［摘 要］散文以極短的篇幅抒發(fā)了極為豐富的情感，是高中語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)。當(dāng)下最為突出的散文教學(xué)矛盾是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生散文閱讀日益提高的要求與學(xué)生在實(shí)際閱讀過程中深陷困境并亟須突破之間的矛盾。因此，文章基于陶行知先生的生活教育觀點(diǎn)，以《故都的秋》實(shí)際教學(xué)為例，針對(duì)存在的一系列問題，提出相應(yīng)的解決方法，以期相應(yīng)教師能更好地優(yōu)化散文教學(xué)。

［關(guān)鍵詞］生活教育；散文教學(xué)；《故都的秋》

［中圖分類號(hào)］ G633.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-6058（2024）28-0025-03

散文形散而神聚、格式自由且奔放、情感充沛且突出，是高中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。散文源于作者生命化、個(gè)性化的生活。因此，部分缺乏生活體驗(yàn)的學(xué)生在學(xué)習(xí)散文時(shí)，往往只能感受最為淺表的情感，繼而就會(huì)陷入不知所云、無(wú)情可感的困境。于他們而言，在學(xué)習(xí)《故都的秋》這篇散文時(shí)，抓住北國(guó)之秋“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)并不困難，難的是體會(huì)郁達(dá)夫先生對(duì)北國(guó)之秋產(chǎn)生的特殊情感?；诖耍P者借鑒并拓展生活教育理念，正視教學(xué)困境，尋求教學(xué)突破。

一、扁平化生活帶來(lái)的散文品讀的困境

在實(shí)際教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)下學(xué)生手握豐富的學(xué)習(xí)資源，因而部分學(xué)生出于習(xí)慣，會(huì)在正式閱讀之前，選擇提前了解作者其人其事。這本應(yīng)是一個(gè)為閱讀理解打下基礎(chǔ)的良好舉措，但若操作不當(dāng)，會(huì)使學(xué)生陷入先入為主的閱讀誤區(qū)。知人論世的僵化濫用，不僅會(huì)使閱讀脫離文本，而且會(huì)削弱學(xué)生解讀文本的思維能力，還會(huì)使學(xué)生失去散文學(xué)習(xí)的樂趣。之所以采用這種方法，正是因?yàn)閷W(xué)生精神的貧乏，扁平化的生活使學(xué)生的視野被困于學(xué)校、家庭“兩點(diǎn)一線”之間，沒有機(jī)會(huì)領(lǐng)略世界的多樣與情感的豐富。

（一）虛假化情感：被知人論世所引導(dǎo)的情感

在教學(xué)過程中，筆者提出了一個(gè)任務(wù)，即比較《故都的秋》與《北平的秋》兩個(gè)標(biāo)題的區(qū)別。很多學(xué)生都能夠著眼于“故都”二字，認(rèn)識(shí)到其包含兩方面的含義：一方面是指郁達(dá)夫心靈的故鄉(xiāng)，北平雖不是郁達(dá)夫真實(shí)的故鄉(xiāng)，但對(duì)其有極為重要的意義；另一方面意為曾經(jīng)閑適平靜的生活已經(jīng)成為往事，一去不復(fù)返。同時(shí)，結(jié)合教輔資料上的“郁達(dá)夫是一位為抗日救國(guó)而殉難的愛國(guó)主義作家”，得出“兩者相比，《故都的秋》能夠更好地抒發(fā)郁達(dá)夫的情感，蘊(yùn)含著郁達(dá)夫深沉的愛國(guó)情懷與希望戰(zhàn)爭(zhēng)早日結(jié)束的殷切期盼”這一結(jié)論。由此可知，學(xué)生的散文閱讀并不基于自己的感悟與理解，也不貼近個(gè)人的生活與生命，他們的所思所想為教輔資料上的某些詞句所左右。

