時(shí)僅81分鐘，整個(gè)過(guò)程中沒(méi)有任何一人爭(zhēng)搶，也沒(méi)有任何一人受傷。②海外撤僑事件中，強(qiáng)大海軍所發(fā)揮的作用不可替代。

不同于吳京的《戰(zhàn)狼》表達(dá)彰顯個(gè)人英雄，導(dǎo)演林超賢選擇了集體作戰(zhàn)模式，因此使《紅海行動(dòng)》更像是一部真實(shí)的戰(zhàn)地記錄。投資升級(jí)、規(guī)格升級(jí)、軍備升級(jí)、戰(zhàn)術(shù)升級(jí)、雙線并行……電影以全視角模式展現(xiàn)中國(guó)海軍的強(qiáng)大實(shí)力，在觀影過(guò)程中沸騰了每一位觀眾的熱血，刺激著每一位觀眾的每一根神經(jīng)。一聲“勇者無(wú)懼、強(qiáng)者無(wú)敵”，喊出新時(shí)代中國(guó)軍人的精氣神；一句“中國(guó)海軍，我們帶你們回家”，讓人動(dòng)容之余更為強(qiáng)大的祖國(guó)自豪。在2018年春節(jié)期間，《紅海行動(dòng)》再一次點(diǎn)燃了中國(guó)民眾的大國(guó)豪情，也讓世界領(lǐng)略到正在強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)維護(hù)世界和平的擔(dān)當(dāng)精神。

“作為中國(guó)強(qiáng)大外交自信在電影領(lǐng)域的展現(xiàn)，銀幕英雄將會(huì)越來(lái)越多地?fù)]舞著中國(guó)旗幟?！盵3]透過(guò)電影，國(guó)外媒體敏銳地觀察到新時(shí)代的中國(guó)更加自信。這種自信，伴隨國(guó)家實(shí)力上升而增，昭示著中國(guó)正走近世界舞臺(tái)中央。收獲口碑與票房雙贏的《紅海行動(dòng)》，擊中人心的不只是影片本身的“燃”，更是點(diǎn)燃了生活在“強(qiáng)起來(lái)”這個(gè)新時(shí)代的人們，對(duì)國(guó)家和軍人一種自然而然的期許，是對(duì)國(guó)家“強(qiáng)起來(lái)”的高度認(rèn)同感和自豪感。

二、中國(guó)軍事電影：類型延展與國(guó)際化戰(zhàn)略升級(jí)

“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”是文化的傳播和文明的延續(xù)發(fā)展，20世紀(jì)末，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，世界各國(guó)間的跨文化交流日益頻繁，在市場(chǎng)化較高的電影領(lǐng)域內(nèi)，“人類命運(yùn)共同體”改變了原有單一的文化格局，取而代之的是多元文化的交流與融合的景象。一方面，好萊塢電影以其特有的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和文化內(nèi)涵在世界電影市場(chǎng)中具有號(hào)召力。電影作為文化輸出的重要方式，它們對(duì)觀眾的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了重大影響，并且培育了一大批忠實(shí)的影迷；另一方面，以中國(guó)、印度、韓國(guó)、日本、緬甸、印度尼西亞等亞非國(guó)家開(kāi)始尋求在世界電影市場(chǎng)中的一席之地，開(kāi)始了不同國(guó)家之間文化的交流，中國(guó)開(kāi)始建立屬于自己話語(yǔ)體系的中國(guó)電影新格局。

