作者簡介：朱晨（2001-），女，碩士研究生。研究方向為鄉(xiāng)村治理。

DOI：10.20028/j.zhnydk.2024.11.025

摘" 要：圍繞當(dāng)前農(nóng)村精神文明建設(shè)，扎實推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的過程中，農(nóng)村社會組織廣泛分散且蓬勃發(fā)展，是解決農(nóng)村社會治理難題的有效途徑之一。通過多層制度邏輯的視角，結(jié)合案例分析發(fā)現(xiàn)，黨建引領(lǐng)農(nóng)村社會組織參與文化振興，是政治邏輯、科層邏輯以及個體行為邏輯共同作用的結(jié)果，農(nóng)村社會組織的社會性、公益性和服務(wù)性在三重邏輯下，具體表現(xiàn)為其組織機(jī)構(gòu)的有機(jī)性、社會動員的有效性以及社會互動的有序性。這一機(jī)制對于推動鄉(xiāng)村全面振興、完善鄉(xiāng)村治理體系具有重要的參考價值，對于促進(jìn)農(nóng)村文化的繁榮發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：黨建引領(lǐng)；農(nóng)村社會組織；多層制度邏輯；文化振興；鄉(xiāng)村治理

中圖分類號：D420" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2024）11-0108-04

Abstract： Revolving around the current construction of spiritual civilization in rural areas， in the process of promoting the revitalization of rural culture， rural social organizations are widely dispersed and flourishing， which is one of the effective ways to solve the problem of rural social governance. From the perspective of multi-layer institutional logic and combined with case analysis， it is found that the Party building leading rural social organizations to participate in cultural revitalization is the result of political logic， hierarchical logic and individual behavior logic. Under the triple logic， the sociality， public welfare and service of rural social organizations are embodied in the organic nature of their organizations， the effectiveness of social mobilization and the order of social interaction. This mechanism has important reference value for promoting the overall revitalization of rural areas and improving the rural governance system， and has far-reaching practical significance for promoting the prosperity and development of rural culture.

Keywords： Party building leading; rural social organization; multi-tier institutional logic; cultural revitalization; rural governance

黨的二十大報告指出，“抓黨建促鄉(xiāng)村振興，加強(qiáng)城市社區(qū)黨建工作，推進(jìn)以黨建引領(lǐng)基層治理，持續(xù)整頓軟弱渙散基層黨組織，把基層黨組織建設(shè)成為有效實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘”?！睹裾?、國家鄉(xiāng)村振興局關(guān)于動員引導(dǎo)社會組織參與鄉(xiāng)村振興工作的通知》中指出，“當(dāng)前推動社會組織工作重心逐步向助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕轉(zhuǎn)變，推動社區(qū)社會組織積極參與制定村規(guī)民約、居民公約”。當(dāng)前，鄉(xiāng)村社會面臨一種經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但是精神文明建設(shè)相比發(fā)展緩慢的不平衡的狀態(tài)，這種內(nèi)部失衡狀態(tài)在鄉(xiāng)村社會系統(tǒng)中增加了張力，從而一定程度上阻礙了鄉(xiāng)村全面振興的持續(xù)推進(jìn)。國家制度建設(shè)與鄉(xiāng)村文化秩序之間存在的問題，單純依賴國家力量可能難以在短時間內(nèi)得到有效治理，因而需要針對鄉(xiāng)村社會基礎(chǔ)和現(xiàn)實情況制定符合實際的多方合作策略，使各方力量共同參與治理。

