【摘 要】教育調(diào)研有助于掌握好學(xué)情和教情，是很多教師日用而不自知的教育實踐活動。教育調(diào)研本身就是教育生活，通過不斷求知與審視，可將教育的奮進(jìn)之筆寫得越來越好。

【關(guān)鍵詞】教育調(diào)研 祛魅 奮進(jìn)之筆

調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。教育部黨組將2018年定為教育系統(tǒng)的“調(diào)查研究年”，這是教育系統(tǒng)倡導(dǎo)大興調(diào)查研究的重要標(biāo)志。但時至今日，仍有不少中小學(xué)教師沒有意識到調(diào)查研究是“人人皆可為”“人人皆在用”的客觀事實。因此，有必要破除教育調(diào)查研究（以下簡稱“教育調(diào)研”）的神秘感，還原其在日常工作生活中的本來面目，引導(dǎo)中小學(xué)教師用好調(diào)查研究，進(jìn)而提升教書育人質(zhì)量。

一、“教育調(diào)研”祛魅

當(dāng)下的義務(wù)教育課程改革要求教師成為具有科研意識和研究能力的研究型教師。研究型教師的“畫像”令許多教師望而卻步。究其原因，主要是教師們自認(rèn)為不懂調(diào)研原理，不知其所以然，或者疲于應(yīng)付日常工作，無暇開展調(diào)研，進(jìn)而心生畏懼，自認(rèn)不配。

（一）人人皆可為

調(diào)查研究，是對客觀實際情況的調(diào)查了解和分析研究，目的是把事情的真相和全貌調(diào)查清楚，把問題的本質(zhì)和規(guī)律把握準(zhǔn)確，把解決問題的思路和對策研究透徹。在教育場域中，調(diào)查研究是一種描述研究，是通過對原始現(xiàn)象的觀察，有目的、有計劃地搜集研究對象的材料，從而形成科學(xué)認(rèn)識的一種研究方法。

教師們的認(rèn)識誤區(qū)主要有二：一是認(rèn)為調(diào)研是專門從事高深知識研究的專家學(xué)者才會做的科研工作；二是認(rèn)為調(diào)研機(jī)會是專屬學(xué)科帶頭人等有志科研的優(yōu)秀教師的“科研特權(quán)”。同時，許多中小學(xué)普通教師對調(diào)研工作有一些認(rèn)識上的誤區(qū)，比如“學(xué)校的任務(wù)多，沒時間精力調(diào)研”“教好書就行，為什么要調(diào)研”“研究型教師標(biāo)準(zhǔn)多，要求高，不容易調(diào)研”等等。殊不知，教育調(diào)研是教師開展教育工作時，自然而然就會產(chǎn)生的認(rèn)識活動，是觀察教育現(xiàn)象、診斷教育問題、探尋教育良策的必經(jīng)之路。

教育調(diào)研是教師人人皆可為的教育工作，不必妄自菲薄。一是教師至少具有樸素的調(diào)研知識。一般而言，相較于專家學(xué)者對教育理論的應(yīng)然性探索，中小學(xué)教師更注重日常教學(xué)生活中實際問題的有效解決。教師在教學(xué)實踐中的觀察、反思、總結(jié)就是調(diào)查研究，且教師身處一線，其優(yōu)勢是“從實踐中來，到實踐中去”。二是教師具有基本的調(diào)研能力。教師的職前教育和職業(yè)資格準(zhǔn)入制度為教師履職打下了堅實的知識基礎(chǔ)，在崗教師普遍擁有優(yōu)秀的求學(xué)經(jīng)歷，職后教育體系也為教師創(chuàng)造了大量的學(xué)習(xí)機(jī)會。因此，部分教師即使未經(jīng)受過專門的調(diào)研訓(xùn)練，經(jīng)過學(xué)習(xí)也很快就能挖掘出從事調(diào)研活動的潛力。三是教師可以培養(yǎng)自覺調(diào)研的興趣與習(xí)慣。亞里士多德曾說“求知是人類本性”，教育調(diào)研作為探求教育原理的學(xué)問，教師可將學(xué)、思、踐、悟融為一體。研究教育問題，探索教育原理，既是做合格教師的本分，也是做優(yōu)秀教師的必要條件。

