摘" 要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對我國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)提出新的要求，全方位服務(wù)鄉(xiāng)村振興，需要更多“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民”的高素質(zhì)人才，尤其需要在涉農(nóng)專業(yè)數(shù)字化改造、非農(nóng)專業(yè)數(shù)字化服務(wù)等領(lǐng)域執(zhí)著專注、精益求精的“大國農(nóng)匠”。涉農(nóng)高職院校在人才培養(yǎng)過程中，應(yīng)充分挖掘新時代“農(nóng)匠精神”內(nèi)涵與價值，引導(dǎo)學(xué)生專注“三農(nóng)”領(lǐng)域提升技術(shù)技能，響應(yīng)勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時代感召，從而適應(yīng)我國“三農(nóng)”事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；農(nóng)匠精神；人才培養(yǎng)；高職院校；涉農(nóng)專業(yè)

中圖分類號：C961" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2024）10-0031-04

Abstract： The strategy of Rural Revitalization Strategy puts forward new requirements for the realization of China's agriculture and rural modernization. All-round service for Rural Revitalization Strategy requires more high-quality talents who \"understand agriculture， love rural areas and farmers\". In particular， we need \"greatfarming professionals\" who are dedicated and striving for excellence in the fields of digital transformation of agriculture-related specialties and digital services of non-agricultural specialties. In the process of personnel training， agriculture-related higher vocational colleges should fully tap the connotation and value of the \"spirit of farmers\" in the new era， guide students to focus on the field of \"agriculture， rural areas and farmers\" to improve their technical skills， and respond to the call of the times of glorious labor， precious skills and creating greatness， so as to meet the practical needs of the development of the cause of agriculture， rural areas and farmers in our country.

Keywords： Rural Revitalization Strategy; spirit of farming professional; personnel training; higher vocational college; agriculture-related major

黨的十九大報告提出“建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神[1]”。黨的二十大報告提出“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐[2]”。工業(yè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)離不開工匠精神，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)也離不開農(nóng)匠精神，新時代農(nóng)匠精神是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也是中國精神在當(dāng)代社會的具體展現(xiàn)，能夠?qū)θ藗兊男袨楫a(chǎn)生驅(qū)動作用。當(dāng)前，“三農(nóng)”工作重心發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變，涉農(nóng)高職院校在人才培養(yǎng)過程中，應(yīng)始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法，用理論結(jié)合實(shí)際的方式探究工匠精神向農(nóng)業(yè)延伸的新內(nèi)涵以及新時代農(nóng)匠精神在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的地位，充分挖掘新時代農(nóng)匠精神內(nèi)涵，體現(xiàn)出新農(nóng)人應(yīng)具有的品格和素質(zhì)，以適應(yīng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化新需求。

1" 工匠精神的內(nèi)涵

1.1" 工匠的含義

“工”“匠”與“工匠”之意相互通用[3]。《辭?！すげ俊分姓f，“工，匠也。凡執(zhí)藝事成器物以利用者，皆謂之工”[4]，古代“工匠”指在手工業(yè)具有一定技藝的人。邢玲[5]認(rèn)為從詞源學(xué)來看，“工”作“巧”“精”之解，“匠”則表 “技藝”之意，“工匠”即精于技藝、巧于手工的制造者。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，傳統(tǒng)工匠的角色也由傳統(tǒng)工業(yè)技術(shù)主體向現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)主體轉(zhuǎn)變，工匠的指稱對象包括建筑行業(yè)、制造行業(yè)、服務(wù)業(yè)等各行各業(yè)的從業(yè)者。