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)和新媒體的崛起，中國(guó)電影正以積極的姿態(tài)融入市場(chǎng)，掀起了跨領(lǐng)域的多元文化之間交流與融合的局面。面對(duì)大數(shù)據(jù)平臺(tái)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)，電影產(chǎn)業(yè)正以蓬勃的力量發(fā)生著深刻的變革，甚至形成新的商業(yè)模式和市場(chǎng)格局的趨勢(shì)，同時(shí)，軍事題材電影的類型范圍也呈現(xiàn)出新的延展態(tài)勢(shì)。諸如《百團(tuán)大戰(zhàn)》（寧海強(qiáng)，2015）、《戰(zhàn)狼》《戰(zhàn)狼2》《智取威虎山》《湄公河行動(dòng)》《空天獵》《建軍大業(yè)》《紅海行動(dòng)》等一系列軍事電影接踵而至，這些電影抓住年輕觀眾的審美和觀影口味，為中國(guó)電影市場(chǎng)注入了新生代力量。這類軍事電影不僅在主流價(jià)值觀、人物塑造、類型化敘事、審美觀及美學(xué)風(fēng)格等創(chuàng)作層面日趨成熟，在傳播途徑、市場(chǎng)化運(yùn)作、商業(yè)化包裝等市場(chǎng)層面也煥發(fā)著生機(jī)。

傳統(tǒng)軍事電影因其與主流意識(shí)形態(tài)與生俱來(lái)的關(guān)系，作為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代和思想文化時(shí)期的產(chǎn)物，其被賦予了明顯的“中國(guó)特色”。這一類影片有著相同的共性，即作為意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念傳播的載體，有著濃厚的“宣傳與教育”色彩，影片的思想導(dǎo)向?yàn)榈谝恍裕囆g(shù)性和觀賞性為第二性，主要內(nèi)容為革命斗爭(zhēng)、革命建設(shè)、英雄偉人。隨著改革開(kāi)放的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引發(fā)整體社會(huì)文化思想和民眾審美口味的多元化，因此，當(dāng)前主導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)的新主流電影，需要探索從單一的宣傳教育，轉(zhuǎn)變?yōu)橛^眾更加真誠(chéng)地接受和認(rèn)同的方式。過(guò)去那種單純塑造“革命英雄”的模式，已不再適合當(dāng)下電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與文化語(yǔ)境。電影業(yè)應(yīng)該更好地滿足觀眾的多樣化需求，以更為豐富立體的方式闡述主旋律。同時(shí)，融合更多當(dāng)代元素，賦予主旋律電影新的生命力，讓觀眾從內(nèi)心認(rèn)同其所傳遞的價(jià)值理念。有學(xué)者指出，我們的電影產(chǎn)業(yè)在建構(gòu)主流文化價(jià)值方面沒(méi)有問(wèn)題存在，但對(duì)于傳播主流文化價(jià)值的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，從而對(duì)自身的持續(xù)健康發(fā)展產(chǎn)生了阻礙。[4]

無(wú)論是電影《空天獵》還是《戰(zhàn)狼》，塑造的都不再是片面的臉譜化、符號(hào)化的人物，不再是簡(jiǎn)單的對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)、對(duì)民族的信仰和對(duì)民眾的大愛(ài)；不管是《空天獵》中的吳迪還是《戰(zhàn)狼》中的冷鋒，還有《紅海行動(dòng)》中的“蛟龍”特戰(zhàn)小隊(duì)集體，都絕非完美英雄的人設(shè)，但他們以更令人可信可敬的英雄行為、高超的戰(zhàn)斗能力和強(qiáng)烈的責(zé)任心詮釋和傳遞了一個(gè)更為真實(shí)可信的英雄人物。同時(shí)影片牢牢扎根于“情感表達(dá)”，注重類型化敘事，賦予英雄們足夠強(qiáng)大又富有感染力的情感動(dòng)機(jī)，使英雄人物更加有血有肉、有情有義。這種處理方式既避免了枯燥生硬的說(shuō)教，又能夠最大限度地引發(fā)觀眾共鳴。于是，這種軍事題材電影將矛盾沖突、情感共鳴、類型敘事有機(jī)結(jié)合，將這些在觀眾欣賞電影時(shí)的主要欲望與主題表達(dá)進(jìn)行融合，使觀眾在淡化“說(shuō)教”的狀態(tài)下，更為自然地激發(fā)他們對(duì)于理想的認(rèn)知、價(jià)值觀念的思考與意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

