摘要：數(shù)字帝國(guó)主義是傳統(tǒng)帝國(guó)主義經(jīng)歷新帝國(guó)主義階段接續(xù)發(fā)展產(chǎn)生的全新帝國(guó)主義統(tǒng)治樣態(tài)。隨著數(shù)字技術(shù)的加速發(fā)展，數(shù)字帝國(guó)主義批判理論的問(wèn)題場(chǎng)域擴(kuò)展至哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多領(lǐng)域，一方面研究互聯(lián)網(wǎng)物體間性、虛體空間、數(shù)據(jù)關(guān)系與自然關(guān)系等思辨命題，另一方面著眼于數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)方式變化、信息商品化、數(shù)字殖民等社會(huì)現(xiàn)象。在這一研究范式轉(zhuǎn)向的基礎(chǔ)上，二十一世紀(jì)西方左翼學(xué)者提出了數(shù)字勞動(dòng)是數(shù)字帝國(guó)宰制的基石、數(shù)字商品是數(shù)字資本剝削的核心、數(shù)字社會(huì)是社會(huì)層面的幻象統(tǒng)治等諸多論斷，建構(gòu)起了數(shù)字勞動(dòng)、數(shù)字產(chǎn)品、數(shù)字社會(huì)交疊而成的三維數(shù)字帝國(guó)主義內(nèi)涵闡釋結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字帝國(guó)主義；西方左翼；社會(huì)批判

中圖分類(lèi)號(hào)：D033.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2024）19-0039-04

A Study of the Critique of Digital Imperialism by Western Left-Wing Scholars

in the 21st Century

Zhao Dayuan

（School of Marxism， Fujian Normal University， Fuzhou 350000）

Abstract： Digital imperialism is a new form of imperialist rule resulting from the successive development of traditional imperialism through the stage of new imperialism. With the accelerated development of digital technology， the problem field of the critical theory of digital imperialism has expanded to many fields such as philosophy， sociology， and political economy， etc.， on the one hand， it studies the speculative propositions such as the inter-objectivity of the Internet， the space of the virtual body， and the relationship between data and nature; on the other hand， it focuses on the changes in labor patterns， the information commodification， and the digital colonization of the digital age and other social phenomena. On the basis of this shift in research paradigm， Western left-wing scholars in the 21st century have put forward many theories， for example， digital labor is the cornerstone of digital empire rule， digital commodities are the core of digital capital exploitation， and digital society is the illusory rule at the social level， thus building a three-dimensional structure of interpretation of the connotations of digital imperialism that is made up of the overlapping of digital labor， digital products， and digital society.

Keywords： digital imperialism; Western left-wing; social criticism

自誕生以來(lái)，世界資本主義確定無(wú)疑地處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中，無(wú)論是連續(xù)性信息社會(huì)理論還是階段性社會(huì)信息理論都公認(rèn)當(dāng)前的資本主義進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，這個(gè)發(fā)展階段不同于金融資本、工業(yè)資本、知識(shí)資本等社會(huì)階段，其代表著商品化程度更高的社會(huì)——數(shù)字帝國(guó)主義社會(huì)。從人力向物力的轉(zhuǎn)變、從體力向腦力的轉(zhuǎn)變、從能源向智能的轉(zhuǎn)變，并沒(méi)有改變勞動(dòng)對(duì)資本的從屬地位。當(dāng)代英國(guó)左翼學(xué)者克里斯蒂安·?？怂梗ㄒ韵潞?jiǎn)稱(chēng)?？怂梗┲赋觯爱?dāng)今社會(huì)就其生產(chǎn)力要素的狀態(tài)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)信息社會(huì)；然而與此相反的是，就其生產(chǎn)關(guān)系而言，當(dāng)今社會(huì)依然是一個(gè)資本主義社會(huì)，人們依然處于馬克思在19世紀(jì)中期曾經(jīng)分析過(guò)的那種生產(chǎn)關(guān)系中”［1］201，即以資本積累為核心邏輯的擴(kuò)大化再生產(chǎn)。同樣地，當(dāng)今西方市民社會(huì)就其組織結(jié)構(gòu)而言，仍然處于帝國(guó)主義宰制下。