1.2" 傳統(tǒng)工匠精神的內(nèi)涵

宋時磊[6]從工匠精神的孕育之初探討先秦時期工匠精神，認(rèn)為其具備崇尚圣祖與技道合一的內(nèi)在氣質(zhì)。劉玲[7]從思想史角度出發(fā)，闡明傳統(tǒng)工匠精神乃根植于中國深刻的文化根基和文化品格之中，工匠精神的內(nèi)涵包括執(zhí)著專注、精益求精的態(tài)度以及物我為一的智慧。黃翠瑤等[8]認(rèn)為傳統(tǒng)工匠精神是指工匠在制作器物過程中所體現(xiàn)出來的獨(dú)具匠心、不斷改進(jìn)、精益求精的專業(yè)技術(shù)精神、所遵循的吃苦耐勞、兢兢業(yè)業(yè)、愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神以及所追求“道技合一”的人生境界。韓露等[9]認(rèn)為，中國傳統(tǒng)工匠精神的內(nèi)涵包括倡導(dǎo)尊師重道的道德情操觀、遵從德藝兼修的職業(yè)操守觀和崇尚愛國利民的價值信念觀。胡祎赟[10]指出中國傳統(tǒng)工匠精神的內(nèi)涵既包括有“正德”文化的職業(yè)信仰，“勤勉”勞動的職業(yè)意志，同時兼具“精巧”工藝的職業(yè)技能。梅其君等[11-13]通過系統(tǒng)研究，認(rèn)為傳統(tǒng)工匠精神的內(nèi)涵是多層次的。基本含義為精益求精、敬業(yè)專一、尊師重教，但又表現(xiàn)為維新守庸、道技合一、德藝兼求的工匠人生理想。

1.3" 新時代工匠精神的內(nèi)涵

新時代工匠精神是在傳統(tǒng)工匠精神基礎(chǔ)上的繼承與發(fā)揚(yáng)，自2016年，“工匠精神”首次在政府工作報告中出現(xiàn)后，其熱度持續(xù)未退。新時代呼喚的工匠精神，其對象更為寬泛、內(nèi)涵更為豐富、創(chuàng)新意識更加明顯。鄧玉菲[14]認(rèn)為，工匠精神應(yīng)升華成為一種面向全社會、具有普遍意義的社會文化。中國傳統(tǒng)工匠精神是以精益求精、吃苦耐勞、尊師重教、德藝兼修、道技合一，以及社會責(zé)任感為主要內(nèi)容的精神理念與行為方式的統(tǒng)一，而新時代工匠精神在以上內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了勇于創(chuàng)新的重要地位，殷凱倫[12]認(rèn)為勇于創(chuàng)新成為現(xiàn)代工匠精神的首要價值表現(xiàn)。而創(chuàng)新精神強(qiáng)調(diào)的勇于探索、推陳出新，是否與工匠精神注重的遵規(guī)守道、精益求精相互矛盾，應(yīng)小萍[15]從社會心態(tài)角度對二者進(jìn)行辯證分析發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新精神和工匠精神二者之間既相互兼容并包，也存在相互分離、對立統(tǒng)一的地方，并提出應(yīng)在創(chuàng)新創(chuàng)造與學(xué)習(xí)傳承、求新求變與保持穩(wěn)定、原創(chuàng)革命與改良革新等方面把握好平衡，做到有機(jī)融合。

2" 農(nóng)匠精神的內(nèi)涵

2.1" “農(nóng)民”的含義

稅明杰[16]、孟繼民[17]認(rèn)為，“農(nóng)民”一詞的概念隨著國情、政策等多重因素在認(rèn)知上一直在改變。古籍中農(nóng)民主要指稱身份或職業(yè)?！豆攘簜鳌こ晒辍分刑岬健肮耪哂兴拿?。有士民，有農(nóng)民，有商民，有工民?！敝袊灾性貐^(qū)進(jìn)入階級社會以來，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)逐步形成，進(jìn)而占居統(tǒng)治地位，農(nóng)民的身份地位僅次于士。20世紀(jì)50年代后期，為了社會的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，國家把農(nóng)民定為農(nóng)村戶口，戶籍制度將農(nóng)民的身份賦予了社會屬性[18-19]。只要具備農(nóng)村戶口，便是農(nóng)民。孟繼民從人口結(jié)構(gòu)角度分析，認(rèn)為農(nóng)民屬于農(nóng)業(yè)人口范疇，與工人、干部、學(xué)生等群體概念相對應(yīng)。至17世紀(jì)以后，隨著我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的衰落，以及長期的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，農(nóng)民是一種生活在農(nóng)村、收入低的群體，是貧窮的“身份”和“稱呼”[20]。經(jīng)過改革開放三十多年的變革和發(fā)展，我國已從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)模式邁入現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)。2013年，時任農(nóng)業(yè)部長韓長賦提出“讓農(nóng)民這個稱謂從身份向職業(yè)轉(zhuǎn)變[21]”。2017年習(xí)近平總書記參加十二屆全國人大五次會議四川代表團(tuán)審議時指出，就地培養(yǎng)更多愛農(nóng)業(yè)、懂技術(shù)、善經(jīng)營的新型職業(yè)農(nóng)民。新型職業(yè)農(nóng)民是以農(nóng)業(yè)為職業(yè)、具有相應(yīng)的專業(yè)技能、收入主要來自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營并達(dá)到相當(dāng)水平的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)從業(yè)者。新型職業(yè)農(nóng)民不再局限于戶籍身份，而是一種職業(yè)[22-23]。