（二）人人皆在用

調(diào)查研究具有實踐性、歷史性、人民性。毛澤東在《實踐論》中提到：認(rèn)識從實踐開始，經(jīng)過實踐得到了理論的認(rèn)識，還須再回到實踐去。教育境遇中的調(diào)查研究主要是“通過運(yùn)用觀察、列表、問卷、訪談、個案研究以及測驗等科學(xué)方式，搜集教育問題的資料”得以達(dá)成。觀察教師的育人生活實際，會發(fā)現(xiàn)教育調(diào)研已然普遍存在。只是教師在大多數(shù)情況下開展的調(diào)查研究是“自由自在的”，并未認(rèn)識到自身的實踐探索在事實上已然構(gòu)成了樸素的研究。

教育調(diào)研是很多教師日用而不自知的教育實踐活動。凱米斯等曾給出教育行動研究的一般模式，即由“計劃、行動、觀察和反思”所構(gòu)成的自我反思的螺旋式循環(huán)。該概念自上世紀(jì)末引入中國后，教育調(diào)研已然走下“神壇”，一線教師意識到自己在行動中進(jìn)行考查或?qū)徱暰鸵呀?jīng)是在從事調(diào)研了。教育調(diào)研的過程貫穿于課前備課的策略性研究、課堂教學(xué)的實驗性研究、課后反思的成長性研究等各個環(huán)節(jié)，同時也貫穿于課下日常溝通交流、分析學(xué)情和教情、鉆研教材以及記錄學(xué)生成長等方面。

反觀“教師是蠟燭”“教師是春蠶”等類似比喻，它們是將教師定位于“教書匠”的話語表達(dá)，缺乏對教師職業(yè)理想與專業(yè)自主的審視，恰如馬克思所說的異化勞動一般，即“把自主活動、自由活動貶低為手段”。調(diào)查研究即為“求知”，是“懂其原理，懂其所以然”的實踐探索，是教師人人都可以做并且已然在做的工作。教育的本質(zhì)是“育人”，因此，凡是以立德樹人的教育觀為指引，圍繞實現(xiàn)育人初心而開展的所有活動均可納入教育調(diào)研的范疇。教師不是流水線上被動的生產(chǎn)機(jī)器，而是具有主觀能動性的思考者、實踐者，是始終在探尋更優(yōu)育人策略的教育行動研究者。作為追尋自我實現(xiàn)的人，教師更應(yīng)該思考在教育調(diào)研中從無意識的被動狀態(tài)轉(zhuǎn)向積極主動的自覺自為狀態(tài)。

二、做好教育調(diào)研的重要意義

教師應(yīng)是全面貫徹落實黨和國家教育方針的堅定執(zhí)行者。做好教育調(diào)研，有利于教師深刻理解“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的教育蘊(yùn)含，更好地實現(xiàn)立德樹人的教育任務(wù)。

（一）知彼：掌握好學(xué)情

學(xué)情分析主要是對學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)條件的分析。教育調(diào)研可以為理解學(xué)生的文化背景、培養(yǎng)學(xué)生的自主思維能力、激發(fā)學(xué)生的社會參與及合作精神等方面提供經(jīng)驗證據(jù)，進(jìn)而為教師設(shè)計教育方案提供實踐指引乃至理論支持。在教育情境中，教師想要有效指導(dǎo)學(xué)生，必須實事求是地了解學(xué)生的身心特點(diǎn)、知識儲備、能力狀況等，發(fā)現(xiàn)問題后再結(jié)合自身和環(huán)境可以提供的條件來尋找解決方案。教師是教育行業(yè)的專業(yè)人員，享有包括科層權(quán)威、學(xué)術(shù)權(quán)威在內(nèi)的多種權(quán)威。教師疏于學(xué)情分析，依仗權(quán)威壓制、削弱學(xué)生自主性的“任性且傲慢的行為”并不少見。教育調(diào)研正是實現(xiàn)“當(dāng)受教育者不感到站在自己面前的是教育者的時候，他受著最好的教育”的基礎(chǔ)性工作。

