摘要：新媒體時代下，紅色文化的傳播應(yīng)跟隨時代進步，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)傳播，增強紅色文化教育。通過紅色文化主題博物館和其他主題展館中數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用形式的對比發(fā)現(xiàn)，紅色文化主題博物館中的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用形式缺少與參觀者的互動，吸引力不強。同時，通過43份問卷調(diào)查對大學(xué)生受眾群體紅色文化了解情況和學(xué)習(xí)意愿的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超半數(shù)受訪者認(rèn)為自己對紅色文化了解情況較好，但多數(shù)受調(diào)查者缺乏主動了解紅色文化的興趣。這種現(xiàn)象的主要原因是紅色文化在傳播過程中存在內(nèi)容枯燥、強制化學(xué)習(xí)的問題，在紅色文化傳播過程中嵌入多樣化的數(shù)字化技術(shù)形式，增強視覺效果，增強故事性，加強與受眾群體的互動性，能夠提高紅色文化的傳播效果。

關(guān)鍵詞：紅色文化；數(shù)字化技術(shù)；大學(xué)生受眾群體；博物館展館；文化傳播；紅色文化教育

中圖分類號：G122；G206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）09（c）-0054-06

The Application of Digital Technology in the Communication of Red Culture in Shenzhen and the Attitude Analysis of College Students' Audience

QIAO Shihan， LIAO Miaoyi， ZHOU Xiumei

（Southern University of Science and Technology， Shenzhen Guangdong， 518055， China）

Abstract： In the era of new media， the dissemination of red culture should follow the progress of the times， combined with digital technology communication， and enhance red culture education. Through the comparison of the application of digital technology in the red culture theme museum and other theme exhibition halls， it is found that the application form of digital technology in the red culture theme museum lacks interaction with visitors and is not attractive. At the same time， through 43 questionnaire surveys， it was found that more than half of the college students believed that they had a good understanding of red culture， but most of the respondents lacked the interest in actively understanding red culture. The main reason for this phenomenon is that there is a problem of boring content and forced learning in the communication of red culture， and embedding diversified digital technology forms in the process of red culture communication can enhance the visual effect， enhance the story， and strengthen the interaction with the audience， which can improve the communication effect of red culture.

Key words： Red culture; Digital technology; College student audience; Museum pavilions; Cultural communication; Red culture education

黨的二十大報告指出，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信，用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。新時代紅色文化的傳播與發(fā)展應(yīng)跟隨時代腳步，利用快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化技術(shù)，以新形式賡續(xù)紅色血脈。

當(dāng)前已有研究對新媒體多元化形式下紅色文化資源宣傳方式、缺少創(chuàng)新性建設(shè)的問題[1]及非遺數(shù)字化的保護和紅色文化的傳承保護進行了多方面的探索與思考[2]。但多傾向于針對紅色文化自身因素而缺少受眾群體因素的研究。本研究的探索方向是如何將紅色文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在保留其文化內(nèi)涵與精神內(nèi)核的同時獲得當(dāng)代青年的情感共鳴與身份認(rèn)同，希望創(chuàng)新后的紅色文化脫離印象中刻板的說教形式，獲得青年發(fā)自內(nèi)心的喜愛，增加他們的認(rèn)同感，從而鼓勵他們在紅色文化宣傳中發(fā)揮作用。

在此背景下，通過研究深圳博物館展陳及網(wǎng)上博物館中數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀，分析紅色文化數(shù)字化展示中存在的不足和空白，對比紅色文化相關(guān)展陳和博物館中其他方面展陳在數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用范圍和應(yīng)用形式上的區(qū)別。同時設(shè)計合理的調(diào)查問卷，在大學(xué)生群體中調(diào)查紅色文化通過數(shù)字化進行傳播的效果及給大學(xué)生受眾群體學(xué)習(xí)紅色文化意愿帶來的影響。

1 紅色文化傳播中數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用

1.1 數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用趨勢

20世紀(jì)之前，技術(shù)與文化的交集、融合和相互影響較少，致使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，影響較弱。20世紀(jì)以來，特別是最近半個世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)廣泛滲透到文化創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費等方面，極大地推動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)也為數(shù)字技術(shù)提供了滲透最廣泛、創(chuàng)新迭代最快、效益最顯著的應(yīng)用領(lǐng)域[3]。