自2020年起，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部公開推介的多個全國村級“文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)”典型案例，其中農(nóng)村社會組織這一群體，發(fā)揮至關(guān)重要的作用。在政府給予相應(yīng)支持的同時，許多農(nóng)村社會組織不斷增強(qiáng)自身文化內(nèi)生引領(lǐng)能力，順利地參與到鄉(xiāng)村治理實踐中，實現(xiàn)組織的運行與發(fā)展。黨的十七屆三中全會對農(nóng)村社會組織的性質(zhì)，進(jìn)一步明確為“農(nóng)村服務(wù)性、公益性和互助性組織，要求完善社會自治能力為其基本功能”。在鞏固全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，農(nóng)村社會組織參與鄉(xiāng)村文化振興，極大發(fā)揮了自身社會性、服務(wù)性和公益性的作用，不僅體現(xiàn)了其自身責(zé)任，也體現(xiàn)了其服務(wù)國家、服務(wù)社會、服務(wù)群眾的重要價值。故而，從多重制度邏輯視角出發(fā)，結(jié)合典型案例分析，探索挖掘黨建引領(lǐng)農(nóng)村社會組織參與文化振興的內(nèi)在邏輯和運行機(jī)制十分重要，對于提升農(nóng)村精神文明建設(shè)，推動鄉(xiāng)村文化振興具有深遠(yuǎn)意義。

1" 文獻(xiàn)綜述與理論基礎(chǔ)

1.1" 農(nóng)村社會組織參與文化振興的相關(guān)研究

社會組織即所謂的“第三部門”，也被稱為民間組織或非政府組織，是介于政府官方組織與經(jīng)濟(jì)屬性組織之間，以非營利性、非政府性、公益性等為特征的組織[1]，當(dāng)前，農(nóng)村社會組織得到了極大發(fā)展，其自身源于特定的鄉(xiāng)村場域下，融合了傳統(tǒng)組織元素和現(xiàn)代社會組織屬性，以互助性、公益性及服務(wù)性等方式，推動村民自治意識和能力的提升。

杜芳琴[2]認(rèn)為農(nóng)村社會組織有尊良俗、育新俗、化舊俗和廢惡俗的功能，農(nóng)村社會組織在推進(jìn)基層治理規(guī)范化、民間習(xí)俗文明化、移風(fēng)易俗常態(tài)化等方面成效顯著，對于鄉(xiāng)村振興和農(nóng)村治理現(xiàn)代化發(fā)揮了不可替代的作用，得到政府部門和人民群眾高度認(rèn)可[3]，社會組織必將發(fā)揮更大的作用、創(chuàng)造出更大的價值[4]?，F(xiàn)有研究顯然關(guān)注到了農(nóng)村社會組織參與治理的重要作用，但是部分社會組織仍存在活力不足、社會責(zé)任感不強(qiáng)、公信力偏弱等問題。在鄉(xiāng)村公共精神日漸式微，風(fēng)俗文化有待揚棄的當(dāng)下，農(nóng)村社會組織的典型代表包括但不限于紅白理事會、鄉(xiāng)賢理事會、老年協(xié)會等，需要不斷增強(qiáng)自身文化內(nèi)生引領(lǐng)能力，探索良性的運行機(jī)制[5]，積極參與發(fā)揮作用。

1.2" 理論基礎(chǔ)：多重制度邏輯理論

隨著制度邏輯理論研究的深入，政治邏輯、科層制邏輯和個體行為邏輯等被納入統(tǒng)一分析框架，構(gòu)成了“多重制度邏輯”的研究范式，成為研究某一社會現(xiàn)象或社會行為中個體與組織相互作用的邏輯起點[6]。制度邏輯視角是一個元理論框架，用于分析制度、個體和組織在社會系統(tǒng)中的相互關(guān)系[7]。多重制度邏輯理論把組織所面臨的制度環(huán)境視為由兼有互補(bǔ)與沖突關(guān)系的多種制度邏輯構(gòu)成的復(fù)雜制度環(huán)境[8]。周雪光等[9]認(rèn)為制度邏輯指某一領(lǐng)域中穩(wěn)定存在的制度安排和相應(yīng)的行動機(jī)制。它們誘發(fā)和塑造了這一領(lǐng)域中相應(yīng)的行為方式。因為社會實踐涉及多方主體，因此主體間互動受制于多重制度邏輯影響。王輝[10]認(rèn)為制度邏輯可以分為2個方面：組織運行場域中的制度環(huán)境和組織特質(zhì)，前者是外在于組織而對能夠約束或激勵組織行為的正式和非正式規(guī)則，后者指組織自身的資源稟賦和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