陳溫福等[24]認(rèn)為，“匠”辭海釋義為有專門技術(shù)的工人，如木匠、能工巧匠，也指在某一方面造詣或修養(yǎng)很深的人。“農(nóng)”屬于社會生產(chǎn)分工范疇。“農(nóng)匠”可以理解為在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域具有一定技藝或造詣很深的人。

2.2" 工匠精神在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的延伸

工匠精神的外延使其在農(nóng)業(yè)中具備更加豐富的內(nèi)涵。伴隨鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的逐步推進(jìn)，以“職業(yè)”逐步取代“身份”的新型職業(yè)農(nóng)民與“工匠精神”共生共存的職業(yè)范疇逐漸擴(kuò)張。李維維[25]提出，從詞意上看，“農(nóng)匠”精神可以理解為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域匠人所具有的精神。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域包括農(nóng)、林、牧和漁等各個方面，在生產(chǎn)過程中體現(xiàn)出踏實(shí)肯干、精益求精等匠人精神，世代相傳的工匠精神推進(jìn)了我國技術(shù)的持續(xù)發(fā)展；張竹筠[26]認(rèn)為，從“農(nóng)匠”精神的實(shí)踐主體看，“農(nóng)匠”精神是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的匠人在中華文明演進(jìn)史中逐漸形成的獨(dú)具一格的精神特質(zhì)。但要注意不要將其弱化為一種職業(yè)精神。事實(shí)上，“農(nóng)匠”精神本質(zhì)上是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的集中體現(xiàn)。弘揚(yáng)“農(nóng)匠”精神，離不開傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

2.3" 新時代農(nóng)匠精神的內(nèi)涵

新時代農(nóng)匠精神的指稱對象是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)從事者，中國自中原地區(qū)進(jìn)入階級社會以來傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)逐步形成，事實(shí)上我國農(nóng)業(yè)領(lǐng)域從不缺乏“工匠精神”。而現(xiàn)代農(nóng)業(yè)不僅對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)從事者的農(nóng)機(jī)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能、信息技術(shù)水平提出了較高要求，同時也需要對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中體現(xiàn)出的“工匠精神”加以繼承并不斷豐富，以滿足農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)信息化發(fā)展的需要，為農(nóng)業(yè)市場化與現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)創(chuàng)造良好條件。

2.3.1" 精益求精

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中精益求精的精神主要體現(xiàn)在精耕細(xì)作之中。毛澤東[27]同志在農(nóng)村調(diào)查文集中指出，農(nóng)民是最珍愛自給土地的所有者，除非外力的原因才迫使他們轉(zhuǎn)讓自己的土地。費(fèi)孝通[28]在《鄉(xiāng)土中國》中指出，直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的。土地作為農(nóng)民的重要生產(chǎn)資料來源，其對土地的熱愛與珍視是毋庸置疑的。農(nóng)業(yè)社會時期，人們利用生產(chǎn)工具耕種、收獲，實(shí)現(xiàn)自給自足。荀子說：“今是土之生五谷也，人善治之，則畝數(shù)盆，一歲而再獲之。”說明農(nóng)民在生產(chǎn)過程中，如果勤勞肯干，且十分擅長，則能收獲更多[29]。但即使如此，受自然因素的影響，農(nóng)民的付出與收獲有時并不成正比，但千百年來，農(nóng)匠并沒有放棄耕作，而是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中投入更多的精力，與自然和諧相處，在精耕細(xì)作過程中培養(yǎng)出了嚴(yán)謹(jǐn)專注、精益求精的“匠心”。

為了解決生存和溫飽問題，精耕細(xì)作的方式主要是為了提高產(chǎn)量。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不斷升級，人們不僅要求吃得飽，而且要求吃得好、吃得更加營養(yǎng)、更加健康。因此，農(nóng)業(yè)主要矛盾已經(jīng)由總量不足轉(zhuǎn)變?yōu)閷ζ焚|(zhì)的需求。然而，部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者為追求利益，忽略質(zhì)量，甚至不顧農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量安全，投放大量化學(xué)藥物、破壞生態(tài)，已然與農(nóng)業(yè)社會時期農(nóng)夫們“得之利者不能譽(yù)，用而敗者不能非”“窮而不懾，達(dá)而不榮”“不以奢為樂，不以廉為悲”的利益觀背道而馳。因此，新時代下，不僅需要追求精益求精，更需要保持寧靜致遠(yuǎn)。

