摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息、歷久彌新，彰顯了中華民族的智慧力量，是中華民族的根和魂。高師院校作為培育人才的主陣地，應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的融合之路。充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綜合育人功能，不僅有助于激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新精神、樹(shù)立正確的價(jià)值觀念、提升創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)，還能為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)提供新的思路和方向，對(duì)深化高師院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革、實(shí)現(xiàn)融合教育高質(zhì)量發(fā)展至關(guān)重要。鑒于此，該文深入探析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高師院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的意義、現(xiàn)狀和路徑，以期為高師院校培養(yǎng)道德修養(yǎng)與專業(yè)能力并重的高素質(zhì)人才提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；高師院校；路徑；文化自信；文化認(rèn)同

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）09（c）-0137-05

Research on the Path of Integrating Excellent Traditional Chinese Culture into Innovation and Entrepreneurship Education in Normal Universities

MO Youzheng， ZHANG Xiaonan

（School of Liberal Arts， Nanning Normal University， Nanning Guangxi， 532000， China）

Abstract： The excellent traditional Chinese culture is endless and timeless， which highlights the wisdom and power of the Chinese nation and is the root and soul of the Chinese nation. As the main position of cultivating talents， normal universities should consciously undertake the mission of inheriting and carrying forward the excellent traditional Chinese culture， and actively explore the way of integration of the excellent traditional Chinese culture and innovation and entrepreneurship education. Giving full play to the comprehensive education function of the excellent traditional Chinese culture not only helps to stimulate the innovative spirit of college students， establish correct values and improve entrepreneurial literacy， but also provides new ideas and directions for innovative and entrepreneurial activities. At the same time， it is also crucial to deepen the reform of innovation and entrepreneurship education in normal universities and realize the high-quality development of integrated education. In view of this， this paper makes an in-depth analysis of the significance， current situation and path of integrating excellent traditional Chinese culture into innovation and entrepreneurship education in normal universities， in order to provide reference for the cultivation of high-quality talents with equal emphasis on moral cultivation and professional ability in normal universities.

Key words： Excellent traditional Chinese culture; Innovation and entrepreneurship education; Normal universities; Route; Cultural confidence; Cultural identity

黨的二十大報(bào)告指出，要“培育創(chuàng)新文化，弘揚(yáng)科學(xué)家精神，涵養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍”[1]。當(dāng)前，我國(guó)高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提倡實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的有機(jī)融合。高師院校要以立德樹(shù)人為本，“拓展創(chuàng)新人才培養(yǎng)的視角，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源以強(qiáng)化創(chuàng)新人才培養(yǎng)”[2]，實(shí)現(xiàn)融合教育的高質(zhì)量發(fā)展。雖然眾多高師院?，F(xiàn)已積極開(kāi)展融合教學(xué)活動(dòng)，但仍存在一些不容忽視的問(wèn)題，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育未能實(shí)現(xiàn)深度融合?；诖耍疚奶接懼腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的意義，分析當(dāng)前高師院校融合教育的現(xiàn)狀，并提出融合教育發(fā)展的可行路徑，以期為高師院校培養(yǎng)既具有深厚文化底蘊(yùn)又具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)人才，也為國(guó)家文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高師院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，具有顯著的綜合育人功能。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高師院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育之中，不僅有助于激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，還能幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀念、提升創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)、開(kāi)辟創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)新思路。作為教學(xué)育人的主陣地，高師院校應(yīng)深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極探索和實(shí)踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的深度融合。

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于激發(fā)高師院校大學(xué)生的創(chuàng)新精神

“創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力”[3]。在中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河中，充滿了種種創(chuàng)新實(shí)踐的印記。例如，從先秦的商鞅變法到清末的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，這一系列的政治變革，都體現(xiàn)了古人為應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展求新求變的思想；唐詩(shī)、宋詞、元曲等文學(xué)作品也在時(shí)代發(fā)展中不斷革新，彰顯出別具一格的風(fēng)格和特點(diǎn)，至今仍為現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供著源源不斷的靈感?？梢?jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠長(zhǎng)盛不衰，正是因其內(nèi)在的創(chuàng)新性。《二程遺書(shū)》中有云，“君子治學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也?！贝髮W(xué)生在開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)時(shí)，要不斷拓寬眼界，敢于涉足新領(lǐng)域，以提升自身的創(chuàng)新能力。同時(shí)，高師院校在推進(jìn)融合教學(xué)的過(guò)程中，也要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，大力弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，引導(dǎo)大學(xué)生緊跟時(shí)代步伐，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找新的精神力量。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于高師院校大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念