博物館中的數(shù)字化展示是指借助計算機技術(shù)將館內(nèi)展覽進行數(shù)字化處理，參觀者可以在數(shù)字化管理空間根據(jù)個人參展需求自主選擇觀看內(nèi)容和方式，旨在為參觀者提供人性化服務(wù)，實現(xiàn)博物館傳播文化的目的，能夠突破時空限制，增強互動性[4]。

在博物館行業(yè)數(shù)字化技術(shù)已有較多應(yīng)用。2013 年，國家文物局啟動了智慧博物館建設(shè)試點工作，充分利用物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)等新技術(shù)，在博物館智慧管理、智慧展示、智慧服務(wù)等方面開展了有效嘗試，對數(shù)字化博物館建設(shè)進行了積極探索，對博物館傳統(tǒng)業(yè)務(wù)流程進行重塑[5]。

1.2 紅色文化的概念及傳播意義

紅色在各個歷史時期，一直在人們的審美意識、情感認(rèn)知和精神生活中處于主流地位，并具有正向意義。紅色文化是指在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵[6]。

紅色文化是中國共產(chǎn)黨人百年奮斗歷程中偉大精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的載體，作為中國特色社會主義文化的重要組成部分，紅色文化的傳承依靠的正是當(dāng)代每一個中國人，尤其是年輕人的行動。身為大學(xué)生更應(yīng)該具有傳承紅色文化的責(zé)任意識，主動學(xué)習(xí)紅色文化知識，積極參與學(xué)校的紅色文化傳播活動。

“互動儀式鏈”理論認(rèn)為，參與性的傳播活動能夠增強參與者對傳播內(nèi)容的認(rèn)同，并能將短期的傳播認(rèn)知轉(zhuǎn)換為一種長期的情感認(rèn)同。大學(xué)生在參與學(xué)校紅色文化傳播的儀式性行為中，可以提高其傳播紅色文化的責(zé)任意識，還能進一步加深對紅色精神、紅色歷史的感知和認(rèn)同，并將認(rèn)同轉(zhuǎn)化為實際的參與行為[7]。

1.3 深圳市紅色文化傳播中數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用現(xiàn)狀及存在的不足

筆者對紅色文化主題的深圳市博物館歷史民俗館與非紅色文化主題的深圳市當(dāng)代藝術(shù)和城市規(guī)劃館進行對比發(fā)現(xiàn)，在深圳博物館歷史民俗館的展館中，由于展品的性質(zhì)，決定大多數(shù)展品是以靜態(tài)展品的形式存在，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用形式多集中于LED屏展示相關(guān)信息或圖片，以及通過媒體設(shè)備播放紀(jì)錄片的形式。這種形式缺少故事性，不容易吸引參觀者。同時，播放紀(jì)錄片的媒體設(shè)備較小，且完整視頻的時長很長，很少會有參觀者在參觀過程中停下來觀看。在歷史民俗館和其歷史性的展館中，還存在以表演的形式講述歷史事件的視頻播放，相比于紀(jì)錄片形式的視頻更有故事性和趣味性，這種視頻往往會吸引年齡較小的參觀者，有利于知識的傳播和教育。

在深圳市當(dāng)代藝術(shù)和城市規(guī)劃館中，播放紀(jì)錄片形式的媒體設(shè)備屏幕較大，易吸引參觀者的注意力，且紀(jì)錄片時間不是很長，會讓更多的參觀者愿意停下來觀看整個視頻。

另外，在深圳市當(dāng)代藝術(shù)和城市規(guī)劃館中已有AR技術(shù)的應(yīng)用，這種展品外觀上只是一個石膏模型，但當(dāng)參觀者掃描展品上的二維碼即可觀看到對應(yīng)場景的動態(tài)畫面，可還原森林、海底等多種場景，能夠更好地吸引參觀者主動了解相關(guān)的知識。不僅如此，該展館中還利用多個呈現(xiàn)人像電子屏相對的方式模擬會議討論的場景，當(dāng)一個電子屏中的人像“發(fā)言”時，其他人像都保持認(rèn)真傾聽的狀態(tài)，這也是一種創(chuàng)新型的介紹展覽方式，能夠讓參觀者身臨其境地了解相關(guān)知識。

由此可見，深圳博物館歷史民俗館中紅色文化主題展館的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用主要以LED電子屏的形式存在，存在形式單一，缺乏故事性和與參觀者的互動性。