一、帝國(guó)主義的統(tǒng)治樣態(tài)

總體而言，自十九世紀(jì)末至今的百余年間，帝國(guó)主義主要經(jīng)歷了傳統(tǒng)帝國(guó)主義、新帝國(guó)主義和當(dāng)前的數(shù)字帝國(guó)主義三個(gè)發(fā)展時(shí)期。

（一）傳統(tǒng)帝國(guó)主義階段

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，可瓜分的殖民地耗盡，世界市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)區(qū)劃與經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)日趨固化，資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)階段過(guò)渡到壟斷階段，各帝國(guó)主義國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)利益開(kāi)始碰撞摩擦，最終爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)。在這樣的背景下，1902年英國(guó)政治思想家霍布森出版的《帝國(guó)主義》使這一理論概念進(jìn)入學(xué)科視野，經(jīng)由希法亭、盧森堡、考茨基等人的接續(xù)研究，列寧于1917年出版的《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》形成了在馬克思主義發(fā)展史上極具意義的經(jīng)典帝國(guó)主義理論體系，概括了帝國(guó)主義的五大特征。

（二）新帝國(guó)主義階段

第二次世界大戰(zhàn)后，西方殖民秩序日漸崩潰，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)日益高漲，帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)內(nèi)采取社會(huì)激勵(lì)制度緩解勞資矛盾，對(duì)外建立聯(lián)合國(guó)彌合南北裂痕。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界格局多極化、世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易繁榮、世界和平進(jìn)程穩(wěn)步推進(jìn)，帝國(guó)主義的壟斷方式與剝削手段更加隱秘與豐富。這些資本主義的新變化，對(duì)列寧經(jīng)典帝國(guó)主義理論提出了挑戰(zhàn)。

（三）數(shù)字帝國(guó)主義階段

2010年后，帝國(guó)主義借由全球、全民、全天候、全產(chǎn)業(yè)覆蓋的數(shù)字技術(shù)，將自己的觸角擴(kuò)展到人們的全生命周期。2015年，《紐約時(shí)報(bào)》刊登文章《歡迎來(lái)到數(shù)字帝國(guó)主義時(shí)代》，昭示著數(shù)字帝國(guó)主義已經(jīng)從將來(lái)時(shí)變成了進(jìn)行時(shí)，紛繁復(fù)雜的技術(shù)手段使得單純的空間積累與時(shí)間剝削不再能描述其剝削手段。在有限生產(chǎn)空間中不斷堆疊勞動(dòng)時(shí)間，或是在有限勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)不斷延展生產(chǎn)空間才是數(shù)字帝國(guó)主義的發(fā)展方向。我國(guó)學(xué)者劉浩琰仿照列寧帝國(guó)主義理論范式，將數(shù)字帝國(guó)主義的特征概括為五點(diǎn)：“平臺(tái)成為新的組織形態(tài)”“數(shù)字資本與產(chǎn)業(yè)資本和金融資本等相結(jié)合”“數(shù)字輸出的意義更為重大”“形成了瓜分全球產(chǎn)業(yè)鏈的數(shù)字寡頭同盟”“帝國(guó)主義控制世界的重點(diǎn)方向由現(xiàn)實(shí)領(lǐng)土轉(zhuǎn)向虛擬空間”［2］。數(shù)字帝國(guó)主義即當(dāng)代西方左翼學(xué)者提出的數(shù)字帝國(guó)主義理論，包含數(shù)字勞動(dòng)理論，部分技術(shù)批判理論，以數(shù)字商品、傳播媒介、信息剝削為奇點(diǎn)的資本主義批判理論，平臺(tái)資本主義、媒介帝國(guó)主義等數(shù)字資本秩序批判理論，在質(zhì)上區(qū)別于以往時(shí)期各種各樣界定現(xiàn)代社會(huì)掠奪秩序的嘗試，其基礎(chǔ)在于對(duì)資本主義實(shí)踐最新階段的透視，其焦點(diǎn)在于導(dǎo)向數(shù)字社會(huì)的真正本質(zhì)動(dòng)力，其神髓在于指向帝國(guó)主義在數(shù)字時(shí)代的核心問(wèn)題。