（二）幼稚化思想：為貧乏知識(shí)所困住的思維

部分學(xué)生在知道《故都的秋》是郁達(dá)夫?yàn)椤懂?dāng)代文學(xué)》所撰寫的“急就章”之后，想當(dāng)然地認(rèn)為這篇文章與他們平時(shí)的“急就章”一樣，存在可挑剔之處。在了解到《當(dāng)代文學(xué)》對(duì)發(fā)表的文章有一定的字?jǐn)?shù)要求后，有學(xué)生冒出了這樣的想法：“有些批評(píng)家說……”這一段實(shí)為敷衍字?jǐn)?shù)所作，與前文并不十分連貫。貧乏的知識(shí)與眼界，限制學(xué)生思維的延伸與拓展，使他們僅僅著眼于表面現(xiàn)象。

（三）技巧化表述：為答題技巧所限制的表達(dá)

部分學(xué)生引以為傲的答題技巧在遇到散文閱讀題時(shí)卻“啞火”了。散文理解不是簡(jiǎn)單的問題回答，它對(duì)學(xué)生理解能力與審美素養(yǎng)的要求極高。在閱讀散文時(shí)，學(xué)生不僅需要“眼到、耳到、心到”，還需要將作者的情感與思想抽絲剝繭，并用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。在閱讀“北國(guó)的槐樹……”這一段落時(shí)，學(xué)生普遍認(rèn)可的賞析表述如下：“這一段采用比喻、通感、用典等修辭手法，描繪出一幅細(xì)膩而清閑的秋槐落蕊圖，表達(dá)作者在北國(guó)的秋天中不自覺地產(chǎn)生了落寞深沉之情?！边@種固定化的語(yǔ)言表達(dá)雖然確實(shí)為應(yīng)試所需，但并不利于深入品鑒散文。技巧化的表述是思維死板固化的表現(xiàn)，缺乏意境美。

二、充實(shí)精神以實(shí)現(xiàn)散文品讀困境的突破

散文品讀困境的出現(xiàn)固然與學(xué)生日常生活簡(jiǎn)單有關(guān)，但也與教師對(duì)學(xué)生散文審美能力的培養(yǎng)不夠重視脫不了關(guān)系。歸根到底是散文教學(xué)未曾真正落實(shí)，遠(yuǎn)離了生活本身。部分教師并非不重視新課改相關(guān)內(nèi)容，而是徘徊在新課改與應(yīng)試實(shí)際之間。筆者認(rèn)為，解決所有問題的根源在于散文教學(xué)要回歸生活本質(zhì)。這樣，學(xué)生就能充實(shí)個(gè)人的精神，教學(xué)也能翻越現(xiàn)有的藩籬。教師需要潛心研究陶行知先生的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合”等教育思想。

陶行知先生提出應(yīng)使學(xué)生有農(nóng)夫的身手、康健的體魄、藝術(shù)的興趣、科學(xué)的頭腦與改造社會(huì)的精神。于散文教學(xué)而言，培養(yǎng)“藝術(shù)的興趣”能夠讓學(xué)生由理論到實(shí)踐，激發(fā)解讀文本的興趣；培養(yǎng)“科學(xué)的頭腦”可以讓學(xué)生理性且客觀地去深入理解與思考；培養(yǎng)“改造社會(huì)的精神”則能使學(xué)生從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，提出具有一定社會(huì)價(jià)值的具有創(chuàng)造性的措施與方法。筆者基于此觀點(diǎn)，提出以下散文品讀困境突破之法。

（一）關(guān)注生活，回歸自然

學(xué)生長(zhǎng)期處在學(xué)校之中，很少真實(shí)地?fù)肀ё匀?，因而他們?duì)景物的認(rèn)識(shí)會(huì)為已構(gòu)建的知識(shí)所桎梏。說到秋天，便想到“自古逢秋悲寂寥”的悲秋之情；說到月亮，便想到“故國(guó)不堪回首月明中”的思鄉(xiāng)思國(guó)之情；說到猿啼，便想到“風(fēng)急天高猿嘯哀”的哀景哀情。這些認(rèn)知不是靠真實(shí)接觸感受得來(lái)的，而是強(qiáng)行記憶的，因此會(huì)與現(xiàn)實(shí)略有脫節(jié)，有時(shí)甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生陷入理解怪圈。因而，學(xué)生要廣泛地去看，認(rèn)真地去感，讓物象不再僅是書本上的知識(shí)。教師要重視校外教學(xué)的開展，使學(xué)生有機(jī)會(huì)從刻板印象的漩渦之中脫逃。

