海南島中部的熱帶雨林地區(qū)，是黎族的世居之地。在現(xiàn)今的黎族傳統(tǒng)村落中，留存有茅草屋這一極具特色的傳統(tǒng)建筑形態(tài)。出現(xiàn)年代最早、分布最廣、最具特色的茅草屋形態(tài)是船型屋，這是漢族對(duì)此種民居的稱謂，因其形狀酷似倒扣在地上的“船”。黎族語(yǔ)稱 “布隆亭竿”，即“竹架棚房”，以木、竹、紅白藤和茅草為建筑材料，房屋骨架由竹木構(gòu)成，構(gòu)件銜接處均以紅白藤拴綁牢固，整體構(gòu)造原始且簡(jiǎn)單。

文獻(xiàn)中最早的船型屋圖像，見于海南省博物館藏《瓊黎風(fēng)俗圖》“居處”一圖，配以形制特征和營(yíng)造工藝說(shuō)明，圖中屋頂覆蓋茅草，呈現(xiàn)船底形狀。清代《瓊州海黎圖》 “居處”中同樣描繪了早期船型屋，其文字說(shuō)明簡(jiǎn)潔明了，“黎屋形長(zhǎng)似船而勢(shì)高，門開左右，中構(gòu)兩層，居者緣梯而上，下則以畜牛豕”。此外，西方人士的游記如德國(guó)人類學(xué)家史圖博的《海南島民族志》，作為研究海南島黎族的里程碑式的著作，也為我們留下了黎族船型屋的珍貴圖文資料。

從東方市江邊鄉(xiāng)白查村保存較完好的船型屋群中，可以看出船型屋的特殊營(yíng)造工藝。船型屋均不向地下挖掘地基，而是直接在平整的地面上栽樁立柱，屋形狹長(zhǎng)，屋檐低矮。墻體用泥土筑成，四壁用樹枝扎成方格形，再用稻草和泥糊墻。房頂無(wú)脊，頂墻渾然一體，左右兩側(cè)的茅草自然垂到地面，前后兩端稍低，形成中間凸起、四周低垂的屋型。船型屋平面呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)14—16米，寬5—6米，高3米。屋子前、后各開一個(gè)門，內(nèi)部一般不設(shè)門。屋內(nèi)大多分成會(huì)客區(qū)、休息區(qū)和儲(chǔ)物區(qū)，屋內(nèi)放置灶臺(tái)、床鋪、工具、器皿、雜物。前部會(huì)客區(qū)是一個(gè)開敞的前廊或門廊，用于會(huì)客、閑談和儲(chǔ)水、洗刷等。中部休息區(qū)屬綜合多功能單元，放置灶臺(tái)、床鋪、雜物，集炊煮、飲食、住宿等于一體，是黎族家庭生活起居的中心。后部?jī)?chǔ)物區(qū)，是黎族存放雜物和農(nóng)作紡織的空間。整個(gè)船型屋是一個(gè)通透的整體，便于空間的綜合利用。隨著時(shí)代的演進(jìn)，船型屋的形制基本保持不變，變化主要體現(xiàn)在房體的起架結(jié)構(gòu)不同，大體上經(jīng)歷了高架船型屋、矮架船型屋、落地船型屋的變化過(guò)程。

后來(lái)受海南漢族傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格的影響，黎族將早期傳統(tǒng)船型屋的屋頂升高，最高處形成屋脊，兩側(cè)屋頂向兩邊傾斜，這種屋頂外觀形似“金”字的晚期茅草屋被稱為金字型屋。

除了船型屋和金字型屋，隆閨和谷倉(cāng)也是黎族村落的傳統(tǒng)建筑形式。

隆閨，黎語(yǔ)稱為“拙賣筒”“布隆閨”“洞鼓”等，意為“不設(shè)灶的房子”，其實(shí)是一種功能特殊的、規(guī)模較小的船型屋。傳統(tǒng)海南島黎族家庭規(guī)模較小，孩子長(zhǎng)到十五六歲便不與父母同住，而是獨(dú)自居住在家庭住房近旁的“隆閨”。男女青年的隆閨是分開的，男生住的叫兄弟隆閨，主要由自己找尋材料建造；女生住的叫姐妹隆閨，主要由父母幫忙建造。兄弟隆閨數(shù)量較少，一般只供休息座談，或留待結(jié)婚時(shí)使用。姐妹隆閨則多供青年男女談愛之用，因此姐妹隆閨數(shù)量比兄弟隆閨多（中南民族學(xué)院《海南省黎族社會(huì)調(diào)查》編輯組編：《海南島黎族社會(huì)調(diào)查》，廣西民族出版社，1992年）。隆閨的形制和建造工藝與船型屋或金字型屋相似，但面積較小，沒有火灶，只有床鋪，整體設(shè)施簡(jiǎn)單。年輕男女在隆閨里相識(shí)熟悉、吹奏樂器、互贈(zèng)信物、對(duì)歌定情。隆閨不僅具備居住功能，又承載了青年男女娛樂生活和婚戀交往的需要。

