［摘 要］隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的興起，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園活動蓬勃開展。為了更好地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，南寧市民主路小學(xué)深入學(xué)習(xí)基礎(chǔ)教育國家級優(yōu)秀教學(xué)成果——博悟課程，依托本土的物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，開設(shè)一系列校本課程。以廣西區(qū)級非遺項目——芭蕉香火龍的校本課程為例，通過拓寬學(xué)習(xí)場域、開展學(xué)科融合、創(chuàng)新學(xué)習(xí)路徑，研究與實踐校本化的博悟課程體系。

［關(guān)鍵詞］博悟課程；校本化；文化內(nèi)涵；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

［中圖分類號］ G622.3 ［文獻標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1007-9068（2024）30-0090-03

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是一個區(qū)域和民族特有的生產(chǎn)生活風(fēng)俗，是傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，是民族文化的重要載體。學(xué)校是弘揚民族文化的主陣地，非遺進校園是發(fā)展、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑，能起到弘揚民族文化、增強文化自信、踐行社會主義核心價值觀的重要作用。2021年3月，基礎(chǔ)教育國家級優(yōu)秀教學(xué)成果《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化·博悟課程開發(fā)與實踐》（以下簡稱“博悟課程”）在南寧市八所小學(xué)進行推廣應(yīng)用。本文以廣西區(qū)級非遺項目——芭蕉香火龍的校本課程研究和實踐為例，對博悟課程校本化進行論述，旨在拋磚引玉，為開設(shè)系列校本課程提供參考和借鑒。

一、博悟課程的文化內(nèi)涵與框架

博悟課程是由北京市東城區(qū)史家胡同小學(xué)和中國國家博物館聯(lián)合研發(fā)與實踐的“無邊界”課程。其中，“博”指向視野開放、胸襟廣博，以博物館為代表的真實世界是課程的實施場域?！拔颉敝赶蛩季S的拓展與思想的深刻，倡導(dǎo)學(xué)生在感悟、體悟和領(lǐng)悟中開展綜合學(xué)習(xí)，從而真正獲得文化認知和情感態(tài)度與價值觀的升華。這一課程旨在使豐富的博物館資源為學(xué)校課程所用，并基于此開展轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)模式的實踐、研究。

博悟課程包括“漫步國博”（說文解字、服飾禮儀、美食美器、音樂辭戲）與“博悟之旅”（創(chuàng)造、尊重、責(zé)任、規(guī)則、生命）兩大系列，呈現(xiàn)出開放性、系統(tǒng)性、民族性、綜合性、發(fā)展性的課程特點。其中，“漫步國博”系列課程定位于“走出去”，即帶領(lǐng)學(xué)生走進博物館進行探究學(xué)習(xí)。此系列課程（見表1）總共有四個單元，34個教學(xué)主題以工具性、功能性、工藝性、文化性為框架層層遞進，該課程賦予博物館里冷冰冰的展品以生活氣息，使之與學(xué)生的經(jīng)驗閱歷高度契合，讓課程煥發(fā)生命力。

“博悟之旅”系列課程定位于“引進來”，即將博物館資源引入日常課堂中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生日常學(xué)習(xí)的每一門課程中。該課程精選來自全國各個博物館的500余件珍貴文物，按照“創(chuàng)造、尊重、責(zé)任、規(guī)則、生命”（即學(xué)校所提倡的“五大意識”）設(shè)計了150個教學(xué)主題。在編寫時，每個主題都緊扣個人、社會、國家三個維度，從不同的視角切入，深入解析蘊藏在文物背后的故事，力求將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中。

秉承“無邊界”的課程理念，立足學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，遵循“資源拓展—課程研發(fā)—回歸課堂”的課改思路，從底層架構(gòu)對教學(xué)模式進行轉(zhuǎn)化，打造以學(xué)生的學(xué)習(xí)為核心，以教師的教學(xué)為支撐，以博物館的資源為基礎(chǔ)的博悟課堂教學(xué)模式。