二、數(shù)字帝國(guó)主義的問(wèn)題場(chǎng)域

德國(guó)哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派的代表瓦爾特·本雅明與現(xiàn)代西方生態(tài)馬克思主義理論的代表性人物、美國(guó)俄勒岡大學(xué)社會(huì)學(xué)教授約翰·貝拉米·福斯特等人在研究技術(shù)發(fā)展的社會(huì)影響問(wèn)題時(shí)，就已經(jīng)將數(shù)字化、可復(fù)制化與技術(shù)資本等數(shù)字帝國(guó)主義批判思想的雛形范疇與帝國(guó)主義相結(jié)合。例如瓦爾特·本雅明在《技術(shù)復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》一書(shū)中闡述了傳統(tǒng)藝術(shù)品的解構(gòu)過(guò)程，指出資本主義發(fā)展技術(shù)的目的在于創(chuàng)造需求，約翰·貝拉米·福斯特在《生態(tài)危機(jī)與資本主義》一書(shū)的第九章討論了技術(shù)發(fā)展對(duì)世界范圍內(nèi)的資本主義的重要作用。將技術(shù)發(fā)展置于文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展視域內(nèi)的研究方法，為數(shù)字帝國(guó)主義學(xué)說(shuō)搭建了理論框架。

非物質(zhì)領(lǐng)域的帝國(guó)主義研究經(jīng)歷了一個(gè)緩慢發(fā)展的時(shí)期，直至二十世紀(jì)四十年代受益于西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論家對(duì)資本主義剝削方式的開(kāi)拓性研究，尤其是馬克思主義傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的產(chǎn)業(yè)革命的探索過(guò)程，即數(shù)字帝國(guó)主義批判思想的提出與西方左翼學(xué)者關(guān)于數(shù)字技術(shù)對(duì)資本生產(chǎn)影響的研究有直接關(guān)系。馬克思主義傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)于傳統(tǒng)傳播學(xué)蓬勃發(fā)展與信息技術(shù)爆發(fā)式突破背景下萌芽，并在互聯(lián)網(wǎng)的不斷更新迭代中，以信息流通正當(dāng)性為焦點(diǎn)，以信息與資本間雙向關(guān)系為突破口，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的信息所有權(quán)如何被巧妙地剝奪為研究對(duì)象，逐漸形成理論體系，達(dá)拉斯·史麥茲的《傳播：西方馬克思主義的盲點(diǎn)》以及哈羅德·伊尼斯的《帝國(guó)與傳播》是該領(lǐng)域有關(guān)學(xué)者的重要著作。這些理論著作都將信息、數(shù)據(jù)作為資本主義生產(chǎn)的重要元素，著重探討了信息及文化產(chǎn)品的不均衡流動(dòng)現(xiàn)象，進(jìn)而引申出諸如文化依附、媒介集中、文化私有化等新的研究課題。

千禧年前后，隨著傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)和新帝國(guó)主義的不斷發(fā)展，“信息”與“資本”概念不斷被擴(kuò)充和重釋。曼紐爾·卡斯特的《信息時(shí)代：經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化》（1997年）與丹·席勒的《數(shù)字資本主義》（1999年）以及邁克爾·哈特與安東尼奧·奈格里的《帝國(guó)》（2000年）等著作問(wèn)世，再一次對(duì)“非物質(zhì)的帝國(guó)主義”概念進(jìn)行建構(gòu)，明確提出了非物質(zhì)資本的理論范式，并且提供了與此概念相契合的學(xué)術(shù)成果，都重在研究當(dāng)信息（或數(shù)據(jù)）可以作為一種材料為資本所掌控，并進(jìn)行龐大數(shù)量的堆積后，即當(dāng)資本取得處理大規(guī)模數(shù)據(jù)的能力后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)方式、資本主義的積累方式、帝國(guó)主義的宰制手段會(huì)產(chǎn)生何種變化。甚至卡斯特超前地提出“傳播即權(quán)力”這一數(shù)字帝國(guó)主義經(jīng)典論斷。他指出，“由財(cái)富、技術(shù)和權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)所推動(dòng)的全球化和信息化，正在改變我們的世界。它們正在提升我們的生產(chǎn)力、文化創(chuàng)造力和通訊潛力”［3］。