人在生活中鍛煉，以改善自我狀態(tài)，拓展自我視野。自然也遵循其最本真的狀態(tài)。人與自然相互依存、相互影響，從而和諧共生?！豆识嫉那铩分械囊庀蠹幢憬?jīng)歷歲月變遷也并未大變。學(xué)生并不一定要到北京感受那邊的秋天，只需要花一些時(shí)間坐在校園里正在飄葉的梧桐樹下靜默，或者隔著河遠(yuǎn)眺來(lái)來(lái)往往的行人，就能產(chǎn)生切實(shí)的體會(huì)與感觸，便不會(huì)再進(jìn)行“虛假”的賞析。由此，學(xué)生能將自己的情感與郁達(dá)夫?qū)识贾锏那楦邢嗳诤希纬蓪?duì)秋天的獨(dú)特的認(rèn)知。

教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察日常生活，留心生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以使學(xué)生深入體會(huì)生活的本質(zhì)，在積累各種生活經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，掌握更多相關(guān)的知識(shí)與技能，并將獨(dú)特的情感體驗(yàn)融入真實(shí)的散文閱讀之中。學(xué)生通過關(guān)注生活，回歸自然，能更好地感受散文的意境美，體會(huì)其中的蓬勃朝氣與無(wú)限生命力。學(xué)生的思維在美的熏陶下會(huì)變得自由而寬廣。

（二）觀照自我，感受真誠(chéng)

現(xiàn)代散文往往帶有明顯的自傳色彩。作家在散文里常常不加掩飾地表露自己的身世、思想、感情，甚至還會(huì)將自己的習(xí)慣、性格、信仰等表現(xiàn)出來(lái)。要體會(huì)作者內(nèi)心的情感，學(xué)生首先要學(xué)會(huì)觀照自我，真實(shí)地面對(duì)自己的內(nèi)心。學(xué)生尋找到自己的“心向往之”，保持清醒的頭腦與虔誠(chéng)的熱愛，從而自然而然地對(duì)散文產(chǎn)生閱讀興趣，并沉浸其中，跟隨作者的腳步輾轉(zhuǎn)，觀作者所觀，感作者所感，在相似的處境下，收獲獨(dú)樹一幟而和諧含蓄的意趣。

北平對(duì)于郁達(dá)夫而言是一個(gè)充滿豐沛情感的地方，在教學(xué)中筆者讓學(xué)生選擇一個(gè)對(duì)自己而言與眾不同的地方，然后去描摹其中某些具有特殊意味或寄寓特殊情感的物象，以期學(xué)生能與郁達(dá)夫產(chǎn)生一定的情感共鳴。有學(xué)生寫道：“南京于我而言是一個(gè)重要的地方，那紛紛而下的梧桐葉曾經(jīng)模糊了父母離開的背影；南京于我家而言是一個(gè)重要的地方，那滾燙的美齡粥終究氤氳了相聚的歡樂；南京于我國(guó)而言是一個(gè)重要的地方，那曾經(jīng)漫天的炮火與滿目的瘡痍昭示著不能忘記過去，也刺激著當(dāng)下的努力與奮斗。”該學(xué)生對(duì)南京的情感與郁達(dá)夫?qū)Ρ逼降那楦性谀承┓懂犞畠?nèi)產(chǎn)生了共鳴。這有利于學(xué)生感受郁達(dá)夫隱藏在文章深處的淡淡的恬靜、淡淡的喜悅、淡淡的哀愁與深沉。