二、廣西區(qū)級非遺項目——芭蕉香火龍的特點及與學(xué)校教育的聯(lián)系

為了實現(xiàn)博悟課程校本化，弘揚和傳承廣西本土非遺文化，南寧市民主路小學(xué)結(jié)合“非遺進校園”項目，開展了“紅領(lǐng)巾學(xué)非遺”活動。即依托“非遺進校園”的項目優(yōu)勢和成果，將最具代表性的廣西非遺項目引入校園，如侗族木構(gòu)建筑營造技藝、劉三姐歌謠等，并分年級進行學(xué)習(xí)。芭蕉香火龍就是筆者所在年級學(xué)習(xí)的廣西本土非遺項目。作為一種歷史悠久的民間行為藝術(shù)，廣西南寧的芭蕉香火龍顯著體現(xiàn)了我國南方的稻作文化。它起源于古代壯族的傳統(tǒng)祭祀活動，經(jīng)歷了漫長的演變，逐漸成為一種民間節(jié)日慶典活動。通過芭蕉香火龍祭祀活動，人們祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國泰2e83debc1a0b7163251f5672f07bde00民安。

三、博悟課程在芭蕉香火龍主題校本課程中的運用

根據(jù)博悟課程理念，基于本土非遺資源的實際情況，南寧市民主路小學(xué)以廣西區(qū)級非遺項目芭蕉香火龍為主題，開展校本課程的實踐與探索。

（一）拓寬學(xué)習(xí)場域

博悟課程的定位為“走出去”和“引進來”，即帶領(lǐng)學(xué)生突破學(xué)校圍墻的限制，走進博物館，或?qū)⒉┪镳^資源引入日常教學(xué)中。這樣突破了時間、空間、內(nèi)容和人際的邊界，拓寬了課程實施場域；突破了學(xué)生思維和學(xué)習(xí)方式的邊界，創(chuàng)新了課程開發(fā)模式，讓學(xué)習(xí)隨時隨地發(fā)生，讓課程的“無邊界”拓展生命的無限可能，夯實學(xué)生終身發(fā)展的根基。

1.邀請芭蕉香火龍傳承人走進校園，展示非遺文化

為了拓寬學(xué)習(xí)場域，更好地設(shè)計、開展芭蕉香火龍主題校本課程，南寧市民主路小學(xué)借助“紅領(lǐng)巾學(xué)非遺”之“非遺大師進課堂”活動，邀請芭蕉香火龍的傳承人周建孟走進校園，向?qū)W生講述芭蕉香火龍的歷史和制作過程，講解舞龍的動作，并現(xiàn)場邀請學(xué)生上臺體驗芭蕉香火龍的制作，舞動芭蕉香火龍。這個活動讓學(xué)生對芭蕉香火龍有了直觀的認識，激發(fā)其了解和傳承的興趣。

2.進行沉浸式學(xué)習(xí)，深入了解芭蕉香火龍

要想在校園完成一項非遺的傳承，僅僅依靠一兩次活動和非遺傳承人的個人力量是遠遠不夠的，必須讓一定數(shù)量的教師對芭蕉香火龍有更深入的了解，這樣才能在校園中廣泛地開展相關(guān)的校本課程教學(xué)。因此，南寧市民主路小學(xué)安排了多個學(xué)科的教師，利用周末及節(jié)假日走出校園，來到芭蕉香火龍的發(fā)源地，和傳承人面對面交流，進行沉浸式學(xué)習(xí)。通過深入了解芭蕉香火龍的歷史淵源、制作過程、舞動技巧、儀式流程等，為芭蕉香火龍主題校本課程的開展做好師資方面的準(zhǔn)備。

（二）開展學(xué)科融合

將博悟課程與國家課程進行對接，改變了知識割裂的傳統(tǒng)教學(xué)狀態(tài)。不同學(xué)科的教師可以圍繞同一主題進行教學(xué)設(shè)計，在此過程中求同存異，重新整合提煉，促使學(xué)生全方位學(xué)習(xí)、多維度思考?！凹t領(lǐng)巾學(xué)非遺”課程亦可打破原有的單一授課模式，在學(xué)科融合方面進行創(chuàng)新，促使非遺文化在“無邊界”融合課程的構(gòu)建、師生的積極探索中獲得更加鮮活而持久的生命力。

芭蕉香火龍作為一種非遺項目，有其自身的獨特性，對教學(xué)場所、工具材料以及傳授者和學(xué)習(xí)者的個人素質(zhì)等方面有較高的要求。因此，南寧市民主路小學(xué)借鑒博悟課程“主題探究—學(xué)科融合”的模式，圍繞芭蕉香火龍這一主題，結(jié)合不同的學(xué)科進行教學(xué)設(shè)計和實踐。這樣既發(fā)揮了教師的學(xué)科教學(xué)特長，也有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)探究和知識內(nèi)化。

