〔摘要〕中國式現(xiàn)代化具有獨特的科學內涵和基本特征。中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化的實踐探索和發(fā)展成就，充分證明了黨是唯一能夠引領中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的政黨。黨的領導地位在推動現(xiàn)代化進程中得到充分體現(xiàn)，特別是在現(xiàn)代化發(fā)展模式的選擇和戰(zhàn)略目標的演進中，彰顯出黨對中國式現(xiàn)代化探索的連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一；在價值立場的確立和文明新形態(tài)的重構方面，體現(xiàn)了黨對中國式現(xiàn)代化探索的獨立性與超越性的統(tǒng)一；在現(xiàn)代化生產(chǎn)發(fā)展和現(xiàn)代化道路探索方面，蘊含了黨對中國式現(xiàn)代化探索的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。

〔關鍵詞〕中國共產(chǎn)黨；中國式現(xiàn)代化；“三個有機統(tǒng)一”

〔中圖分類號〕D61〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕2096-8442（2024）06-0005-05

〔基金項目〕山西師范大學馬克思主義學院課題（SDMY004）。

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年探索的重大成果，“為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”〔1〕16。近代以來，從林則徐“開眼看世界”的救國求索到孫中山“振興中華”的時代強音，種種沒有觸動舊的社會根基的現(xiàn)代化方案都遭遇了挫折與失敗。中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命的勝利，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，為中國實現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了根本前提。新中國成立后，隨著社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟的逐漸恢復，黨在社會主義道路上開啟了對現(xiàn)代化的新探索。百余年的探索歷程和實踐成就，既印證了中國共產(chǎn)黨是唯一能夠致力于實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的政黨，也體現(xiàn)出黨對中國式現(xiàn)代化探索的連續(xù)性與階段性、獨立性與超越性、普遍性與特殊性三個方面的辯證統(tǒng)一；既具有科學社會主義的基本特征，還有鮮明的時代特征；同時符合中國的基本國情，對世界各國探索現(xiàn)代化發(fā)展道路乃至人類文明發(fā)展具有極其重大的啟示意義。

一、中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化的探索彰顯連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一

事物的演變過程同時包含連續(xù)性和階段性的特征。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就開啟了對現(xiàn)代化的探索和實踐，黨對現(xiàn)代化發(fā)展模式的選擇和現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標的演進均是在新的歷史條件下對過去階段的超越，彰顯出連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。

（一）發(fā)展模式的選擇

從近代被迫卷入到新中國成立后的主動謀強，再到如今中國式現(xiàn)代化發(fā)展模式的形成，我們黨逐漸在理論和實踐上找到了適合中國國情的全新模式，實現(xiàn)了對既有現(xiàn)代化模式的超越與創(chuàng)新。在不同的歷史時期，中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化發(fā)展模式的選擇均是對過去發(fā)展階段的繼承與超越，彰顯了黨在探索現(xiàn)代化發(fā)展模式上的連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化發(fā)展模式的選擇經(jīng)歷了一個波瀾起伏的過程，根據(jù)不同的歷史階段和生產(chǎn)力發(fā)展水平而呈現(xiàn)發(fā)展模式的轉化。“中國現(xiàn)代化是革命型的波折式推進，多次出現(xiàn)模式變換，表現(xiàn)為發(fā)展極不平穩(wěn)。”〔2〕497即使是在西方列強入侵和封建腐朽統(tǒng)治的雙重壓力下，中國人也從未停止追趕世界現(xiàn)代化潮流的腳步。然而，近代以來的歷史證明，僅僅照搬西方現(xiàn)代化的模式并不能實現(xiàn)民族獨立和國家富強。辛亥革命實現(xiàn)了國家結構形式的換變，使中國的現(xiàn)代化進程在艱難中斷續(xù)進行。新中國的成立不僅是中國歷史的一個重大轉折點，而且象征著中國人民踏上了一條尋求適于自身國情的現(xiàn)代化道路的征程，開啟了自主探索現(xiàn)代化路徑的時代序幕。由于我國與蘇聯(lián)擁有相似的社會性質和國際環(huán)境，在面對一窮二白和百廢待興的現(xiàn)實窘?jīng)r之下，這一階段黨對現(xiàn)代化發(fā)展模式的探索主要是對蘇聯(lián)模式的學習和借鑒。毛澤東發(fā)出“在全國掀起一個學習蘇聯(lián)的高潮”的號召〔3〕264。這一號召旨在激發(fā)全國人民的學習熱情，推動社會主義建設事業(yè)的發(fā)展。在實施第一個五年計劃的過程中，從蘇聯(lián)引進了國防工業(yè)、機械工業(yè)、電子工業(yè)、化學工業(yè)、能源工業(yè)等方面比較先進的技術，大部分填補了我國工業(yè)空白或提高了技術水平。以1956年為重要轉折的時間點，我們黨基于中國的現(xiàn)實需要，突破蘇聯(lián)式教條主義的束縛，開啟了走中國自己道路的現(xiàn)代化模式探索，1956年至1978年是新中國在曲折中艱辛探索中國式現(xiàn)代化道路時期。黨的十一屆三中全會實現(xiàn)了“以現(xiàn)代化建設為中心”的偉大轉變，改革開放的重大實踐使全黨的工作重心逐漸明確并轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來。黨的十六大提出了全面建設小康社會的現(xiàn)代化發(fā)展目標，在理論上從多個維度共同構筑了中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的完整體系，展現(xiàn)了我國社會主義現(xiàn)代化全面進步和綜合發(fā)展的現(xiàn)代化模式。黨的十八大以來，我國發(fā)展進入了新的歷史方位，我們黨在認識上逐漸提升，戰(zhàn)略上不斷完善，實踐上持續(xù)深化，成功探索并確立了一種獨具特色的社會主義現(xiàn)代化新模式，也在全球范圍內實現(xiàn)了對既有現(xiàn)代化模式的超越與突破。