與此同時(shí)，這些軍事電影取得的市場(chǎng)口碑雙豐收讓電影人有所啟發(fā)：弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、英雄主義、主旋律的影片并非就是與商業(yè)大潮中觀眾的審美、觀影口味背道而馳；相反，面對(duì)中國(guó)電影市場(chǎng)日趨成熟的局面，傳統(tǒng)軍事電影進(jìn)行商業(yè)和娛樂(lè)化的類型延展將會(huì)占據(jù)應(yīng)有的位置。并且，軍事題材影片通過(guò)個(gè)人英雄主義的塑造，與國(guó)家標(biāo)記如口號(hào)、徽章、界碑等相互映襯，突出愛(ài)國(guó)主義情懷與價(jià)值觀認(rèn)同。我國(guó)拍攝的軍事電影《戰(zhàn)狼》《空天獵》《紅海行動(dòng)》的獨(dú)特之處在于，將國(guó)家意識(shí)符號(hào)的傳播巧妙地融入具體的情節(jié)和人物表現(xiàn)。在電影《空天獵》中首次出現(xiàn)了中國(guó)自主研發(fā)的殲20戰(zhàn)機(jī)，作為新一代的隱身戰(zhàn)機(jī)，在電影中真機(jī)實(shí)飛，展示其超凡的技術(shù)和作戰(zhàn)性能，彰顯了國(guó)家形象，讓世人看到了一個(gè)軍事大國(guó)形象。電影《戰(zhàn)狼》的片尾“最后一分鐘”多次給予英雄士兵冷鋒的臂章特寫——一面中國(guó)國(guó)旗，國(guó)旗上的字是“我為中國(guó)而戰(zhàn)”。在“為國(guó)而戰(zhàn)”的征途中，觀影民眾的愛(ài)國(guó)情懷和民族自豪感也在電影的敘事過(guò)程中被點(diǎn)燃，這種軍事題材的影片成為觀眾向自己國(guó)家、民族致敬的特有通道。

三、中國(guó)軍事電影：家國(guó)情懷與人類命運(yùn)共同體的同構(gòu)

“電影工業(yè)的社會(huì)角色的重要性體現(xiàn)在電影面對(duì)特定沖突、國(guó)家政府支持、軍事機(jī)構(gòu)時(shí)如何給自己定位。”[5]作為類型電影的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影，其目的并不是單純地表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力，而是配以特定歷史時(shí)期的國(guó)家政策、機(jī)構(gòu)關(guān)系和人文價(jià)值。軍事電影另一個(gè)重要的功能就是彰顯國(guó)家軍事實(shí)力，進(jìn)行公共的軍事教育并提升觀眾的民族國(guó)家自豪感。電影《戰(zhàn)狼》中既有基于3D模型、紅外線掃描、黑客的布陣終端，又有士兵敏銳的身體感知；既有高科技的武器裝備與作戰(zhàn)技巧，又有短兵相接的徒手打斗。電影《空天獵》中第一次整體展現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)役空軍最新戰(zhàn)機(jī)：殲-20、殲-11、殲-10C、空警-500代號(hào)KJ-500、轟油-6等大國(guó)利器，又有新一代步槍、高精度狙擊步槍、山貓全地形車、陸盾2000防空反導(dǎo)武器系統(tǒng)等最新陸戰(zhàn)裝備?！都t海行動(dòng)》這部電影絕對(duì)稱得上是軍事迷的饕餮大餐，包括UH-1多功能戰(zhàn)地直升機(jī)、C-130大力神渦槳運(yùn)輸機(jī)、054A型護(hù)衛(wèi)艦和039型潛艇等海軍現(xiàn)役裝備齊登場(chǎng)，還有“蛟龍”小隊(duì)裝備的各種精良的自動(dòng)步槍、毒刺導(dǎo)彈、RPG火箭筒等各種先進(jìn)國(guó)產(chǎn)特戰(zhàn)武器……這些新型裝備一方面展現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)實(shí)力，另一方面使電影的視聽(tīng)體驗(yàn)得到了提升，包括動(dòng)作、速率、色彩、光線等元素的精心安排，都賦予了畫面豐富的節(jié)奏感。獨(dú)特的場(chǎng)面調(diào)度與鏡頭語(yǔ)言，令觀眾感官愉悅，沉浸其中。此外，電影還融入了一些細(xì)節(jié)處理，為視覺(jué)效果增添了亮點(diǎn)。這些軍事電影不是軍事紀(jì)錄片，而是面向院線市場(chǎng)的類型電影。因此，使用個(gè)人與家國(guó)之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系可以作為調(diào)和家國(guó)關(guān)系的技術(shù)手段。由于國(guó)際關(guān)系、國(guó)家地位、地理位置、歷史因素等方面的影響，許多當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)曾經(jīng)一度在電影與媒體中缺席。然而，近年來(lái)邊境戰(zhàn)爭(zhēng)的“雷區(qū)”被重新加以審視，軍事電影在話語(yǔ)表達(dá)中充分表現(xiàn)出中國(guó)在協(xié)調(diào)亞太與國(guó)際安全的行動(dòng)中具備的能力和智慧。