當(dāng)下，農(nóng)村社會組織與基層黨組織、政府、村“兩委”、村民等主體相互協(xié)作，在這一過程中，村莊的運行不僅僅是單一的制度邏輯，而是在多重制度邏輯的共同作用下，各主體都能夠發(fā)揮其獨特的作用和價值，實現(xiàn)良性互動的過程。在不同歷史時期和社會背景下，農(nóng)村社會組織會受到各種外部因素的影響，導(dǎo)致其發(fā)展呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性。各制度邏輯對農(nóng)村社會組織的影響也各不相同，有的可能會促進(jìn)其發(fā)展，有的則可能會對其產(chǎn)生制約。以紅白理事會為例，其在特定的制度環(huán)境下成立、實踐和發(fā)展，不僅在一定程度上影響著其參與者的思想和行為，而且也在一定程度上反映了農(nóng)村社會的現(xiàn)實問題和需求；同時，制度環(huán)境也會在一定程度上發(fā)生變化，以適應(yīng)這些組織帶來的新情況和新需求。這種相互作用和相互適應(yīng)的過程，有助于推動農(nóng)村社會組織的健康發(fā)展，同時也有助于推動鄉(xiāng)村治理體系的完善和進(jìn)步。

2" 研究方法與案例背景

2.1" 研究方法

案例研究比較適合于當(dāng)研究主題是寬泛的、涉及豐富的背景性條件時，當(dāng)研究對象和事件無法控制時，當(dāng)研究問題涉及“如何”和“為什么”時。案例研究不僅可以構(gòu)建理論，還可以通過驗證理論、提供描述與說明，對當(dāng)前的社會現(xiàn)象進(jìn)行解釋和深入分析，與大樣本分析方法相比，案例研究獲取的信息更加豐富、詳細(xì)和深入，而且分析過程更為聚焦，并且多案例分析研究能夠更好、更全面地反映案例背景的不同方面，有效性較高[11]。案例研究學(xué)者注重立足于現(xiàn)有文獻(xiàn)，選取具有啟發(fā)性、極端性的案例，強(qiáng)調(diào)采用多種數(shù)據(jù)來源，即“三角測量”。因此，本文在彼此獨立的案例內(nèi)分析的基礎(chǔ)上，采用跨案例分析對多個案例進(jìn)行歸納和總結(jié)，即湖北省E市E村、安徽省X市S村、廣西壯族自治區(qū)L市H村、福建省N市X村。以農(nóng)業(yè)農(nóng)村部公布的案例文本作為基礎(chǔ)性支撐資料，文本記錄了各村在治理背景、措施、成果和經(jīng)驗等每個階段的詳細(xì)信息，并且案例文本來自國家權(quán)威機(jī)構(gòu)，其示范效果和典型代表度高，最好還通過對各案例全平臺搜索，充實豐富了研究數(shù)據(jù)。進(jìn)一步分析紅白理事會、鄉(xiāng)賢理事會、村民理事會等典型農(nóng)村社會組織在黨建引領(lǐng)下積極參與文化振興內(nèi)在邏輯和運行機(jī)制。

2.2" 案例背景

案例1，湖北省E市E村，曾榮獲全國村級“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”優(yōu)秀典型案例、全國鄉(xiāng)村治理示范鄉(xiāng)村等稱號。該村依托基層黨組織，通過成立紅白理事會和鄉(xiāng)賢參事會等方式，不斷夯實鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，積極推進(jìn)人居環(huán)境整治工作，廣泛傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時廣泛組織移風(fēng)易俗活動，引導(dǎo)村民轉(zhuǎn)變觀念、改變陋習(xí)，樹立積極向上的價值觀。堅持以黨建引領(lǐng)“一統(tǒng)三治”基層治理模式，通過展示成功經(jīng)驗和警示教育相結(jié)合的方式，大力進(jìn)行移風(fēng)易俗專項治理，對極少數(shù)違規(guī)違紀(jì)行為進(jìn)行有力打擊，同時通過宣傳教育，對消極典型事例進(jìn)行全面分析和持續(xù)宣傳。