2010年以來(lái)，數(shù)字技術(shù)對(duì)理論界的觸動(dòng)更加直接明顯，關(guān)于數(shù)字帝國(guó)主義的研究日漸成為西方學(xué)術(shù)界的潮流。福克斯于2013年出版的《數(shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》和尼克·庫(kù)爾德里于2019年出版的《連接的代價(jià)》在研究數(shù)字勞動(dòng)與傳播媒介時(shí)，就已經(jīng)將數(shù)字產(chǎn)品、數(shù)據(jù)殖民與帝國(guó)主義相結(jié)合，提出“數(shù)字奴隸與勞動(dòng)貴族”［1］目錄“云帝國(guó)”［4］等數(shù)字帝國(guó)主義范疇。當(dāng)代西方數(shù)字帝國(guó)主義批判思想是建立在西方數(shù)字技術(shù)霸權(quán)基礎(chǔ)上的反思，一方面研究主體間性能否為物體間性所替換、數(shù)字化能否改變實(shí)踐、數(shù)據(jù)關(guān)系能否替代自然關(guān)系等哲學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的思辨命題，另一方面強(qiáng)調(diào)數(shù)字化時(shí)代的勞動(dòng)變化、邊界喪失和社會(huì)“緩存”等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題。

三、數(shù)字帝國(guó)主義的內(nèi)涵闡釋

作為帝國(guó)主義理論的新興概念，數(shù)字帝國(guó)主義萌芽蘊(yùn)含于帝國(guó)主義理論的發(fā)展更新中，興起派生于數(shù)字技術(shù)的不斷迭代中，其根脈深藏于資本宰制的依附纏繞中。雖然數(shù)字帝國(guó)主義概念誕生時(shí)間尚短，但是電視、手機(jī)、廣播等數(shù)字宰制窗口早已成為社會(huì)生活的基礎(chǔ)，生產(chǎn)數(shù)字化、社會(huì)數(shù)字化、技術(shù)資本化等帝國(guó)基石早已深入社會(huì)生活與生產(chǎn)生活，泰勒制、監(jiān)視社會(huì)、壟斷組織于數(shù)字時(shí)代被扭曲、更新、復(fù)興，與數(shù)字技術(shù)交媾成為新的荒誕怪物。

（一）數(shù)字勞動(dòng)

數(shù)字技術(shù)對(duì)人類(lèi)的全天候統(tǒng)治以勞動(dòng)宰制為基石，意大利學(xué)者蒂奇亞納·泰拉諾瓦基于生產(chǎn)方式的視角，將數(shù)字勞動(dòng)定義為基于互聯(lián)網(wǎng)媒介、由網(wǎng)民執(zhí)行的免費(fèi)的勞動(dòng)。換言之，數(shù)字勞動(dòng)這一概念自誕生伊始，就以互聯(lián)網(wǎng)為基石，以免費(fèi)為特征，潛藏著技術(shù)與資本聯(lián)合的影子，以新技術(shù)、新工具為媒介，蠶食著人類(lèi)生活的空間，構(gòu)建著全球鏈接與剝削的幻景。數(shù)字勞動(dòng)使娛樂(lè)、休息、睡眠等非生產(chǎn)實(shí)踐成為蘊(yùn)養(yǎng)資本的溫床，為資本打開(kāi)了更徹底的剝削之門(mén)，將剝削更大范圍地彌散至全球的每一個(gè)角落、每一個(gè)時(shí)刻。與傳統(tǒng)的勞動(dòng)形式相比，除了在勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)工具上有所變化外，數(shù)字勞動(dòng)還呈現(xiàn)出腦力勞動(dòng)在勞動(dòng)總量上的占比不斷攀升、勞動(dòng)與休息的界限日益模糊兩大趨勢(shì)。數(shù)字技術(shù)變革帶來(lái)的人類(lèi)普遍智力與數(shù)據(jù)處理能力的上升，人類(lèi)審美、娛樂(lè)、休息需求的日益增長(zhǎng)，實(shí)踐行為范疇的擴(kuò)大使得娛樂(lè)、消費(fèi)等行為所形成的非生產(chǎn)勞動(dòng)具備信息意義上的使用價(jià)值，從而參與數(shù)字時(shí)代的資本循環(huán)。