1.語文學(xué)科

芭蕉香火龍作為廣西本土非遺項目，不僅有著悠久的歷史，還與廣西獨特的地理和人文環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系，至今仍有著廣泛的影響力。對此，教師可結(jié)合統(tǒng)編語文教材五年級下冊第三單元“學(xué)寫簡單的研究報告”的單元目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞芭蕉香火龍展開思考，提出自己的問題，并運用多種方法進行研究，采用恰當(dāng)?shù)男问綄λ占降馁Y料進行整理和呈現(xiàn)，最后形成研究結(jié)論。這樣能加深學(xué)生對芭蕉香火龍的認識和思考，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

2.體育與健康學(xué)科

芭蕉香火龍的儀式過程，需要多人按照一定的步伐、節(jié)奏、走位，共同將芭蕉香火龍舞動起來，這對舞者的肢體力量、協(xié)調(diào)能力、團隊默契程度等都有一定的要求。對此，教師以芭蕉香火龍的舞動方法為基礎(chǔ)，設(shè)計出適合學(xué)生練習(xí)、掌握的步法。這樣能讓學(xué)生在舞動芭蕉香火龍的過程中感受到團隊的力量，增強互相幫助、團結(jié)合作的集體意識。

3.美術(shù)學(xué)科

廣西處于熱帶、亞熱帶地區(qū)，盛產(chǎn)芭蕉和水稻，芭蕉葉和稻稈是制作芭蕉香火龍的主要材料，但這些材料在城市中并不容易獲得和保存。因此，教師可以廢舊的蛇皮袋、舊報紙和繩索等物品為材料，讓學(xué)生分組制作芭蕉香火龍。這樣的芭蕉香火龍，既利用了身邊的廢舊物品，實現(xiàn)變廢為寶，也能長時間保存、展示，更加環(huán)保，對培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識、創(chuàng)新能力有著重要意義。

（三）創(chuàng)新學(xué)習(xí)路徑

根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同，博悟課程形成了6條適合學(xué)生獨立探索的學(xué)習(xí)路徑（見圖1），能夠有效促進學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。

南寧市民主路小學(xué)在此基礎(chǔ)上增加了對學(xué)生非遺學(xué)習(xí)的評價機制，這是對博悟課程學(xué)習(xí)路徑的進一步完善。同時，將在芭蕉香火龍主題校本課程學(xué)習(xí)中表現(xiàn)主動、優(yōu)秀的學(xué)生選拔為“小小傳承人”，使他們有機會獲得非遺傳承人的親授。此外，還設(shè)置等級晉升制度，分為一星、二星、三星三個等級，達到一定水平，通過考核即可晉級，并獲得證書認證。這極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承芭蕉香火龍文化的積極性。

通過芭蕉香火龍主題校本課程的探索，博悟課程運用于校本課程的意義得到了突出和體現(xiàn)。首先，在學(xué)習(xí)場域方面，校本課程在立足校園的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了時間、空間、內(nèi)容、人際等多個維度的突破，使古老的非遺文化和現(xiàn)代的校園文化發(fā)生碰撞、非遺傳承人和師生產(chǎn)生互動，增強了學(xué)生對本土非遺文化的認同感。其次，在學(xué)科融合方面，打破了學(xué)科之間互相割裂的狀態(tài)，以非遺為抓手，既實現(xiàn)了非遺傳承和學(xué)科教學(xué)的融合，也實現(xiàn)了不同學(xué)科之間的交互與統(tǒng)一。最后，在學(xué)習(xí)路徑方面，為開設(shè)、實施校本課程提供了完整的參考流程，使之在博悟課程的基礎(chǔ)上能夠進一步完善，形成獨具特色的評價機制。

將博悟課程運用于開設(shè)、實施系列校本課程，能夠讓校本課程理念得到更新，使學(xué)生在探索非遺文化的過程中獲得啟發(fā)，在潛移默化中提高綜合素養(yǎng)。

［ 參 考 文 獻 ］

[1] 郭志濱，金少良.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化·博悟課程開發(fā)與實踐[J].中國教育學(xué)刊，2018（S2）：14-21.

[2] 尹明.壯族芭蕉香火龍[J].歌海，2013（6）：2.

（責(zé)編 杜 華）