案例2，安徽省X市S村，歷史文化悠久、名人輩出，有著濃厚的紅色基因，該村成立了村民道德議事會、紅白理事會，由老黨員、鄉(xiāng)村精英、致富帶頭人等有威信的村民任組織成員。建立了村規(guī)民約，開展各類評選活動，制定考核辦法，用模范評選、相互監(jiān)督、積分管理和分紅獎勵掛鉤等一系列自治舉措來推動管理長效化，防止陳規(guī)陋習(xí)反彈回潮，極大推動當(dāng)?shù)厝罕娦B(yǎng)理念的改變。此外，該村成立“兩代表一委員”和“老長輩”矛盾糾紛調(diào)處工作室，發(fā)揮新時代楓橋經(jīng)驗，確保矛盾不出村，保障村莊和諧穩(wěn)定，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)深入人心。

案例3，廣西L市H村，是遠(yuǎn)近聞名的貧困村，通過建立“一約五會”，即村民議事會、道德評議會、禁毒禁博會、紅白理事會和紅娘協(xié)會。利用村規(guī)民約的監(jiān)督執(zhí)行和獎懲機(jī)制，充分激發(fā)農(nóng)村基層活力，豐富鄉(xiāng)村文明建設(shè)載體，形成鄉(xiāng)風(fēng)文明引領(lǐng)鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村建設(shè)推動鄉(xiāng)風(fēng)文明的良性循環(huán)，在當(dāng)?shù)鼗鶎狱h組織的帶領(lǐng)下摘貧脫帽，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)極大促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕衽d，先后獲得全國文明村鎮(zhèn)、全國鄉(xiāng)村旅游重點村、文明村鎮(zhèn)等榮譽。

案例4，福建省N市X村，是全國農(nóng)村社區(qū)建設(shè)試點村，依托“一約四會”打造黨建、李侗文化、鄉(xiāng)風(fēng)文明、社會主義核心價值觀和孝文化等特色主題。該村充分發(fā)揮文化資源稟賦，不斷加大當(dāng)?shù)匚幕Y源投入力度，挖掘并展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕男聝r值，形成“一公園一主題”的主題社區(qū)，農(nóng)旅融合吸引大量游客，延長產(chǎn)業(yè)鏈的同時，拓寬村民就業(yè)增收渠道，是新時代和美鄉(xiāng)村的鮮明縮影。

3" 黨建引領(lǐng)農(nóng)村社會組織參與文化振興的機(jī)制分析

農(nóng)村社會組織，作為一種重要的社會力量，其參與鄉(xiāng)村文化振興的過程，實際上是政府、社會、個體之間協(xié)調(diào)整合的一種體現(xiàn)。這一過程不僅僅是簡單的參與，更是一種深度的融合和互動，旨在通過各方的共同努力，在黨建引領(lǐng)下實現(xiàn)公共利益的最大化。多層制度邏輯下農(nóng)村社會組織扮演著重要的角色，運行機(jī)制是農(nóng)村社會組織持續(xù)存在、獲得地位與影響力的基礎(chǔ)，也是農(nóng)村社會組織參與鄉(xiāng)村治理的基礎(chǔ)。農(nóng)村社會組織不僅代表了村民的利益，更是鄉(xiāng)村治理的重要參與者，充當(dāng)著橋梁和紐帶的作用，協(xié)調(diào)各方的利益關(guān)系，推動鄉(xiāng)村文化振興的順利進(jìn)行，這是鄉(xiāng)村治理的重要一環(huán)，也是鄉(xiāng)村全面振興的重要推動力。