（二）戰(zhàn)略目標的演進

中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化建設的戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略安排，總體上呈現(xiàn)出動態(tài)的演變特征，是一個逐步深化、遞次漸進的過程?？傮w上看，黨在社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略目標下，規(guī)劃了從“工業(yè)化”到“四個現(xiàn)代化”再到“兩個一百年”的階段性目標，不僅體現(xiàn)出黨對現(xiàn)代化戰(zhàn)略安排的科學謀劃，而且實現(xiàn)了戰(zhàn)略目標的連續(xù)性與戰(zhàn)略安排的階段性的統(tǒng)一。

新民主主義革命時期，黨對現(xiàn)代化的探索結合特定的現(xiàn)實狀況和階段重點進行系統(tǒng)部署，將現(xiàn)代化的目標集中在中國的工業(yè)化上。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨是要努力于中國的工業(yè)化的。”〔4〕146社會主義革命和建設時期，周恩來在《政府工作報告》中正式提出了國家發(fā)展“四個現(xiàn)代化”的宏偉藍圖：“在一個不太長的歷史時期內，把我國建設成為一個社會主義的現(xiàn)代化的強國?！薄?〕441改革開放新時期，我們黨創(chuàng)造性地將對內改革和對外開放作為現(xiàn)代化的內生動力，“三步走”戰(zhàn)略規(guī)劃基于“四個現(xiàn)代化”，不僅深化了對國家發(fā)展路徑的認識，而且提出了具有鮮明特色的概念——“中國特色現(xiàn)代化”。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨開啟對現(xiàn)代化道路的新一輪探索，“兩個一百年”戰(zhàn)略目標使國家現(xiàn)代化的步伐更為明晰，為國家現(xiàn)代化建設描繪了全新的未來路徑。黨的二十大詳盡地勾勒出實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉藍圖，特別強調推進國家現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟分為兩個階段實施。這一戰(zhàn)略布局既為中國的未來發(fā)展確立了清晰的路線圖，又對各項關鍵目標作出周密而細致的安排，確保了國家發(fā)展方向的科學性和實施路徑的可行性。

二、中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化的探索體現(xiàn)獨立性與超越性的統(tǒng)一

中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化的探索，是一個謀求獨立自主、超越一般“現(xiàn)代化”的過程。我們黨堅持以人的現(xiàn)代化而非資本主導的現(xiàn)代化為價值旨歸，將實現(xiàn)人的全面發(fā)展而非為資本家謀利作為最終目標，以獨特的發(fā)展理念和開闊的文明視野為人類文明新形態(tài)貢獻了中國方案，代替了在“文明中心論”加持下的西方現(xiàn)代文明，在價值立場和文明新形態(tài)兩個方面體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化探索的獨立性和超越性的統(tǒng)一。