谷倉(cāng)基本一家一座，多選在村落外緣較干爽的向陽(yáng)處集中建造，也有單獨(dú)建造的。建造時(shí)，在平地四角和邊沿墊以基石，達(dá)到防潮、防霉的效果，基石上層架上木柱，柱子之間或以木骨泥墻，或直接用木板，或用竹篦編織作為倉(cāng)壁，房頂為圓拱形的竹子骨架加泥糊頂，可阻火，外表面蓋茅草，可防雨。谷倉(cāng)的設(shè)立與黎族的糧食加工習(xí)慣有關(guān)，黎族人習(xí)慣吃多少糧食加工多少糧食，因此稻谷收割時(shí)連穗割下，需要較大的貯藏空間，各家各戶就建造各自的谷倉(cāng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，谷倉(cāng)雖有保留，但屋頂多用鐵皮制成，起到更好的防雨、防潮、防漏和防蟲鼠功能。

茅草屋是海南島黎族傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，是海南島黎族數(shù)千年歷史的見證，然而今天僅在個(gè)別偏僻黎族村落尚有極少量遺存。茅草屋的逐漸消亡，有它自身的原因。首先，茅草屋為竹木茅草類有機(jī)材質(zhì)，日常易損耗朽壞，且取材方便，建造簡(jiǎn)單，因此使用年限較短，一旦朽壞，就另行新建。其次，黎族所居之處地廣人稀，且多以采集漁獵為生，早期黎族村落會(huì)經(jīng)常性搬遷。第三，廢棄的茅草屋既無(wú)地基，又是有機(jī)材質(zhì)，因此往往數(shù)年后就湮沒于山林草木中，無(wú)跡可尋。客觀上，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步，茅草屋這種原始的建筑形態(tài)和落后的居住環(huán)境，已經(jīng)不能滿足黎族人民日益增長(zhǎng)的生活需要。特別是21世紀(jì)初，海南全省進(jìn)行農(nóng)村危房改造，黎族群眾紛紛搬出世代居住的低矮逼仄的茅草屋，住進(jìn)了窗明幾凈的磚瓦新房。2002年，海南省民宗委對(duì)1955年民族調(diào)查的其中8座黎族村落進(jìn)行復(fù)查，發(fā)現(xiàn)茅草屋消失殆盡。

2022年1月19日，“海南熱帶雨林和黎族傳統(tǒng)聚落”被列入《世界遺產(chǎn)預(yù)備清單》。查閱省市（縣）文獻(xiàn)檔案記載和初步調(diào)查核實(shí)后入選的黎族傳統(tǒng)聚落，僅有五指山市毛陽(yáng)鎮(zhèn)初保村、昌江黎族自治縣王下鄉(xiāng)洪水村、東方市江邊鄉(xiāng)白查村和俄查村4處。其中，初保村留存?zhèn)鹘y(tǒng)船型屋69間；白查村為2009年舊村搬遷后復(fù)原，現(xiàn)有81間船型屋（其中7間隆閨）和6間谷倉(cāng)；洪水村為2015年舊村搬遷新建，現(xiàn)有23間金字型屋；俄查村原有79間船型屋（其中6間隆閨）和5間谷倉(cāng)，除1間船型屋和3間谷倉(cāng)外，均僅殘存房基遺跡?？梢娒┎菸葸@一傳統(tǒng)建筑形態(tài)的保存現(xiàn)狀實(shí)在堪憂。

為了全面地調(diào)研和掌握整個(gè)海南島黎族傳統(tǒng)村落中茅草屋的保存現(xiàn)狀，助力世界文化遺產(chǎn)申報(bào)，2022—2024年，以海南省文物考古研究所和北京大學(xué)世界遺產(chǎn)研究中心為主的調(diào)研團(tuán)隊(duì)，在海南各縣市展開了系統(tǒng)和周密的調(diào)查。在五指山、東方、昌江、樂東等縣市數(shù)十處黎族村落中新發(fā)現(xiàn)不同程度保存的茅草屋。絕大多數(shù)為谷倉(cāng)，少見船型屋和金字型屋，零星分布于現(xiàn)代的磚瓦房之間，且多以鐵皮為房頂，墻面也多涂抹水泥。這也說(shuō)明，在現(xiàn)代文明的巨大沖擊下，仍有傳統(tǒng)元素在夾縫中延續(xù)下來(lái)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。

近年來(lái)，海南各級(jí)政府、文物部門和科研團(tuán)隊(duì)齊心協(xié)力，多管齊下，致力于更好地保留和傳承黎族茅草屋這一傳統(tǒng)文化元素。2008年，“黎族船型屋營(yíng)造技藝”入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2023年起，海南省文物考古研究所專設(shè)黎族傳統(tǒng)聚落考古項(xiàng)目，開展一系列田野考古和學(xué)術(shù)研究。特別是“海南熱帶雨林和黎族傳統(tǒng)聚落”被列入《世界遺產(chǎn)預(yù)備清單》后，茅草屋作為黎族傳統(tǒng)聚落的核心物質(zhì)載體，在立法、定則、修繕、保護(hù)、開發(fā)、利用等各方面得到海南省委省政府的高度重視。我們有理由相信，黎族傳統(tǒng)聚落將在新時(shí)代迎來(lái)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，茅草屋這一黎族傳統(tǒng)奇葩也將煥發(fā)新的光彩。

（作者支艷杰為海南省博物館副研究館員；何國(guó)俊為海南省文物考古研究院研究館員）