在省思中國(guó)電影60年之際，學(xué)者張頤武提出：“在中國(guó)19世紀(jì)末到整個(gè)20世紀(jì)的歷史中，中國(guó)都面臨著國(guó)家富強(qiáng)和個(gè)體生命意義自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的矛盾，在追求‘現(xiàn)代性’的實(shí)現(xiàn)的命題中，這些命題都會(huì)以‘夢(mèng)’的方式展開(kāi)，映射到中國(guó)電影中，變成了一種夢(mèng)想和希望，一種推動(dòng)民族繁榮的強(qiáng)有力的力量。……它既是國(guó)家富強(qiáng)的體現(xiàn)，又是個(gè)體生命自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在中國(guó)電影百年的歷史進(jìn)程中，國(guó)家的命運(yùn)和國(guó)人的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，因此，電影和‘中國(guó)夢(mèng)’是息息相關(guān)的，換句話說(shuō)，電影就是‘中國(guó)夢(mèng)’的一種表現(xiàn)形式?！盵6]黃式憲在2013年亦有同質(zhì)言論：“偉大民族復(fù)興的火炬點(diǎn)燃了中國(guó)夢(mèng)，因此成為時(shí)代的主題，中國(guó)電影人需要在第一時(shí)間來(lái)響應(yīng)它并對(duì)此有所作為。”[7]軍事題材電影的創(chuàng)作正是為了完成“中國(guó)夢(mèng)”里國(guó)族形象的影像建構(gòu)，但如何將其用影像表達(dá)，是“中國(guó)夢(mèng)”在電影產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中的立身之本。