3.1" 政治邏輯：組織結(jié)構(gòu)的有機(jī)性

組織架構(gòu)是內(nèi)部正式且穩(wěn)固的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在深入分析農(nóng)村社會組織的運作機(jī)制時，不難發(fā)現(xiàn)，基層黨組織扮演著至關(guān)重要的角色，不僅是政策傳達(dá)和執(zhí)行的橋梁，也是引領(lǐng)農(nóng)村社會發(fā)展的核心力量。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和村“兩委”作為基層治理的直接執(zhí)行者，承擔(dān)著組織協(xié)調(diào)和管理的重要職責(zé)，是確保農(nóng)村社會穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)。宗族力量在許多農(nóng)村地區(qū)仍然具有不可忽視的影響力，其通過傳統(tǒng)文化的紐帶，維系著村民之間的聯(lián)系和團(tuán)結(jié)。還有那些擁有經(jīng)濟(jì)或政治資本的村莊精英，也常常在推動社會組織運行和鄉(xiāng)村發(fā)展中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。他們不僅能夠為組織提供必要的資源支持，還能在決策和實施過程中發(fā)揮影響力。此外政策導(dǎo)向、村規(guī)民約、政府干預(yù)和村民信任等因素，既可能成為推動社會組織發(fā)展的資源，也可能成為制約其自主性的阻礙。

在馬克斯·韋伯看來，組織的合法權(quán)威有3種來源：習(xí)俗慣例、個人魅力、法規(guī)理性[12]。案例中農(nóng)村社會組織的結(jié)構(gòu)均展現(xiàn)一種靈活有機(jī)體的架構(gòu)，特色在于其開放性和非制式化，強(qiáng)調(diào)民主參與與相互援助。大致為2類：一為無明確成員界定、職位等級不嚴(yán)明的組織，如紅白理事會、鄉(xiāng)賢參事會等，其工作分配依據(jù)成員參與度和影響力；二為結(jié)合地方精英的多組織聯(lián)盟。無論哪種類型，都呈現(xiàn)“同心圓”式的低復(fù)雜度、非標(biāo)準(zhǔn)化、分權(quán)化特征。并且，農(nóng)村社會組織介入鄉(xiāng)村治理，必將觸及村民生活和生產(chǎn)，因此，構(gòu)建互動或協(xié)調(diào)機(jī)制，明晰各自角色，規(guī)范行為，減少沖突，形成有機(jī)性的組織結(jié)構(gòu)有力推進(jìn)治理工作。

3.2" 科層邏輯：社會動員的有效性

農(nóng)村社會組織，作為一種以公益和互助為核心理念的群體組織，通常不具備雄厚的政治和經(jīng)濟(jì)資源。這類組織在動員村民參與活動以及爭取社會力量支持時，面臨著一系列挑戰(zhàn)。如果其僅僅依賴于政府的行政引導(dǎo)或者依靠物質(zhì)獎勵作為刺激手段，這種做法往往效率低下，就難以達(dá)到預(yù)期的效果。物質(zhì)刺激在短期內(nèi)可能有效吸引一部分村民的注意力和參與，但這種基于利益的參與往往是暫時的，一旦物質(zhì)獎勵消失，村民的積極性也可能隨之消退。此外，過度依賴物質(zhì)刺激可能導(dǎo)致組織的核心價值被忽視，從而影響其長期發(fā)展和成員之間的信任建立。在這種情況下，廣泛且有效的社會動員以及采取靈活多樣的動員策略對組織的運行與發(fā)展顯得尤為重要。

通過組織成員有效地實施宣傳、激勵、說服和服務(wù)等動員方法，同樣能夠充分調(diào)動村民的積極性，農(nóng)村社會組織能夠在資源有限的情況下，有效地服務(wù)于鄉(xiāng)村社區(qū)，促進(jìn)農(nóng)村文化的繁榮和鄉(xiāng)村治理體系的完善。案例2中提到的“兩代表一委員”和“老長輩”矛盾糾紛調(diào)處工作室，就是農(nóng)村社會組織骨干發(fā)揮重要作用的體現(xiàn)。這些骨干成員通過成立專門的工作室，為村民提供矛盾糾紛的調(diào)解服務(wù)，不僅展現(xiàn)了他們的社會責(zé)任感，也體現(xiàn)了他們在社會組織中的領(lǐng)導(dǎo)地位。他們的行為贏得了村民的認(rèn)可與贊許，為組織活動爭取到了廣泛的支持。