1.4 紅色文化主題博物館中數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的可行性

數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于紅色文化主題博物館中的可行性較高。首先，大數(shù)據(jù)環(huán)境下，數(shù)字空間已成為人們?nèi)粘Ｉ?、學(xué)習(xí)與工作的場所，各類數(shù)字化應(yīng)用與數(shù)字化平臺受眾廣泛且使用人數(shù)增長迅速。其次，數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的形式隨著科技發(fā)展已經(jīng)變得多種多樣，存在多媒體影視技術(shù)、多點觸控技術(shù)，以及VR、AR等多種交互技術(shù)[8]。最后，近年來，參觀博物館成為眾多游客在旅游時的熱門選擇，各大博物館也成為熱門的旅游打卡地。博物館應(yīng)利用這一趨勢，增強博物館展覽與游客的互動性，可以吸引游客，尤其是年輕游客的參觀，進而發(fā)揮博物館的文化傳播功能。

2 大學(xué)生群體對紅色文化及紅色文化傳播方式的態(tài)度調(diào)查

為了了解大學(xué)生群體對紅色文化與數(shù)字化紅色展館的態(tài)度，筆者設(shè)計了針對大學(xué)生對紅色文化了解程度、了解方式、了解意愿，以及數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用對大學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化態(tài)度的影響等方面的調(diào)查問卷，并在大學(xué)生范圍內(nèi)投放線上問卷。

2.1 參與調(diào)查的群體

本次問卷調(diào)查的對象群體是大學(xué)生，本次調(diào)查問卷共收集到43份有效問卷，為了解不同政治面貌大學(xué)生對紅色文化的了解程度，對被調(diào)查者的政治面貌進行分類，其中政治面貌為群眾的18人，政治面貌為共青團員的25人。

2.2 大學(xué)生群體對紅色文化的了解現(xiàn)狀

在本次問卷調(diào)查中，針對“你能夠清晰地講述一些紅色歷史事件”這一問題，有34.88% 的被調(diào)查者認(rèn)為同意，11.63% 的受調(diào)查者認(rèn)為非常同意，11.63% 的被調(diào)查者認(rèn)為不同意，4.65% 的被調(diào)查者認(rèn)為非常不同意。這一數(shù)據(jù)說明當(dāng)代大學(xué)生對紅色歷史事件有一定的了解，但是了解并不充分。大多數(shù)大學(xué)生對紅色文化有一定的基礎(chǔ)認(rèn)知，這種認(rèn)知主要來自中小學(xué)階段的愛國主義教育、歷史課堂及家庭和社會的無形熏陶，往往停留在理論知識和歷史事實的層面[9]。

在本次問卷調(diào)查中，“你對紅色文化了解很多”這一問題，有32.56%的被調(diào)查者認(rèn)為同意，有6.98%的被調(diào)查者認(rèn)為很同意。在這一問題中，選擇“很同意”這一選項的人數(shù)相對上一題有所減少?？梢?，部分大學(xué)生雖然對相關(guān)歷史事件有所了解，但對紅色文化本身了解并不充分。

在這兩個問題傾向于回答“同意”和“很同意”的被調(diào)查者中，大多數(shù)為共青團員，其中在兩個問題中均選擇了“很同意”的有3人，均為共青團員。這一現(xiàn)象在一定程度上表明作為團員參與團課或紅色知識學(xué)習(xí)的機會較多，可以幫助并促進團員了解紅色文化。

值得一提的是，針對“你能夠清晰地講述一些紅色歷史事件”的問題，37.21% 的被調(diào)查者選擇了“一般”，占比為5個選項中最高，這一現(xiàn)象的原因可能是部分大學(xué)生對于紅色歷史事件的定義不夠清晰，不清楚自己對紅色歷史事件的了解情況等。在“你對紅色文化了解較多”的問題里，44.19%的被調(diào)查者選擇了“一般”，依舊在5個選項中占比最高，這一現(xiàn)象說明大學(xué)生由于參與學(xué)校主持的相關(guān)課程或者研學(xué)活動等，對紅色文化有一定的了解，但缺乏課后自主學(xué)習(xí)紅色文化。

2.3 大學(xué)生群體學(xué)習(xí)紅色文化的主要方式

在調(diào)查問卷中，被調(diào)查者大學(xué)生了解紅色文化的途徑（見圖1）主要是在學(xué)校相關(guān)課程中學(xué)習(xí)、思政教育平臺（如青年大學(xué)習(xí)等），以及觀看傳播紅色文化的電影、電視劇或短視頻。由于被調(diào)查者的身份均為大學(xué)生，所以83.72%的被調(diào)查者會通過學(xué)校相關(guān)課程及學(xué)校強制要求的觀看思政教育視頻的任務(wù)學(xué)習(xí)紅色文化。同時，電影、電視劇或短視頻的形式具有娛樂的元素，將紅色文化與休閑娛樂相結(jié)合，具有引人入勝的情節(jié)，也會更加吸引觀眾。