電影藝術(shù)作為弘揚(yáng)意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念的載體，是對(duì)社會(huì)矛盾、人生矛盾的體現(xiàn)。中國(guó)軍事電影負(fù)載著固定的價(jià)值觀念與特定的文化身份完成意識(shí)形態(tài)的全新表達(dá)。[8]當(dāng)代美國(guó)人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家阿爾君·阿帕雷德（Arjun Appadurai）在談到文化多元化時(shí)，提出了5種文化的遷移方式，為種族遷移、技術(shù)遷移、金融遷移、歷史文化遷移與意識(shí)形態(tài)遷移。[9]而在這5種文化遷移的方式中，較為關(guān)鍵的因素是金融遷移，金融遷移主要是指資金的投入，這種文化遷移方式在改變文化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的同時(shí)也改變了文化的意識(shí)形態(tài)，因此軍事電影的官方話語(yǔ)生產(chǎn)模式，不僅從公安部（《湄公河行動(dòng)》）、空軍政治部（《空天獵》）、原南京軍區(qū)（《戰(zhàn)狼》）、海軍政治部（《紅海行動(dòng)》）獲得資金支持、媒體優(yōu)勢(shì)力量、市場(chǎng)資源、有力宣傳，這些因素為電影增加競(jìng)爭(zhēng)力與實(shí)力的同時(shí)，也對(duì)其所呈現(xiàn)的故事表達(dá)進(jìn)行真實(shí)的軍警塑造進(jìn)行支撐。一方面為正在試圖為主旋律電影商業(yè)化進(jìn)行消費(fèi)的電影觀眾提供符號(hào)化的文化意義；另一方面也為本土以外的觀眾建構(gòu)了中國(guó)的國(guó)家形象與民族尊嚴(yán)。這樣的跨商業(yè)與主旋律的生產(chǎn)模式，使得林超賢導(dǎo)演的《湄公河行動(dòng)》與《紅海行動(dòng)》的定位更加具有雙重性，呈現(xiàn)出中國(guó)綜合實(shí)力的提升與文化自信的顯現(xiàn)，不同于以往二元對(duì)立式的新的本土性/世界性的關(guān)系正在日趨形成。近些年來(lái)中國(guó)電影全球化的進(jìn)程中，新的合作方式已出現(xiàn)，其是原有的全球化想象的再調(diào)整，不再是好萊塢商業(yè)化類型片與本土主旋律民族電影的對(duì)抗，而是一種互融與合作。在執(zhí)行這樣的世界化娛樂(lè)產(chǎn)品的過(guò)程中，《湄公河行動(dòng)》與《紅海行動(dòng)》也完成了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)與商業(yè)價(jià)值顯現(xiàn)的雙重使命。

在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的融媒體時(shí)代，國(guó)家形象的塑造尤為重要，而國(guó)家形象也不僅僅是客觀存在，而是通過(guò)各種傳媒媒介與藝術(shù)作品為載體。主旋律電影要表達(dá)的是國(guó)家的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念，從而樹(shù)立國(guó)家形象，更好地躋身于世界民族之林。但電影并非物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)刻，更大程度上是按照主體觀念對(duì)物質(zhì)世界進(jìn)行重新構(gòu)造從而具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性。20世紀(jì)90年代的電影更多的是通過(guò)重大革命歷史題材的方式呈現(xiàn)，如《開(kāi)國(guó)大典》（李前寬/肖桂云，1989）、《周恩來(lái)》（丁蔭楠，1991）、《重慶談判》（李前寬/肖桂云/張夷非，1993）等。這些電影通過(guò)再現(xiàn)真實(shí)歷史場(chǎng)景來(lái)喚醒觀眾的民族記憶與家國(guó)情懷，這樣的國(guó)家形象通過(guò)全面歌頌的方式，不觸及生活真實(shí)沖突。進(jìn)入21世紀(jì)以后，面對(duì)全球化、娛樂(lè)化與消費(fèi)主義思潮的沖擊，國(guó)家主流電影依然還是全力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，樹(shù)立英雄主義的精神母題，《云水謠》（尹力，2006）與《集結(jié)號(hào)》（馮小剛，2007）巧妙地通過(guò)將國(guó)家精神置換為人性倫理與個(gè)人感情，從而獲得觀眾認(rèn)可，但這些呈現(xiàn)方式依然充滿宏大敘事的理想情懷。電影以嚴(yán)肅的責(zé)任感對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾進(jìn)行批判性審視是必不可少的，批判性審視與主流精神相互補(bǔ)充才會(huì)使國(guó)家形象更加真實(shí)、豐滿，也更具感染力與滲透力。新時(shí)期的軍事電影也在此展開(kāi)突破，家國(guó)之“大”和個(gè)體之“小”和平相處，超級(jí)英雄的塑造不再僅僅是勇敢、擔(dān)當(dāng)、愛(ài)國(guó)、責(zé)任的化身，原初將人物塑造得扁平化、臉譜化的“高大全”手法，已經(jīng)變成了具有青春氣質(zhì)的個(gè)性化英雄氣質(zhì)。例如，《空天獵》中吳迪是青春奔放的少年駕駛員，會(huì)在比賽中使用作弊手段；《戰(zhàn)狼》中冷鋒是會(huì)向女上司表達(dá)愛(ài)慕、在訓(xùn)練中貧嘴的特種兵；《湄公河行動(dòng)》中方心武成為臥底警察原因是女友吸毒身亡，在追捕中刑訊逼供，未經(jīng)審訊動(dòng)用私刑槍殺仇家……這種將軍事英雄還原為人的創(chuàng)作手法，使人物形象更加生動(dòng)、鮮明、真實(shí)，既給予了觀眾“陌生化”體驗(yàn)，帶來(lái)了新鮮感，又讓觀眾對(duì)超級(jí)英雄的形象產(chǎn)生共鳴。個(gè)體更為多元的英雄形象背后隱藏的大國(guó)形象是通過(guò)更為復(fù)雜甚至對(duì)立矛盾的元素構(gòu)建而來(lái)，是多面立體而非單一扁平的。這樣的國(guó)家形象也更加豐富，從而能夠產(chǎn)生更為柔性與深遠(yuǎn)的感召力。