在師生交往中，教育調(diào)研可以幫助教師將人文關(guān)懷和理性思辨更高效地融合起來。教師需要在學(xué)生的個體發(fā)展與群體發(fā)展兩個層面尋求平衡，兼顧好學(xué)生的個性與共性。個體在發(fā)展過程中并非孤立地存在，而是能動地與周圍的環(huán)境相互依賴、相互依存、相互作用。盡管我們呼吁尊重學(xué)生個性，將個性發(fā)展視為個體獨(dú)特性的一部分，但是我們必須認(rèn)識到：個體的成長不僅是在共同體中完成的，而且言行不宜違背共同體的普遍共識（必須確保先求同，再存異）。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。個體的生存與發(fā)展都在共同體中被塑造和表達(dá)，并以此返身塑造個體自身。通過教育調(diào)研，教師可以深入了解學(xué)生間差異的形成過程，從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的教學(xué)情境，幫助學(xué)生獲得更加自由和充分的個性發(fā)展，實現(xiàn)個體與集體的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）知己：掌握好教情

所謂教情，是指教師外顯的教育勞動與內(nèi)隱的思想情感的基本情況。教育場域中，教育調(diào)研可為教師自身的職業(yè)成長提供情報支持，是幫助教師擺脫外部依從、確立職業(yè)認(rèn)同的重要依憑。

教育調(diào)研可幫助教師擺脫對外界要求的被動且盲目的依從，從而把握育人主動。被動且盲目的依從主要指教師對團(tuán)體所提出的行為要求缺乏必要的認(rèn)識，但出于安全需要等原因，依舊選擇遵從的現(xiàn)象。它位于社會規(guī)范內(nèi)化——“依從性—認(rèn)同性—信奉性”的道德底層。教育調(diào)研則有著解釋、預(yù)見和控制功能，能更好地幫助教師掌握主動。教師在分析事物的現(xiàn)象與本質(zhì)之間的關(guān)系時，借助教育調(diào)研可以更合理解釋與推測他人的行為動機(jī)，預(yù)防教育場域的可能困難，把握育人活動的前進(jìn)方向。蘇霍姆林斯基說：不研究事實就沒有預(yù)見，就沒有創(chuàng)造，就沒有豐富而完滿的精神生活，就不會對教師工作發(fā)生興趣。教育調(diào)研活動是情感產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)，通過教育調(diào)研能讓教師主動理解并積極調(diào)控教育場域相關(guān)主體的情感體驗。

教育調(diào)研可以強(qiáng)化教師的職業(yè)認(rèn)同，維護(hù)教師尊嚴(yán)。教師職業(yè)認(rèn)同主要指教師個體內(nèi)化的對教師角色積極的認(rèn)知、體驗和行為傾向的綜合體。教師在教育調(diào)研活動中，不斷建構(gòu)自身職業(yè)認(rèn)同，明確社會生活中的自身定位。教育調(diào)研將個體經(jīng)驗與自身的知識和感覺相聯(lián)系，對任何假設(shè)性知識進(jìn)行主動且周密的思考，形成教學(xué)反思。面對職業(yè)倦?。ń處燇w力、情感和態(tài)度的衰竭）的可能，教師在“懂其所以然”過程中追求自我發(fā)展的同時，學(xué)生的成長記錄和情感反饋也為教師職業(yè)生涯注入新的活力與動力。馬克思說：能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)——在從事這種職業(yè)時，我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造。教師正是在這樣的教育調(diào)研活動中，推動自我生命的不斷成長。

（三）善假于物：用好教育中介

教育中介（教育媒體）是教育者與受教育者在交往時借助的各種中介的總稱。它主要用于促進(jìn)教學(xué)過程中的信息傳遞和知識交流。教育調(diào)研在提高教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量、拓寬教學(xué)活動的路徑等方面有著重要作用。

教育調(diào)研保障教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量。教學(xué)內(nèi)容主要指課程與教材，教材是實現(xiàn)課程目標(biāo)的重要載體。教師備課程、備教材、備學(xué)生的過程，既是明晰新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，了解學(xué)生需求與自身經(jīng)驗的過程，也是最樸素的調(diào)查研究活動。教師沉浸于明確教育目標(biāo)、選擇教學(xué)方案、組織教學(xué)活動、監(jiān)控預(yù)期結(jié)果、調(diào)整策略等教學(xué)環(huán)節(jié)中，亦不忘從繁忙的教學(xué)現(xiàn)狀脫身出來，記錄教學(xué)日記并進(jìn)行審視與反思，這能滿足自身的生命成長需求，能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。馬克思說“把人的活動本身理解為對象性的活動”，就是要站在“我”之外審視自己的作為。在教育調(diào)研的審視反思中，教師更加充分地運(yùn)用自己的意志于自己的生命活動，以把握教學(xué)的質(zhì)量與學(xué)生的人格發(fā)展方向。