但是，在調(diào)查學(xué)生喜歡什么形式的學(xué)習(xí)方式時，僅有4.65%的被調(diào)查者喜歡在學(xué)校相關(guān)課程中學(xué)習(xí)，6.98%的被調(diào)查者喜歡在思政平臺上學(xué)習(xí)。相比之下，喜歡以觀看影視劇等方式學(xué)習(xí)紅色文化的被調(diào)查者占比最多。這說明雖然大部分大學(xué)生通過學(xué)校課程安排學(xué)習(xí)紅色文化，但學(xué)生對這種學(xué)習(xí)方式興趣不高。相反，在課外以更有體驗感的方式進行學(xué)習(xí)，如影視劇或參與研學(xué)等方式更能激起大學(xué)生自主學(xué)習(xí)紅色文化的熱情。

2.4 數(shù)字化技術(shù)在紅色文化傳播中的應(yīng)用對大學(xué)生群體學(xué)習(xí)紅色文化意愿的影響

本次問卷調(diào)查主要針對博物館中是否采用數(shù)字化技術(shù)對大學(xué)生參觀紅色文化主題博物館的意愿影響（見圖2）。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，34.88%被調(diào)查者認(rèn)為紅色文化主題博物館中的靜態(tài)展品能夠吸引其參觀；53.49%的被調(diào)查者認(rèn)為即使可以通過數(shù)字博物館的形式參觀展品，但仍有必要參觀線下博物館；69.77%的被調(diào)查者認(rèn)為，如果博物館中增加了VR或AR等數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用以增加與參觀者的互動性，將會更愿意參觀線下博物館。

該調(diào)查結(jié)果說明，大學(xué)生群體對參觀紅色文化主題博物館有較高的興趣，如果能夠增加該類博物館的互動性與故事性，將會實現(xiàn)更好的紅色文化教育效果。

2.5 大學(xué)生受眾群體自身因素對紅色文化傳播效果的影響

本次調(diào)查問卷中主要針對參觀紅色文化主題博物館和觀看思政教育平臺（如青年大學(xué)習(xí)等）視頻的學(xué)習(xí)方式探究大學(xué)生在學(xué)習(xí)紅色文化過程中存在方式偏好的原因。

由問卷調(diào)查結(jié)果可知，大學(xué)生群體在參觀博物館時在紅色文化主題展廳停留時間較短，但并不是由于展館中黨史、軍史內(nèi)容枯燥。可見大學(xué)生對于黨史、軍史的內(nèi)容本身并不排斥。

對于采用觀看思政教育平臺視頻的方式學(xué)習(xí)紅色文化，這次調(diào)查問卷主要針對青年大學(xué)生傾向于不全程觀看視頻的學(xué)生群體不愿完整觀看的原因進行調(diào)查。其中超70.00%的被調(diào)查者認(rèn)為，思政教育平臺的視頻內(nèi)容枯燥，且強制性完成的形式使shbmuH5pwMUWDBhkXS3kDHKRp0qPOyffBisYxZ7ttqA=其失去完整觀看教育視頻的興趣。同時，51.17%的被調(diào)查者表示如果沒有學(xué)校強制性要求，自己不會主動觀看該類教育視頻。超1/3被調(diào)查者表示，如果增強視頻的互動性和故事性，將會更加愿意主動觀看。由此可見，大學(xué)生會由于對枯燥視頻內(nèi)容和強制性觀看任務(wù)的排斥而不愿觀看教育視頻。

3 調(diào)查結(jié)果的討論與分析

3.1 紅色文化傳播形式對紅色文化傳播效果的影響

媒體融合背景下出現(xiàn)了沉浸式傳播這一新的傳播形態(tài)。沉浸性是沉浸式傳播的主要特征，在虛擬沉浸式場景中，受眾有可以操縱虛擬世界與其產(chǎn)生互動的逼真感覺，大腦意識中物理和媒介的空間邊界逐漸模糊，致使沉浸現(xiàn)象形成。紅色文化通過沉浸式傳播可暗喻其精神內(nèi)涵，潛移默化地達到浸入效果[10]。