（一）價值立場的確立

在人類探索真理的道路上，馬克思主義第一次科學地闡釋了人民群眾創(chuàng)造歷史這一唯物主義基本原理，認為生產(chǎn)力的不斷進步是由廣大人民群眾推動和實現(xiàn)的。中國共產(chǎn)黨在中國式現(xiàn)代化的探索中始終以人民利益為出發(fā)點與歸宿，以全體人民共同富裕為價值追求，體現(xiàn)了區(qū)別于西方式現(xiàn)代化的獨立性。中國共產(chǎn)黨高度肯定人民群眾在探索現(xiàn)代化過程中的主體作用，將實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展作為現(xiàn)代化的根本目標，超越了西方現(xiàn)代化主導的資本本位、資本逐利的增殖邏輯。

基于資本主義制度的本質特征，西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式使人民淪為資本增殖和剝削的對象。與之相反，一方面，中國式現(xiàn)代化強調人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的本質和核心，堅持以人為中心，堅守人民至上的價值立場。這與西方現(xiàn)代化主張的資本本位的發(fā)展理念形成了鮮明對比，超越了其單純追求經(jīng)濟增長和資本積累的現(xiàn)代化模式。毛澤東在歷史唯物主義理論的基礎上提出，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”〔6〕1031的科學論斷，明確了人民群眾在歷史演進中的核心作用。面對蘇聯(lián)政府單方面撕毀與中國的合作協(xié)議并撤走援華專家的不利局面，毛澤東號召黨和人民自力更生、艱苦奮斗，全國人民堅定信心、團結一致戰(zhàn)勝了一切艱難險阻。改革開放以來，黨和國家每一項輝煌成就的鑄就、每一個創(chuàng)新事物的誕生、每一次實踐上的突破和深化，無一不是依靠廣大人民群眾的力量和智慧創(chuàng)造實踐的結果。另一方面，中國式現(xiàn)代化將人民對美好生活的期盼置于現(xiàn)代化的中心位置。中國式現(xiàn)代化在發(fā)揮人民群眾主體作用的同時，也注重發(fā)揮資本在經(jīng)濟發(fā)展中的作用，但并不是將資本作為唯一或主導的力量，以“人民決定一切”取代和超越了“資本決定一切”，實現(xiàn)了“資本—人民”的本位置換。從社會主義本質來看，改革就是作為社會主體的人民群眾在追求現(xiàn)代化的過程中實現(xiàn)對現(xiàn)實的突破和超越，其核心目標在于推動生產(chǎn)力進步的同時實現(xiàn)人的全方位發(fā)展。進入新時代，我們黨把馬克思主義的人民性融會于新時代治國理政的實踐當中，使現(xiàn)代化發(fā)展更好滿足人民多樣化的需求與期望，實現(xiàn)物質繁榮與人類進步的有機結合，深刻彰顯了中國式現(xiàn)代化堅持以人的自由全面發(fā)展為根本目的。新征程上，中國共產(chǎn)黨仍要緊密團結廣大人民群眾，全面調動人民群眾的積極性與創(chuàng)造性，引導他們以飽滿的熱情和高度的創(chuàng)新精神參與到各個領域的建設工作當中。

（二）文明新形態(tài)的重構

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化。中國人民持續(xù)追尋現(xiàn)代化的歷程和新時代的實踐充分證明，唯有堅持中國共產(chǎn)黨的領導才能保證中國現(xiàn)代化的正確方向。中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化文明新形態(tài)的重構，體現(xiàn)出黨在現(xiàn)代化探索中的獨立性和開辟與資本主義現(xiàn)代化截然不同道路的超越性的統(tǒng)一。

從文明比較的視野看，西方現(xiàn)代化曾一度代表社會文明的先進形態(tài)，在人類文明進程中發(fā)揮過積極的作用。但現(xiàn)實也充分證明，西方現(xiàn)代化模式在不斷演進中已經(jīng)喪失了原有的先進性，未能將人類文明推進到新階段，也無法適應人類社會的發(fā)展趨勢。中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化的探索展現(xiàn)出與西方現(xiàn)代化不同的文明理念。首先，中國式現(xiàn)代化強調主體與客體平等互惠的底層邏輯。中國共產(chǎn)黨在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中，孕育出比傳統(tǒng)的資本主義文明更具獨特性和創(chuàng)新性的文明模式，超越了以主體統(tǒng)治客體為核心原理的“西方中心論”，向世界呈現(xiàn)了人類實現(xiàn)現(xiàn)代化的多樣性，描繪了一幅人類追求現(xiàn)代化目標的光明前景。其次，中國式現(xiàn)代化恪守全人類共同價值的理念。習近平指出：“‘中國式現(xiàn)代化’之所以被冠以‘中國’二字，在于其為中華文明所滋養(yǎng)，與中國實際相符合，最終為中國人民所選擇。”〔7〕77作為一種全新社會治理方式的開拓者，中國共產(chǎn)黨秉持開放包容、共建共享、合作共贏的價值主張，摒棄國強必霸、兩極分化、擴張掠奪的舊邏輯，積極推動構建人類命運共同體，為世界現(xiàn)代化圖景增添新風貌，為人類探索現(xiàn)代化路徑提供新的啟迪與支撐。最后，中國式現(xiàn)代化是從5000多年文明傳承的深厚底蘊中開創(chuàng)出來的獨特發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨是一個開放又包容的政黨，中華民族自古就有“和合共生”“義利兼顧”等思想理念。黨在現(xiàn)代化的過程中以中華傳統(tǒng)文明為根基，創(chuàng)造了與人類文明發(fā)展大勢相契合并造福全人類的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，不僅消除了對西方現(xiàn)代化模式的崇拜和依賴，也實現(xiàn)了馬克思主義關于人類自由解放的理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層次結合。