2.3.2" 創(chuàng)新精神

農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中雖然培育出精益求精的精神，但勞動成果卻不似工匠所做器物一般具有可測性。受自然環(huán)境的影響，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)民的糧食收成如遇到自然災(zāi)害，常面臨顆粒無收的情況。為了解決這個問題，中國古人想出“糴糶之法”，即糧食買賣，豐收時賣出，歉收時買進(jìn)，讓產(chǎn)量可測，以解決吃飯問題。范蠡的計(jì)然之術(shù)，可通過確定自身所處的年份，預(yù)測下一年是兇還是穰，以便能提早做到糧食的買進(jìn)和賣出及糧食的儲備，達(dá)到糧食的平衡可控可測[29]。另一方面，為解決灌溉問題，李冰修建的都江堰被認(rèn)為是世界水利工程的鼻祖之作?？梢?，創(chuàng)新精神在生產(chǎn)實(shí)踐中得到充分展現(xiàn)。黨的二十大報告指出，加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，扎實(shí)推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。農(nóng)業(yè)強(qiáng)國必是思想創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，激發(fā)農(nóng)業(yè)人才創(chuàng)新能力，加強(qiáng)育種創(chuàng)新、打造特色農(nóng)產(chǎn)品、改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和經(jīng)營模式。

2.3.3" “體道”精神

長期的“靠天吃飯”使農(nóng)匠體會到有一種“天道”存在于自然之中的感覺，具體體現(xiàn)在農(nóng)民對大自然的敬畏，在順應(yīng)自然規(guī)律前提下，充分發(fā)揮主觀能動性，春生夏長秋收冬藏。如二十四節(jié)氣，源自中國悠久的農(nóng)耕文明，祖先們根據(jù)觀察天體的運(yùn)行來判斷氣候的變化，從而指導(dǎo)農(nóng)事活動。二十四節(jié)氣不僅體現(xiàn)了古代農(nóng)人對大自然的尊重，也體現(xiàn)了我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)性[30]。正是基于對“天道”的體悟，農(nóng)民較之其他職業(yè)更易做到“不喜不怒、不哀不樂”“恬然無思、澹然無慮”。

新時代農(nóng)業(yè)強(qiáng)國不僅要求生產(chǎn)效率的提高，同時也要推進(jìn)農(nóng)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型和生態(tài)資源可持續(xù)發(fā)展。進(jìn)入工業(yè)時代以來，我國農(nóng)業(yè)面臨資源退化、資源緊張、土壤破壞等多重問題，顯然與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中“體道”精神背道而馳。新時代農(nóng)匠精神在實(shí)踐過程中需要不斷地進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和規(guī)律探索，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，需因地制宜，在尊重自然客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上滿足人的價值需求。

3" 結(jié)束語

工業(yè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)離不開“工匠”精神，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)也離不開“農(nóng)匠”精神，《呂氏春秋·上農(nóng)》中指出：“古先圣王之所以導(dǎo)其民先務(wù)于農(nóng)，民農(nóng)非（單）徒為地利也，貴其志也?！毙聲r代用工匠精神培養(yǎng)農(nóng)業(yè)工作者、培育農(nóng)產(chǎn)品、培植農(nóng)業(yè)匠心，站在人民立場上實(shí)現(xiàn)價值的最大化，為人民群眾解決生活最根本的問題，鞏固脫貧攻堅(jiān)的成果，推動鄉(xiāng)村振興的實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平：決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[EB/OL].（2017-10-27）[2021-05-01].http：//www.gov.cn/zhuanti/2017-10/27/content_5234876.htm.

[2] 習(xí)近平：高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[EB/OL].（2022-10-25）.http：//www.gov.cn/zhuanti/zggcddescqgdbdh/sybgqw.htm.

[3] 李慧萍，甄真.中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想對“工匠精神”培育的影響探析[J].職業(yè)技術(shù)教育，2019，40（32）：78-80.

[4] 薛棟.中國工匠精神研究[J].職業(yè)技術(shù)教育，2016，37（25）：8-12.