道德修養(yǎng)與職業(yè)密切相關(guān)，道德修養(yǎng)不僅關(guān)系到個(gè)人成長(zhǎng)，還關(guān)乎國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，高師院校不僅要注重對(duì)學(xué)生知識(shí)技能的傳授，更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生品德教育的培養(yǎng)，幫助學(xué)子在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)下，樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀念，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的融合發(fā)展。

1.2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于大學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)業(yè)大局觀

馬克思認(rèn)為，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵4]這表明，個(gè)人的社會(huì)屬性決定了人的行為規(guī)范、權(quán)利與義務(wù)。在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的背景下，許多大學(xué)生存在急功近利、過(guò)度追求個(gè)人利益的現(xiàn)象。針對(duì)此類情況，高師院校在進(jìn)行融合教育的過(guò)程中，要不斷提升大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，讓大學(xué)生了解個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)始終要以社會(huì)需要為靶心、個(gè)人邁向前進(jìn)的步伐需要與社會(huì)發(fā)展方向相一致的道理?！熬永剂x，在約思純”（《左傳·昭公二十八年》）、“君子喻于義，小人喻于利”（《論語(yǔ)·里仁》）、“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”（《離騷》）等千古名言也在時(shí)刻提醒當(dāng)代大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中需要有大局觀念，即使在快速發(fā)展的今天也要堅(jiān)守“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也”（《左傳·成公·成公二年》）的義利觀，抵制個(gè)人功利性動(dòng)機(jī)，從而促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的良性發(fā)展。

1.2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信創(chuàng)業(yè)的價(jià)值觀念

誠(chéng)信，是企業(yè)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期發(fā)展的關(guān)鍵性因素。高師院校教師在進(jìn)行融合教育的過(guò)程中，可以通過(guò)深入挖掘古人誠(chéng)信思想，幫助大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信創(chuàng)業(yè)的價(jià)值觀念。例如，孟子提出了“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”（《孟子·盡心上》），朱熹認(rèn)為“人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí)”（《宋名臣言行錄》），他們都將誠(chéng)信視為立身之本及獲得他人尊重與信任的必要條件。歷史上的富商巨賈，如子貢、范蠡等人正是秉持著百術(shù)不如一誠(chéng)的觀念，贏得業(yè)內(nèi)廣泛的認(rèn)可與支持。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的當(dāng)代社會(huì)，市場(chǎng)中仍存在一些商業(yè)道德問(wèn)題。作為當(dāng)代大學(xué)生，在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的過(guò)程中，應(yīng)恪守誠(chéng)信底線，堅(jiān)持以誠(chéng)待人、以信立業(yè)的原則，為營(yíng)造誠(chéng)信、公平、透明的商業(yè)環(huán)境貢獻(xiàn)力量。

1.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于高師院校大學(xué)生提升創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)

在中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河中，“人和”被賦予極高的價(jià)值。例如，《淮南子·兵略訓(xùn)》中寫道“千人同心則得千人力，萬(wàn)人異心則無(wú)一人之用”，《孫子兵法》提出“上下同欲者勝”和“故善用兵者，攜手若使一人，不得已也”，都強(qiáng)調(diào)了軍隊(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作、上下一心的重要性。從遠(yuǎn)古部落沖突到近現(xiàn)代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，很多戰(zhàn)役正是因?yàn)檐婈?duì)上下齊心、團(tuán)結(jié)協(xié)作才能勢(shì)如破竹，獲取勝利?！氨娙耸安窕鹧娓摺?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡集體主義的群策群力而非個(gè)人英雄主義的單打獨(dú)斗。新時(shí)代，大學(xué)生在開(kāi)展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)時(shí)，也要重視集體的力量，通過(guò)集思廣益，為適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)環(huán)境做好準(zhǔn)備。大學(xué)生可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷揣摩前人的智慧并靈活借鑒，以此獲得精神層面的提升，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)注入不竭動(dòng)力。

1.4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于高師院校大學(xué)生開(kāi)辟創(chuàng)業(yè)新思路