三、中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化的探索蘊含普遍性與特殊性的統(tǒng)一

現(xiàn)代化是世界發(fā)展的潮流趨勢，是18世紀工業(yè)革命以來各個國家和民族普遍追求的價值目標?；跁r空條件的差異以及各個國家不同的現(xiàn)實狀況，走向現(xiàn)代化的路徑也必然具有自身的獨特性。歷史已經(jīng)表明，“照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功”〔8〕3。而一味“從屬”“依附”西方現(xiàn)代化的國家并未如愿實現(xiàn)現(xiàn)代化的繁榮。中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化的探索，正確處理了外來經(jīng)驗和本國國情之間的關系，既借鑒世界現(xiàn)代化的一般特征，順應人類社會發(fā)展的普遍法則和前進方向，又基于中國獨特的傳統(tǒng)理念、歷史積淀和自身國情構建了符合實際的現(xiàn)代化道路，蘊含了普遍性與特殊性的統(tǒng)一。

（一）現(xiàn)代化的生產(chǎn)發(fā)展

中國式現(xiàn)代化是人類邁向現(xiàn)代化的全新探索，這種現(xiàn)代化必然蘊含與其他現(xiàn)代化道路所共有的普遍性特征。中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化的探索，既遵循現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律，肯定生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的根本作用，又立足全球經(jīng)濟發(fā)展潮流和中國實際，體現(xiàn)現(xiàn)代化的中國特色，將自主創(chuàng)新貫穿于中國式現(xiàn)代化的全過程和全方位，實現(xiàn)了現(xiàn)代化“共性”與中國特色“個性”的有機統(tǒng)一。

歷史唯物主義揭示了生產(chǎn)的物質力量是驅動社會形態(tài)轉變的根本動力。現(xiàn)代化就是在科學技術不斷進步的驅動下人類社會不斷迭代進化的過程。從先發(fā)國家現(xiàn)代化的歷程來看，在西方現(xiàn)代化建設初期，工業(yè)化對社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展和國民經(jīng)濟的增長發(fā)揮著至關重要的推動作用。中國共產(chǎn)黨認為，中國的現(xiàn)代化是全方位、多領域的現(xiàn)代化，將實現(xiàn)工業(yè)化與發(fā)展社會生產(chǎn)力緊密聯(lián)系在一起的同時，更加注重現(xiàn)代化的多元性。過渡時期，“一化三改”的總路線反映了我國在推進工業(yè)化的同時，兼顧工業(yè)化與農業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的整體性改造。社會主義建設時期，毛澤東在《論十大關系》中論述了社會主義建設中全局性的十個大問題，表明了毛澤東對中國社會主義建設已經(jīng)有了初步的系統(tǒng)思考。黨的十一屆三中全會之后，鄧小平守“四個現(xiàn)代化”之正，創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設之新，認為現(xiàn)代化建設的諸多領域和方面“都有相互依存的關系，不能顧此失彼”〔9〕250。新時代，黨的現(xiàn)代化建設在已有基礎上繼續(xù)前進，“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局是黨中央適應國內外形勢的發(fā)展變化和當前新發(fā)展階段作出的整體性部署。黨的二十大集中概括的中國式現(xiàn)代化的五大特征，即人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是新時代黨對中國式現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新發(fā)展和凝練表達。