散文需要細(xì)讀，而含英咀華的前提是內(nèi)心澄澈。學(xué)生應(yīng)基于自身的心靈自由去感受作者描寫的動(dòng)人美景，去領(lǐng)會(huì)作者隱藏文中的超越現(xiàn)實(shí)的精神，在朦朧隱約抑或迷離虛幻的意境美中與作者不期而遇。學(xué)生只有保持積極向上的態(tài)度，蓬勃昂揚(yáng)的興趣，勇于觀照自己的內(nèi)心，才能更好地感受作者書寫時(shí)的真實(shí)心境。

（三）教法變革，注重審辯

散文是傳遞作者情感的載體，其思辨性遠(yuǎn)不如其他文體，但這并不影響其在培養(yǎng)學(xué)生思維方面發(fā)揮作用。審辯式閱讀是有效獲取信息的一種閱讀方式，強(qiáng)調(diào)批判性思維作用的發(fā)揮。當(dāng)下，學(xué)生需要用辯證、發(fā)展的眼光看待事物。引導(dǎo)學(xué)生利用批判性思維去閱讀散文不失為一種新型的閱讀教學(xué)范式。審辯式閱讀可以促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)及教師教學(xué)有重要的價(jià)值——促使學(xué)生養(yǎng)成深入閱讀的習(xí)慣，提高學(xué)生的理性思維品質(zhì)；促進(jìn)教師正確教育觀的形成，提升教師的專業(yè)素質(zhì)。

《故都的秋》所描述的秋盡顯悲涼之美，而《江南的冬景》所描d26c780d029cc914e3ef3af622cfbe7d述的冬卻蘊(yùn)藏生機(jī)。這兩篇文章從表面上看區(qū)別極大，但實(shí)際上卻有著異曲同工之妙。筆者在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這兩篇文章進(jìn)行審辯式閱讀，讓學(xué)生探究郁達(dá)夫筆下秋與冬的相似之處。學(xué)生在閱讀后，總結(jié)如下：“相似之處一為意境唯美，無(wú)論是對(duì)秋天還是對(duì)冬天的描繪，作者都采用獨(dú)特的視角調(diào)遣周邊的景色，為情設(shè)景，為美造景，體現(xiàn)出對(duì)意境美的情不自禁；相似之處二為體現(xiàn)雅趣的生活，作者寫秋天時(shí)將重心之一放在詩(shī)文的論析上，又通過描繪冬天，展現(xiàn)對(duì)春天的憧憬，這無(wú)不體現(xiàn)出郁達(dá)夫兼?zhèn)涓哐诺那槿?、雅致的格調(diào)；相似之處三為展現(xiàn)都市文人的悠閑，由景至人，含蓄深遠(yuǎn)。作者以豐厚的典籍學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)閱歷，輔以對(duì)生活的敏銳感受力和高超鑒賞力等，營(yíng)造充滿詩(shī)的氛圍及情調(diào)的境界?！睂W(xué)生在審辯式閱讀3292a55f5c35c74ce946a759e16176b1的過程中，可以享受情景交融、意境幽遠(yuǎn)的韻味美。

通過審辯式閱讀，學(xué)生可以更好地挖掘散文的內(nèi)容、活躍思維、深化理解，并習(xí)得一定的閱讀策略。

散文從不是空中樓閣般高高在上的天外飛物，它的根基始終是生活。既然來(lái)源于生活，那么在學(xué)習(xí)與閱讀散文時(shí)就應(yīng)當(dāng)立足生活視角。盡管學(xué)生與作者之間有著不可磨滅的時(shí)空距離，但是“江月年年只相似”，相信只要站穩(wěn)生活立場(chǎng)，學(xué)生一定能在某些時(shí)候與作者心心相系。因而，教師在散文教學(xué)過程中可以引導(dǎo)學(xué)生將作者的經(jīng)歷與自身的生活相聯(lián)系，以己度人；也可以綜合采用多種教學(xué)方式，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審辯式閱讀，在分析中思考，跳脫出無(wú)趣生活所造成的閱讀困境。生活教育視域下的散文教學(xué)，使得散文不再是學(xué)生敬而遠(yuǎn)之的文體，而成為學(xué)生離不開、放不下的熱愛。

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（責(zé)任編輯 農(nóng)越華）