[5] 邢玲.中國傳統(tǒng)工匠精神的當(dāng)代價值[J].中共南京市委黨校學(xué)報，2019（2）：100-106.

[6] 宋時磊.中國傳統(tǒng)工匠精神的特征、價值與時代局限——以先秦時期為中心的考察[J].中國文化研究，2023（1）：67-75.

[7] 劉玲.思想史視閾下中國傳統(tǒng)工匠精神的內(nèi)涵與時代價值[J].江蘇高職教育，2023，23（3）：63-71.

[8] 黃翠瑤，汪寅，何偉.傳播學(xué)視域下中國傳統(tǒng)工匠精神的承載與傳播[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報，2022（6）：27-31.

[9] 韓露，陳敏蛟，陳夢云.論中華傳統(tǒng)工匠精神的時代價值及其培育路徑[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2021，18（4）：128-131.

[10] 胡祎赟，槐艷鑫.中國傳統(tǒng)工匠精神的內(nèi)涵及現(xiàn)代轉(zhuǎn)化[J].渤海大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020（5）：151-155.

[11] 梅其君，韓赫明，陳凡.中國傳統(tǒng)工匠精神：基本內(nèi)涵、文化特征與本質(zhì)[J].科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究，2022，39（6）：120-125.

[12] 殷凱倫.中國傳統(tǒng)工匠精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換[D].貴州：貴州大學(xué)，2021.

[13] 羅煜中.中國傳統(tǒng)工匠精神的形成機(jī)制研究[D].貴州：貴州大學(xué)，2020.

[14] 鄧玉菲.中國傳統(tǒng)工匠精神及其當(dāng)代繼承[D].曲阜：曲阜師范大學(xué)，2019.

[15] 應(yīng)小萍，羅勁.社會心態(tài)視角下創(chuàng)新精神、工匠精神及其相互關(guān)系研究[J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2021，23（5）：76-84.

[16] 稅明杰.清末民初“地主”和“農(nóng)民”概念的演變及其對農(nóng)業(yè)政策的影響[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2021.

[17] 孟繼民.澄清“農(nóng)民”概念[J].中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，1991（9）：60-61.

[18] 高建民.中國農(nóng)民概念及其分層研究[J].河北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（4）：46-49.

[19] 杜玉春，趙德余，梁鴻.建構(gòu)農(nóng)民概念的邏輯——基于“結(jié)構(gòu)-過程-屬性”框架的動態(tài)分析[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理，2022（4）：22-32.

[20] 章民生，章黎.農(nóng)民社會地位是中國“三農(nóng)”問題的內(nèi)核[J].中共浙江省委黨校學(xué)報，2005，21（5）：103-107.

[21] 韓長賦：讓農(nóng)民這個稱謂從身份向職業(yè)轉(zhuǎn)變[J].農(nóng)村.農(nóng)業(yè).農(nóng)民（A版），2013（12）：7.

[22] 歐陽忠明，李國穎.傳統(tǒng)農(nóng)民向新型職業(yè)農(nóng)民轉(zhuǎn)型過程中的學(xué)習(xí)研究[J].河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2017，19（6）：60-66.

[23] 梁成艾.“職業(yè)農(nóng)民”概念的歷史溯源與現(xiàn)代擴(kuò)張——基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之視角[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，2018（12）：123-128.

[24] 陳溫福，周宇飛，李曉安，等.服務(wù)鄉(xiāng)村振興強(qiáng)化新農(nóng)科人才“農(nóng)匠”精神培養(yǎng)[J].高等農(nóng)業(yè)教育，2021（3）：3-7.

[25] 李維維.工匠精神培養(yǎng)與思政教育的有效融合路徑探究[J].陜西教育（高教），2021（1）：17-18.

[26] 張竹筠.“工匠精神”的時代意蘊(yùn)與培育路徑[J].南方職業(yè)教育學(xué)刊，2020，10（6）：1-6.

[27] 毛澤東.毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集：尋烏調(diào)查[M].北京：人民出版社，1982.

[28] 費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國：生育制度[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[29] 劉康德.論中國哲學(xué)中的“農(nóng)夫”與“工匠”[J].復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（5）：36-44.

[30] 王玉東.重塑農(nóng)業(yè)“工匠精神”增加農(nóng)產(chǎn)品有效供給的思考[J].當(dāng)代農(nóng)村財經(jīng)，2017（7）：52-55.