結(jié)語(yǔ)

國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院教授劉開(kāi)驊認(rèn)為：“西方媒體運(yùn)用設(shè)置議程、選定報(bào)道框架、強(qiáng)化刻板印象等方式以‘中國(guó)軍事威脅論’和‘中國(guó)軍力落后論’對(duì)立的二元結(jié)構(gòu)話語(yǔ)模式報(bào)道中國(guó)軍隊(duì)造成我軍形象長(zhǎng)期被誤讀。對(duì)此應(yīng)順循積極回應(yīng)與主動(dòng)自塑兩個(gè)維面采取多種傳播策略予以消解?！盵10]在近幾年中國(guó)軍事電影的創(chuàng)作、熱映與跨文化傳播中，可以看到西方媒體“中國(guó)軍事威脅論”和“中國(guó)軍力落后論”對(duì)立的二元結(jié)構(gòu)話語(yǔ)模式有了某種程度的削弱、消解與顛覆。

事實(shí)上，在當(dāng)下的電影創(chuàng)作與跨文化的傳播策略中，本土故事和文化觀念的表達(dá)是中國(guó)電影走向國(guó)際的核心精神，人類命運(yùn)共同體視野下的新時(shí)期中國(guó)軍事電影注重中國(guó)文化品格的塑造，力圖通過(guò)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)題材完善促進(jìn)中國(guó)文化的傳播，提升中國(guó)文化的影響力，塑造國(guó)家形象，弘揚(yáng)價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，提高中國(guó)文化軟實(shí)力。歸根到底，中國(guó)軍事電影表達(dá)的生命力不僅在于對(duì)主旋律戰(zhàn)爭(zhēng)革命類型的延展和擴(kuò)充，對(duì)傳統(tǒng)軍事革命內(nèi)容引入商業(yè)化和娛樂(lè)化的元素完成更為“跨地化”和“國(guó)際化”的國(guó)家話語(yǔ)表達(dá)，更應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)生活，在生活中尋找有道德、有溫度的中國(guó)故事，從“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的視角講好中國(guó)故事，以電影化的表達(dá)方式，體現(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)力量和中國(guó)形象，從而推動(dòng)構(gòu)建社會(huì)整體價(jià)值認(rèn)同和情感共鳴，以光影的方式完成“宏大敘事”下家國(guó)共生的“中國(guó)夢(mèng)”。

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