3.3" 個體邏輯：社會互動的有序性

羅伯特·D.帕特南認(rèn)為，“社會組織對民主的運轉(zhuǎn)有重要作用，或者說對自治起到有效的保障。不僅因為它們與成員之間的內(nèi)部效應(yīng)，而且在于它們與環(huán)境有著外部效應(yīng)”[13]。這里的“效應(yīng)”即互動，農(nóng)村社會組織是村民之間，村民與基層黨組織之間合作、集體行動和互惠的重要載體和橋梁。從個體行為邏輯來看，組織成員之間的互動起著至關(guān)重要的作用，一方面，組織內(nèi)部成員之間的緊密互動不僅有助于培養(yǎng)彼此之間的認(rèn)同感，還能夠增強(qiáng)團(tuán)隊凝聚力，這對于維護(hù)組織的穩(wěn)定運行至關(guān)重要。當(dāng)成員們感到自己是不可分割的一部分時，他們更有動力積極投入到鄉(xiāng)村文化振興中去，這種內(nèi)在的動力是組織穩(wěn)定的基石；另一方面，組織內(nèi)部人員與其他參與主體的有序互動，可以獲取更多的社會資源，包括政策、資金、人才、信息和技術(shù)支持等。

從案例中可以看到，農(nóng)村社會組織是在鄉(xiāng)村場域這一社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)內(nèi)互動運行的，是一個吸納社會資源、互動構(gòu)建社會網(wǎng)絡(luò)的過程。通過與村民、黨組織、村“兩委”和企業(yè)等主體的互動，不斷吸納和整合優(yōu)勢資源，從而構(gòu)建起一個強(qiáng)大的社會網(wǎng)絡(luò)。這個過程不僅涉及資源的獲取，還包括社會信任和社會資本的積累，這些都是組織能否成功發(fā)揮作用，擴(kuò)大影響力的關(guān)鍵因素。

4" 結(jié)論與建議

4.1" 結(jié)論

農(nóng)村社會組織在參與文化振興方面存在一定的基礎(chǔ)和潛力，在不斷完善的鄉(xiāng)村治理體系下，越來越多的農(nóng)村社會組織積極參與文化振興，勢頭持續(xù)攀升。須在黨建引領(lǐng)下，對當(dāng)前制度機(jī)制和責(zé)任落實等方面進(jìn)行深入探索和創(chuàng)新，通過有機(jī)組織、有效動員和有序互動，進(jìn)一步激發(fā)和調(diào)動農(nóng)村社會組織的文化振興活力，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

4.2" 建議

1）激發(fā)各主體的參與積極性，帶動廣大村民投入村內(nèi)文化振興中，鼓勵村民開放式溝通，發(fā)揮村民的自治力量，可采用角色互換機(jī)制，推動治理進(jìn)程中的多元主體合作，促進(jìn)各主體間的溝通和聯(lián)系。通過多部門的合作，可以實現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)，為農(nóng)村社會組織的發(fā)展提供更多的支持和保障，構(gòu)建多元主體參與鄉(xiāng)村治理的新格局。

2）農(nóng)村社會組織繼續(xù)發(fā)揮橋梁作用，農(nóng)村社會組織是否具有良好的自我管理與運行機(jī)制決定著其是否具有參與鄉(xiāng)村治理的能力，在強(qiáng)化自我管理的同時，也要激發(fā)村莊的內(nèi)在發(fā)展動力，充分利用好民俗文化資源，充分發(fā)揮農(nóng)村社會組織通過社會互動整合資源的能力，以喜聞樂見的方式推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。

3）堅持黨建引領(lǐng)，構(gòu)建起以政府、村“兩委”、農(nóng)村社會組織等為關(guān)鍵節(jié)點的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)農(nóng)村社會組織樹立正確的價值觀和發(fā)展目標(biāo)，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，帶動更多的群眾參與到農(nóng)村社會組織的建設(shè)中來，以黨組織活力激發(fā)農(nóng)村社會組織活力，加強(qiáng)對農(nóng)村社會組織的培訓(xùn)和教育，提高其自身建設(shè)水平，使其更好地為鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)服務(wù)。

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