（二）數(shù)字產(chǎn)品

數(shù)字勞動(dòng)的另一端對(duì)應(yīng)著數(shù)字產(chǎn)品，與傳統(tǒng)資本主義的代表性產(chǎn)品例如糧食、鋼鐵制品、石油產(chǎn)品不同，數(shù)字產(chǎn)品完全是人類(lèi)行為的產(chǎn)物，程序、算法、影像、文本乃至訓(xùn)練算法的數(shù)據(jù)庫(kù)等多種形態(tài)皆屬于自然界中未曾存在的物質(zhì)。?？怂怪赋?，相較于傳統(tǒng)物質(zhì)產(chǎn)品而言，數(shù)字產(chǎn)品的特殊性體現(xiàn)在其消費(fèi)具備無(wú)限性，即數(shù)字產(chǎn)品不會(huì)被消耗殆盡，它們可以被所有被授權(quán)的個(gè)體無(wú)限分享復(fù)制，而不會(huì)喪失本身，多個(gè)人可以同時(shí)擁有它。數(shù)字產(chǎn)品往往具備“信息+載體”的二元構(gòu)成，這導(dǎo)致數(shù)字產(chǎn)品在保存和消費(fèi)上具備永久性，其擁有者只需付出微小的維護(hù)費(fèi)用或更新費(fèi)用即可反復(fù)使用觀(guān)看數(shù)字產(chǎn)品，被利用的數(shù)字產(chǎn)品不會(huì)老化折舊。同時(shí)這一特性導(dǎo)致數(shù)字產(chǎn)品的銷(xiāo)售過(guò)程本質(zhì)上是數(shù)字產(chǎn)品所有權(quán)的共享過(guò)程，即同一份數(shù)字產(chǎn)品可以同時(shí)擁有多個(gè)主人。數(shù)字產(chǎn)品的損耗具備虛擬性，即數(shù)字產(chǎn)品沒(méi)有物理?yè)p耗，但存在無(wú)形損耗，即由于競(jìng)爭(zhēng)和公司推動(dòng)生產(chǎn)新版本的信息商品而引致的商品過(guò)時(shí)。例如最新款的手機(jī)、電腦或者新版本的軟件、藝術(shù)作品，以及廣告和品牌假定的象征性差異，從而使較舊的信息商品出現(xiàn)在消費(fèi)者面前就“過(guò)時(shí)”了。數(shù)字產(chǎn)品的內(nèi)容具備社會(huì)性，即數(shù)字產(chǎn)品是一個(gè)反映社會(huì)互動(dòng)歷史和知識(shí)歷史的社會(huì)商品。雖然具備無(wú)限性、虛擬性等特殊性質(zhì)，數(shù)字產(chǎn)品同樣是人類(lèi)勞動(dòng)價(jià)值的凝結(jié)，同樣承載一定的社會(huì)關(guān)系，高價(jià)出售的數(shù)字產(chǎn)品，包括藝術(shù)品例如NFT（Non-Fungible Token，基于區(qū)塊鏈技術(shù)的數(shù)字資產(chǎn)，具有唯一性和稀缺性，廣泛應(yīng)用于藝術(shù)品、游戲道具和虛擬地產(chǎn)等領(lǐng)域）、虛擬貨幣，數(shù)字資產(chǎn)利用價(jià)值—價(jià)格差異，構(gòu)成了一種消費(fèi)者信念，即高價(jià)出售的數(shù)字商品構(gòu)造了一種商品神話(huà)，使得消費(fèi)者相信一種商品的象征價(jià)值高于其實(shí)際價(jià)值。數(shù)字產(chǎn)品的生產(chǎn)具備首創(chuàng)性，生產(chǎn)初始形式的信息產(chǎn)品所需成本相對(duì)較高，而生產(chǎn)副本的成本相對(duì)較低。然而信息通常以高于其副本生產(chǎn)價(jià)值的價(jià)格出售，價(jià)值和價(jià)格之間的差異是信息產(chǎn)業(yè)盈利的核心［1］155-156。