教育調(diào)研拓寬教育活動的路徑。教育活動主要指增進(jìn)人們知識、技能、身心發(fā)展的各種活動。教師通過教育調(diào)研揭示學(xué)生對于不同教育活動的接受程度，主動駕馭學(xué)生思維并拓展自身教育才能。蘇霍姆林斯基主張發(fā)展學(xué)生思維需要“兩套教學(xué)大綱”，其一是學(xué)生必須識記的材料，如診斷性、形成性及終結(jié)性評價的教學(xué)工作；其二是為學(xué)生學(xué)習(xí)過程創(chuàng)造的“智力背景”，如課程思政、課外閱讀、勞動等。通過教育調(diào)研，教師設(shè)計的教育活動能讓學(xué)生深刻思考各種事實、事物、現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系。學(xué)生的好奇心越強(qiáng)，知道自己不懂的愈多，想要知道的愿望越明顯，那么接受新知的敏感性就越高。在教育活動中，只有讓學(xué)生生動活潑地理解知識以及創(chuàng)造性地應(yīng)用知識，知識才能轉(zhuǎn)化為能力。

三、寫好教育調(diào)研的奮進(jìn)之筆

教育調(diào)研應(yīng)以“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人”為核心目標(biāo)，教師應(yīng)保持教育生活的自覺性，在認(rèn)識上“求知”，在實踐上“反思”，方能兌現(xiàn)教書育人的職責(zé)，寫好教育調(diào)研的奮進(jìn)之筆。

（一）教育調(diào)研是生活

教育調(diào)研與日常生活相契合，以“育人”為核心的任何教育實踐范疇的求知、探索、審視及反思均屬于教育調(diào)研活動。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)矛盾具有普遍性，矛盾無處不在，無時不在。教育調(diào)研亦如此，即生活中處處有教研，教師人人能教研。教育賦予教師的教育調(diào)研機(jī)會并不局限于學(xué)校教育場域，還向教師、學(xué)生等教育主體的活動時空延伸，讓教師時時處處都有觀察與反思教育的機(jī)會。從課堂到校園，從學(xué)科教學(xué)到學(xué)生管理，都是教育調(diào)研的有益場景。教師可以從師生的交往時空中尋找到適合的調(diào)研點(diǎn)，推動從教經(jīng)驗的總結(jié)與教育理解的迭代。

教育調(diào)研早已融入教師的教育生活。蘇霍姆林斯基曾說：沒有什么比意識到無前途、認(rèn)為自己啥也不行更使兒童受到壓抑?；诮逃{(diào)研的假設(shè)驗證，教師可以從學(xué)生的眼神、姿態(tài)、話語等細(xì)枝末節(jié)中推斷學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，進(jìn)而變換教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，從知情意行多個維度來推動學(xué)生轉(zhuǎn)變。達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇年度報告《工作的未來》（The Future of Jobs）認(rèn)為，“今天65%的小學(xué)生將在未來從事全新的職業(yè)”。教師在評價、引導(dǎo)學(xué)生思考時，不僅要立足于當(dāng)下生活，還要與時俱進(jìn)；在喚醒學(xué)生自我意識的同時，更要注重未來社會生活的發(fā)展趨勢。教師要盡可能開展教育調(diào)研，考察塑造學(xué)生個體言行的校內(nèi)外環(huán)境及其變化趨勢，將社會責(zé)任與勞動分工結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生面向未來發(fā)展的核心素養(yǎng)。

（二）教育調(diào)研需求知

教育調(diào)研需保留“求知”的天性。求知是“懂原理、懂所以然”，也是人人具有愛智慧的本性。《形而上學(xué)》曾言“知其所以然者能教授他人，不知其所以然者不能執(zhí)教”，闡述了何人能教的教育學(xué)論題。求知欲是探索未知，理解、詮釋教育現(xiàn)象，并將思考所得結(jié)論用來指導(dǎo)教育實踐的必要條件。蘇霍姆林斯基在談及作為教育者應(yīng)當(dāng)具備什么樣的品質(zhì)時建議：教師的知識、求知渴望和閱讀愛好，就是教師個性教育力量的強(qiáng)大源泉。教師職業(yè)的育人特性要求教師保持旺盛的求知欲，長期深入地了解人的生活世界和內(nèi)心世界。