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輝煌璀璨，既是精神瑰寶，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿?。鑒于高師院校大學(xué)生在濃厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍中成長(zhǎng)，可以充分利用對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，將其運(yùn)用到創(chuàng)新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)上，以滿足新時(shí)代的發(fā)展需求。例如，大學(xué)生可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入各類日常用具中，創(chuàng)造出具有民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品；在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融合傳統(tǒng)服飾的元素，打造具有民族風(fēng)格的品牌時(shí)裝；通過(guò)開(kāi)設(shè)地方非遺工坊，讓顧客深度體驗(yàn)地方文化的魅力。此外，大學(xué)生還可以進(jìn)行跨學(xué)科實(shí)踐，推動(dòng)文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型。例如，運(yùn)用動(dòng)漫、AR等新型娛樂(lè)項(xiàng)目，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)形象的方式呈現(xiàn)，激發(fā)年輕一代的了解興趣；建立“互聯(lián)網(wǎng)＋”文化交流平臺(tái)，為公眾提供豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源。大學(xué)生應(yīng)該積極探索新型融合路徑，以促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入強(qiáng)勁的文化動(dòng)能。

隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓寬了大學(xué)生的就業(yè)渠道，為大學(xué)生提供更多樣的就業(yè)選擇。因此，大學(xué)生要牢牢把握時(shí)代機(jī)遇，積極發(fā)揮個(gè)人專業(yè)優(yōu)勢(shì)與創(chuàng)意能力，促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙重提升。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高師院校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前，高師院校在進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過(guò)程中，仍存在一系列問(wèn)題，導(dǎo)致二者未能實(shí)現(xiàn)深度融合。首先，由于部分大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同度不高，缺乏文化自信，導(dǎo)致其對(duì)融合教育課程的學(xué)習(xí)積極性不足；其次，教師受思想觀念和文化素養(yǎng)的影響，在課程教學(xué)上，出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容片面化，缺乏適用性等問(wèn)題；最后，在進(jìn)行融合教學(xué)的過(guò)程中，教師的教學(xué)形式較為單一，難以喚醒大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，導(dǎo)致融合教學(xué)效果不佳。

2.1 高師院校大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不清，缺乏文化自信

當(dāng)前，多元化的社會(huì)思潮及多樣化的價(jià)值觀念影響我國(guó)大學(xué)生的思想和行為，“傳統(tǒng)意義上的文化傳承在全球化語(yǔ)境下正越來(lái)越失去固定的空間”[5]。一方面，社交媒體平臺(tái)的發(fā)展，在拓寬大學(xué)生獲取文化信息渠道的同時(shí)，也對(duì)學(xué)生的文化辨識(shí)能力提出了新的挑戰(zhàn)。受個(gè)人主義思想、拜金主義思想等觀念的影響，部分大學(xué)生對(duì)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)識(shí)不清，持懷疑和否定的態(tài)度，從而產(chǎn)生了“西化”的思想。另一方面，由于高師院校對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視程度不足，導(dǎo)致大學(xué)生的文化素養(yǎng)較為薄弱，難以真正領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和精髓，出現(xiàn)了文化虛無(wú)主義的傾向。大學(xué)生的文化自信是高師院校開(kāi)展文化創(chuàng)新融合教育的基礎(chǔ)。在多元文化觀念滲透及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育缺失的影響下，部分大學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不清，缺乏文化自信，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的融合效果不盡人意。

2.2 高師院校教師的教學(xué)內(nèi)容片面化，內(nèi)容選擇缺乏適用性

“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀教育，是一項(xiàng)旨在傳承創(chuàng)業(yè)文化靈魂、整合社會(huì)精神資源、提供全面價(jià)值關(guān)懷的教化活動(dòng)?！盵6]高師院校教師如何使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)現(xiàn)深度融合，是當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)亟待解決的問(wèn)題。

第一，在高師院校推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的過(guò)程中，有部分教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅進(jìn)行了表面性、淺層次的融入，忽視了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深層次的挖掘。例如，有的教師沒(méi)有從整體上把握教學(xué)內(nèi)容，對(duì)創(chuàng)業(yè)案例中的文化元素僅做碎片化的抽取，忽略了案例中歷史、人文、習(xí)俗等文化內(nèi)容的分析，未能對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)起深層次的引導(dǎo)作用。