（三）數(shù)字社會(huì)

數(shù)字技術(shù)引發(fā)的社會(huì)變革不再單純局限于單一領(lǐng)域，而是作為世界發(fā)展的焦點(diǎn)輻射全球，產(chǎn)生的余波從勞動(dòng)的作用方式、商品的存在形式、生產(chǎn)的組織方式震蕩到勞資關(guān)系、國(guó)家形態(tài)、經(jīng)濟(jì)格局。數(shù)字變革彌散于我們生活的每一處肌體，科技發(fā)展為全社會(huì)帶來(lái)新的焦慮與動(dòng)力，一切公眾話(huà)語(yǔ)都日漸以數(shù)字方式出現(xiàn)，全部的公眾生活都逐步通過(guò)數(shù)字形象進(jìn)行。數(shù)字技術(shù)心甘情愿地成為政治、宗教、新聞、體育、教育、商業(yè)的附庸，毫無(wú)怨言，無(wú)聲無(wú)息。我們已經(jīng)超越了以生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的資本環(huán)境，來(lái)到了以智能化推送和用戶(hù)粘性為基礎(chǔ)的資本環(huán)境。

數(shù)字帝國(guó)主義對(duì)人類(lèi)社會(huì)的宰制以技術(shù)為基礎(chǔ)。英國(guó)學(xué)者?？怂怪赋?，數(shù)字時(shí)代的掠奪具有三個(gè)要素：“脅迫”“異化”“占有”［1］130，即伴隨著數(shù)字化發(fā)展的指數(shù)級(jí)加速，公眾對(duì)于新現(xiàn)象、新技術(shù)、新事物的出現(xiàn)表現(xiàn)出茫然無(wú)措，在思想上被脅迫使用購(gòu)物軟件去接觸新事物，在意識(shí)上被脅迫使用社交媒體去了解新現(xiàn)象，在生活上被脅迫使用商業(yè)平臺(tái)去接觸新技術(shù)，以便能夠正常地融入社會(huì)生活，創(chuàng)造、建構(gòu)、維系自己的社交網(wǎng)絡(luò)，這種數(shù)字勞動(dòng)究其本質(zhì)是被異化的。對(duì)于用戶(hù)而言，數(shù)字平臺(tái)是異己的存在，在數(shù)字平臺(tái)上發(fā)表作品的能力作為數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)力，其所有權(quán)不屬于用戶(hù)；在數(shù)字平臺(tái)上共享的經(jīng)驗(yàn)、想法、文字作為數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)資料，其產(chǎn)品不屬于用戶(hù)；在數(shù)字平臺(tái)上生產(chǎn)數(shù)字產(chǎn)品吸引流量作為數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)方式，其利潤(rùn)不屬于用戶(hù)。用戶(hù)在數(shù)字平臺(tái)上的一切勞動(dòng)都是被無(wú)償占有的，在數(shù)字平臺(tái)上的一切實(shí)踐都是被無(wú)償占有的，在數(shù)字平臺(tái)上創(chuàng)造的一切價(jià)值都是被無(wú)償占有的。