同時，博物館展示空間的核心功能便是向觀眾展示并傳達所陳列或展出的物品與信息，是展品與人交流的場所與媒介。在當(dāng)下數(shù)字時代，數(shù)字人文理念為博物館轉(zhuǎn)型帶來了全新理念，在數(shù)字化博物館展示空間中交互設(shè)計的優(yōu)劣決定著展品的展出效果與觀眾的觀展體驗[11]。信息的流向從單向轉(zhuǎn)為交互也有利于激發(fā)參觀者主動探索的好奇心[12]。

紅色文化主題博物館可以采取懸浮成像技術(shù)投影歷史場景，使參觀者在參觀時游走于歷史故事中沉浸式感受，增強參觀的故事性和沉浸性，縮小靜態(tài)展品與參觀者之間的距離感，也能彌補部分展品以及展品解說中可能出現(xiàn)的因文字過多而產(chǎn)生的內(nèi)容枯燥、用詞過于專業(yè)使參觀者難以理解的問題。

博物館還可以推出具有特色的IP形象，可以以投影或虛擬現(xiàn)實的方式，結(jié)合聽覺和視覺效果，借助IP形象傳達理念寓意，將抽象的信息可視化?；蛑谱鱅P形象的周邊，吸引參觀者了解相關(guān)文化知識[13]。

除了增加線下紅色文化主題博物館中的虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用形式之外，紅色文化主題博物館可以增強網(wǎng)上虛擬博物館的建設(shè)，完善線上數(shù)據(jù)庫，為公眾提供更多更便利的參觀方式[14]。

通過問卷調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生群體中，電影、電視劇、短視頻等視覺效果強，內(nèi)容富有趣味性，并且VR、AR等沉浸式傳播的參與感和體驗感強的形式更有利于激發(fā)大學(xué)生主動學(xué)習(xí)紅色文化的興趣，這一現(xiàn)象也與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來的快節(jié)奏的生活學(xué)習(xí)模式有關(guān)，可以合理利用年輕群體碎片化的學(xué)習(xí)模式，制作內(nèi)容完備且富有趣味性的視頻或線上課程，將有利于紅色文化傳播。

3.2 對紅色文化傳播中數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的建議

調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生群體主要接觸紅色文化的途徑是學(xué)校課程或任務(wù)安排，大多以強制性要求完成固定課程和思政教育平臺的學(xué)習(xí)視頻，而強制性的學(xué)習(xí)任務(wù)不能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)紅色文化的興趣，甚至可能造成一定的排斥心理。

大學(xué)生群體在缺少主動學(xué)習(xí)紅色文化積極性的情況下，會產(chǎn)生信息繭房，使其在日常生活中接觸到紅色文化的可能性越來越小，這也是當(dāng)前紅色文化傳播面臨的一個問題[15]。

同時，問卷調(diào)查結(jié)果還反映出，富有趣味性的形式，如研學(xué)活動、博物館參觀，以及宣傳紅色文化的電影、電視劇及短視頻等更能激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)以上情況，現(xiàn)提出如下建議：

第一，要豐富紅色文化主題博物館數(shù)字化應(yīng)用形式。如加入VR、AR等展出形式，或通過播放以表演形式呈現(xiàn)的紅色歷史事件，利用投影技術(shù)讓參觀者有身臨其境的參觀體驗等。利用博物館對游客的吸引力，加強紅色文化的傳播和教育。

第二，應(yīng)進一步改善思政教育平臺的視頻，減少單一的講解內(nèi)容，可以嘗試加入卡通形象、插入互動小游戲等形式，不僅能夠使使用者全程觀看視頻，理解視頻內(nèi)容，也能加強使用者對所看到知識的記憶。

4 結(jié)束語

紅色文化需要傳承和發(fā)揚，而青年一代更應(yīng)了解學(xué)習(xí)紅色文化，傳承紅色精神。根據(jù)本次調(diào)查問卷，可以看出部分大學(xué)生在目前缺少紅色文化知識儲備，在了解紅色文化的主動性上也有所欠缺。新時代，我們應(yīng)借助新的傳播形式，有效利用博物館這類公眾易于接觸到的學(xué)習(xí)途徑及課內(nèi)學(xué)習(xí)這種學(xué)生最有效的學(xué)習(xí)平臺，增強博物館內(nèi)數(shù)字化技術(shù)多樣性，增強故事性和視覺效果；改善相關(guān)教育視頻、教育課程，增強互動性，使其更能吸引青年一代主動學(xué)習(xí)，讓紅色文化煥發(fā)新活力。

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