第二，部分教師由于文化素養(yǎng)不高，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵理解不夠深刻，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)“只融不合”的情況。例如，有的教師對(duì)文化內(nèi)容生搬硬套，將一些不適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)的思想、觀念未加甄別地進(jìn)行教學(xué)。這種“硬著陸式”的融入方式脫離了特定的語(yǔ)境和教育對(duì)象，既造成大學(xué)生的實(shí)際需求和思想困惑未能得到有效解決，也使大學(xué)生難以實(shí)現(xiàn)與教師思想的交融共振，甚至對(duì)教育課程產(chǎn)生厭倦、排斥的心理。

綜上所述，由于教師文化育人的意識(shí)不足，文化素養(yǎng)與教學(xué)資源開(kāi)發(fā)能力有限，導(dǎo)致其對(duì)文化資源的利用片面化、零散化，在內(nèi)容選擇和整合方面缺乏針對(duì)性、適用性，限制了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的深度融合。

2.3 高師院校教師的教學(xué)形式單一，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“教學(xué)是師生圍繞學(xué)科知識(shí)進(jìn)行的知識(shí)交往互動(dòng)，也是師生根據(jù)教材文本進(jìn)行的文化交往行動(dòng)?！盵7]大學(xué)生作為知識(shí)的接收者，對(duì)新事物具有濃厚興趣和求知熱情，渴望通過(guò)教師的教學(xué)以獲得思想的啟發(fā)。然而，由于部分教師融合教學(xué)的教學(xué)方式單一，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，未能充分發(fā)揮融合教育的重要價(jià)值。

首先，部分教師在授課方式上，仍以單向灌輸為主，忽視了大學(xué)生的主體地位，壓抑了大學(xué)生主體需求的表達(dá)。其次，教師在授課過(guò)程中缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)，導(dǎo)致大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏實(shí)際參與感，難以真正理解和掌握課堂教學(xué)內(nèi)容。最后，部分教師在課堂上仍依靠口頭說(shuō)教及板書(shū)等傳統(tǒng)教學(xué)方式，導(dǎo)致課堂氛圍枯燥，抑制了大學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的熱情。

總體來(lái)看，教師在進(jìn)行融合教育的過(guò)程中，存在教學(xué)方式單一的問(wèn)題，導(dǎo)致大學(xué)生既無(wú)法深刻領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，也未能深入挖掘其中的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)資源，影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的融合效果。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高師院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的路徑

鑒于當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高師院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的融合教育存在的問(wèn)題，亟須采取一系列針對(duì)性舉措，以確保融合教育的持續(xù)發(fā)展。

3.1 塑造校園文化氛圍，強(qiáng)化學(xué)生文化認(rèn)同

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的獨(dú)特文化遺產(chǎn)，對(duì)個(gè)體的思想和行為具有深遠(yuǎn)的影響和規(guī)范作用。高師院校應(yīng)當(dāng)在校園日常生活中，以潛移默化的方式，引導(dǎo)學(xué)生深入理解和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，幫助他們夯實(shí)文化自信基礎(chǔ)，并將傳統(tǒng)文化內(nèi)化為精神追求，外化為日常行為準(zhǔn)則，進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的深度融合。

首先，高師院?？梢苑e極開(kāi)展各類校園文化活動(dòng)，讓大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵要義形成更深層次的認(rèn)識(shí)。例如，通過(guò)舉辦傳統(tǒng)文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)挑戰(zhàn)賽，鼓勵(lì)學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中，提出具有創(chuàng)新性和商業(yè)潛力的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目；開(kāi)設(shè)校園傳統(tǒng)文化工作坊，匯集各類與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的資源和活動(dòng)，如陶藝、剪紙、書(shū)法等，為學(xué)生搭建文化見(jiàn)解交流的平臺(tái)；策劃文化創(chuàng)意市集系列活動(dòng)，協(xié)助學(xué)生展示并推廣各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓參與者了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能，以此探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

其次，針對(duì)多元文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體傳播和滲透的問(wèn)題，高師院校需要充分利用新媒體技術(shù)的傳播教育功能，通過(guò)校園官方網(wǎng)站、微博和微信公眾號(hào)等青年學(xué)子喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，做好網(wǎng)絡(luò)宣傳工作，加大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值、意義、內(nèi)在特質(zhì)等方面的宣傳和普及，引導(dǎo)大學(xué)生識(shí)別并自覺(jué)抵制個(gè)人主義、拜金主義等負(fù)面價(jià)值觀，厚植大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同。