換言之，數(shù)字霸權(quán)掠奪的核心關(guān)鍵就在于建構(gòu)用戶(hù)多、黏性強(qiáng)、利潤(rùn)高的壟斷型數(shù)字平臺(tái)，進(jìn)而幫助數(shù)字帝國(guó)主義國(guó)家獲得高額的中介利潤(rùn)、大量的客戶(hù)需求數(shù)據(jù)以及穩(wěn)定帶來(lái)上述一切的用戶(hù)。當(dāng)前數(shù)字技術(shù)作為一種不變資本，不僅能提高生產(chǎn)力，加快生產(chǎn)效率，還深度與可變資本綁定，裹挾數(shù)字時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)投入到網(wǎng)絡(luò)協(xié)作、智能匹配、平臺(tái)集成的數(shù)字化社會(huì)生產(chǎn)體系中。在此種意義上，數(shù)據(jù)工人被資本與國(guó)家深度解構(gòu)轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)與消費(fèi)雙重剝削的“勞動(dòng)產(chǎn)消者”，數(shù)字大國(guó)通過(guò)數(shù)據(jù)與工人的深度綁定實(shí)現(xiàn)了對(duì)生產(chǎn)的精準(zhǔn)操縱與對(duì)市場(chǎng)需求的精準(zhǔn)評(píng)估的疊加狀態(tài)，再通過(guò)掃除數(shù)字貿(mào)易障礙推動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，實(shí)施貿(mào)易保護(hù)主義等一系列政策，帶來(lái)了位于產(chǎn)業(yè)鏈頂端的數(shù)字霸權(quán)國(guó)與位于產(chǎn)業(yè)鏈中低端的數(shù)字貧困國(guó)之間愈發(fā)拉大的數(shù)字鴻溝，埋下了數(shù)字危機(jī)的隱患，進(jìn)而強(qiáng)化“中心—外圍”結(jié)構(gòu)，將邊緣地區(qū)融入數(shù)字資本的全球積累結(jié)構(gòu)。其實(shí)質(zhì)是制造便于數(shù)字資本剝削和資源掠奪的宏觀(guān)世界體系，形成中心國(guó)家財(cái)富積累和外圍國(guó)家貧困積累并存的雙重格局。

四、結(jié)語(yǔ)

帝國(guó)主義批判理論是資本主義批判理論的重要內(nèi)容，自1917年為革命導(dǎo)師列寧總結(jié)概括升華后，就成為全世界馬克思主義者研究的重點(diǎn)內(nèi)容。數(shù)字技術(shù)的全場(chǎng)域性以及跨時(shí)空性不單使資本的生產(chǎn)邏輯、剝削方式、競(jìng)爭(zhēng)手段、壟斷模型表現(xiàn)出新的特質(zhì)，甚至勞動(dòng)者、消費(fèi)者等資本主義社會(huì)基礎(chǔ)概念都發(fā)生了悄無(wú)聲息的轉(zhuǎn)變。西方左翼學(xué)者身處漩渦中央，所受數(shù)字技術(shù)宰制最深，所遭資本主義蒙蔽最強(qiáng)，卻始終堅(jiān)持于資本主義世界內(nèi)進(jìn)行資本主義批判，其理論與實(shí)踐始終是世界馬克思主義學(xué)者的重點(diǎn)研究方向。對(duì)數(shù)字時(shí)代的資本展開(kāi)研究批判，是當(dāng)代資本主義研究的重要內(nèi)容，也是進(jìn)一步建構(gòu)完善數(shù)字中國(guó)思想的必然要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的中國(guó)要“把握數(shù)字時(shí)代新趨勢(shì)，深化數(shù)字領(lǐng)域國(guó)際交流合作”［5］，便是對(duì)這一意義的最好詮釋。

參考文獻(xiàn)：

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［5］習(xí)近平向2023中國(guó)國(guó)際智能產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)致賀信［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-09-05（1）.

作者簡(jiǎn)介：趙大元（1998—），男，漢族，黑龍江哈爾濱人，單位為福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)閲?guó)外馬克思主義。

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