教師的求知思想要貫穿全部教育活動。教育調(diào)研不應(yīng)僅停留在表面的觀察與數(shù)據(jù)收集上，更應(yīng)當(dāng)注重對教育問題的深度剖析與思考。教師要根據(jù)主客觀實際選擇研究的方法，除常見的歷史研究法和調(diào)查研究法等，也可采用敘事研究、行動研究、民族志、扎根理論等新方法。受教育者是教育者的一面鏡子，熱愛執(zhí)教的教師不僅能傳授學(xué)生實用的學(xué)科知識，也更容易喚醒學(xué)生對知識的渴望。在教育調(diào)研過程中，個案研究或行動研究等質(zhì)性研究相對更容易讓教師上手，也能幫助教師更好地解決實際的教育問題，并逐漸形成具有個性特征的教育知識體系。

（三）教育調(diào)研重審視

教育調(diào)研需要教師時常審視自身。如馬克思所言，“使自己的生命活動本身變成自己的意志和自己意識的對象”是一個對象化的過程，是站在審視的角度讓自己脫離“自己”，看待自身生命活動。在日常教學(xué)中，做好教學(xué)反思的途徑有反思日記、個案研究、科研習(xí)作、問題單等多種形式。以《數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)敘事研究》為例，該書作者針對一位高中數(shù)學(xué)教師（G老師）的個案敘事進(jìn)行研究，收集的資料有30節(jié)數(shù)學(xué)課及自習(xí)課的現(xiàn)場記錄、與G老師的談話、其他相關(guān)人員訪談以及相關(guān)實物等。該教師沒有選擇可重復(fù)驗證和推廣的量化研究方法，而是通過觀察、記錄、收集有關(guān)質(zhì)性數(shù)據(jù)后，經(jīng)過深思和審視最終深化為自己的教育思考。審視是教師生命成長和專業(yè)發(fā)展的重要途徑，也是教育調(diào)研不可或缺的一部分。教師們的教學(xué)日志、反思日記等都是教育調(diào)研的寶貴材料。它們記錄了教學(xué)過程中的思考、感悟和經(jīng)驗，為教育改進(jìn)提供了重要參考。

教師要在經(jīng)年累月的教育調(diào)研中獲得浸潤成長，除了保持從教生涯初期的熱情洋溢之外，還要持續(xù)審視自己的教學(xué)方法和教育理念。通過審視，教師從教意識會逐漸由“自由自在”向“自覺自為”轉(zhuǎn)變，道德上完成“無律—他律—自律”的階段轉(zhuǎn)換。教育調(diào)研逐步從過去的“無律”，即沒有太多外部的規(guī)范和要求，進(jìn)入“他律”的階段，即關(guān)注學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的需求。真正的成熟在于最終實現(xiàn)“自律”，即在深刻理解自身職責(zé)的基礎(chǔ)上，自覺地對教育調(diào)研行為進(jìn)行規(guī)范和調(diào)整，達(dá)成立德樹人的根本任務(wù)。教師只有對教育調(diào)研的必要性有清醒認(rèn)識，才能在教育場景中對教育使命無比堅定，在教育場域中全面執(zhí)行黨的教育目的、方針、政策，為黨和人民的教育事業(yè)努力奮斗。

（責(zé)任編輯：王振輝）

黃道主，教育學(xué)博士，武漢理工大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究教育法規(guī)與政策、學(xué)生管教、學(xué)校治理。

張杰，武漢理工大學(xué)教育學(xué)碩士生。

本文系湖北省2022年度教育改革發(fā)展專項課題“教育督導(dǎo)問責(zé)實施細(xì)則研究”（鄂教政法〔2022〕6號）；2021年度湖北省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究重大項目“面向2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的地方綜合性大學(xué)師范教育人才培養(yǎng)質(zhì)量提升研究”（立項編號：21ZD027）的階段性研究成果。

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