從世界現(xiàn)代化的普遍性來看，中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化的探索，既積極響應全球經(jīng)濟發(fā)展潮流，也在立足現(xiàn)代化建設實際的基礎上作出一系列的創(chuàng)新舉措。馬克思認為，一切經(jīng)濟規(guī)律都要當作一種趨勢來看。中國的無產(chǎn)階級走出了一條繞過資本主義而直接邁進社會主義的發(fā)展道路。新民主主義革命勝利后，資本主義經(jīng)濟和社會主義經(jīng)濟并存使得社會主義革命到了非進行不可的地步。全面建設社會主義時期，我們黨圍繞恢復和發(fā)展國民經(jīng)濟提出“四個現(xiàn)代化”這一既順應世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢，又契合中國現(xiàn)實需要的戰(zhàn)略思想。新時代，黨中央對現(xiàn)代化建設的內容進行了更為清晰的思考和謀劃，提出發(fā)展新質生產(chǎn)力為世界經(jīng)濟注入新活力，推動全球經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展?？偟膩砜?，中國的發(fā)展與世界經(jīng)濟的發(fā)展相伴相生。經(jīng)濟全球化是時代演變和人類歷史發(fā)展長河中無法逆轉的潮流，中國的對外開放是順應中國經(jīng)濟高質量發(fā)展和深度融入世界經(jīng)濟的必然選擇。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的“經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定”的現(xiàn)代化奇跡，既與全球經(jīng)濟從高速增長向高質量發(fā)展轉變的趨勢相契合，也向世人昭示中國式現(xiàn)代化是為全球提供借鑒的現(xiàn)代化范例。

（二）現(xiàn)代化的道路探索

在世界各國實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中，部分國家采取全面借鑒外部的成熟模式以加速自身發(fā)展的策略，不可避免地引發(fā)外部模式的局限性和適應性問題，致使其在失去對自身發(fā)展控制權的同時現(xiàn)代化事業(yè)也陷入泥潭。中國共產(chǎn)黨領導中國人民在探索現(xiàn)代化的歷史進程中，既吸收借鑒世界現(xiàn)代化的有益成果，又開創(chuàng)了具有中國“個性”的現(xiàn)代化道路。

中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化道路的探索，結合了現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的“一般”與中國具體實際的“特殊”，具有鮮明的中國特色。在現(xiàn)代化的價值引領上，中國共產(chǎn)黨借鑒吸收人類文明的優(yōu)秀成果，以實現(xiàn)全人類的共同福祉和充分關注全體成員的愿望為目標。堅持不同文明之間相互尊重、平等交流，不僅符合中國自身的文化傳統(tǒng)和發(fā)展道路，也為后發(fā)國家追求現(xiàn)代化提供了多樣性的參照。習近平指出，中國式現(xiàn)代化是“中國謀求人類進步、世界大同的必由之路”〔10〕5。中國式現(xiàn)代化在向世界呈現(xiàn)“中國式”魅力的同時，也向世界傳遞出尊重文明多樣性和包容發(fā)展差異性的重要理念。從“和衷共濟”“天下大同”到“一帶一路”“人類命運共同體”的提出，從中華民族崇尚和平的深厚底蘊到和平共處五項原則，再到習近平對共享發(fā)展理念的精準把握，反映了中國式現(xiàn)代化蘊含的傳統(tǒng)文化精髓與文明價值觀念，也向世界證實了中華民族在積極追求人類共同價值方面的獨特優(yōu)勢。在現(xiàn)代化的先進本質上，中國式現(xiàn)代化遵循馬克思主義的理論指導和科學社會主義的基本原則，以追求實現(xiàn)人的自由和解放為根本遵循，并根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色。這不僅突破了以蘇聯(lián)模式為代表的傳統(tǒng)社會主義的局限，也充分發(fā)揮了社會主義制度的先進性和生命力。在中國式現(xiàn)代化的發(fā)展中，我們黨植根中國實際、精準把握國情，始終依據(jù)社會主義的性質設立現(xiàn)代化的發(fā)展圖景，以自己的事自己辦、自己的路自己走的奮斗姿態(tài)，成功開創(chuàng)出獨具中國“個性”的現(xiàn)代化，在中國廣袤的大地上不斷探索和深入創(chuàng)新適合于自身的現(xiàn)代化道路。

總之，百余年來在不同的歷史時期，我們黨立足自身實際進行現(xiàn)代化的長期探索，向世界證明了中國式現(xiàn)代化是馬克思主義和科學社會主義在中國大地上的成功實踐。新征程上，我們要堅定地沿著歷史發(fā)展的正確方向，自覺扛起以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的重大使命，奮力書寫人類文明的嶄新篇章。

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責任編輯燕斌斌