最后，高師院?？梢酝ㄟ^(guò)加強(qiáng)校園公共空間建設(shè)，如建設(shè)文化長(zhǎng)廊、文化宣傳欄、張貼文化標(biāo)語(yǔ)等方式，讓學(xué)生在潛移默化中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視與認(rèn)同。

3.2 深入挖掘教學(xué)內(nèi)容，提升課程內(nèi)容耦合度

首先，高師院校教師要強(qiáng)化融合教學(xué)理念，改變過(guò)去文化內(nèi)容融入零散化、片面化的問(wèn)題，從整體上把握課程內(nèi)容，充分挖掘教學(xué)案例中的文化涵義，幫助學(xué)生對(duì)文化創(chuàng)業(yè)形成深層次的認(rèn)識(shí)。例如，在課堂教學(xué)中，教師可以選取一些具有歷史底蘊(yùn)的創(chuàng)業(yè)案例，梳理其中的創(chuàng)業(yè)背景、過(guò)程等內(nèi)容，幫助學(xué)生了解創(chuàng)業(yè)案例成功的原因及不足之處，通過(guò)開(kāi)展討論，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際創(chuàng)業(yè)活動(dòng)相結(jié)合。教師還可以進(jìn)行在地化研究，關(guān)注一些具有地域特色的創(chuàng)業(yè)案例，幫助學(xué)生了解地方性文化對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的影響，并引導(dǎo)大學(xué)生思考如何結(jié)合地方文化特色開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。

其次，高師院校教師需要不斷加強(qiáng)個(gè)人的文化修養(yǎng)，增加文化知識(shí)儲(chǔ)備，以提升二者融合教學(xué)的能力。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要對(duì)文化教育內(nèi)容加以篩選和甄別，確保所教授的內(nèi)容既能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，又符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的需求。同時(shí)，教師需要及時(shí)解答大學(xué)生的思想困惑，不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，以迎合學(xué)子們的學(xué)習(xí)需求。

3.3 探索教育方法的融合創(chuàng)新，采用多樣化教學(xué)形式

“學(xué)習(xí)不是一種孤立的、封閉式的行為；同樣，教學(xué)也不應(yīng)該是單向度、無(wú)交流地說(shuō)教。”[8]高師院校教師需要擺脫以往單一的教學(xué)模式，積極探索多樣化的教學(xué)形式，以提升融合教學(xué)的廣度與深度。

首先，教師在融合教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，如情景體驗(yàn)式教學(xué)、倒置式教學(xué)、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)式教學(xué)等。積極營(yíng)造課堂互動(dòng)氛圍，加強(qiáng)師生的雙向交流中，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和困惑，正確調(diào)整教學(xué)思路，提升融合教學(xué)的效果。

其次，“除了課堂教育之外，實(shí)踐活動(dòng)是高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育開(kāi)展及深度推廣的另外一個(gè)重要載體?！盵9]教師需要積極踐行理論聯(lián)系實(shí)際的素質(zhì)教育理念，通過(guò)拓展課堂邊界，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐對(duì)教學(xué)的重要作用。例如，教師可以鼓勵(lì)大學(xué)生積極把握社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，通過(guò)親身感知、面對(duì)面交流等方式，將課堂所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐中，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化吸收和融會(huì)貫通。

最后，“新媒體通過(guò)數(shù)據(jù)化存儲(chǔ)、可視化呈現(xiàn)、便捷化傳送等方式，更立體地建構(gòu)文化記憶，帶來(lái)沉浸式、互動(dòng)式切身體驗(yàn)，使傳統(tǒng)文化更加鮮活、靈動(dòng)?！盵10]教師可以借助多媒體、云課堂、數(shù)字AI等技術(shù)手段，提升課程教學(xué)活動(dòng)的吸引力，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新潛能。教師可以利用新媒體技術(shù)資源共享的特點(diǎn)，幫助大學(xué)生拓展信息來(lái)源，及時(shí)了解最新資訊，尋求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)前創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的結(jié)合點(diǎn)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

4 結(jié)束語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高師院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供了豐富的資源。高師院校要充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀nqsE5fu/efSuHGVTE5914g==傳統(tǒng)文化融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要意義，利用校園主陣地，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值。同時(shí)，高師院校應(yīng)直面當(dāng)前融合教育的不足，積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高師院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融合的可行路徑，為培養(yǎng)既具有文化素養(yǎng)又具備創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)融合教育的高質(zhì)量發(fā)展提供理論和實(shí)踐參考。

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